رسالة في الاستغفار لشيخ الاسلام ابن تيمية شرح الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله الكريم الغفار احمده سبحانه المستحق للاستغفار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الابرار صلى الله عليه وعلى اله واصحابه
0:22ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الاستقرار وبعد فهذه الرسالة التي بين ايدينا هي عبارة عن سؤال وجه لابي العباس تقي الدين احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى
0:47شيخ الاسلام وعلم الاعلام وهذا السؤال متعلق بالاستغفار. ما هو الاستغفار وما هي اوقاته وما هي اماكن الاستغفار وما هي درجات التي بها يصل العبد اليها بسبب الاستغفار كل ذلك ان شاء الله
1:15نجدها في هذه الرسالة الصغيرة في مبناها الكبيرة في معناها والجميل في هذه الرسالة ان مسائلها ان مسائلها كلها عملية بمعنى اننا نتعلم ونطبق واليوم نحن بحاجة الى عمل اكثر من حاجتنا الى علم
1:40وكون طالب العلم يتعلم المسائل لا يغنيه ذلك حتى يوجد في نفسه الفضائل فيعمل بالاعمال الصالحة التي ترفع درجاته في الدنيا وينال بها المقامات العلية في العقبى نسأل الله ان يأخذ بايدينا وايديكم
2:04العلم النافع والعمل الصالح فنبدأ على بركة الله تعالى. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم اغفر لشيخنا ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين
2:22قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى قال الوليد قلت للاوزاعي ما الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله الوليد هو ابن مسلم الدمشقي احد رواة الحديث من اهل الشام وحديثه من اهل الشام من اجود ما يكون
2:46واما الاوزاعي فهو امام اهل الشام في زمانه وكان في زمانه في الشام كمالك في المدينة والشافعي في مصر وهو اعني الاوزاعي اسمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو ولكن
3:13فقهوا هذا الامام موجود في المطولات كالمغني ونحوه واما مذهبه فقد اندثر وفقهه في الكتب قد زبر ولله الحمد والمنة الوليد بن مسلم الذي روى حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
3:36ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انتهى من صلاته استغفر ثلاثا. قال الوليد قلت للاوزاعي ما الاستغفار؟ اي ما معنى استغفر ثلاثا يريد ان يسأله عن الصيغة المطلوبة بعد الصلاة
3:58لانهم اهل اتباع لا يبتدئون من عند انفسهم وانما يتبعون اثار من سبق ويقتفون اثار من سلف فقال الاوزاعي تقول استغفر الله استغفر الله طبعا الاستغفار ثلاثة وانما هو علمه الصيغة التي كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يدعو بها عقب صلاته
4:30في ثلاثا يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ومعنى استغفر الله السين والتاء في الفعل المضارع للطلب اي اطلب من الله ان يغفر لي اطلب من الله ان يغفر لي
4:55واصل الغفر واصل الغفر لان السين والتاء زائدة في اصل الكلمة غفر واصل الغفر الخوذة التي توضع على الرأس ومنه المغفر وهي الخوذة فالغفر معناه الستر الغفر معناه الستر فلما يقول العبد استغفر الله
5:22اي اطلب من الله ان يستر علي ما قد نقص او ان يستر علي ما قد يعاب او ان يجبر ما قد يشان هذه المعاني كلها متصورة في هذا الدعاء الذي هو مكون في الظاهر من جملته
5:46ولكنه في الحقيقة فعل وفاعل واستغفر يعني اطلب والفاعل ظمير مستتر تقديره انا اطلب ممن؟ اطلب الله جل جلاله وعظم سلطانه ولا ولا ينبغي لعبد ان يستغفر غير الله ولذلك قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم
6:16ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول يعني استغفروا الله طلبوا من الله المغفرة وطلب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم من الله المغفرة وهذه الاية نزلت في المنافقين
6:35نزلت في المنافقين الذين ارادوا اظهار التوبة فبين الله ان لا توبة لهم الا بان يأتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويظهروا له الانقياد والمتابعة. نعم قال رحمه الله فهذا حديث صحيح في تكرير الاستغفار ثلاثا دبر الصلاة
6:59وتكرير الاستغفار في الصلاة او كتر كما انه لما سن تكرير التسبيح في الصلاة في الصلوات كان تكرير التسبيح في الركوع والسجود او كد قوله رحمه الله حديث صحيح في تكرير الاستغفار ثلاثا دبر الصلاة
7:18كلمة الدبر تطلق بمعنى الاخر واخر كل شيء واخر كل كل شيء بحسبه فان كان منه فهو جزء منه فتقول آآ دبر آآ الصلوات يحتمل ان يكون المعنى في اخرها قبل السلام
7:47ويحتمل ان يكون المعنى في اخرها بعد السلام لاجل هذا الاحتمال فان كلمة دبر الصلاة بحاجة الى قرينة لمعرفة المراد وقد جاءت القرينة في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
8:10انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينصرف الى الناس وفي رواية اذا انصرف الى الناس وهذا لا يكون الا بعد السلام اذا هذا علمنا ان المراد بالدبر يعني بعده
8:26دبر الصلاة يعني بعد بعد الصلاة واما حديث يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فالصحيح من اقوال اهل العلم
8:50وعليه صار شراح الاحاديث انه دعاء قبل السلام الا تدعن دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وحديث الدعاء لا يرد في ادبار الصلوات هذا الحديث اذا صح
9:12فمعناه قبل السلام لقوله عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير ما شاء من الدعاء. يعني بعد الصلاة الابراهيمية فهنا قال حديث صحيح في تكرار الاستغفار دبر الصلاة ثم قال فتكرير الصلاة فتكفير الاستغفار في الصلاة اوكد
9:40كيف الانسان يكرر الاستغفار في الصلاة رب اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي في اي الاوقات سيبين رحمه الله انه ينبغي للعبد ان يستغفر في كل احوال الصلاة
10:00وكم نحن في غفلة من هذا لا يكاد احدنا يكاد احدنا يسلم ولم يستغفر ولا مرة مع ان الصلاة كلها مع ان الصلاة كلها استغفار كما سيأتي بيانه من كلامه رحمه الله
10:20ولكنه ابتداء بين لك ذلك بدليل قياس الاولى قال كما انه لما سن تكرير التسبيح في الصلوات في الصلاة كم مرة نسبح سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى كم مرة كثير
10:40بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح حتى يقول الرجل نسي واقل شيء ثبت عنه عشر مرات والعلماء قالوا اقل الكمال ثلاث والمجزئ واحد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر التسبيح في الركوع والسجود
11:00ودبر الصلاة يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين ايظا كما جاء في الاحاديث فهذا تأكيد ولكن تكرار التسبيح في الصلاة اوكد فكذلك تكرار الاستغفار في الصلاة اوكل ليس قياسا وانما من باب النص
11:23كما سيأتي نعم وفي صحيح مسلم قال رحمه الله وفي صحيح مسلم من حديث المزني وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي
11:38واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة لو لو تأملنا حديث الاغر رضي الله تعالى عنه يقول انه ليغان على قلبي اذا كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يخبرنا بهذا الخبر عن نفسه فكيف بنا نحن
12:01هذا الرسول الذي شرح الله صدره وشق قلبه وطهرها من حظ الشيطان ومع ذلك يقول يغان على قلبي فيه اشارة ان الغين على القلب ليس دائما سببه حظ الشيطان بل قد يكون بسبب الانشغال بامور الدنيا من المباحات
12:26القلوب تتغير بسبب الانشغال بالمباحات نسأل الله السلامة والعافية ومعنى الغين يعني مثل الغلاف او مثل التغير الذي يكون على القلب قال واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة اذا كان سيد المستغفرين صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم الدين
12:54يقول اني لاستغفر الله لاجل دفع الغين عن قلبه فكيف بي انا وانت حري بنا ان نستغفر الله في اليوم الف مرة عشرة الاف مرة فان قال قائل لماذا نلزم انفسنا
13:13من باب تطهير القلوب وان لم يرد هذا العدد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما جاء الامر بالاستغفار العام جاز للانسان ان يستغفر العدد الذي به يدرك ذهاب الغين عن القلب
13:33وهذا يحس كل انسان من نفسه اذا رأيت كما قال ابن القيم يقول القلب مثل المرآة اذا تركته تقاطرت عليها ذرات الهواء والغبار حتى لا تكاد ترى فيها شيئا طيب اذا تأمل معي كل يوم انت تمسحه بالاستغفار
13:58كل يوم كيف تكون هذه المرآة لا شك ان البصيرة تكون عظيمة والعبرة بالبصيرة لا بالبصائر فكم من رجل مبصر عينا اعمى قلبا وكم من رجل اعمى بصرا بصير قلبا
14:23والله ايها الاخوة ان الاستغفار له اثر عظيم في البصيرة القلبية لا يدركها الا من تأمل في مثل هذه الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر في اليوم مئة مرة
14:41لاجل الغيم فكيف بنا نحن يقول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ان المسألة لتنغلق علي يعني تورد عليه بعض الشبهات فلا يعرف جوابها او يريد مسألة لا يعرف صوابها
15:03يقول تورد علي المسألة فلا ازال استغفر حتى يظهر لي فيه الصواب وهذا واضح من هذا الحديث العبد يحتاج الى بصيرة قلبه كيف ينقيه؟ عملية جراحية ما تنفع العمليات الجراحية تنقي عروق القلوب
15:31ولا تنظفوا ها عن ما فيها من ادران الاثام والذنوب نعم قال رحمه الله وفيه من حديث عمرو بن مرة عن ابي بردة انه قال سمعت الاغر وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
15:49يحدث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب اليه في اليوم مئة قال الحميدي وقد اخرجه البخاري في تاريخه من هذين الوجهين ولم يخرجه في الجامع وهو لاحق بشرطه فيه وبالصحيح ايضا اني
16:09استغفر الله واتوب اليه اكثر من سبعين مرة. هنا في هذه الرواية التي جاءت من طريق عمرو ابن مرة عن ابي بردة عن الاغر رضي الله عنه فيه لفظ توبوا الى الله امر لنا
16:25فاني اتوب اليه في اليوم مئة مرة هذا اللفظ مجمل يحتمل ان يكون المعنى توبوا الى الله ان يقول العبد ربي اغفر لي وتب علي. ربي اغفر لي وتب علي
16:39وهذا هو الاقرب كلما اطلق لفظ التوبة لفظ التوبة فالمقصود ربي اغفر لي وتب علي واذا اطلق لفظ الاستغفار فالمقصود استغفر الله استغفر الله استغفر الله نعم وقد امر ان يختم عمله هنا في حديث
17:01الذي في الصحيح اني لاستغفر الله واتوب اليه اكثر من سبعين مرة اذا يجمع بين الاستغفار والتوبة يجمع بين الاستغفار والتوبة اذا جمع بين الاستغفار والتوبة حصل معنى جديد اذا قال العبد استغفر الله ايطلب المغفرة
17:22لكن اذا قال استغفروا الله واتوبوا اليه ليس هذا من باب من باب الترادف كما يظنه بعض الناس لا هذا من من باب عطف الخاص على العام استغفر الله اطلب المغفرة. من ماذا؟ عام
17:42من التقصير من الذنب من عدم الكمال من العيب من عدم الصبر من عدم الرضا بالقدر عام واما توبوا اليه فهو خاص فالتوبة اخص من الاستغفار ولهذا نقل ابن مفلح رحمه الله في الاداب الشرعية وغيره
18:01هل التوبة تصح على الاطلاق ام لابد من استحضار ذنب معين والذي رجحها انه يجوز على الاطلاق لكن حينما يقول الانسان استغفر الله واتوب اليه فهو يعني شيئا معينا وان عنى به امر خاصا
18:22فيكون حينئذ التوبة من ترك الواجبات وارتكاب المحظورات والاستغفار من التقصير في الكمالات الاستغفار من التقصير في الكمالات نعم قال رحمه الله وقد امر ان يختم عمله الخاص والعامة بالاستغفار
18:43فكان الاستغفار نهاية امره. النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يختم عمله الخاص والعام بالاستغفار عمله الخاص مثل الصلاة فكان يستغفر دبر كل صلاة مثل الحج فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم ان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم في
19:11من حيث افاض الناس ها واستغفروا الله واستغفروا الله شوفوا كيف ختم الحج بايش؟ بالاستغفار فالنبي صلى الله عليه واله وسلم وامته تبع له مأمور بان ينهي الاعمال الخاصة بايش
19:28بالاستغفار حتى الصدقة قد يقول قائل انا اتصدق لماذا استغفر لان ذلك ادعى للقبول قال الله عز وجل لنبيه قال وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الراوي فجاء ابي بصدقته الى رسول الله
19:51صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اغفر لال ابي اوفى. شوفوا كيف طبق الامر باظهار الاستغفار له فدل ان العبد عليه ان يستغفر في اموره الخاصة والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يختم عمله العام
20:14الدعوة الحياة النبوية بالاستغفار قال الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا قال ابن عباس وعمر ابن الخطاب وعلى ذلك اقرار الصحابة الباقين انها نزلت نعيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
20:37ان عملك ومهمتك قد انتهت فماذا عليك؟ فسبح بحمد ربك واستغفروا شوفوا كيف؟ اذا ختم الاعمال العامة ايضا بالاستغفار وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يطبق ذلك عمليا واين يطبق ذلك عمليا؟ ها في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
21:05نعم قال رحمه الله وتارة يجمع بين التوحيد والاستغفار وقال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وقال انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه. وهذا من عجائب وفوائد والفوائد العظيمة
21:29الاستغفار ان الله يجمع بينه وبين التوحيد تأملوا معي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك نسأل انفسنا سؤالا ما سبب ظميمة الاستغفار ها للدعوة الى الواحد القهار. شيء عجيب
21:51ما الفائدة المرجوة من ضم الاستغفار للتوحيد يقول العلماء رحمهم الله التوحيد بناء والاستغفار ازالة للمخلفات في بناء بدون مخلفات ما في بناء بدون مخلفات لذلك لابد من الجمع بينهما
22:15التوحيد بناء والاستغفار ازالة للمخلفات التي قد تكون سواء بسبب التقصير او بسبب مجاوزة الحد ايا كان وقال انما الهكم اله واحد استقيموا اليه واستغفروا هذه الاية ليست كاية سورة محمد صلى الله عليه وسلم
22:41لان هذه الاية فيها تقرير التوحيد انما الهكم اله واحد. تقرير للتوحيد ثم قال فاستقيموا اليه واستغفروه والله فيها اشارة عجيبة ولطيفة وهي ان العبد وان كان موحدا وان كان مستقيما
23:03لابد له ان يحسس نفسه بالتقصير فيلازم الاستغفار ويأتي منه على وجه التكثير فاستقيموا له واستغفروا لذلك من اعظم علامات عباد الله الاخيار انهم من المستغفرين بالاسحار شو مسوين على قولة العامة
23:30يقول شوف المطوع يستغفر ويبتشي اكيد مسوي شي لا مو صحيح الاستغفار ليس من الذنب الاستغفار درجة من درجات العبودية يرتقي فيها العبد حتى ينال بها الكرامات العلية التي لا ينالها اهل العبادات الاخرى
23:53لذلك المستقيمون المستقيمون اولا مأمورون بالاستغفار ثم المذنبون ثانيا مأمورون بالاستغفار ولذلك ينبغي ان نتأمل صيغة الجمع بين الاستقامة وبين الاستغفار يا ايها المصلي يا طالب العلم ينبغي ان يكون لك جلسة تجلس فيها يوميا تستغفر الله تبارك وتعالى
24:24كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا صلى الفجر جلسوا يستغفروا الله ويذكر الله حتى تطلع الشمس بيضاء نقية وكان على ذلك اصحابه رضوان الله تعالى عليه اذا ما عندك
24:40اه قوة على نفسك وتنام في هذا الوقت فعليك بما بعد العصر اذا لم تقدر فعليك بعد المغرب اذا لم تقدر فعليك بعد العشاء وافضل اوقاته وجلساتك للاستغفار وقت السحر
24:59وهو من بعد الاذان الاول الى الاذان الثاني او في الثلث الاخير من الليل نعم قال رحمه الله فهذان الامران جماع الدين كما يروى ان الشيطان قال هلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله الاستغفار
25:18فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وقد قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا اثر مشهور عن ابي بكر الصديق
25:36رضي الله تعالى عنه وابليس يأتي على الناس بالتدليس فهم اذا تابوا الى الله عز وجل يتوب الله عليه فماذا يفعل ابليس؟ يشغلهم بالبدع فلا يتوبون يشغلهم بالبدع فلا يتوبون
25:58اذكر ان رجل في عام الف واربع مئة عشرة هجرية كنت في درع الجزيرة مع القوى الكويتية مرشدين فكان هناك رجل يجلس من بعد صلاة الفجر يذكر الله الف مرة لطيف يا لطيف يا لطيف
26:22وبعد الظهر الف مرة يا حكيم يا حكيم يا حكيم ولبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء قلت له بعدين شنو تبي من اللطيف الحكيم؟ ما طلبت شيء انت هذا ما هو ذكر
26:40قال كيف انا اذكر اسم الله قلت له انت ايش اسمك فذكر لي اسمه قلت له طيب الان لو امنوا القوة ناداك يا فلان يا فلان يا فلان ايش تفعل
26:53قال اجاوبه طيب واذا ما طلب منك شيء شتقول عنه؟ المجنون يناديني ولا يطلب مني شيء فانتصرت مثل المجنون تنادي الله عز وجل ولا تطلب منه شيء قول استغفر اللطيف استغفروا الحي القيوم استغفروا الله
27:11ما هو هكذا قال يا شيخ يعني الله يعذبني على هذا الذكر قلت نعم لانك ما تتبع ابليس يشغل الناس بالبدع وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم والله لا طريق بعد مبعثه الى الجنة
27:30ولا مرتقى في العبودية الا من طريقه صلى الله عليه وسلم وما يزعمه بعض الناس انهم اوتوا الحقيقة وانما بعث به رسول الله هي الشريعة فهذا من دجل ابليس عليه
27:47فوالله لا حقيقة ولا شريعة الا من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله فالتوحيد هو جماع الدين الذي هو اصله وفرعه ولبه. الله. وهو الخير كله والاستغفار يزيل
28:06شر كله فيحصل من هذين جميع الاستغفار يزيل الشر كله ويكمل النقص قبوره ويكمل النقص ويجبره الانسان يقوم الى الصلاة ليس له من صلاته الا نصفها الا ثلثها الا ربعها
28:30الا الا. كيف يكمل هذا النقص الان لا سبيل الى كمال النقص الا بامرين احدهما الاستغفار والثاني الاكثار من النوافل نعم قال رحمه الله فيحصل من هذين جميع الخير وزوال جميع الشر
28:52وكل ما يصيب المؤمن من شر فانما هو بذنوبه. وهذه قاعدة كل ما يصيب المؤمن من الشر فانما هو بذنوبه فان قال قائل فان الله عز وجل صاب الانبياء بامور
29:08وبلايا ومحن ذلك ليس بذنب ارتكبوه وانما لمقامات يريد الله لهم بلوغه فالعبد ينظر الى نفسه ان كان مقيما على طاعة الله وتأتيه البلايا فليدرك بل ليستيقن ان المحن للمنح
29:31واذا كان قائما على الذنب وتأتيه البلايا فليدرك ان ذلك من الله تنبيه له حتى يرجع ويتوب كما قال الله عن المنافقين اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين
29:49ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون. نعم قال رحمه الله والاستغفار يمحو الذنوب فيزيل العذاب كما قال تعالى وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. هذه الاية نزلت في الكفار كفار مكة الذين قالوا انزل علينا عذابا
30:09ان كنت صادقا فقال الله وما كان الله معذبهم ها وانت فيهم فيها نقص كملوها في خطأ مطبعي وما كان الله معذبهم اه هذي الاية الثانية صح. الاية الثالثة والثلاثين
30:30وما كان الله معذبهم ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فتأملوا ان الله عز وجل جعل المانع من وقوع العذاب امرين الاول وجود النبي صلى الله عليه وسلم فيه
30:50والنبي صلى الله عليه وسلم قد مات اذا ذهب هذا الامان ما الامان الذي بقي الان في الامة الاستغفار فالامة التي تستغفر والله انها تحصل الامانة من العذاب العام من العذاب العام
31:09والمستغفر يحصل الامان من العذاب الخاص على نفسه. نعم قال رحمه الله وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من الله المغفرة في اول الصلاة في الاستفتاح كما في حديث ابي هريرة الصحيح وحديث علي الصحيح في اول ما يكبر ثم يطلب الاستغفار بعد التحميد اذا رفع رأسه
31:33يطلب الاستغفار في دعاء التشهد كما في حديث علي وغيره. ويطلب الاستغفار في ركوع والسجود كما في حديث عائشة الصحيح ورواه ابو داوود والنسائي وابن ماجه. وروى مسلم وابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده
31:53اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره. وعلانيته وسره فلم يبقى حال من احوال الصلاة ولا ركن من اركانها الا استغفر الله فيه يعني تأملوا معي ايها الاخوة
32:12لا يوجد ركن من اركان الصلاة ولا حال من احوال الصلاة الا وثبت فيه عن رسول الله الاستغفار اول التكبير ها وعند الاستفتاح يستغفر ماذا نقول حين الاستفتاح سبحانك اللهم
32:31ها شفتوا كيف؟ نطلب الاستغفار في اول استفتاء. اذا في حال القيام وهو ركن ولا ما هو ركن الان ركن نحن في الركن وان كان الدعاء مستحبا. في الركوع يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. اذا استغفر في الركوع ولا ما
32:48في رفع من الركوع كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه كان اذا رفع رأسه ايضا يستغفر ويقول في تحميده آآ الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى يقول ربنا اغفر لنا هذه اللفظ الصحيح
33:11طيب حتى في الرفع من الركوع في سجوده يكثر من قول ربي اغفر لي اللهم اغفر لي ربي اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره. طيب يكثر وايظا من دعاء سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
33:28اذا رفع رأسه من السجود بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكرر. او الدعاء الاخر ربي اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني ان يعافني وارزقني واجبرني
33:41كل الصلاة استغفار حتى في اخر التشهد ايضا يختم صلاته بالاستغفار وبعد وبعد السلام ايضا استغفار اذا قياما وركوعا ورفعا من الركوع وسجودا وبينهما وتشهدا وبعدها كل ذلك من الاحوال
34:04التي فيها الاستغفار عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. دل ذلك على ماذا؟ ايوة فعلم فعلم انه كان اهتمامه به اكثر من اهتمامه بسائر الادعية. لان هذا الدعاء مما يجبر الكسرة
34:22ومما يزيل النقص ونحن في الصلاة التي هي ركن من اركان الاسلام بحاجة الى هذين الامرين. نعم ويميز ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استغفر لرجل كان ذلك سببا لوجوب الجنة له
34:41مثل ان يستشهد كما في حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه. وهذا من يعني دقائق علم ابي العباس رحمه الله واسكنه الجنة يقول ان كثرة الاستغفار في الصلاة موجبة من موجبات الجنة
34:59قال ويميز ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استغفر لرجل كان ذلك سببا لوجوب الجنة مثلا يستشهد كما في حديث سلمة بن الاكوع يقول سلمة بن الاكوع رضي الله عنه
35:16كنا في غزوة اه خيبر فقال اخي ابياتا بصوت فقال من هذا؟ قالوا ابن الاكوع فقال غفر الله له قال الصحابة وجبت فلما ذهب في القتال كان من اول الناس استشهادا
35:37دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال لرجل غفر الله له انه مغفور له ومن علامات ذلك انه قد يموت شهيدا ولذلك كان الصحابة يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله لنا
35:53بالمغفرة فيدعو لهم بالمغفرة دعا للصديق بالمغفرة لما جاء بجميع ما له ها فمات مسموما دعا لعمر بالمغفرة لما جاء بنصف ماله فدعا فمات مطعونا شهيدا دعا لعثمان بالمغفرة لما جاء لما جهز جيش العسرة
36:17فمات محاصرا من الخوارج فمات محاصرا من الخوارج الغوغاء مظلوما دعا لعلي بالمغفرة فمات من الخوارج مقتولا شهيدا رضي الله تعالى عنهم والوقائع كثيرة لمثل هذا لمثل هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا للصحابة بالاستغفار فكانت خاتمتهم الاستشهاد
36:45ها وهذه مرتبة عظيمة نعم قال رحمه الله وكان استغفاره للرجل اعظم عندهم من جميع الادعية له كما في صحيح مسلم عن عبد الله ابن سردس انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما. الله اكبر. او قال فريدا فقلت يا
37:04رسول الله غفر الله لك قال ولك قال فقلت له استغفر استغفر لك رسول الله؟ قال نعم ولك لا لا غفر لك رسول الله صلحوها هذا خطأ استغفر لك رسول الله
37:20اي اطلب المغفرة لك رسول الله نعم قال نعم ولك ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. النبي صلى الله عليه وسلم استغفر لجميع المؤمنين الى قيام الساعة لان الله قال له واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
37:39فلابد ان يكون قد اوقعها معنى هذه الاية ولذلك عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال استغفر لي يعني على وجه التعيين ولك على وجه العموم ولا شك ان هناك فرقا
37:54بين الاستغفار الخاص وبين الاستغفار العام. نعم وهذا ايضا توكيد له حيث امره الله بالاستغفار للمؤمنين وخص ذلك بسائر الادعية وكذلك هذا فيه دلالة. لماذا قال له استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
38:13ما هو الذنب الذي يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء من قبله معصومون من الذنوب اذا كيف يقول الله له واستغفر لذنبك المقصود هنا التقصير الذي قد يحصل
38:29والتقصير ليس يعني مما يعاب به لكنها في درجة الكاملين لا يليق فلذلك امره الله ان يطلب الاستغفار حتى يحصل له الكمالات ثم امره ان يطلب للمؤمنين والمؤمنات الاستغفار وهذا ولم يأمره بدعاء اخر لنا
38:52فدل ذلك على اهمية الاستغفار سواء لنفسه او لنا نعم قال رحمه الله وكذلك اخبر عن عن ملائكته انهم يستغفرون للمؤمنين وذلك ان هذا فيه دلالة ايضا الذين يحملون العرش ومن حوله
39:10يسبحون بحمد ربهم هذا متعلق بمن بالله عز وجل ها وايش يستغفرون لمن في الارض ويستغفرون للذين امنوا شوفوا كيف يستغفرون للذين امنوا يعني لماذا الملائكة خصوا دعاءهم للمؤمنين بالاستغفار؟ لانهم من اعظم الادعية
39:37لانه من اعظم الادعية نعم قال وذلك ان المغفرة مشروطة بالايمان فلا تكونوا الا لاهل الايمان وهذا وجه كون التوحيد قرن بالاستغفار ان الله لا يغفر لعبد ما لم يكن موحدا
39:55فلماذا الملائكة خص المؤمنين بالاستغفار لان الله لا يغفر لغير المؤمن الله لا يغفر لغير المؤمن نعم قال بخلاف العافية والرزق والهداية العامة. العافية طلب العافية طلب الرزق طلب الهداية العامة هذه جائزة للمؤمن ولغير المؤمن
40:17يجوز ان تقول للكافر اللهم عافه. اللهم ارزقه اللهم اهده يجوز بل قال العلماء ان الدعاء للكافر على هواء هذا الوجه هو من باب دعوته من باب الدعوة. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون
40:40ها هذا يعني دلالة على جواز طلب الدعاء العام للكفار ما لم يكونوا محاربين فان طلب العافية والرزق للمحارب الصحيح انه لا يجوز المحارب من الكفار لا يجوز ان تدعو له بالعافية ولا بالرزق ولا اه بشيء اخر من امور الدنيا
41:01يجوز ان تطلب له الهداية العامة واما غير المحاربين من الكفار فيجوز ان تدعوا لهم بالرزق وبالعافية ما دام ليس حربيا بل ويجوز كما نبه علي ابن القيم في احكام اهل الذمة يجوز تهنئته بمناسبات الخاصة التي لا تكون شركا لا تكون
41:23تركيا مثل زواجه مثل الولد له. واذا مات ميته فانت تعزيه هو دون الدعاء لميته لان الكافر لا يدعى له لا يدعى له بالمغفرة وهذه مسألة واضحة لا تطلب لا تطلب ولا تطلب المغفرة الا للمسلم
41:45الكافر لا تطلب له المغفرة. نعم طلب خلاف العافية والرزق والهداية العامة فانها تحصل بدون الايمان فان الكافر قد يهديه الله فيصير مؤمنا. وقد يعافيه ويرزقه مع كفره وقد يجاب دعاؤه والمغفرة انما يجاب دعاءه كما نص عليه في القرآن اذا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما
42:10نجاه من البر اذا هم يشركون وقال الله عز وجل آآ مبينا استجابته للوليد الوليد فيلسوف هذه الامة الوليد ابن المغيرة دعوا وقال اللهم ارزقني ها اولادا كثيرين امشي بينهم
42:30فرزقه الله اولادا كثيرين وكان بعد ذلك يتكبر ويتجبر على النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الله اجابه ها ذرني ومن خلقت وحيدة وجعلت له مالا ممدودا وبنينا شهودا ومهدت له تمهيدا كاد ان يكون ملك العرب
42:51لكن هذا لم تنفعه فيه دلالة ان الله يجيب بعض ادعية الكافرين العامة التي تكون متعلقة بامور الدنيا نعم قال والمغفرة انما هي للمؤمنين فهي النهاية نعم هي للمؤمنين خاصة فهي النهاية اي ان منتهى منتهى غاية المؤمن ان يغفر الله له
43:14فاذا غفر الله لعبد ادخله الجنة. نعم ولهذا قال في المنافقين استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قال فيهم سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو استغفر للمنافقين الله لا يغفر لهم. لماذا
43:36نفاقهم والمقصود بالنفاق هنا النفاق الاعتقادي فالكافر مشرك والمنافق لا يغفر الله لهم وان استغفر لهم النبي وهذا شيء عظيم يدلنا على ان الاستغفار خاص بمن باهل التوحيد واهل الاسلام. نعم
43:56وقال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. كما قال ابن عباس قال ذلك كما قال البخاري ما كان بمعنى لا ينبغي ولا يليق ولا يكون ذلك نعم
44:14وقال قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون لا الاية فامرهم الله بالاقتداء بهم الا في الاستغفار للمشركين. يعني الله امر نبيا يقتدي بالانبياء. ونهاه عن شيء
44:35واحد انه لا يتبع ابراهيم في الاستغفار لابيه. هذا قال ايش؟ شيء خاص. ما كان استغفار ابراهيم لابيه الا من موعدة وعد هيا فلما تبين له شوف هو دعا قال ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات. هو ما دعا هذا الدعاء دعا
44:54فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه كيف تبين انه عدو لله بموته على الكفر بموته قال العلماء يجوز ان تقول اللهم اغفر للمشرك ما دام حي بمعنى اهده فيكون ذلك سببا لمغفرته. فاذا ما
45:14ليس لك ان تستغفر لذلك قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين ما كان للنبي والذين امنوا يستغفر المشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد
45:25ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. كيف يتبين؟ اذا ماتوا على الكفر نعم قال وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي في الاستغفار لامي فلم ياذن لي. واستأذنته في ان ازور قبرها
45:44فاذن لي وفي الصحيح انه قال لابي طالب لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كان ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم
45:59من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وفي الصحيح انه صلى على ابن ابي والبسه قميصه وتفله بابن ابي عبدالله ابن ابي ابن سلول رئيس المنافقين والله عز وجل اعلم نبيه برئاسته للنفاق
46:17ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعامله بالظاهر لا بما يعلمه من باطنه دل على وجوب ان يتعامل المسلم مع الناس بالظاهر ما لنا وللبواطن البواطن الى الله. من اظهر لنا الاسلام اظهرنا له احكام الاسلام. ولو كان
46:38في باطنه كافرا ما لنا له. ما يجوز ان ننبش عن قلوب الناس. هذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد علم يقينا ان ابين من رؤساء المنافقين بل هو رئيسهم على الاطلاق
46:53ومع ذلك لما جاء ابنه قال يا رسول الله ان ابي قد مات وانك تعلم ما كان منه واني لارجو ان تستغفر له فقال نعم افعل جبذه عمر قال يا رسول الله تصلي عليه
47:08وقد نهاك الله وقال لا لا تصلي على احد قال يستغفر لهم او لا تستغفروا ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله قال دعني يا عمر فان ربي قد خيرني شوفوا
47:22تعامل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب لاحظوا الان ذهب اول شيء اعطاه بردته الرئيس المنافقين اعطى بردته لرئيس المنافقين فقمص فيه والحد في القبر وادخل وصلى عليه ها بعد ما صلى عليه وانتهى انزل الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره
47:47لذلك يقول العلماء رحمهم الله ان الاصل في المعاملة مع الناس الظاهر اما الباطل فالله يحاسب العباد نعم قال وتفل في فيه واستغفر له ثم قال وماذا يغني عنه ذلك من الله؟ لا يغني عنه ذلك من الله شيء وانما فعل ذلك تطييبا لخاطر ابن
48:08وقد كان صحابيا صالحا خيارا وهو الذي قال لابيه والله لا تدخل المدينة حتى يأذن لك رسول الله ولتعلمن من الاعز ومن الاذل. نعم وكذلك استغفر الذين اعتذروا اليه لما رجع من غزوة تبوك. ثم انزل الله فيهم بعد ذلك ما انزل فلم ينفعهم ذلك
48:32استغفر للمتخلفين نعم فاذا كان استغفار الانسان غيره لا ينفعه الا مع الايمان. بخلاف الادعية المروية في هذا الحديث من العافية والرزق والهداية والرحمة اذا اريد بها اذا اريد بها رحمة الدنيا او رحمة او الرحمة من الدين تصيب الكافر
48:53واما اذا اريد بها انه لا يعذب او يدخل الجنة فهذا لا يصلح بل استغفار الانسان اهم من جميع الادعية لوجهين. هذه لابد ان نحفظها. استغفارك اهم من اي دعاء من وجهين
49:09احدهما ان استغفاره لنفسه يغفر له به جميع الذنوب. اذا كان على وجه التوبة حتى ان الكفار اذا استغفروا لانفسهم نفعهم ذلك. وكان سبب نجاتهم وكان سبب نجاتهم من عذاب الدنيا
49:26وعذاب وعذاب الاخرة انما ينجي منه الاستغفار مع الايمان وهذا ايضا من خصائص التوحيد. فان المكلف لا ينفعه توحيد غيره عنه. ولا ينجيه ذلك من عذاب الله. بل لا فيه الا توحيد نفسه ولا ينفعه مع عدم التوحيد الاستغفار عنه. بل لا ينفعه الا استغفاره الذي تضمن توحيده وتوبته
49:51من الشرك فصار الاستغفار مقرونا بالتوحيد من بداية لا تقبل النيابة فيه ولا يهدى الى الغير الا اذا اتى هو به فاذا كان هو من اهل ذلك نفعه حينئذ ما يريد غيره من ذلك. يعني نحن الان اذا دعونا للمسلمين والمسلمات بالاستغفار فذلك نافع
50:12لان اهل الاسلام ينفعهم استغفارنا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يستغفر للمسلمين والمسلمات الا كان له بكل نسمة حسنة تصور لو ان المسلمين من زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا من زمن ادم عليه السلام
50:31الى ان يرث الله الارض ومن عليها كم مليار مسلم بس تقول ربي اللهم اغفر لنا وللمسلمين والمسلمات تحصل بعدد انفسهم حسنات نعم قال بخلاف الاعمال والادعية التي تفعل عن الغير وتهدى له وان لم يأتي باصلها
50:50وانما كان الاستغفار هو النهاية من العبد لان الذنب لازم لجميع بني ادم انما كمال المؤمنين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين بالتوبة من الذنب والاستغفار. كما قال تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها
51:12وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الى اخر السورة. وفيها ليعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما. نعم وقد اخبر تعالى انه يبدل سيئات التائب حسنات
51:32وانه يفرح بتوبة العبد اشد فرح يقدر وهذا من من عاجل ثواب الاستغفار. نعم فالذنوب اذا كانت مغمورة بالحسنات لم يعاقب صاحبها بالنار لكن يكون تأثيرها في تفاوت الدرجات. هذا ايضا فيه دلالة على ان
51:51الاستغفار الكثير قد يكون سببا لمحو السيئات الكثيرة نعم فاعلى الخلق منزلة العبد الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وبذلك وصفه الرسول الذي قبله الذي دل والطالبون للشفاعة منه
52:12وجعل ذلك هو السبب في كونه يكون شفيع الخلائق. لانه لما غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لم يبقى يحتاج الى ان يشفع لنفسه ويستغفر فامكنه ان يشفع لغيره بخلاف من يقول نفسي نفسي فانه يكون محتاجا الى الشفاعة حينئذ لنفسه ويستغفر لنفسه
52:32فلا يشفع لغيره في هذا المقام. وان كان يشفع بعد ذلك فان الله سبحانه لا بد ان يغفر جميع هذه الذنوب وما هو اعظم منها تأمل معي هذا الاستدلال العجيب
52:46لماذا النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يشفع للخلائق؟ لان الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلا يحتاج للاستغفار لنفسه ولذلك يقوم ويستغفر لغيره ويطلب الشفاعة من الله ان يقبل بعد الاذان ان شاء الله
53:03الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
54:12حي على الصلاة حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رب هالدعوة والصلاة القائمة اللهم صلي يعني هذا هذا الملحظ اللطيف
55:04ان ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام وعلى نبينا الصلاة والسلام لا يشفعون لماذا لا يشفعون لانه لم يأتي في حقهم ما جاء في حق نبينا صلى الله عليه وسلم فان الله اخبره
55:23اه بشره بان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلذلك هو يوم القيامة لا يقول نفسي نفسي لان الذي يقول نفسي نفسي هو الذي يحتاج ان يطلب يقول اللهم اغفر لي
55:38اما الرسول صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يستغفر لغيره فلذلك يقول انا لها انا لها فيذهب ويسجد عند العرش ويسأل الله الشفاعة فيقيم الله الحساب للخلائق. نعم
55:54قال رحمه الله بخلاف من يقول نفسي نفسي فانه يكون محتاجا الى الشفاعة حينئذ لنفسه ويستغفر نفسه. فلا يشفع لغيره في هذا المقام ان ان يشفعوا بعد ذلك فان الله سبحانه لا بد ان يغفر جميع هذه الذنوب وما هو اعظم منها لكن يتأخر ذلك عن مقام
56:16الشفاعة بخلاف الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قبل هذا المقام فانه سائر في مقام المغفرة ولهذا قال الخليل في الصفحة نفسها في عبارة وبذلك وصفه الرسول الذي قبله
56:35المقصود به من؟ عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام ماذا يقول لما يأتيه الناس يوم القيامة ويقولون له اشفع لنا يقول لهم اذهبوا الى محمد عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
56:54فهو يستدل بهذا الدليل العظيم على انه عليه الصلاة والسلام اهل للشفاعة في هذا المقام دون غيره. نعم قال ولهذا قال الخليل وهو احد الرسل الكبار ومطلوب منهم الشفاعة يومئذ
57:10والذي الرسل الكبار الذين تطلب منهم الشفاعة يوم القيامة هم اولهم ادم وتعليل الناس يقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده واسكنك جنته فيعتذر ويأتون الى نوح ويقولون له انت اول الرسل
57:32وسماك الله عبدا شكورا فيعتذر ويأتون الى ابراهيم ويقولون له انت خليل الله فيعتذر. ويأتون الى موسى ويقولون انت كليم الله فيعتني. ويأتون الى عيسى فيقولون انت كلمة الله وروح منه فيعتذر حتى يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
57:54فحينئذ يقول انا لها انا لها. نعم قال ولهذا قال الخليل وهو احد الرسل كبار المطلوب منهم الشفاعة يومئذ والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين المغفرة التي رجاها تكون يوم الدين. وهي واقعة بعد شفاعة السيد ولد ادم. فانه قبل ذلك يقول ان ربي
58:17قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ويذكروا خطيئته نفسي نفسي. اذهبوا الى موسى وهذا كله مما يؤكد امر الاستغفار ويبين انه نهاية الامر وان السائر فيه هو من سائر السابقين
58:39فتكريره يوجب من ذلك ما لا يوجبه غيره والله اعلم. نضيف بعض الاشياء لعلنا ان شاء الله نعمل بها اول لن نحافظ على الاستغفار مئة مرة في اذكار الصباح فان ذلك قد ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
59:00ونحافظ على الاستغفار في وقت السحر لان الله عز وجل ذكر المخلصين ذكر عباده الصالحين فقال والمستغفرين بالاسحار كذلك النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بدعاء الاستغفار وان الانسان لو كانت ذنوبه مثل زبد البحر
59:23لمحاه هذا الدعاء وهو استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات تكرر هذا ها في اوقات مختلفة ضحى مساء صباحا في اي مجلس وكذلك ارشد النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم الى سيد الاستغفار
59:48وهو من الادعية العظيمة اللهم انت ربي او انت ربي خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت الى اخر الحديث كذلك الاستغفار تستدر به السماوات كما قال نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم
1:00:09انه كان غفارا وبالاستغفار تنزل البركات وبالاستغفار يكثر الاولاد يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين والانبياء عليهم الصلاة والسلام لو اخذنا سيرهم في القرآن فقط نجد انهم كانوا كثير الاستغفار
1:00:36فهذا نوح عليه السلام ثبت عنه كما في سورة نوح انه كان من خاصة دعائه رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا
1:00:54وكان من دعاء نوح عليه السلام هذا الاستغفار العام فينبغي للانسان ايضا ان يقتدي بهذا النبي كريم وكذلك ابراهيم عليه السلام استغفر ربه بالاستغفار الخاص قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين
1:01:17فينبغي للعبد ان يدعو بهذا الدعاء الخاص كذلك يوسف عليه السلام وموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام كلهم كانوا ملازمي الاستغفار طار كلهم كانوا ملازمي الاستغفار ولكن امامهم في الاستغفار هو المصطفى المختار المجتبى
1:01:41استغفري بالاسحار صلوات ربي وسلامه عليه ورزقني الله واياكم شفاعته وجعلنا واياكم يوم الحشر تحت لوائه واوردنا حوظه وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
1:02:01باقي وقت؟ تفضل لا يجوز للعبد ان يدعو وللكافر بان يخفف الله العذاب لان ذلك خاص للنبي صلى الله عليه وسلم جا وقت الاقامة ما يجوز ما يجوز الرحمة للكافر بعد الموت
1:02:32نعم لا ما ثبت نعم ما في بأس لكن الافضل التقييد باللفظ سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اتفضل يا صاحبي ان شاء الله