محاضرة: المواطن الصالح الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:21الحمد لله الحمد لله جعل الاوطان موضع السكن نحمده سبحانه امتن على العباد بالامن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جعل الناس خلفاء في الاوطان واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي للرضوان
0:46والهادي الى الجنان صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه اهل العرفان وعلى من تبعهم باحسان الى يوم يقوم الناس للديان وبعد فان الحديث في هذه المحاضرة التي هي بعنوان
1:07المواطنة الصالحة هي في محاور اولها التعريف بالمواطنة الصالحة ثانيها علامات المواطنة الصالحة ثالثها امور تخالف المواطنة الصالحة وقبل الحديث عن هذه المحاور ربما يسأل سائل ما هو سبب الحديث
1:34حول هذا الامر الحديث والجواب اننا مع الاسف الشديد عشنا في حقب من الزمن غيبنا عن هذه الامور التي هي من الدين وهي المحافظة على اوطان الاسلام والنظر اليها على ان في تعميرها عبادة للرحمن
1:59مع الاسف الشديد ظن بعض الناس انه ما دام لا يوجد سمع وطاعة لخليفة واحد فلا يوجد شيء اسمه المواطنة الصالحة وهذا من الخطأ العظيم المخالف لدين الله تبارك وتعالى
2:19فمن المعلوم ان الناس قد اختلفوا من الزمن القديم واصبحت واصبح اهل الارض هناك دولة اسمها الدولة العباسية في المشرق العربي وهناك دولة اسمها الدولة الاموية في الاندلس ولم يكن ذلك سببا
2:41في منع الناس من المواطنة الصالحة ولكن مع الاسف الشديد حينما تسلم زمام الامور في الاعلام او زمام الامور في التربية اناس اصبحت ولاءاتهم خاصة حينئذ غيبنا عن هذا الامر
3:00والا فان الاستخلاف في الارض لا لا يلزم منه ان يكون هناك خلافة عامة شاملة ومن قال من اهل العلم ان الخلافة الشاملة العامة اذا غيب عن الارض فانه لا يوجد مواطنة صالحة
3:22هذا لم يقله احد من السلف ولا احد من المعتبرين من الخلف هذا هو السبب الذي اصبح بسببه بعض الشباب ولا اقول الكثير بعض الشباب وبعض الفئات اصبحت ولاءاتهم خارجية
3:44وانتماءاتهم حزبية واصبح واصبحوا يدارون من ايد خفية من الخارج ذلك لانهم فقدوا المواطنة الصالحة فقدوا الاستخلاف في الارض بانه يمكن ان يتم في الارض التي انت عليها اقول ايها الاخوة
4:08نبدأ على بركة الله تعالى ونسأله التوفيق والسداد والهدى والرشاد نقول ان المواطنة كلمة مشتقة من الواو والطاء والنون وطن وتوطين النفس معناه عند العرب تمهيدها وتوطن الشيء تمهده ووطنه على الامر اضمر فعله معه
4:37وواطأه ووافقه ورضي به والموطن كل مكان اقام به الانسان لامر والمجلس يسمى الموطن وجمعه مواطن كمجالس ومنه الحديث المشهور نهى ان يوطن الرجل بالمكان بالمسجد كما يوطن البعير اي ان يألف مكانا معلوما مخصوصا به
5:04يصلى يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن الا الى مبرك قد اوطنه واتخذه مناخه وان المواطنة مفاعلة الانسان حينما نأمره ببر الوالدين لان الوالدان لان الوالدين قد بذل امورا عظيمة
5:29حتى يكون من الولد بر في المقابل والمواطنة مفاعلة وجد من الارض التي انت عليها من اسرتك من مجتمعك من ولاة امرك وجد منهم شيء لك من تربية وتعليم وامن وسكن وفي مقابل ذلك
5:52ما هي الامور التي انت يجب ان تتفاعل معها لا ريب ان المواطنة الصالحة كما يقول بعض اهل العلم المواطنة هي معناه ان الانسان يتفاعل مع اهل المجتمع الذي هو يعيش معهم
6:13في المكان الذي هو استوطن فكلمة المواطنة استخدمها المعاصرون لمعنى جديد لا ريب ان هذا المعنى الجديد لابد ان يكون له جذور في المنحى اللغوي. والا كان اعجميا وحينما نحن ننظر الى التعاريف الاصطلاحية للمواطنة
6:35نجد ان بينها بينها تباينا شاسعا وذلك بناء على تعريفات المعرفين وهنا ينبغي ان نلحق ان التعريفات الاصطلاحية حينما تصدر من اناس ليس لهم خلفيات شرعية فانهم ربما يعرفونها بتأليفات من عندهم
7:01وحينما يعرف المواطنة اناس عندهم انتماءات شخصية او حزبية او فئوية فربما يعرفونها بناء على ما عندهم اما من يرى وجوب الاجتماع في الدين على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
7:22من يرى وجوب السمع والطاعة ولولاة امر المسلمين اينما كانوا فلا ريب انهم سيعرفون هذه الكلمة بتعريف لا يخالف مراد الشرع ويكون مؤديا المعنى الذي من اجله قد عرف عليه
7:39لذلك ايها الاخوة احسن ما قيل في المواطنة بالتعريفات الموافقة للشرع ان معناها قيام الفرد بحقوق وطنه المشروعة في الاسلام هذا احسن ما قيل في المواطنة قيام الفرض بحقوق وطنه المشروعة في الاسلام. المواطنة فطرة
8:02لا يمكن التخلص منها قد جاء في نصوص الشرع نسبة الناس الى بلدانهم والى اراضيهم. قال الله جل وعلا في القرآن والى مدين اخاهم شعيبا فنسبهم الى مدين ونسب شعيبا اليهم في اخوة الارظ. وقال جل وعلا كذب اصحاب الحجر المرسلين
8:26فنسبهم الى موطنهم وبلدتهم قال صلى الله عليه واله وسلم اتاكم اهل اليمن فنسبهم الى ارضهم ونحو ذلك من النصوص نصوص فيجب علينا جميعا ان نعلم ان كل فرد منا هو نواة من نواة الاسر
8:49وما من اسرة الا وهي لبنة من لبنات مكونات المجتمع والمجتمع هم المواطنون وهم اهل الوطن وعلى الفرد مسؤوليات تجاه نفسه وتجاه اسرته وتجاه مجتمعه وتجاه وطنه. كما ان للاسرة
9:10مسؤوليات تجاه افرادها ومسؤوليات تجاه مجتمعها ومسئوليات تجاه وطنها. كما ان للمجتمع مسئولياتهم تجاه الاسرة والفرد وتجاه الوطن. كما ان القائمين على الاوطان لهم مسؤوليات تجاه الافراد وتجاه الاسر وتجاه المجتمعات. فمتى ما وعي الناس افرادا واسرا ومجتمعات. هذه الادوار
9:40اصبحوا في سفينة النجاة والا غرقوا. ومن ها هنا فان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم بين هذا الامر بيانا شافيا كافيا شائعا فقال عليه الصلاة والسلام الا كلكم راع
10:01وهذه كلية صادقة. ما من مكلف الا وهو داخل في هذه الكلية. لان كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا خلف الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامير الذي على الناس وهنا بدأ
10:21برأس الهرم فالامير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته. فتأملوا معي يا رعاكم الله كيف بين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذه المسؤوليات في للمواطنة فقال الامير راع وهو مسؤول عن رعيته. والرجل انا وانت وغيرنا والرجل راع على اهل بيته
10:47وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع في مال سيده وهو مشهور عنهم الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. بدأ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا الحديث بكل
11:11مطلقة وختمها بكلية مطلقة خطابا للمكلفين اجمعين. وهذا الحديث متفق عليه واللفظ لمسلم ففي المواطنة الصالحة قيام بالحقوق الواجبة صلاح للارظ المسكونة عمارة للبلدة التي اهلها على مائدة الوفاق وبعيدين عن الشقاق. يقول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
11:42فما دام المواطنون صالحون يتعاونون على الخير فانهم مرحومون باذن الله تبارك وتعالى يبعدهم الله جل وعلا برحمته من الفتن. ويجنبهم بفظله من المحن. لماذا؟ لانهم حموا فيما بينهم وتآلفوا
12:05وما داموا متراحمين ومتآلفين فان الله يجمع شملهم ويلم شعثهم ويزيدهم في ارزاقهم وينزل بينهم الرحمة والتآلف. قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
12:35اه ان الله عزيز حكيم ايها الاخوة ان الناظر لنصوص الشرع يجد ان هناك علامات للمواطنة الصالحة هذه العلامات كثيرة ساسردها ثم ابين بعضا منها لا اجد تفصيل. اولا ان من علامات المواطنة الصالحة كون المواطن يحمل هم وطنه
13:02وذلك بالدعاء لهذا الوطن لا يكون انانيا فرديا وانما يحمل هم الاسرة وهم المجتمع وهم البلد ولانه ربما يكون في موضع ليس عليه مسؤوليات كثيرة لكنه في دعائه لا ينسى
13:26اهل بلده ومجتمعه ان من اظهر علامات المواطنة الصالحة ان يكون المواطن مهتما بشأن بلده. حالا ومستقبلا كما يهتم بتاريخ بلده ويذكر نفسه بالدعاء لهذا الوطن الذي يعيش فيه. وذلك يقوي المواطنة. والله سبحانه وتعالى
13:50ترى الدعاء للوطن كما ورد في دعاء ابي الانبياء عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لما استوطن ابنه اسماعيل وامه هاجر في بلد قفر واخبره الله ان هذه بلدتهم توجه الى الله وقال رب اجعل هذا بلدا امنا
14:12وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطروا الى عذاب النار وبئس المصير حتى المفسدين اذا كانوا مفسدين في بلدة هي مرحومة من الله فيه من يدعو لها فان الله يبقيهم
14:34وتأملوا معي ايها الاخوة ان ابراهيم عليه السلام ذكر الله عنه ادعية كثيرة في القرآن الكريم وخلد الله من ادعيته هذا الدعاء. لان هذا امر عظيم ان الانسان يحمل هم هم الدعاء لبلده كما يحمل هم الدعاء لولده كما يحمل هم الدعاء لنفسه
14:59وهكذا نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم دعا للمدينة لما استوطنها كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا
15:23نسأل سؤال لماذا لم يعم الدعاة جميع البلدان؟ لانه عليه الصلاة والسلام عاش هذا البلد فاحتاج الى دعاء خاص لعيشه فيها عليه الصلاة والسلام ولما كان الامر داع الى دعاء عام جاء الدعاء العام
15:41ولهذا المسلم يدعو بلدته ويخصها بالدعاء ويعم بلاد المسلمين بالدعاء. قال عليه الصلاة والسلام وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ثم قال اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة
16:10واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه ثم يدعو عليه الصلاة والسلام اصغر وليد له ويعطيه ذلك الثمر متفق عليه واللفظ لمسلم من فعل مثل هذا الذي يفعله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. من منا رفع يديه وقال اللهم احفظ لنا بلدتنا هذه
16:34اللهم احفظ لنا بلدتنا هذه خاصة وسائر بلاد المسلمين ينبغي على الانسان ان يحسس نفسه بهذا وجاء في دعائه عليه الصلاة والسلام انه قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد. اللهم
16:54وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة رواه البخاري. قد يقول قائل انما دعا الكريم صلى الله عليه وسلم للمدينة لما لها من خصوصية. نقول نعم دعا للمدينة لما لها من خصوصية
17:14هو الذي بدعائه جعل لها الخصوصية وانت ربما بدعائك وانا وغيرنا من الصالحين لو دعوا فان الله يجعل لبلدتهم امارة وعلامة بحيث ليكونوا قبلة للصلاح قبلة للنجاة قبلة للامن يصبح هذه البلدة التي اهتم اهلها فدعوا ربهم
17:37لها يصبح امنة مطمئنة يأتيها الارزاق من كل مكان ويأتيها الناس الخائفين من كل مكان فيأمنون ينبغي علينا ان نهتم نعم لا شك انه من الناحية الشرعية جعل الله لمكة والمدينة خاصية لكن فضل الله سبحانه وتعالى
17:57واسع هذا باب عظيم لو فتحناه لا نستطيع الانتهاء منه. فكم كان الناس يدعون لبلدانهم من والتابعين والائمة المرضيين ومن بعدهم الى يومنا هذا العلامة الثانية من علامات المواطنة الصالحة حب الوطن ايها الاخوة
18:19حب الوطن من علامات المواطنة الصالحة. قد يقول قائل ان الواجب علي ان احب اوطان المسلمين عموما نقول هذا كلام عام يجب عليك ان تحب بلاد الاسلام عموما لكن بلدتك لها خاصية عليك وهي خاصية
18:39العيش والتربية والتنشئة لانها متفاعلة معك. لذلك ينبغي على الانسان ان يترجم هذا الحب باقوال واعمال حب الوطن يجب ان نترجمه باقوال واعمال لا يجوز ان يكون حب الوطن مجرد اغاني نتغنى بها. او اناشيد ننشدها او اشعار نشعرها بل الواجب ان يكون هذا
19:06الحب نابعا من قلب صادق ومشاعر حقيقية. نعم ينبغي علينا ان ننظر الى اننا نحب هذا البلد حبا ذاتيا. ليس كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن بعض
19:22الناس قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم لماذا لماذا؟ لان احدهم انما كان فعله ليس لله قال ورجل بايع اماما فاعطاه صفقة يده فان اعطاه منها رضي. وان منعه سخط
19:46اجعل امرك لله عز وجل لا تنظر الى هذه الامور نعم ينبغي علينا ان ننتبه ان آآ حب الوطن لا يعني الحب لبلاد لا يعني الغاء الحب لبلاد الاسلام. لكن هذا حب خاص
20:05فينبغي علينا ان ننتبه ان هناك حب لله حب لرسوله صلى الله عليه وسلم حب لدين الله عز وجل. هذا حب تعبدي اما حب الوطن امر فطري ومتى يكون حب الوطن مذموما
20:21في سورة واحدة ان تجعل حب الوطن مقدما على حب الله ورسوله والله ذكر هذا في القرآن قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او ازواجكم او عشيرتكم او اموال اقترفتموها او تجارة
20:40تخشون كسدا او ايش مساكن هذا هو الوطن او مساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله كل من درس العربية يدرك ان هناك حب وهناك احب فالله جل وعلا اثبت الحب وانكر الاحب
20:59ما انكر الحب انكر الاحب فكونك تحب المكان الذي المسكن الذي سكنت فيه البلدة التي انت منها المكان الذي انت ترعت فيه تحبه هذا ما انكره الله عز وجل لذلك ايها الاخوة مما يؤكد هذا المعنى حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
21:27وعك ابو بكر وبلال رضي الله تعالى عنهما قالت طبعا سبب الوعك بعدهم عن وطنهم. ليش قد يقول قائل لماذا؟ قال بعظ العلماء لسبب انهم لم يوالمهم جو المدينة. وقال بعظهم
21:47بلها وحبا على فراق بلدتهم التي فارقوها. ايا كان السبب فلنجتمع. تقول عائشة فدخلت عليهما قبل فرض الحجاب قلت يا ابتي كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك؟ قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول
22:07كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله. وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد يتذكر الان وديان مكة. بواد وحولي اذخر اذخر وجليل وهل اريدن
22:27فيوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل فهو يذكر مواطن الحب في بلدته ودياره. قالت عائشة رضي الله عنها فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته هل النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم هذا الحب
22:48الجواب لا لم ينكر عليهم هذا الحب بل قال عليه الصلاة والسلام اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وهنا لنا وقفة مع كلمة او اشد لماذا يقول اشد مع ان مكة افضل من المدينة
23:09لانه اذا صار حب البلدة التي انت تعيش في احب اصبحت لا تمرض كما تمرض حينما تبتعد عنها. اصبحت انت تلائم هذا البلد. لذلك قال عليه الصلاة او اشد ثم قال اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة رواه البخاري في صحيحه
23:34وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على حب الوطن كيف هذا نعم حديث حب الاوطان من الايمان حديث موظوع لكن مع هذا يقول الفتني يقول ومعناه صحيح بالاتفاق
23:51ليش؟ معناه صعب الاتفاق شيء غريب. حب الاوطان من الايمان حديث موظوع. طيب معناه صاحب الاتفاق لماذا؟ قال لان حب البلدة التي انت تعيشي في امر فطري والشريعة لم تأتي بما تخالف الفطر ولا بما تخالف العقول ثم ان بلدتك من بلاد الاسلام فلماذا
24:11لماذا لا تحبها هذا امر واظح. تأملوا الى فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدل على حب الوطن فانه صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم ما من سفر
24:26وشهد المدينة ماذا يفعل حج او عمرة او غزوة وقرب من المدينة ماذا يفعل؟ حرك دابتها. شوقا وحبا اليها كما في حديث انس ابن مالك الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الى جدرات المدينة او ظهر راحلته
24:52وان كان على دابة حركها من حبها. نص الحديث رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر ومعنى اوظع راحلته اي حرك دابته بسبب حب المدينة قال الحافظ ابن حجر وفي الفتح
25:11قال وفي الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه قال ابن بطال رحمه الله وتعجيل سيره صلى الله عليه وسلم اذا نظر اليها من اجل ان قرب الدار
25:31الشوق للاحبة والاهل ويؤكد الحنين الى الوطن. وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسوة سنة انتهى كلام ابن بطال رحمه الله هذا مو كلام البطالين اليوم هذا كلام العالم العلامة في شرح في شرحه
25:51فتح لصحيح الامام البخاري ويترتب على حب الوطن ان تحب لجارك في وطنك ما تحبه لنفسك هذه اعمال نترجم فيها حب الوطن. يقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه او قال لجاره
26:11ما يحب لنفسه متفق عليه لاخيه او قال لجاره لما قال لاخيه علمنا ان المقصود به المسلم. لما قال لجاره علمنا ان المقصود به الاعم هنا ليس للشك من الراوي كما ظنه البعض. بل او هنا للتنويع
26:31ولذلك يقول العلماء فان كان جارك في بلدك مسلما وقريبا صار له ثلاثة حقوق حق حق الاسلام وحق القرابة وحق الجيرة فان كان جارك مسلما ليس قريبا حق الاسلام وحق الجيرة
26:52فان كان قريبا وليس مسلما فان كان قريبا وليس مسلما وهو جارك حق القرابة وحق الجيرة. فان كان جارك ليس ليس قريبا ولا مسلما فحق الجيرة ولذلك كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم اذا طبخ مرقة كما في حديث جابر قال هلا عاهدتم جارنا
27:16فيقول له تلامذة اليهودي؟ قال نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بالجار. تأملوا معي فهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم منا ان من علامات المواطنة الصالحة السمع والطاعة في المعروف. السمع والطاعة في المعروف
27:39لا نكون متجلفين فنسمع ونطيع في كل شيء ولا نكون متناثرين مخالفين فلا نسمع ولا نطيع بل ان الدين الحق هو الوسط لا افراط ولا تفريط. السمع والطاعة في المعروف. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا
27:59اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم منكم واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. وقد كان عليه الصلاة والسلام
28:19على اظهار هيبة الدولة بعض الناس اليوم يشوش في التويترات والانترنت والانترنت والواتسابات والبرامج الاذاعية هذي يشوش على ولاة امر المسلمين بينما كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يظهر على يعمل على اظهار هيبة الولاة حتى كان عليه الصلاة
28:43لا يقبل الكلام في امرائه لا يقبل الكلام في امرائه لا سيما اذا كان علنا وكان يشدد على من يأتي من غزوة او من مكان فيسيء الى اميره. حتى قال عليه الصلاة والسلام معلنا
29:01من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني طيب هذا الامير يكون في ناحية في بلدة في البحرين في الاحساء في اليمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن يطع الامير فقد اطاعني
29:21ما قال لا ما في طاعة الا لي انا. ما قال هذا الكلام كما يقوله بعض الناس اليوم الذين ها خلطوا اوراق الاسلام باسم الاسلام الاسف الشديد قالوا ما في سمع وطاعة الا لخليفة واحد. منين جابوا هذا الكلام؟ ما نعرف
29:38يقول الامام ابو عبدالله محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لما قيل له لا سمع ولا طاعة الا لخليفة واحد قال ان الناس اختلفوا منذ زمن الامام احمد. ومع ذلك كانوا يرون السمع والطاعة
29:54فيجب علينا ان نتفقه. النبي صلى الله عليه وسلم هو في حكم خليفة المسلمين ومع ذلك يأمر باطاعة اميره في اي مكان كان ويقول ومن يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد عصاني. وانما الامام جنة
30:14تأملوا معي هذا الكلام الذي خرج من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. الامام جنة ستر وقاية درع من اي شيء
30:30الاختلاف من الفتن من التنازع من القتل والقتال. وانتم ترون اليوم كان هناك حكام ولو كانوا بالاسم لكن وجودهم كان خيرا من عدمهم. فلما عدموا ما الذي حصل لاهل تلكم
30:48تأملوا فيما حولكم تأملوا في الصومال. تأملوا في ليبيا. ما الذي حصل في بلاد المسلمين؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانما جنة طيب هل يوجد هناك امام؟ هل يوجد هناك امام
31:07غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا. طيب لماذا يخرج هذا الكلام؟ لان الامير في المال الناحية الفلانية هو امام. الامير في الناحية الفلانية هو امام. قال اجنة يقاتل من ورائه
31:22او يقاتل من ورائي فيه ضبطان يقاتل من ورائه معنى هذا الكلام لا يجوز الافتيات عليه. اذا قال لك ولي الامر لا تذهب للقتال لا تذهب للقتال يقاتل من وراءه بمعنى انه اذا قاتلك تقاتل كذا فتقاتل. فعلى الظبطين المعنى واضح. انما الامام جنة
31:44قاتلوا من ورائه ويتقى به. فان امر بتقوى الله وعدل نسأل الله ان يصلح لنا ولاة امورنا قال فان امر بتقوى الله وعدل فان له بذلك اجرا. وان قال بغيره فان عليه منه متفق
32:05عليه واللفظ للبخاري ايها الاخوة حث النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يكون في اي مكان في المجتمع همه الدفاع عن دينه ووطنه وعرضه وماله. ولا يبالي اين يوضع في موقعه الاجتماعي وهذه من علامات المواطنة
32:27الصالحة بل هو من علامات الايمان الصحيح من علامات المواطنة الصالحة ان الانسان يريد ان يخدم بلده اي مكان كان لا يهمه. من علامات الايمان الصحيح ان الانسان يراقب ربه
32:42واينما كان لا يبالي. يقول عليه الصلاة والسلام طوبى ومعنى طوبى يعني حسنى له. او طوبى بمعنى الجنة او هما بالمعنيين وكلا التفسيرين صحيح طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله
33:04اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع رواه البخاري فمن علامات المواطنة الصالحة ان الانسان المسلم المؤمن الصادق البار الرشيد انه اينما يوضع
33:30فهمه الصلاح همه مراقبة الله عز وجل ليس همه الانانية نفسه ليس همه الاجتماعي الذي ينظر الناس اليه لانه يراقب الله عز وجل يترتب على هذا الامر وهذه العلامة السمع والطاعة يترتب عليها الدفاع عن الوطن. وهذه من ابرز علامات
33:56المواطنة الصالحة. فان المواطن الصالح يدافع عن ارضه وعن بلاد الاسلام. ولا يبالي بما يتعرض له ويسمع اطيعوا لولاة الامر في هذا الباب لانهم اعرف بما فيه بقاء البلد. واستدامة وحدته واستمرارية سلامته
34:16ان من اظهر مشاهد حب الوطن ومظاهر المواطنة الصالحة الدفاع عن الوطن وارض لا تحميه لا تستحق العيش فيه ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما عاهد اهل المدينة المواطنين فيها
34:36وهم ثلاثة اصناف لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اهل الوطن في المدينة ثلاثة اصناف. اهل الاسلام ولهم الغلبة والقوة والسيادة والحكم واليهود وهم لا يستهان بهم
34:52لانهم كانوا ثلاثة قبائل كبيرة ولهم ثلث المساحة ارضا وعددا وسكانا ثم المشركون او المنافقون النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قدم المدينة ظرب لنا اروع الامثلة في ان من علامات المواطنة الصالحة
35:16الدفاع عن الارض ولهذا عاهد اهل المدينة المواطنين فيها فكان من ضمن معاهدة صحيفة المدينة اول صحيفة في الاسلام وفيها الدلالة على المواطنة كان من ضمن بنود هذه المواطنة الدفاع عن المدينة ضد القاصدين لها
35:42معتدين عليها وقد اورد هذه الصحيفة بطولها اه اه في سيرته ابن هشام وهو موجود بعضه بعض مختطفاته موجود في الصحيح ان المواطن الصالح يبذل دمه في سبيل الدفاع والحفاظ على امن بلده واستقرار وطنه واستدامة كرامته. ويبذل في سبيل
36:08ذلك كل غال ورخيص من مال وعيال لانه يعلم انه اذا ذهب البلد لا يبقى لا عرظ ولا مال ولا اسرة ولا ويعلم انه في بقاء في بقاء ارضه وبقاء بلدته بقاء لاهله واسرته
36:31بقاء لمجتمعه وان ذهب دمه ولكن المسلم يحتسب نفسه عند الله عز وجل ومن يفقد الاحتساب يفقد دمه في سبيل ارضه ولكن ذهب منه الاحتساب ايها الاخوة ان من علامات المواطنة الصالحة ان
36:53الانسان يدافع عن ارضه والنصوص الشرعية النصوص الشرعية جعلت الدفاع عن الوطن مسئولية مشتركة تعم جميع المواطنين دون تفريق بين عقيدة او عرق او جنس وهذا ربما كلام يسمعه بعض الناس لاول مرة لاني كما ذكرت غيبنا عن هذه الامور
37:20ففي صحيفة المدينة قال صلى الله عليه وسلم في هذه الصحيفة لماذا نقول قال صلى الله عليه وسلم؟ مع انها معاهدة كتبت لان هذه المعاهدة كتبت بامر من النبي صلى الله عليه وسلم
37:34نقول في صحيفة المدينة وان على اليهود نفق وان على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وان بينهم النصر على من حارب اهل هذه الصحيفة وان بينهم النصح والنصيحة والبر دون الاثم. وانه لم يأثم امرؤ بحليفه. وان
37:59نصرة للمظلوم وان يثرب حرام جوفها لاهل هذه الصحيفة تريدون دليل من القرآن؟ ذم الله تعالى المنافقين الذين تخاذلوا في الدفاع عن المدينة مع انهم ليسوا مسلمين. المنافقين ليسوا بمسلمين. فلماذا يذمهم الله
38:24على عدم الدفاع عن الارض الواجب ان يذمهم على نفاقهم وكفرهم. لا ذمهم على نفاقهم وكفرهم شيء وذمهم على عدم الدفاع عن ارضهم شيء اخر فهم جمعوا بين سوءتين سوت النفاق
38:42الايماني وسوءة النفاق الذي نافقوا فيه اذ قالوا نحن ندافع عن المدينة فلما جاء وقت الدفاع اذا هم اصبحوا من الطابور الخامس ولهذا يجب على ولاة الامر ان يهتموا وان ينتبهوا وان يكونوا حذرين من الطابور الخامس من اهل
39:04النفاق ماذا قال الله عز وجل عن المنافقين؟ ويحلفون بالله انهم لمنكم. وما هم منكم ولكنهم قوم افرقون يخافون لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون. اذا جاء وقت الدفاع عن الارض وقت الجهاد في سبيل الله
39:31واقطع لا كلمة الله لا ما يريدون القتال قال تعالى واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا لا تقاتلوه هذا حالهم ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي دي عورة. ان يريدون الا فرارا ولو دخلت
39:57عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا فالدفاع عن الوطن بالنسبة للمسلم هو جهاد وعبادة وطاعة. لله عز وجل وقربى ثم
40:21لولي الامر. وبالنسبة لغير المسلم هو حفاظ على مقدرات الوطن وابقاء لخيراته. الواجب عليه ان به فاذا لم يقم به وخذل اهل بلدته فالواجب الحذر منه ان الدفاع عن الوطن
40:40والحديث عنه طويل لكني له صور متعددة. فتارة بالنفس كمن يعمل في وزارة الدفاع او الداخلية او في اي قطاع من القطاعات الحكومية التي فيها حمل السلاح للدفاع عن الارض والعرظ
40:59وتارة بالقلم كمن يعمل في الصحافة والاعلام ومختلف وسائل الاعلام وتارة باللسان كمن يعمل في العلم والتعليم والخطب فكل يدافع في مجاله وينبغي على الجميع ان يكونوا جنودا للوطن لا سيما في وقت الظرورات وشدة
41:25ان نكون جميعا حماة لبلداننا. مدافعين عن الارض والبلدة التي نعيش فيها ان العلامة الرابعة من علامات المواطنة الصالحة الانتماء الحقيقي حين قدم صلى الله عليه وسلم المدينة وجد فيها طوائف ثلاث. المسلمين والمشركين واليهود. لم ينظر النبي صلى الله
41:53او عليه وسلم الى طرف الحق والدين فقط ليجعل من الاختلاف الديني بين المسلمين والطائفتين الاخريين داعيا لان ينعزل بالطائفة عن المجتمع ليشن بعدها حربا معلنة او يمارس كيدا خفيا وتآمرا باطنيا ضد الاخرين. لم يكن هذا عمل النبي صلى الله
42:16النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان الغلبة للمسلمين والحكم للمسلمين والامر للمسلمين لم ينظر الى طرفي لم ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى طرف المصلحة الوطنية العامة فقط
42:33بل انه عليه الصلاة والسلام نظر الى الدين ونظر الى الى البلد صدع بالحق وبين ان الدين الحق لا اله الا الله محمد رسول الله. وهذا لم يمنعه من ان يطلب منه
42:50ان يكونوا ان يكونوا اعوانا في الدفاع عن المدينة. لقد نظر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى طرفي المعادلة كليهما فوضع ميثاقا مشتركا بين الطوائف الثلاث. اساسه المصلحة الوطنية المشتركة حسب التعبير
43:10عاصر والدفاع عن الوطن المشترك المدينة النبوية وفي الوقت نفسه كان صلى الله عليه وسلم يعلن ان دين الحق هو الاسلام وما عداه. فكفر وشرك غير مقبول عند الله عز وجل
43:28لكنه صلى الله عليه وسلم لم يحارب احدا من مواطنيه يختلف معه في الدين ولم يغدر او يتآمر في السر بل وما حارب اليهود الا بعد ان اخلدوا الى الارض واخلوا ببنود الاتفاق واظهروا النفاق
43:49وصاروا ما عدا الوطن. وحينئذ خانوا الله ورسوله وصاروا عملاء للعدو الاجنبي يراسلون العدو ويتآمرون معهم على وطنهم الذي الذي عاشوا فيه. والذي تعاهدوا فيه النبي صلى الله عليه وسلم
44:08لقد حصروا نظرهم في زاوية واحدة وانتصروا لطائفتهم دون اعتبار للمصلحة المشتركة التي كانت لاهل ولهذا ايها الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم اخرجهم منها لما خانوا الميثاق. علمنا تقول صلى الله عليه وسلم ان اللقاء بين ابناء المجتمع الواحد يقوم على قاعدتين اثنتين لا قاعدة واحدة. الدين
44:39او المعتقد الصحيح بين اصحاب الدين الواحد وفيه الولاء والبراء ثم المصلحة المشتركة بين عموم المواطنين خلاف اديانهم وطوائفهم مع عدم الاخلال بالولاء والبراء. يقول تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
44:59اخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم ان تبروهم اخرجوكم من دياركم ان تولوا ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون
45:21فاية واحدة بينت من نبر ونحسن وبينت من نقطع معه الولاء ونقطع معه البراء علامة الخامسة من علامات المواطنة الصالحة اداء الحقوق الواجبة ما من مواطن في الوطن الا وعليه حقوق. قد تكون هذه الحقوق واجبة او مستحبة. فالواجب لا يجوز الاخلال فيه. ان المسؤولية
45:50ليست محصورة في الدولة كما يظن البعض ان كل شيء على الدولة هذا خطأ عظيم كل نواة المجتمع عليه شيء من الواجبات تجاه نفسه تجاه مجتمعه تجاه بلدته تجاه دينه. لهذا قال عليه الصلاة والسلام
46:06لذاك الرجل الذي عنده المال وسأله على من ينفق قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل شيء فليهلك. فان فضل شيء عن اهلك فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء
46:25هكذا وهكذا رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابتي في سبيل الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله. قال ابو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي
46:49وهو احد الرواة وبدأ بالعيال. واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به ويغنيهم. رواه مسلم ايها الاخوة ان كل فرد اذا علم ماله وما عليه وعرف حقه والواجب عليه قوي في ذلك وكان
47:14قويا بعض الناس اليوم يتحمل مسؤولية لم يحمل لا من الله ولا من رسوله صلى الله عليه وسلم يحمل نفسه بينما الدين يسر الدين مبني على امر لا لا تطيقه لست مكلفا فيه
47:33الدين يسر كل شيء تجد فيه حرج تيقن انه ليس من الدين. وما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم هذا هو الدين قد يقول قائل انا ارى المنكرات يا اخي اذا رأيت المنكرات ما استطعت ان تغير والله لن يسألك الله. يسأل الله من يستطيع ان يغير. ما يسألك
47:54الله عز وجل مثل ما لو ان انسانا رأى انسان اخر ومعه السلاح عياذا بالله. يريد ان يقتل الناس وانت ما معك شيء. ما تستطيع ان تفعل شيء لا تسأل عن هذا يوم القيامة. الذي يسأل عن هذا الشرطة
48:12ومن عنده السلاح من رجال الامن عليهم ان يدافعوا عنه. هذا ضد هذا الرجل هم الذين يسألون عن هذا انت لا تسأل يوم القيامة لماذا لم يحكم على فلان الظالم بكذا وكذا؟ الذي يحكم ان هذا القاضي الذي حكم
48:30ان الدين الاسلامي دين يسر ووضوح. ووالله ما كلفنا الله الا بما الا بما نستطيع ان نتحمله لا يكلف الله نفسا الا وسعها اية محكمة في كتاب الله عز وجل. ايها الاخوة
48:48ان كل فرد منا لا شك ان له وحقوق وعليه حقوق يجب علينا ان ندرك ان المجتمع انما يتقوى باداء هذه الحقوق فينبغي علينا ان ندرك ان اداء هذه الحقوق ابعاد للفساد عن المجتمع
49:11نعم وحينئذ نغلق الابواب على الاعداء واساس هذا كله ترسيخ وعمل فيما يصلح المجتمع ولو ان تميط الاذى عن الطريق وهذا حق مستحب قال صلى الله عليه وسلم مرسخا مبدأ اعانة الناس على الخير واصلاح المجتمع كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم
49:40ان تطلع فيه الشمس قال صلى الله عليه وسلم تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة. والكلمة الطيبة صدقة وكل وكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. وتميط الاذى عن الطريق صدقة. متفق عليه
50:05وهنا نسأل انفسنا سؤال لماذا في هذه الكليات العامة التي فيها مبدأ اعانة الناس على الخير واصلاح المجتمع ليس فيه فيها الا ذكر ما يمكن للكل ان يقوم فيها. لان هذا هو المطلوب
50:22اما ما لا يقدر عليه الا البعض لا يخاطبنا الله عز وجل يخاطبهم الله تبارك وتعالى ايضا من علامات المواطنة الصالحة احترام النظام العام الموضوع في البلد فانك انت وانا اذا لم نحترم النظام العام
50:39يصبح الناس في فوضى يصبح الناس فوضى ولا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة لهم اذا جهالهم سادوا اليوم نرى في بعض الاماكن لا سيما في اماكن الحروب نرى ان الذين يقودوا الناس هم ابناء العشرين والثلاثين
51:01هؤلاء الجهال سفاء الاحلام لا يزيدون الناس الا خبالا. اذا ذهب الكبراء واذا ذهب كبار السن اهل الخبرة والحكمة الذين يتولون الامور لا خير حينئذ في الناس. بل البيت الواحد اذا كان هناك رجل كبير مسن ويرجع اليه تجد الخير
51:23في هذا في هذا البيت. واذا ذهب واصبح كل واحد رأسا. او انهم افتاتوا عليه اصبح كل واحد منهم راس تفتتوا ايضا من علامات المواطنة المواطنة الصالحة البراءة من اعداء الوطن والمحاربين له والغاشيين اياه فلا بد لكل مواطن
51:44صالح ان يدرك ان الولاء للاعداء لا يجلب الا الشر. وكل ما تسوله الاعداء وتزينه للناس انما هو سراب بقيع يحسبه الضمان ماء فيجب قطع الطريق على الاعداء المتربصين. وذلك بتقوية الصلات والدفاع عن الوطن وحبه والبراءة من اعدائه ورفعه
52:09مش يعني اخيرا اختم الحديث بامور تخالف المواطنة الصالحة المواطن السلبي هو من يأخذ ولا يعطي طيب من الانكى منه والاشد منه هذا مواطن سلبي يأخذ ولا يعطي. يريد حقوقه ولا يؤدي واجباته
52:32طيب من الانكى منه؟ الانكى منه من يأخذ ويجحد من يأخذ ويجحد فينتمي للبلد اسما ولا يؤدي الحقوق رسما وهذا امر خطير ونذير شؤم مستطير يؤدي الى انشاء الطابور الخامس في البلد. ونذير شؤم على الناس لهذا ينبغي ان نحذر من
52:56هذه الامور التي تخالف المواطنة الصالحة وهي الخروج على الحاكم المسلم فهذا مظهر يدل على ان ساعيه يريد الفوضى في البلاد. وان رفع شعار الخير او الاصلاح او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
53:12او الدين او الديموقراطية اي شيء كان لا يغرنكم لا تغرنكم هذه الشعارات المرفوعة المزعومة فما اسهلها وبريقها شائع لكن وراءه دخان كاتم قاتل عياذا بالله تعالى ومنصوص عقيدة اهل السنة والجماعة
53:38ما قاله الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى وغيره بل ان الكتاب والسنة واجماع سلف الامة على وجوب طاعة الامام وان جار في حدود طاعة الله تعالى. ما لم يأمر بمعصية
53:54فان امر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا ننزع يدا من طاعة تجب الصلاة خلفه وان كان فاجرا او ظالما او فاسقا وكذلك تجب الحج معه. والجهاد من ورائه ومعه. ويطاع في مواضع الاجتهاد
54:16وليس عليه ان يطيع اتباعه في موارد الاجتهاد. بل عليهم طاعتهم في ذلك. يقول الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى
54:36طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ايضا الصفة الذميمة الثانية التي تخالف المواطنة الصالحة التنازع والاختلاف وهذا يشمل التنازع الديني ويشمل التنازع الدنيوي
54:59ولهذا كان من الاصول المهمة التي عليها اهل السنة الاجتماع دينا على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ الاختلاف الديني بترك الاهواء والبدع والسير على منهج الصحابة. رضوان الله تعالى عليه
55:18وهذا الاصل هو الاصل الثاني من الاصول الستة التي اوردها الامام ابو عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ومن الاصول المهمة لاهل السنة السائرين على درب النبي صلى الله عليه وسلم الاجتماع على ولي امر دنيا
55:38حتى يتم القيام بمهمات المجتمع وامور البلد وترك النزاع والاختلاف والبعد عن الشقاق. وهذا الاصل هو الاصل الثالث من الاصول التي اوردها الامام ابو عبد الله محمد بن عبد الوهاب في الاصول الستة الاصول المنهجية لاهل السنة والجماعة
55:57اي ضمن الامور المخالفة للمواطنة الصالحة نقض العهود والمواثيق. التي يعقدها ولي امر البلاد. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. لا يجوز لاحد ان يخون ولي في امر البلاد فلا يوفي بالعقود والمواثيق
56:19فان ذلك امر مخالف. فان ادخل ولي امر البلاد رجلا الى بلاد الاسلام. ولو كان من اطغى الطغاة ما جاز لاحد ان يفتات عليه ويقتله وهذا مسيلمة الكذاب لما جاء الى المدينة
56:37ادخله النبي صلى الله عليه وسلم وعلم منه ما يكون. ومع ذلك لم يأمر بقتله. صلوات ربي وسلامه عليه ايضا من الامور المخالفة للمواطنة الصالحة. البيعات البدعية والخارجية التي يكون من بعض الناس
56:55فربما يكون بعض الفئات في المجتمع يكون لهم سمع وطاعة لمرشد خارج البلاد او لانسان خارج البلاد فهذا امر مخالف لا يجوز بل على المسلم ان يكون امره وعهده الى علماء البلد وان ينظر الى ولاة امر البلد فيكون
57:18دنيا لولي امر البلد. ودينا لعلماء المسلمين. وان لا يكون لفرد من افرادهم لان هذا امر لا يجوز في دين الله عز وجل لا يجوز في دين الله ان تقلد دينك رجلا واحدا
57:36لا يجوز ان تتبع الا النبي صلى الله عليه وسلم. الفرد المطلق الذي يطاع في كل ما يقول ويأمر. اما العلماء فاذا اتفقوا فنعم لا يجوز مخالفتهم اما فرد واحد من افرادهم فليسه بمعصوم
57:53لذلك ايها الاخوة يقول صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي خلفه نبي. وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر وستكون خلفاء فتكثر. قالوا فما تأمرنا؟ قال فو ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله سائلهم
58:18ما استرعاهم متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم فوا ببيعة الاول فالاول فيه اشارة الى انه اذا كنا يجب علينا اذا كان يجب علينا النفي بيع في الاول فالاول
58:34فبيعة الاول مع الاخر والاخر الذي لا نزاع بينهم هذا امر واجب لا يشك فيه عاقل من الامور التي تخالف المواطنة الصالحة انشاء الاحزاب السرية في بلاد المسلمين او العلنية. قد يقول قائل ان اني
58:52تعيش في دولة ديمقراطية يجوز ولي الامر انشاء الاحزاب. نقول ولي الامر اذا جوز امرا محرما فذلك لا يكون سائغا لك ان تنشئ حزبا لا يجوز للمسلم انشاء الاحزاب فانها مفرقة
59:10لعباد الله عز وجل الواجب على المسلمين ان يكونوا على دين واحد. على اهل الوطن ان يكونوا مجتمعين لا متفرقين ولا لان في ذلك فسادا عظيما وشرا كثيرا. ولهذا نهانا الله تعالى عن التحزب والتفرق. وما ذاك الا لكثرة
59:30وعظيم خطره وسوءه. فمن انشأ حزبا سريا فانما هو يخون بلده ووطنه ويعمل لحزبه وجماعته ولا يدري ربما يستغل حزبه من اعداء الله عز وجل من المخابرات الغربية والصهيونية وغيرها. قال الله تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. وقال
59:56على منيبين اليه واتقوا واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون من الامور العجيبة ان هذه الاية وردت في سورة الروم
1:00:14التي هي ابتدأت انشاء الاحزاب. فاول ما تفرق اليهود دينا واول ما تفرق النصارى دينا فاصبح على منوالهم يتفرقون دينا. واول ما انشأوا الاحزاب دنيا اصبح المسلمون على طريقتهم ينشئون الاحزاب دنيا. والنبي صلى الله
1:00:34عليه وسلم حذرنا من ذلك قال العرباظ ابن سارية وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة قال فيها اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبدا حبشيا فانه ومن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعظوا
1:00:59عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. رواه ابو داوود والترمذي وحسنه قال الله تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا من الامور المخالفة للمواطنة الصالحة تعطيل الاعمال العامة
1:01:19بعض الناس ربما من انبهاره بالغرب يرى الاظرابات العامة او المظاهرات هذه امور تخالف ربما يقول بعض الناس اننا نعيش في دولة تسمح لنا بهذا لو ان نظام الدولة سمحت بهذا هذا لا يجعلك تكون مؤهلا من الناحية الشرعية ان تفعل هذا الفعل. لان تعطيل الاعمال
1:01:43عامة خيانة للمواطنين والولد والوطن. فحينئذ تتعطل اعمالهم. وحينئذ تنقطع سبلهم ويصعب عيشهم ولهذا كان هذا العمل محرما صدرت فيه فتاوى عدة من كبار علماء المسلمين تمنع الاعتصامات والمظاهرات وتعطيل الاعمال العامة
1:02:06ومن ذلك ما صدر من مشايخنا وقد الف في ذلك شيخنا الوالد عبد المحسن العباد حفظه الله ونفعه للعباد والبلاد علامة المدينة وشامتها ومحدث العصر كذلك صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء بتوقيع سماحة الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين وكذلك توالت الفتاوى
1:02:33صدرت فتاوى من مجمع الفقه الاسلامي بتحريم هذه الامور اذا لا ينبغي للانسان ان يغتر بما عليه الغرب فيرى ان هذا امر جائز لا هذه امور تخالف لانها تفسد اكثر مما تصلح
1:02:50ايضا من الامور التي تدل على ما يخالف المواطنة الصالحة الغدر بالوطن والمواطنين عياذا بالله فان الغدر خيانة للوطن واذا كان الغادر ها يسمى خائنا فلنحذر فان من علامات الغدر وهي صور كثيرة الاختلاس من اموال الدولة
1:03:14من بيت مال المسلمين نشر الاشاعات بين المواطنين افشاء الاسرار التي اؤتمنت عليها التجسس عليهم لصالح العدو الوقوف مع اعداء الوطن البعد ايضا من الامور التي تدل على انك لا تبالي بهذا البلد. فهذه امور ايضا تخالف معنى
1:03:41الاهتمام بالوطن هناك امر ربما يظن بعض الناس انه هين لكن والله فيه صلاح عظيم. وهو البعد عن التطفيف في الكيل والميزان فان البعد عن التطفيف في الكيل والميزان من علامات المواطنة الصالحة
1:03:59واعظم البعد من التطفيف في الكيل والميزان البعد عن الظلم. حاكما ومحكوما. متى ما ابتعدنا عن الظلم اصبح الخير في البلد ومتى ما اصبحنا عياذا بالله نطفف الكيل والموازين. اذا كان الحقوق لنا طالبنا بها كلها. اذا كان الحقوق علينا
1:04:21فان ذلك علامة الفساد. يقول الله عز وجل اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا بالقسطاس ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين فجعل الله عز وجل هذه الامور وجودها علامة على وجود الفساد في الارض
1:04:46كذلك من الامور المخالفة للمواطنة الصالحة الحسد والغل والغل اه والغش وترك الظلم يجب علينا ان نترك هذه الامور حتى نكون مواطنين صالحين نترك الاحتقار والخذلان هذه صفات ذميمة. لا ينبغي وجودها بين
1:05:06اهل الاستلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغظوا ولا تدابروا ولا يبيع بعظكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا
1:05:26ويشير الى صدره ثلاث مرات التقوى ها هنا التقوى ها هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم المسلم حرام دمه وماله وعرضه متفق عليه. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض المسلمين
1:05:45يتعصبون ويكاد المجتمع يتفرق بسبب التسميات. قال صلى الله عليه وسلم عباد الله تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين هو سماكم المؤمنين. هذا ما تيسر. اسأل الله جل وعلا ان يحفظ اوطاننا وان يديم الله
1:06:07امن بلادنا وان يبقي الله جمعنا وان يحفظ لنا ولي امرنا وان يصلح بين الراعي والرعية وان يديم الله شملنا اجتماعنا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين