23 - شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري الشیخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في في كتابه كفاية المتعبد وتحفة المتزهد فيما يقال عند النوم واخذ المضجع
0:20وروى البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رجلا اذا اخذ مضجعه من من الليل ان يقول اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة
0:40اليك لا ملجأ ولا منجى الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت. فان مات مات على الفطرة وروي بنبيك متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله
1:00اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله اصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واصلح لنا
1:20اننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد هذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه فيما يقال عند النوم واذا اخذ العبد مضجعه اي لينام وهو دعاء عظيم. مأثور عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
1:50ينبغي ان يحرص عليه المسلم كل ليلة اذا اوى الى فراشه واضطجع فيه لينام وقد اشتمل هذا الحديث كما في بعض رواياته على بعض الاداب التي يستحب للمسلم ان يأتي بها اذا اوى الى فراشه
2:20حيث قال عليه الصلاة والسلام اذا اتيت مضجعك توضأ وضوءك للصلاة ثم نم على شقك الايمن. فارشد عليه الصلاة والسلام الى ادبين عظيمين من اداب النوم ان ينام المرء على طهارة وهذه اكمل ما يكون في حال المسلم
2:50عندما ينام والامر الثاني ان ينام على شقه الايمن وهذي اكمل صفة النوم ان ينام المرء على شقه الايمن. ثم يأتي بهذه الدعوات وغيرها مما يؤثر عن النبي كريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قوله اللهم اسلمت
3:20نفسي اليك فيه استسلام العبد لله تبارك وتعالى واسلام امره له جل في علاه. واقراره ان امره بتدبير الله وتصفيره وبمشيئته واذنه جل وعلا. اسلمت نفسي اليك مقرا باني عبد من عبادك وطوع تدبيرك وتسخيرك لا
4:00حول لي ولا قوة الا بك. وقوله ووجهت وجهي اليك هذا فيه اخلاص العبد لله سبحانه وتعالى وجهت وجهي اليك اي مخلصا لا ابتغي بتوجه الا وجهك. الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. وجهت وجهي اليك
4:30اي مخلصا لك لا ابتغي بتوجهي الا وجهك مخلصا لك. وقوله الجأت ظهري اليك اي اسندته الى حفظك. وهذا التجاء وتفويض الى الله سبحانه وتعالى. وقول وفوضت امري اليك هذه كلمة
5:00كل واعتماد على الله فوضت امري اليك وما الامر المفوض هنا الى الله سبحانه وتعالى لعلنا نذكر قاعدة اهل العلم في هذا الباب ان المفرد اذا اظيف يفيد العموم فقوله فوضت امري اي جميع اموري لا استثني شيئا منها
5:30اليك يا الله. فهذه كلمة تفويض وتوكل على الله سبحانه وتعالى رغبة ورهبة اليك. اي اقول ذلك جامعا فيه بين الرغبة والرهبة والرجاء والخوف. وهذه حال المسلم في كل تعبداته. يدعون
6:00رغبا ورهبا. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. فالمسلم في اعماله بين الرجاء والخوف والرغبة والرهبة الرغبة اي فيما عند الله. والطمع في نواله
6:30فوزي برضاه سبحانه وتعالى. والرهبة هي الخوف. منه سبحانه وتعالى ومن سخطه ومن ان يرد العمل على العبد والذين يؤتون ما اتوا وقلوب ومجلة انهم الى ربهم راجعون وجلة اي خائفة الا تقبل اعمالهم منهم
7:00ولهذا ينبغي ان يكون العبد في دعائه وفي كل عباداته بين الرجاء والخوف والرغبة والرهبة وقوله لا ملجأ ولا منجى الا اليك هذا فيه ان العبد لا مفر له من الله الا الى الله
7:30وكل شيء يخاف يخاف العبد منه يفر منه. الا الله سبحانه وتعالى فان الخوف امنه يوجب الفرار اليه كما قال الله عز وجل ففروا الى الله. فالعبد اذا خاف من ربه فر الى ربه لانه لا ملجأ. من الله الا اليه لا ملجأ ولا منجى
8:00الا اليه. فالملجأ الى الله والمنجى اليه سبحانه وتعالى. ملجأ العبد في كل ما يؤمله ويرجوه ومن جاء العبد من كل ما يحاذره ويخشاه الى الله سبحانه وتعالى. امنت بكتابك الذي انزلت. اي القرآن الكريم
8:30الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وانه وحي الله وتنزيله جل في علاه. امنت به. وبما اشتمل عليه من الهدى والخير والايمان والصلاح امنت بكتابك الذي انزلت. وبرسولك الذي ارسلت
9:10قال وروي بنبيك والذي جاء في الرواية هو قوله وبنبيك الذي ارسلت ولما قاله البراء رضي الله عنه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مستذكرا الا وبرسولك الذي ارسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا وبنبيك الذي ارسلت
9:40وبنبيك اي محمد عليه الصلاة والسلام الذي ارسلت اي الى الثقلين ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فاجتمع في قوله بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت
10:10بالوحي المنزل والايمان الرسول المبعوث بهذا الوحي لان حكمة الله سبحانه وتعالى اقتضت في وحيه ان لا ينزل على كل العباد وانما يصطفي منهم خيرهم وافضلهم. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
10:40ثم يبعثهم الى الناس بوحيه. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ففي قوله وبنبيك وبكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ايمان بالوحي المنزل وبالمبعوث بهذا الوحي وانه مبلغ عن عن الله لا
11:10عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال فان مت على الفطرة فان مات مات على الفطرة اي من قال ذلك ان مات مات على الفطرة ان مات من ليلته تلك
11:30وهذا يفيدنا ان القول لهذه الكلمات لا ينبغي ان يكون قولا مجردا باللسان لان الفطرة امر يلامس القلب الفطرة امر يلامس القلب قلب المرء. ولهذا فان من يقول هذه الدعوات
12:00ينبغي ان يقولها مستحظرا المعنى الذي دلت عليه محققا ما دلت عليه من ايمان كل وتوحيد وتفويض وايمان بالله وكتبه ورسله فاذا قال ذلك عن فهم وايمان ومات من ليلته مات على الف
12:30فطرة ومما يستفاد ذلك من ذلك ان المرء ينبغي ان يواظب عليه كل ليلة ان يواظب عليه كل ليلة ولا يفوته ولا يفوته في اي ليلة. يحرص على ذلك حتى يكون من اهل هذه الفطرة والموت عليها
13:00وان كتب الله له حياة فلم يمت. من ليلته اصاب خيرا. ولهذا جاء في في بعض روايات الحديث قال وان اصبحت اصبت خيرا. وان اصبحت اصبت خيرا فيكون ايضا من فوائد هذا الدعاء العظيم انه
13:30عليك في يومك اذا اصبحت من اسباب البركة وان تصيب في يومك خيرا قوله خيرا جاءت نكرة في هذا السياق فتفيد العموم وهي متناولة خير الدين والدنيا وهي متناولة خير الدين وخير الدنيا. ومن فوائد هذا
14:00اه الدعاء اهمية التقيد بالدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بحسب الفاظه الواردة لا يغير في الفاظها شيئا ولا يزيد على الفاظها شيئا ولا يجعل لفظا مكان لفظ او كلمة مكان كلمة حتى وان استحسن ذلك بل يحرص على
14:30بالفاظها الواردة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فان البراء رضي الله عنه لما استذكر هذا الدعاء بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال وبرسولك الذي ارسلت فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا وبنبيك الذي ارسلت
15:00فافاد ذلك اهمية التقيد بالالفاظ. المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان استحسن المرء لفظا او نحو ذلك فليس له ان يبدل او يغير في بما جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولا ايضا ان يزيد عليه. لان
15:30عليه نوع من الاستدراك على النبي. عليه الصلاة والسلام في دعواته المأثورة عنه فينبغي تجنب ذلك. وان يحرص على دعوات النبي عليه الصلاة والسلام كما وردت عنه. ودعواته عليه الصلاة والسلام
16:00جمعت بين العصمة من الخطأ والكمال في المعاني حيث تضمنت اكمل مطالب واجل المقاصد وانبلها على الاطلاق. وهذا كله مما يؤكد اهمية العناية دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد عنه دون ان يزاد فيه او ينقص. نعم
16:30قال رحمه الله تعالى وروى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها اذا احييتها ان احييتها ان احييتها فاحفظها وان
16:50فاغفر لها. اللهم اسألك العافية. اللهم اني احسن الله اليك. اللهم اني اسألك العافية. فقال له رجل سمعت هذا من عمر قال من خير من عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم انفرد به مسلم. ثم
17:10اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها
17:30هذا يفيدنا ان الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت متنوعة جاءت متنوعة بل كما اشار الامام ابن قيم رحمة الله عليه في احد كتبه ان الاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
18:00اذكار النوم والدعوات التي تقال عندما يأوي المرء الى فراشه تقرب من الاربعين تقرب من الاربعين حديثا. وقد لا يتيسر المسلم جمع ذلك كله. لكنه ينبغي ان يحرص. ينبغي ان يحرص اشد الحرص
18:30على الاتيان بما تيسر له من الدعوات والاذكار والايات ايضا القرآنية مثل اية الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين وقل يا ايها الكافرون يحرص على المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم والاتيان بما تيسر له من ذلك
19:00قال اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها اللهم خلقت نفسي اي اوجدت نفسي من العدم وخلقتني بعد ان لم اكن هل اتى على الانسان ان يحين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. خلقت نفسي اقرار من العبد لانه مخلوق لله
19:30وان الله سبحانه وتعالى هو الذي اوجده وهو الذي خلقه وهو الذي امد بالعافية والصحة و القوة خلقت نفسي وانت تتوفاها. وانت تتوفاه اي وفاتي بيدك. لك مماتها ومحياها كماماتها ومحياها مماتها اي نفسي. لك مماتها ومحياها. اي امر مماتي
20:10ومحياي بيدك. امر مماتي ومحياي بيدك. لك مماتها ومحياها اي انت المتصرف او ان يكون المعنى والمراد هو قصد العبد بان جعل مماته ومحياه لله كقوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي
20:40ومحياي ومماتي لله رب العالمين قال فاحفظها فاحفظها ما سبق وسيلة وهذا مطلوب. المطلوب الحفظ فاحفظها وان امتها فاغفر لها. فاحفظها وان امتها فاغفر لها فاحفظها اي بما تحفظ به عبادك الصالحين. وان امدتها فاغفر لها. وهذا ينبني على
21:16للعبد استشعار من العبد حينما يأوي الى فراشه لينام انه في هذه النومة لا يخلو من حالتين اما ان تقبض روحه في منامه. او ان يفسح الله له في الاجل فينهض من منامه
21:36لا يخلو من هاتين الحالتين فيستشعر العبد الحالتين فيدعو الله بدعوة تناسب الحالتين ان يفسح في الاجل قال فاحفظها. وحالة تقبض الروح في هذا الفراش وفي هذه النومة قال فاغفر لها
21:56اللهم اني اسألك العافية وسؤال الله تبارك وتعالى العافية من اعظم المطالب واجلها. وقد جاء في الحديث ان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه وعن الصحابة اجمعين
22:16ان اتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال علمني دعاء ادعو الله به. قال سل سل الله العافية فكأنه تقال ذلك وجاء بعدها مرة اخرى الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال علمني دعاء
22:36ادعو الله به قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة. اعاد عليه الدعوة نفسه فسؤال الله العافية هذا من اطلب من اعظم المطالب واجلها. واذا اوتي العبد العافية
22:56في دينه ودنياه واخراه فاز الفوز العظيم. وتحققت له النجاة باذن الله سبحانه وتعالى فقال له رجل اي قال لابن عمر اسمعت هذا من عمر اسمعت هذا من عمر؟ هل هذا الدعاء سمعته من عمر؟ فقال رضي الله عنه من خير من عمر. من خير
23:26من عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال رحمه الله تعالى وروى انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا
23:46فكم ممن لا كافي له ولا مؤمن انفرد به مسلم ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا
24:06اوان فكم ممن لا كافي له ولا مأوي. هذا الحديث فيه ذكر نعمة الله على عبده وحمده جل وعلا عليها. وهنا معاشر الكرام ينبغي ان نعلم في ضوء هذا الحديث
24:26والحديث الذي قبله ان المرء اذا اوى الى فراشه لينام ينبغي ان ان ينظر ينبغي ان ينظر نظرين نظر الى ما مر من وقته ومضى من ايامه في صحة وعافية وطعام وشراب وغذاء ومأوى وفراش وغير ذلك ينظر نظر
24:56الى اه ما سبق من وقته. فيذكر نعمة الله عليه فيما سبق من صحة وعافية او طعام وشراب ومسكن وغير ذلك فيحمد الله. لا ينام الا وهو حامد لله طعم وشرب وعنده المسكن وعنده الملبس وعنده يذكر هذه النعم فيحمد الله عليه الحمد لله
25:26الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. وكم ممن لا كافي له ولا موت. ان كنت انام سبع فقير قد ينام جائعا طاويا. وان كنت انام في مأوى مرتاحا فيه وفي فراش طيب غيري قد لا يجد فراشا
25:46يأوي اليه او مكان يرتاح فيه. في ذكر هذه النعمة ويحمد الله ام حامدا لله على نعمه؟ والحمد حافظ وجانب حافظ للنعمة الموجودة وجالب للنعمة المفقودة. والله يقول واذ تأدب
26:16ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فحمدك لله هذا الحمد عند نومك الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤي من موجبات
26:36ذات هذه النعمة وبقائها وزيادتها ونماءها. فينبغي للعبد الا يفوت هذا الحمد العظيم عندما يأوي الى فراشه لينام الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا له ولا مؤذن تذكر نعمة الله عليك بالمطعم والمشرب والكفاية والمأوى
27:05وانه كم من كم من انسان قد لا يجد ذلك وقد لا يتيسر له ذلك؟ فتحمد الله جل وعلا. النظر الثاني نظر الى المستقبل. النظر الثاني النظر الى المستقبل. كما في حديث ابن
27:25بن عمر في نظر الى المستقبل ماذا ستكون حالي؟ انا سانام الان. ماذا ستكون حالي في النوم؟ احتمال تقبض روحي واحتمالا يفسح لي في الاجل. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت
27:45في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى. هذه ارواح العباد هذه حالها. في النوم قد تمسك روح العبد. ويصبح بين يدي اهله ميتا على فراشه وهذا لا يختص في الكبار. بل يشمل الكبار والصغار والاطفال. ويحصل هذا كثير في بيوت
28:15بويتات الناس فقد تقبض روحه وقد يفسح له في الاجل. يذكر ذلك قبل ان ينام فيدعو الله بدعاء يناسب الحالتين. حالة القبض وحالة الارسال ان امسكتها فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين كما جاء في الدعاء الاخر
28:45فيدعو بدعوة تناسب الحالتين. الحاصل ان الدعوات المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق النوم منها ذكر ذكر لله وثناء وتمجيد ومنها آآ اقرار باصول الايمان وعقائد دين بحيث يموت على ذلك فيموت على الفطرة ومنها ذكر
29:25نعمة الله سبحانه وتعالى على العبد بالمطعم والمشرب فيما مضى والمسكن فيما مضى من وقته فيحمد الله على النعمة ومنها دعوات تتعلق بنظرة الانسان لحاله. في هذه النومة وهل تقبض فيها روحه او ترسل؟ فيدعو الله سبحانه وتعالى ان قبضت بان يرحمه الله ويغفر له
29:55وان ارسلت روحه ان يحفظه بما يحفظ به عباده الصالحين نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا وولاة امرنا والمسلمين
30:25والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك
30:55كموجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما انا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
31:15اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
31:35واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
31:55الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا