22 - شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري الشیخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ عبد العظيم بن عبدالقوي المنذري رحمه الله تعالى في كتابه كفاية المتعبد وتحفة المتزهد ما يقال عند
0:22تاء روى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له. وراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:43ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها. رب اعوذ بك من اسألي وسوء الكبر واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
0:59واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله. اخرجه مسلم. وقوله وسوء الكبر روي بسوء سكون الباء بمعنى التعظم على الناس وبفتحها بمعنى كبر السن والخرف. وذكر الخطابي الوجهين ورجح الفتح
1:21بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:40اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اما بعد
2:00قال المصنف رحمه الله تعالى الامام المنذري ما يقال عند المساء اي من الاذكار والدعوات المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد رحمه الله حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
2:25قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امسينا قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله قوله اذا امسينا اي بلغن المساء وادركنا المساء ودخلنا في فترة المساء قال عليه الصلاة والسلام حينئذ
2:50امسينا وامسى الملك لله والحمد لله وعلم من ذلك ان هذا ذكر يقال في هذه الفترة فترة المساء سواء جاء بها هذه الكلمات في اول المساء او وسطه او اخره
3:10فموضعها اذا امسى المرء اذا امسى المرء جاء بهذا الذكر وهذه الدعوات المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقول امسينا وامسى الملك لله. هذا ذكر لنعمة الله سبحانه وتعالى على العبد
3:38واقرار بان الملك كله بيد الله اما العبد نفسه فانه ادرك هذا المساء بمنة الله عليه معترفا بذلك امسينا وامسى الملك لله امسينا اي ادركنا المساء وكنا من اهله في صحة وعافية
4:02بفظل من الله ومن فهذا اقرار بمنة الله سبحانه وتعالى على عبده ان ادرك المساء وكان من اهله. اذ ان من الناس من اصبح ولم يمس ومنهم من امسى ولم يصبح
4:18قد قال ابن عمر رضي الله عنهما اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء فاذا بلغ العبد المساء وكان من اهله فهذه نعمة يذكرها العبد شاكرا للمنعم سبحانه وتعالى
4:41ولهذا يأتي الحمد والحمد لله لان قول امسينا هذا ذكر للنعمة استشعار للمنة منة الله سبحانه وتعالى ثم اتبع ذلك بحمد المنعم سبحانه وتعالى وقوله وامسى الملك لله هذا اقرار
5:06من العبد بان الملك كله بتدبير الله سبحانه وتعالى وتسخيره فقول العبد امسى الملك لله هذا اقرار من العبد واعتراف متجدد كلما ساء تجديدا لايمانه بتدبير الله سبحانه وتعالى للكون وتسخيره للكائنات
5:32وانها كلها طوع تدبيره جل في علاه قال والحمد لله هذا حمد لله على النعمة بعد ذكر النعمة واستشعار المنة والحمد ثناء على المحمود بما هو اهله جل في علاه
5:55مع الحب له والذل والله جل وعلا يحمد على اسمائه وصفاته ويحمد جل في علاه على مننه والائه والحمد هنا تناول النوعين لانه حمد على النعمة امسينا هذي نعمة انعم الله سبحانه وتعالى بها
6:21على عبده وتفظل جل وعلا وقوله وامسى الملك لله هذا اعتراف بربوبية الله وكمال تدبيره وان الملك كله له فيحمد على ذلك كما انه يحمد على نعمه والائه المتوالية على عباده جل وعلا
6:48وقول لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد وهي قائمة على ركنين النفي والاثبات نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده اخلاصا له وافرادا له بالعبادة
7:09فلا اله الا الله تعني الا معبود بحق الا الله وان وانه جل وعلا وحده الذي يجب ان يفرد بالعبادة ويخص بالذل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
7:28وقوله وحده لا شريك له هذا تأكيد لكلمة التوحيد بركنيها النفي والاثبات فان قوله وحده تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي وهذا التأكيد اهتمام بمقام التوحيد وتعظيم لشأنه
7:52وعناية به لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا اقرار ان الملك كله لله فان قوله له الملك هذا اسلوب حاصر دال على الاختصاص
8:19وان الملك كله لله رب العالمين لا شريك له لا شريك له في اي ذرة من ذرات هذا الملك قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة
8:39في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير رب اسألك خير ما في هذه الليلة هذا هو المطلوب وما قبله وسيلة توسل انتظم امورا عديدة
8:59اقرار العبد بنعمة الله عليه وان الرب سبحانه وتعالى هو وحده الملك المدبر لهذه الكائنات ومن ثم حمده جل وعلا على ذلك ثم اعلان التوحيد وتجديد التوحيد بكلمته العظيمة لا اله الا الله وحده
9:22لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم ذكر مطلوبه ربي اسألك خير ما في هذه الليلة هذا وما بعده هو المطلوب وما قبله وسيلة
9:40رب اسألك خيرا ما في هذه الليلة اي خير ما انزلته على عبادك من بركات ونعم وخيرات اسألك خير ما في هذه الليلة وهذا فيه التجاء من العبد الى الله سبحانه وتعالى ان ان يكتب له
10:07الخير في ليلته وان يقسم له فيها الخير والبركة خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها خص اولا الليلة التي اقبلت عليه ثم اتبع ذلك بما بعدها من ايام
10:27وليالي واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اعوذ بك من شر كل شر كائن في هذه الليلة وحادث وحاصل فيها ان تعيذني من ذلك وان تحميني لان
10:46الاستعاذة اعتصام بالله والتجاء اليه سبحانه وتعالى جل في علاه من شر هذه الليلة وشر ما فيها وشر ما بعدها من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اي من الليالي والايام
11:05رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اعوذ بك من الكسل الكسل هو عدم النهوض لعدم نهوظ العبد لمصالحه مع قدرته على ذلك اما عدم النهوض للمصالح مع عدم القدرة فهذا يسمى عجزا
11:30والكسل ان يكون الانسان عنده قدرة وفي صحة لكنه لا ينهض لمصالحه فيه فتور وخمول هذا يسمى كسل عنده قدرة بدنية على ان يقوم لكنه لا يقوم الذي اعاقه كسله
11:48وهذا يتعوذ بالله سبحانه وتعالى منه وهذا يتعوذ بالله منا والتعوذ بالكسل والتعوذ بالله من الكسل ينبغي ان يكون مستصحبا بتحرك المرء ينبغي ان يكون مستصحبا بتحرك المرء للقيام بمصالحه
12:15فيتعوذ بالله من الكسل ويجاهد نفسه على العمل والنشاط وترك الخمول عملا الحديث احرص على ما ينفعك واستعن بالله قولك اعوذ بالله اعوذ بالله من الكسل هذا استعانة بالله ينبغي ان يتبع بحرص على ما ينفعك وبذل
12:37للاسباب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وضبطت سوء الكبر بالاسكان الاظهر هو الفتح الكبر اي ما يكون في كبر المرء من ضعف ووهن وخرف كما في نظير هذا الدعاء الاخر واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر
13:13ارذل العمر هو سوء الكبر ارذل العمر هو سوء الكبر فهذا يتعوذ بالله منه فجاء التعوذ بالله منه بلفظ سوء الكبر وبلفظ ارذل العمر وهذا التعوذ يعني ان يبقى العبد ممتعا بعقله بالدرجة الاولى وعافيته وحواسه الى ان يتوفاه الله
13:40كما في الدعاء اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا اعوذ بك من عذاب في النار وعذابا في القبر اعوذ بك من عذاب في النار وهذا تعوذ بالله سبحانه وتعالى
14:05من عذاب النار والتعوذ بالله من عذاب النار يتضمن طلب المعونة من الله سبحانه وتعالى ان يقي عبده موجبات دخول النار فاذا قلت اعوذ بك من عذاب النار تظمن ذلك
14:28طلبك من الله ان يجنبك المعاصي التي توجب دخول النار وكذلك ترك الفرائض الذي يوجب دخول النار وعذاب في القبر وعذاب القبر حق كما صح بذلك الحديث عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
14:53قال واذا اصبح قال ذلك ايضا واذا اصبح قال ذلك ايضا الا ان الصياغة في الصباح تعدل بما يناسب الصباح يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ثم في اثناء يقول اسألك خير ما في هذا اليوم
15:18وخير ما بعده واعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده نعم قال رحمه الله تعالى روى ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه
15:36وسلم يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك انفرد به مسلم
15:52وقوله بكلمات الله قال الهروي هي القرآن والتامات قيل هي الكاملة وقيل هي النافعة الكافية الشافية مما يتعوذ منه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله
16:11عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة ذاكرا شدة الوجع والالم الذي اصابه من لدغة العقرب ونفوذ سمها
16:39الى طرف من بدنه وان الالم الذي اصابه كان شديدا عبر عنه بقوله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة اي من شدة ووجع والم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما انك لو كنت حين امسيت
17:02تعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك لم يضرك اي لم يضرك السمة هذه العقرب نعم يعني قد تلدغ المرء العقرب او يصاب مثلا لدغ شيء من ذوات السموم
17:26لكنه حتى وان حصل ذلك فان الظرر لا يكون ولو نفذ السم الى البدن باللدغة لا يكن له اي تأثير على البدن لا يضرك لا يضرك فلا ينفي وجود قوله لا يضرك لا ينفي وجود اللدغة ان تلدغه او تلسعه لا ينفي ذلك
17:51لكنه لا يحصل ضرر لا يحصل ظرر ويكون سمها وان نفذ الى البدن لا تأثير له على البدن اطلاقا ولا يحصل للبدن اي ضرر لا الم ولا غيره وقد اورد الترمذي رحمه الله تعالى هذا الحديث في جامعه
18:15وذكر عقبه عن سهيل ابن ابي صالح وهو من رواة هذا الحديث قال كان اهلنا تعلموها كان اهلنا تعلموها اي تعلموا هذه الدعوات وهذا التعوذ كان اهلها اهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة
18:40فكانوا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا لدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا اللدغة وجدت اللدغة وجدت لكن لا لم تجد وجعا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يضرك لم يضرك يعني ان حصل شيء من الاذى او
19:06اللدغ او نحو ذلك من ذوات السموم فانه لا يظر العبد وجاء في رواية الترمذي لهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي ثلاث مرات
19:24من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره حمى تلك الليلة لم يضره حمى تلك الليلة ومما يؤثر عن القرطبي المفسر المعروف رحمه الله تعالى
19:50انه قال كلاما معناه لما بلغني هذا الدعاء ما تركته كل ليلة ونزلنا ليلة بالمهدية منطقة فلدغت في تلك الليلة فتذكرت انني نسيت تذكرت انني نسيت تلك الليلة الحاصل ان هذا التعوذ العظيم المبارك
20:18ينبغي ان يحافظ عليه المرء محافظة مستمرة كل ليلة يعتني به ثلاث مرات يقوله ونعود اهله وولده على ذلك مثل ما قال سهيل رحمه الله كان اهلنا فيعود اهله على ذلك وولده
20:45بحيس يأتي به كل ليلة ولو قدر ان احدا منهم لدر او اصابه شيء من ذوات السموم السموم فانه لا يظره باذن الله سبحانه وتعالى قوله اعوذ بكلمات الله التامات
21:08اعوذ بكلمات الله التامات نقل المصنف عن الهروي قال هي القرآن هي القرآن وهذا يحتمله اللفظ ويحتمل ايضا معنى اخر وهو الكلمات الكونية القدرية لان الكلمات التي تضاف الى الله سبحانه وتعالى تارة
21:36تطلق ويراد بها الكونية القدرية وتارة تطلق ويراد بها الكلمات الشرعية التي هي وحي الله وتنزيله والتامات اي التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه لا نقص فيها بوجه من الوجوه
22:01وقوله من شر ما خلق من شر ما خلق اي من شر كل مخلوق قام فيه شر من شر ما خلق اي من شر كل مخلوق قام فيه الشر وهذا تعوذ جامع
22:18ان التعوذات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها تعوذات تفصيلية من شرور من شرور معينة ومنها التعوذ الجامع المتناول للسرور كلها كما في هذا الدعاء نعم قال رحمه الله تعالى ما يقال عند النوم واخذ المضجع
22:40روى ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك اللهم اموت احياء واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انفرد به البخاري
23:00قال ما يقال عند النوم واخذل واخذ المضجع عند النوم يعني عندما يأوي المرء الى فراشه ويضع جنبه على فراشه وهذا هو المراد باخذ المضجع وفيه ان هذه الدعوات يقولها المرء بعد ان يأوي الى فراشه ويضطجع فيه
23:29ويضطجع فيه على فراشه اذا اخذ مضجعه اخذ المضجع ان يضع جنبه على فراشه ورأسه عليه ثم حينئذ يأتي بهذه الدعوات وهذا فيه افتقار العبد الى ربه سبحانه وتعالى لانه سبحان الله اذا اغمض عينيه ونام
23:58لا يدري ماذا يحصل حوله ولو كان هناك عدو من شياطين الانس او الجن يكون متمكنا منه تمام التمكن لانه لا يشعر بكل ما يحصل حوله فيدخل في هذا النوم مفوضا امره مسلما نفسه لربه سبحانه وتعالى طالبا منه الحفظ والاعاذة والعون
24:24ملتجئا الى ربه مستعينا به جل في علاه لان النوم اخو الموت بل هو موته صغرى قال روى ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل
24:48قال باسمك اللهم اموت واحيا باسمك اللهم الباء هنا باء الاستعانة. باسمك اللهم هذا استعانة من العبد بربه وتفويض لامره كله اليه جل في علاه باسمك اللهم اموت واحيا اي محياي ومماتي
25:20كل ذلك باسمك وفي كل ذلك يلتجئ اليك وحدك ولا التجئ الى احد سواك باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا اذا استيقظ قام من نومه
25:48في صحة وعافية والسلامة حمد الله على هذه النعمة ان احياه بعد ان اماته وقوله بعد ما اماتنا هذا دليل على ان النوم موتة النوم يعد موتة ويسمى موتا. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
26:14فهو يعد موتا ويعد وفاة فيحمد الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة وكم من انسان اغمض على اغمض عينيه على فراشه ولم ينهض منه وقبضت روحه فيه فيذكر نعمة الله عليه بان قام بصحة وعافية
26:39فيحمد الله الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور لما كان الموت لما كان النوم شبيها بالموت بل هو موتة صغرى فان القومة منه شبيهة بالنسور الذي هي القيام من القبور
27:02ولهذا الوجه في الشبه قال واليك النسور ولهذا يأتي في اذكار المساء واليك المصير لان الدخول في المساء ينتقل منه الانسان الى النوم فهذا شبيه بالمآل والمصير تناسب في المساء ان يقول واليك المصير
27:24واما في الصباح وعند القوم قومة من النوم يقول واليك النسور لان الذي حصل وهو النهوض من النوم شبيه من النسور الذي هو البعث من القبور نعم رحمه الله تعالى وروى البراء بن عازب
27:45رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رجلا اذا اخذ مضجعه من الليل ان يقول اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت برسولك الذي ارسلت
28:08فان مات مات على الفطرة وروي بنبيك متفق عليه هذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه حديث عظيم جدا فيما ينبغي ان يقوله وان يحرص المسلم على قوله اذا اوى
28:31الى فراشه لينام وانتظم ايضا في آآ بعض رواياته جملة من الاداب التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم عندما يأوي الى فراشه لينام ثمان هذا الدعاء الذي اشتمل عليه هذا الحديث دعاء جامع
28:58لمعاني عظيمة من الاستسلام والتفويض والتوكل على الله والايمان به وبكتبه وبرسله ولهذا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان من قاله ومات متع الفطرة واذا لم يمت كتب الله له
29:24حياة اصاب خيرا كثيرا كما جاء في بعض روايات الحديث والحديث المشتمل على معاني عظيمة جليلة ولعل الحديث عنها يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله جل في علاه
29:53ان يلهمنا اجمعين رشدا انفسنا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات
30:18والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك
30:42واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا
31:01وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
31:22سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا