محاضرة: أحوال السلف في رمضان الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله الكريم المنان. احمده سبحانه وهو الرحيم الرحمن. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اسأله جل وعلا بشهادة التوحيد ان يبلغنا واياكم شهر رمضان واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:20صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فعنوان هذه المحاضرة احوال السلف في رمضان. ربما يتبادر الى الذهن لماذا نتحدث عن احوال السلف في رمضان
0:40والباقي على رمظان قرابة الشهر. والجواب ان السلف رحمهم الله تعالى كانوا يستعدون لرمضان قبل رمضان. ليس فقط بشهر بل وباشهر. وهذا القول المأثور عنهم انهم كانوا يسألون الله ان يبلغهم رمظان قبل مجيء رمظان بستة اشهر
1:10كذلك النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم علم اصحابه اشياء يعملونها قبل رمظان استعدادا لرمظان. مثل ما قال اسامة بن زيد كما في الصحيحين قال قلت يا رسول الى الله انك تصوم في هذا الشهر ما لا تصومه في غيره. قال نعم ذلك لانه شهر
1:40يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان. فعلمهم ان لا يغفل. وشهر ترفع فيه الاعمال الى الله عز وجل. فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يذكر اصحابه برمضان. ونحن ينبغي علينا
2:00ان نذكر المسلمين بما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم اذا جاء رمضان وذلك قبل رمضان كلنا نعلم الخصائص التي خص بها شهر رمضان. والانسان الذي يذهب الى مكان ما مثلا يريد انسان يذهب الى عمرة او الى مكة. للحج او
2:30او يريد ان يذهب لصلة الرحم. او يريد ان يسافر للتجارة. كم يستعد قبل السفر بمدة يختار الرفقة ينظر من يصحب من يذهب معه كيف يذهب ماذا يعمل يخطط طيب ورمضان هذا الشهر له من الخصائص ما ليس لاي شهر من الشهور عند الله عز وجل
3:00لذلك يقول العلماء رحمهم الله ان سبب عناية السلف برمضان لما فيه من الخصائص والفظائل التي ربما يمكن ان الواحد منا لو اراد ان يعدها لاوصلها الى العشرات من الفضائل والخصائص لذلك عرف السلف الصالح قيمة هذا الموسم المبارك. فشمروا له
3:30تشميرا اي والله واستعدوا له استعدادا عظيما. ليس كاستعداداتنا اليوم استعدادات تلو المشارب استعدادات التجار لا استعدادات الاعلام لا قطعا. كانوا يعلمون قبل مجيء الضيف انه ضيف عزيز. ضيف مبارك. ضيف كريم. ولذلك كانوا يتهيئون
4:00في كيفية استقباله وكيفية الاستفادة منه وكيفية توديعه قبل مجيئه وقال لنا احد من الناس ملك من ملوك الدنيا او امير من الامراء او وزير من الوزراء سيزور بيتنا في اليوم الفلاني كم يوما قبل مجيئه سنستعد؟ وايضا سنستعد ماذا سنقول؟ ماذا
4:30افعل رمظان اعظم من كل ما نتمثل به. اذا كان صحبة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم وهي درجة فضل من الله وعطية لا يمكن ادراكها لكن من من من نعم الله علينا ان الله تبارك وتعالى هيأ لنا الاقتداء به صلوات
5:00ربي وسلامه عليه. ومن جملة ذلك ان نقتدي به عليه الصلاة والسلام في كيفية الاستعداد لرمضان يقول عبد العزيز ابن ابي داوود ادركتهم وهم يجتهدون في العمل الصالح. فاذا فعلوه
5:20وقع عليهم الهم ايقبل منهم ام لا؟ فكانوا يدعون الله ستة اشهر ان يقبل الله منهم رمضان وستة اشهر ان يبلغهم رمضان. هذا شيء عجيب. نحن نفتقده. احساس النفس بالشيء يجعل للشيء اهمية. تحديث النفس وتهيئة النفس له دور كبير
5:50اليوم كنت اقرأ وكنت قرأت هذا الكلام قديم لكن اليوم اجدد القراءة في كتاب فوقع عينه على هذا الكلام. يقول النووي رحمه الله وكنت في صغري الهمت حفظ الحديث والفقه. هذا في صغري. يقول فلما ان قاربت البلوغ وقع في نفسي
6:20ان اتطبب يصبح طبيب. قال فاشتريت كتاب القانون في الطب. وهذا كتاب معروف قال فلما جلبته وقرأته اظلم قلبي. قال فراجعت نفسي فلم اجد سببا الا هو. قال فاخذته وارجعته. فرجع ما كنت احس من الحفظ والفهم الى
6:50والله الاخوة اني اقرأ العبارة هذي اقول اذا كان من مثل النووي يتأثر بجلب كتاب القانون في الطب الى بيته وقلبه يتأثر في حفظه وفهمه وفقه وادراكه فنحن ماذا ما عسانا ان نقول والفتن في جيوبنا وين ما نروح في سياراتنا في بيوتنا
7:20لا بد ان نحاسب انفسنا ان نتدارك يعني لابد الانسان ان يعلم علم اليقين انه عن قريب زائل. لو اطلع السلف على اعمالنا اليوم لربما ظنوا اننا متواكلون. حقيقة. اين عبادنا في المساجد؟ اين
7:50اين طلبة علمنا؟ المتفرغون للعلم وتحصيله. شيء محزن الشيء المحزن جدا في احوالنا ان نرى الطلبة الممتازين يتجهون الى علوم دنيوية ويتركون العلوم الاخروية علم الشرع. ما في تهيئة نفسية
8:20لا يوجد تحديث النفوس باهمية الامور. لعلي اطلت في هذه المقدمة لكني ارى انه مهم حتى ننتبه الى انفسنا. تحدث عن حال السلف واستعدادهم لرمضان اول ما نتحدث نتحدث عن حالهم مع قراءة القرآن
8:50بانه شهر القرآن. كيف كان حال السلف مع القرآن؟ هذا شيء عظيم. كانوا يسمون شهر شعبان شهر القراء. طيب واذا جا رمضان؟ انا ذكرت في بعض دروسي ان السبب في انكباب الناس في شعبان على القرآن حتى تتذلل السنتهم فاذا
9:20رمضان سهل عليهم التلاوة اكثر فاكثر. وايضا مراجعة لمحفوظاتهم فاذا جاء رمظان واذا بالقرآن يقرؤونه كأنه ماء عذب زلال يجري على لسانه طيب ونحن؟ مع هذه الانشغالات والواتسابات والتويترات والانترنتات وو الى اخره ماذا سنقول
9:50يقول ابن رجب رحمه الله وفي حديث فاطمة رضي الله عنها عن ابيها صلى الله عليه وسلم انه واخبرها وقال لها ان جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة. وانه عارضني
10:10في العام مرتين. حديث متفق عليه. ما الشاهد من ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن في رمضان قراءة مدارسة. وكنت اقول لبعض مشايخنا من اهل الحديث الذين ينشغلون في رمظان في تفسير القرآن. اقول لهم ان الامام مالك يترك الدرس. والتحديث وانتم
10:40بتفسير القرآن فقال لي شيخي ابو زكريا رحمه الله اوما تقرأ ما في الصحيحين من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان يدارسه القرآن فلما لا ندارس القرآن؟ وكان رحمه الله في كل رمضان يختم تفسيرا
11:00من القرآن. في كل رمضان يختم تفسير للقرآن. وبدأ تفسير القرآن وكان عمره قد جاوز العشرين يا اما واحد وعشرين او اتنين وعشرين. حتى توفاه الله تبارك وتعالى وقد فسر القرآن اكثر من اربعين مرة
11:20في كل رمضان مرة اربعين مرة يفسر القرآن. حنا نسأل انفسنا سؤالا. اي كتاب في التفسير قرأناه هذا حديث عظيم يدلنا على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بالقرآن. في حديث ابن عباس قال ان المدارسة
11:40بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جبريل ليلة. وهذا ايضا امر عظيم. والنهار مشغول بالصوم عبادة والليل مشغول بالقراءة او بالقيام. اذا الاربع والعشرين ساعة كلها لله تبارك وتعالى. شيء عجيب! يقول الحافظ ابن رجب بعد ايراده لحديث
12:10فاطمة من رواية ام المؤمنين عائشة وحديث ابن عباس قال فدل على استحباب الاكثار من التلاوة في رمضان ليلا فان الليل تنقطع فيه الشواغل. وتجتمع فيه الهمم ويتواطؤ فيه القلب واللسان على التدبر
12:30كما قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قال شيخنا اه عبد العزيز شيخنا السعود بن عبد العزيز الخلف وكان قد حفظ القرآن في الصغر يقول لما
12:50انشغلت في الماجستير احسست ان القرآن يتفلت مني. قال فاتيت الشيخ عبد المحسن. فقلت له يا شيخنا اني احس ان القرآن يتفلت. قال فقال لي الشيخ عبد المحسن اقرأ القرآن في صلاتك وفي الليل
13:10يقول الشيخ سعود فلازمت ما ما قاله شيخي فما نسيت القرآن ولله الحمد. وكثير من الناس لا شغل القرآن. نسأل الله ان يذكرنا منه ما نسينا. يقول ايضا ابن رجب وشهر رمضان
13:30له خصوصية بالقرآن لان الله انزله فيه. شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. ولهذا اقول انتهى كلام رجب اقول لهذا حرص السلف رحمهم الله على الاكثار من تلاوة القرآن ساضرب مثلا مسندا ثم الاثار. تأملوا معي في اول ليلة من رمظان
14:00قام النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الى ان ذهب ثلث الليل. ثلث الليل معناه يعني ثلاث ساعات يعني اذا فرظنا الليالي الحارة في مثل هذه الليالي فالليل تقريبا تسع ساعات ثلث الليل يعني ثلاث ساعات
14:20صلوا من منا يصلي ثلاث ساعات؟ لنقارن احوالنا باحوالهم لنقارن احوال من يدعي اي انه على منهج السلف باحوالهم ما لنا وللخلف. الخلف اذا لم يكونوا على طريقتهم فلانهم خلف
14:40ولا يدعون اتباع السلف. وفي الليلة الثانية قام بهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل يعني خمس ساعات خمس ساعات قائم فيهم. وفي الليلة الثالثة قام به من بعد العشاء مباشرة
15:00قام بهم وصلى بهم. حتى يقول الراوي خشينا ان يفوتنا الفلاح. وفي يعني يعني ثمان ساعات ونص قول ثمان ساعات ما نبي ساعة خلها نوم عشان لو واحد بيته بعيد يمديه يروح ياكل لكن الراوي يقول
15:20حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. في الليلة الرابعة جاؤوا والمسجد مكتظ اذا معناه ايش السلف كلهم عباد. الصحابة كلهم عباد. المسجد مكتظ. هذا لفظ الرامي. فلم يخرج اليهم النبي خشي ان يفترض عليه لكن لم يخرج مو معناه انهم تركوا. كلهم صيام قيام. ركع
15:50عن سجد يتلون كتاب الله عز وجل خرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون قال لا يرفع صوته ليشوش على الاخرين او كما قال عليه الصلاة والسلام. هذا دليل مأثور مرفوع
16:10يدلنا على عظيم عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن في قيامه بالقرآن في صلاته. اما تلاواته تهم وختماتهم فلننظر ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء رمظان اجود ما يكون
16:30بالخير من الريح المرسلة. معنى هذا الكلام انك تجده في القراءة اسبق الناس. في الخير الناس في الانفاق اسبق الناس. في الصلاة اسبق الناس في المسجد اسبق الناس. فلاعتكاف اسبق الناس. في الخلوة اسبق الناس
16:50في كل شيء هو اسبق الناس. صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك الصحابة اقتدوا ابن عبد الله ابن عمرو بن العاص كان يختم القرآن في كل ليلة مرة. في غير رمضان فقال له النبي
17:10وسلم اختمه في ثلاث اخر شيء خلاص هذا حد. طيب وفي رمظان؟ لا في رمظان يختمه؟ اقل من ثلاث عن عثمان بن عفان وان كان في سنده مقال انه كان يختم القرآن في ركعة يعني في وتره. في ركعة في
17:30يقول بعض العلماء ما سبب انه يقوم بركعة؟ شيء عجيب. ليش قال لان بعد العشاء الى الفجر وقت الصلاة. والشارع ما حدد لك كم تصلي؟ قال لما قال له الرجل يا رسول
17:50الله كيف اصلي من الليل؟ قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشيت الفجر فاوتر ولو بركعة فعثمان رضي الله عنه يقوم بالصلاة من تلذذه بالقرآن لا الا ها وقد ادركه الفجر. سبحان الله العظيم. شيء عجيب! شيء غريب
18:20احساس عظيم وتعلمون ان اكثر الناس حياء من في الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم عثمان. وكان من شدة حيائه يقول بعض العلماء يستحي ان يقطع القرآن. شيء عجيب وغريب. اذا جينا
18:40التابعين نجد ما هو من قول يعني على وجه يقطع فيه الانسان انهم كانوا على عبادة عظيمة كانهم ها مو كانهم بل هم تلامذة اصحاب محمد صلى الله اذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم فعباداتهم قريبة من عبادتهم
19:10تابعونا تلامذة من؟ تلامذة الصحابة. فعباداتهم قريبة من عباداتهم ونسأل الله ان يعفو عنه وان يغفر لنا وان يتجاوز عنا تقصيره. نحن اليوم الحقيقة الائمة في المساجد طلبة العلم بعض المشايخ لا نصلح نفقد القدوات ايها الاخوة
19:40نفقد القدوة ندعي الورع ولا وراء. ندعي العبادة ولا عبادة. دعي العلم ولا عمل انشغال بالقيل والقال وترك لامور عظيمة في دين الله عز وجل. يقول اه الراوي كان الاسود ابن يزيد وهو الاسود ابن يزيد النخعي من تلامذة ابن مسعود
20:10تربى تحت نظري وقيل انه مخضرم. يقول كان الاسود بن يزيد يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين طبعا هو يتكلم الان عن قراءتي الليلية. طيب متى ينام؟ اذا كان كليتين يختم متى ينام؟ قال وكان ينام بين المغرب والعشاء
20:30وكان بعض السلف اذا نام بعد بين المغرب والعشاء وقام يغتسل ليكون انشط له من العبادة وهذا من احوال والسلام. يغتسل كل ليلة يغتسل ويتنظف ويتطيب ليكون انشط له للجبال. وكان ينام بين المغرب والعشاء
20:50وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليالي. وكان ما لك بن انس امام دار الهجرة اذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسه ومجالسة اهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف. وكان سفيان ابن
21:10ابن مسروق الثوري اذا دخل رمظان ترك جميع العبادات واقبل على قراءة القرآن هذا شيء عظيم. وكان سعيد ابن جبير يختم القرآن في كل ليلتين. هم عن سعيد بن جبير تعرفون ابوه يعني من هو من كبار التابعين يعتبر الفقهاء السبعة
21:40وكان زبيد اليامي اذا حضر رمضان احضر المصحف وجمع اليه اصحابه. يصحح لهم تلاواتهم ويسمع لهم ويقرأون ويقرؤون. قال ابي عوينة شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان وقال كان قتادة هو يدرس في رمظان يعني بيتعطل عن حتى التلاوة؟ لا. يقول وكان قتادة يختم القرآن
22:10القرآن فيه سبع واذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث. فاذا جاء العشر ختم كل ليلة. ختم كل ليلة وقال الربيع بن سليمان المرادي تلميذ الشافعي الخاص الذي رآه ليلا ونهارا
22:30في بيته في مسجده في كل وقت يشوفه. ماذا قال؟ كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة. شلون ستين ختمة؟ انا اول ما قرأت هذا الكلام في لطايف المعارف
22:50قلت في نفسي ان هذا يمكن مبالغ فيه. فقلت خلني اسوي تجربة هل يمكن الواحد يختم القرآن في اليوم وفي الليلة مثلا طبعا التجربة سويتها مرة وحدة يعني عشان لا تظنون فيني ما لم
23:10فجلست من صلاة الفجر يوم الجمعة الى ان جاء الشيخ الحذيفي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بدأت من البقرة وجاء الشيخ الحذيفي واذا انا في سورة طه اذا معنى هذا الكلام لو استمريت ما يجي المغرب الا وانا خاتم
23:30فهذا امر ممكن. لان الماهر في القرآن سيأخذ من ثمانية دقائق الى خمسة عشر دقيقة في الجزء الواحد اذا كان عندك عشرة اجزاء خمسطعشر دقيقة انا اعطيك اذا تحتاج الى كم؟ مئة وخمسين دقيقة. طيب مئة وخمسين دقيقة يعني ساعتين ونص
23:50طيب القرآن الكريم ثلاثين جزء ساعتين ونص يعني سبع ساعات ونص خاتم القرآن. تأملوا معي خلصنا تراويح مثلا الساعة عشرة عندك احدعش اثنعش واحد اثنين ثلاثة هنا خمس ساعات خمس ساعات ستختم فيه نصف القرآن
24:10ثلثي القرآن والثلث الباقي يبقى ساعتين ونصف في النهار تختم القرآن. مشروع عظيم ستختم القرآن في اليوم والليلة. طيب اذا كنت ممن يتتعتع في القرآن كل انسان يتتعتع في القرآن فانه يأخذ من خمستاشر الى نصف ساعة
24:30الا ان يكون اميا. من خمستاشر لنصف ساعة. معنى هذا الكلام انه يحتاج في عشرة اجزاء الى ثلاث مئة دقيقة وفي اه ثلاثين جزء يحتاج الى تسع مئة دقيقة. فاذا ممكن حتى الرجل العامي
24:50لكن بمبالغة اشد يحتاج ان يقسم فيعطي ليله سبع ساعات ويعطي نهاره ثماني ساعات المجموع خمستعش ساعة يختم القرآن بالراحة. حتى الرجل الذي يتعتم يتتعتع في القراءة. هذا الشيء معروف ومجرب
25:10وقد ادركت انا شخصيا اناس من اقارب ممن كانوا يختمون القرآن في كل يوم وليلة فلما اخبرت ان ذلك لا يجوز الا في رمضان ترك صار يختم القرآن في كل ثلاث ليالي فلما يأتي رمضان لا
25:30يمر عليه اليوم والليلة الا وهو ختم القرآن وزيادة. يختم الجزء وزيادة. فلا تستغربوا اذا سمعت ان الشافعي يختم في رمضان ستين مرة شافع يعني. اللي الف كتاب الام الف كتاب الام. احنا عشان نقرا كتاب الام نحتاج عشر سنوات
25:50طيب وشلون الف كتابنا؟ في سنين معدودة. يقول اه ابن رجب وكان وكيع بن الجراح يقرأ في رمضان في الليل ختمة وثلثا. ها شفت شلون؟ ختمة وثلثا. يعني يقرأ جزء لا اله الا الله نسأل الله التوفيق والسداد. والله يا اخوة نحتاج الى البركة في الاوقات. قال ويصلي ثنتي عشرة من
26:20الضحى ويصلي من الظهر للعصر. شيء عجيب! هذا حال السلف في رمضان. واما ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري امير المؤمنين في الحديث فكان اذا جاء رمظان يتوقف عن التحديث
26:40انشغلوا بالقرآن. فكان يختم في رمضان في النهار في النهار كل يوم ختمة ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالي ختمة اللي عنده ختمة نهارية وعنده ختمة ليلية. مجموع ما يختم في رمضان اربعين ختمة
27:00يقول تلميذه ووراءه ابو حاتم يقول كلما نظرت اليه يعني في رمضان وجدته اما ثانية. واما قائما واما راكعا واما ساجدا. ما عرفت متى تقولون هذا في الزمان القديم في الزمن الحاضر. وهذا الشيخ فرج موجود. وبعض الشباب اللي حضروا هذا الكلام
27:30موجود كان هناك رجل كبير مسن في مسجده المعتكف من عجائبه وغرائبه يقول ما عرفنا متى ينام عشرة ايام معتكف معنا ما عرفنا متى ينام. رجل كبير مسن ما يعرفون متى ينامون. اذا لا بد
27:50نحن في شبابنا ان نجتهد وان نبذل. يقول القاسم ابن علي وهو يصف اباه ابن عساكر بعد زمن متأخر حيل يقول عن ابيه وكان مواظبا على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن يختم كل جمعة
28:10وفي رمظان يختم في كل يوم. قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. فاما في الاوقات الفاضلة كشهر رمظان. ها
28:30فاما في الاوقات المفظلة كشهر رمظان خصوصا الليالي التي يطلق فيها ليلة القدر او في الاماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهذا قول احمد
28:50واسحاق وغيرهما من الامة. وعليه يدل عمل غيرهم. هذا حال السلف مع القرآن تعبانين نستمر. اما حالهم مع القيام مع الصلاة فيكفي ان ننظر الى حديث حذيفة وحديث ابن مسعود وغيره
29:20قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي يصلي فافتتح بالبقرة يقول حذيفة فقلت بها عند المياه. حنا نقول سنة احدى عشر ركعة. طيب ما يخالف. سنة احدى عشر ركعة. بس العدد نحافظ على العدد. طيب وليش الهيئة
29:40ما نحافظ عليها وينا من الوقت بس نحافظ على الركعات فقط بعض الناس قلنا لهم احدى عشر ركعة سنة يقول غير منظوب عليه ولا الضالين الرحمن الله اكبر حداشر ركعة حداشر دقيقة وش الصلاة هذي؟ هذا غريب جدا
30:00يقول حذيفة فجاوز المئة فقلت يركع بها عند المائتين. من مئتين اية من سورة البقرة. قال فجاوزها فقلت يختم بها فيركع. فلما ختم البقرة افتتح بسورة النساء. تأملوا معي الان. يقول
30:20فقلت يختمها ويركع. قال فافتتح ال عمران ركعة واحدة يا اخوان اليوم اليوم انا اقول هذا الكلام عن مرارة وعن تجربة وعن مشاهدة اليوم شباب هنا قبل شيبنا يشتكون من طول الصلاة. المستقيمون قبل العوام يشتكون من طول الصلاة
30:50بينما هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم امامنا وقدوتنا عليه الصلاة والسلام. البقرة والنساء وال عمران ثم ركع قال وركوعه على نحو من قيامه. وسجوده على نحو من ركوعه
31:10هذه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك تقول ام المؤمنين عائشة لما قيل لها كيف كان صلاة رسول الله؟ او كم كان يصلي رسول الله قالت كان يصلي احدى عشر ركعة من الليل. لا تسأل عن حسنهن وطولهن. حنا بس اخذنا
31:30والحديث ها احدى عشر ركعة وما كملنا الحد. ما يصير. لا تسأل عن حسنهن وطولهن. استغرب الوقت كله عليه الصلاة والسلام. والصحابة رضوان الله عليهم ادركوا هذا المعنى. فقد ثبت ان ابا
31:50الدرداء كان يقوم الليل كله. في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فجاؤه من؟ سلمان الفارس فاراد ان يقوم ابو الدرداء ورأى ام الدرداء متبذلة فقال فامره ان ينام. فنام
32:10حتى اذا كان اخره ثلث الليل امره بالقيام فقط. فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سلمان له ان لنفسك يعني كحقا ولاهلك عليك حقا ولربك عليك حقا. فجاء ابو الدرداء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره الخبر فصدقه النبي
32:30صلى الله عليه واله وسلم. طيب هذا في غير رمضان. طيب اذا جاء رمظان كيف ستكون عبادة ابي الدرداء وعبادة المال لننظر الاحوال. نجد العجب العجاب. حينئذ لا نستغرب حينما نسمع ان عثمان بن
32:50عفان كان يقوم الليل كله. لا نستغرب حينما ندرك ان عمر مع مشاغله في الامارة والحكم وبلاده من قل الى افريقيا. كل ذلك تحت سيطرته ومع ذلك كان يسمع له دوي وبكاء من الليل
33:10هذا عمر رضي الله عنه. يقول الحسن البصري رحمه الله لم اجد شيئا من العبادة اشد من الصلاة في جوف الليل. الانسان سيجد معاناة. سيجد تعب سيجد نصر. يحتاج جهاد
33:30بعض الناس يقول نبي الجهاد هذا الجهاد اذا انت مو قادر تجاهد نفسك والله لن تستطيع ان تجاهد عدوك اعظم اعظم شيء انك انت اولا تقدر على الجام نفسك ردع شيطانك حينئذ تنتصر على عدوك الظاهر. قال ابو عثمان النهدي تضيفت اباهم
34:00هريرة رضي الله عنه سبعا يعني من الليالي فكان هو وامرأته قادمه يقسمون الليل ثلاثا. يصلي هذا ثم يوقظ هذا. هذا في غير رمظان. اجل في رمظان شلون يكونون وكان شداد ابن اوس اذا اوى الى فراشه كانه حبة على مقلي او
34:30قال مقلاة ما يجي نوم. ثم يقول اللهم ان جهنم لا تدعني انام فيقوم الى مصلاه وقرأت في ترجمة على لم تخني الذاكرة في ترجمة سعيد ابن جبير انه كان اذا حج
34:50لم يرى نائما الا وهو ساجد. وكانت الطاووس ابن كيسان التلميذ ابن عباس يثب من على فراشه ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول طير ذكر جهنم نوم العابد طير ذكر جهنم نوم العابد. وعن السائب ابن يزيد قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
35:20ابي ابن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما ان يقوما للناس في رمضان فكان القارئ كم يقرأ في في الركعة في عهد عمر؟ كم يقرأ؟ قال فكان القارئ يقرأ بالمئين بالمئين
35:40يعني مثل ما نقول حنا مئات الايات يقرا. حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام القائل هو سايب ابن يزيد. وهو من التابعين. قال وما كنا ننصرف الا في فروج فروع
36:00فجر اخرجه البيان. والله ايها الاخوة نستحي والله نستحي من من ذكر هذه الامثلة لو جاء واحد وقارن بين والله صدق القائل لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى
36:20كالمقعد. وعن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان من القيام الخدم بالطعام مخافة الفجر. ها. شيء عجيب. وقال ابو عثمان النهدي امر عمر بثلاثة قراء
36:40يقرأون في رمضان الظاهر هذه في سنة وما رواه ابن العزيز في سنة ما في تعارض بعض الناس على طول يقول في تعارض لا غلط سنين خلافة سنين متعددة. قال امر عمر بثلاثة قراء يقرأون في رمضان فامر اسراعهم ان يقرأ بثلاثين اية
37:00وامر اوساطه ان يقرأ بخمس وعشرين وامر ادناه ان يقرأ بعشرين. اذا لاحظوا في قرار مسترسلة ثلاثين اية قراءة متوسطة خمس وعشرين اية. قراءة مرتلة يقرأ اخف من ذلك يقرأ بعشرين. اية
37:20طيب اذا نظرنا الى هذا ثلاث قراء كل واحد يقرأ هالقد ايظا طول الليل. وقال نافع كان ابن عمر رظي الله الله عنهما يقوم في بيته في شهر رمضان. طبعا ابن عمر ما كان يحضر المسجد. ليش؟ في سبع
37:40ما هو انه ما يرى سنية التراويح لا. ابن عمر يرى ان قيامه باهله وخدمه اولى لسببين. الاول انه هو المسؤول عن البيت فيطيل كيف شاء وهو يريد ان يطيل. والثاني انه اذا تركهم لم
38:00يقوم اذا ذهب الى صلاة التراويح. بعض الناس ربما يقول السنة في التراويح في البيت يقول ان عمر هو الذي اتى الجماعة في التراويح هذا قول بعض الرافضة عمر وليس هذا قول مسلم. ما
38:20يوجد احد من اهل السنة يقول ان عمر هو اللي قال هذا الكلام. فان قاله بعض المعاصرين فذلك لعصرنتهم او الا بعد الرافضة. هذا ليس بصحيح. عمر انما جمع الناس على التراويح لشيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تركه خشية
38:40يفترض والا كان الصحابة يصلون جماعة والنبي صلى الله عليه وسلم يراهم وهم يصلون جماعة في حياته ولا ينكر عليهم جماعة هنا وجماعة هنا واقام وصلى بهم ثلاث ليالي متوالية كما في البخاري ومسلم. فابن عمر رضي الله عنهم يقول نافعة كان يقوم في بيته في شهر
39:00فاذا انصرف الناس من المسجد اخذ اداوة من ماء ثم يخرج الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يخرج منه حتى الصبح يقيم باهله ثم اذا خلص وحس ان الناس طلعوا هو يعكس يروح المسجد مرة ثانية ويصلي مرة اخرى او
39:20اقرأ القرآن او يذكر الله. وعن نافع ابن عمر ابن عبد الله قال سمعت ابن ابي مليكة يقول كنت اقوم الناس في شهر رمضان الان من القارئ؟ من الامام ابن ابي مليكة. وقد ادرك جمعا من الصحابة جاوز
39:40قال كنت اقوم بالناس في شهر رمضان فاقرأ في الركعة الحمدلله فاطري ونحوها ها هذا في عهد في عهد صغار الصحابة ادركوا ابن ابي مليكة ادركهم. قال وما يبلغني ان احدا يستثقل
40:00ذلك اخرجه ابن ابي شيبة في مصحف. يقرأ سورة فاطر كامل في ركعة واحدة ولا احد يستثقل يستثقل ذلك عمران ابن حدير قال كان ابو مجلز يقوم بالحي في رمضان يختم في كل سبع. رواه ابن ابي شيبة
40:20في كل سبع يختمه. وانا ادركت في مسجد نبوي اناس كان اذا خلص الامام التراويح يقومون هم بطرف المسجد وكل ثلاث ليالي يختمون القرآن. يعني عشر اجزاء في كل ليلة يقرأون
40:40وعن عبد الصمد قال حدثنا ابو الاشهب قال كان ابو رجاء يختم بنا في قيام رمضان لكل عشرة ايام وعن يزيد ابن قصفت عن السائب ابن يزيد قال كانوا يقومون على عهد عمر ابن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة قال وكانوا يقرأون
41:00مئتين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان من شدة القيام. وضعف بعض العلماء مثل الشيخ الالباني لفظا عشرين ركعة اذا نظرنا الى طبقات السلف في قيامهم نجدهم كما قال ابن الجوزي على آآ طبقات سبع طيب نحن نبي نكون
41:30من احد هذه الطبقة نذكرها قال الطبقة الاولى كانوا يحيون كل الليل وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء وهذا منقول عن مثل ابي حنيفة رحمه الله. من تبع التابعين وعن مثل عثمان من الصحابة وعن مثل سعيد
41:50جبير من التابعي. تأملوا عثمان رضي الله عنه سعيد ابن جبير ابو حنيفة رحمه الله الطبقة الثانية كانوا يقومون شطر الليل. طيب الطبقة الثالثة كانوا يقومون ثلث الليل قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود. طبعا ترى على فكرة تقسيم ابن جوزي لطبقات السلف في قيام الليل في كل العام
42:20مو برمضان. قال الطبقة الثالثة كانوا يقومون ثلث الليل والطبقة الرابعة كانوا يقومون قدس الليل او خمسه. الطبقة الخامسة كانوا لا يراعون التقدير وانما كان احدهم يقوم الى ان يغلبه النوم
42:40فينام فاذا انتبه قام. الطبقة السادسة قوم كانوا يصلون من الليل اربع ركعات او ركعتين. الطبقة السابعة قوم يحيون ما بين العشائين ويعسلون في السحر فيجمعون بين الطرفين اذا هذا
43:00وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا الا اتاه وذلك كل يوم. طبعا هناك اسباب كانت معينة للسلف على قيام الليل
43:20ساذكر هذه الاسباب لعلنا ان ان نجتهد في تحصيلها. هذه الاسباب ظاهرة واسباب خفي. الاسباب الظاهرة الاول لا يكثرون الاكل ولا الشرب. فلا يغلبه النوم ولا يثقل عليهم القيام. ومثل حالنا
43:40حنا الحين لو تروح بيت احد على الغدا تلقى بالكثير نوعين ثلاث. اذا جاء رمظان عشرين نوم. ليش يا اخوة هو رمظان شهر لكن هذا ما يجوز هذا مخالف لهدي السلف التجار اليوم يفرحون اذا جا رمظان
44:00كان للمسلمين جعلوا شهر الصوم شهر الاكل. مع الاسف الشديد. هذا شيء غريب جدا. والله غريب يا اخوة ينبغي ان يغير هذا النمط من الحياة المخالف لمنهج السلف كلية هذا امر ترى مخالف لهدي السلف
44:20النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقيمات يقمن الصلبة. الامر الثاني لا يتعبون انفسهم بالنهار بما لا فائدة فيه. حتى يستطيعوا يعمل لي. الامر الثالث لا يتركون القيلولة بالنهار لانها تعين على القيام. الامر الرابع لا يرتكبون
44:40لو زار بالنهار فلا يحرمون قيام الليل. الله المستعان. وقد اه يعني اشتهر عن السلف ان من لم يقم من الليل فذلك لذنبه. اما الاسباب المعينة الخفية فاربعة. الاول سلامة
45:00عن الحقد. الثاني خوف غالب يلزم قلوبهم مع قصر الامل الثالث معرفتهم بفظل قيام الليل. معرفة علمية. يقينية الرابع حبهم لله وقوة ايمانهم بانهم في قيامهم لا يتكلمون بحرف الا وهو مناج ربه او ربه يكلمه. اذا احسست نفسك
45:40انك انت قاعدة تكلمي الله عز وجل. الله يكلمك ما يمكن تترك المحادثة هذي. لو ان انسان يحب ايود اطالة المحادثة او قصرها؟ نقيس هذا معنى بعض القول السلف لو صفت قلوبكم ما شبعتم من كتاب الله عز الله الله يكلمنا لعلي انتقل الى
46:10قضية اخرى وهي احوال السلف في الجود والكرم واختصر ان شاء الله. احاول اني اختصر. الاصل في حديث ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. قال المهلب وفيه بركة اعمال الخير
46:30وان بعضها يفتح بعضه ويعين على بعض. الا ترى ان بركة الصيام ولقاء جبريل وعرضه القرآن عليه زاد وفي جود النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته حتى كان اجود من الريح المرسلة؟ قال الزين ابن المنير رحمه الله في شرحه
46:50كيف يعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة ومن هو بصفة الغنى والكفاية اكثر مما يعم الغيث الناشئة عن المرسلة صلى الله عليه وسلم. قال ابن رجب قال الشافعي رحمه الله احب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان
47:10اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ولحاجة الناس فيه الى مصالحه. ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصوم ولا يفطر الا مع المساكين. فاذا منعهم اهل فاذا
47:30دعه اله عنهم لم يتعشى تلك الليلة. اه. وكان اذا جاءه سائل وهو على طعامه اخذ نصيبه من الطعام وقام فاعطاه السائل. فيرجع وقد اكل اهله ما بقي في الجفنة فيصبح صائما ولم يأكل شيئا يعني مواصل
47:50يونس ابن يزيد كان ابن شهاب اذا دخل رمضان فانما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام. وكان حماد بن ابي سليمان يفطر في شهر رمظان خمس مئة انسان. خمس مئة انسان في الطب. وانه كان يعطيهم بعد العيد لكل واحد مئة
48:10ارحم الجود جودهم. اما التقليل من الطعام ها فقبل ان اتحدث فيه الاصل في تقليل الطعام في رمضان ما هو؟ قالوا يا رسول الله انك تواصل ما يأكل صلى الله عليه وسلم امامنا وقدوتنا لا يأكل في رمضان. قالوا انك تواصل. قال اني لست كي اتي
48:40ان يبيت عند ربي فيطعمني ويسقيني. باتفاق العلماء ان الراجح في ما لا يطعمني ويسقين انه يحصل له الطعام والشراب معنوي لا الحسي لانه لو كان حسيا ما كان مواصلا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يهتم بالطعام في رمضان
49:00والصحابة رضوان الله طلبوا المواصلة فماذا قال لهم النبي؟ هل قال لهم لا ما يصير؟ لا. قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحر. يعني حتى ما يهتم بفطوره. ما ينشغل. ينشغل بالذكر بالطاعة بقراءة القرآن. قال فمن
49:20كان منكم مواصلا فليواصل السحر. ومع هذا كله. بعضهم اراد ان يتشبه برسول الله. قال يا رسول الله دعنا نواصل معك. قال يا قالوا يا رسول الله اجعلنا نواصل معك. قال
49:40امرنا ان نواصي تأملوا الان اليوم واليومين قال واراد ان يواصل الثالث كالمنافق نكل لهم لذلك يقول العلماء يكرهوا الصيام يكره الوصال الكلي. اما الوصال الى السحر فالصحيح انه ليس بمكروه. لانه نبي
50:00النبي صلى الله عليه وسلم رخص له قال من كان مواصلا فليواصل نفسه. اذا هذه اصول ثابتة في الاصل في التقليل الاكل في رمظان لذلك نتأمل الان الاقوال. قال ابراهيم ابن ابي ايوب كان محمد بن عمرو الغزي يأكل في شهر رمضان اكلته. عند
50:20وعند السحر. وقال ابو العباس هاشم القاسم كنت عند المهتدي عشية رمضان فقمت لانصرف. فقال فجلست فصلى بنا ودعا بالطعام فاحضر طبق خلاف عليه ارغفة وانية فيها ملح وزيد وزيت
50:40وخل فدعاني الى الاكل فاكلت اكل من ينتظر الطبيخ. هو الحين جالس عند منو؟ جالس عند المهتدي خليفة المسلمين جاء يقول انا اكلت الخبز مع الملح والزيت والخل والحين انتظر الطبيخ فقال الم تكن
51:00قلت بلى. قال فكل واستوفي فليس هنا غير ما ترى. خليفة المسلمين هذا حاله. سبحانه. اما عمر فكان يفطر على الخبز والخل. اذا كان رمظان. النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على ماء على رطب على تمرات
51:20هذا فطور النبي صلى الله عليه وسلم. حنا اليوم ندخل المرة الحريم يسمعون ما يسمعون الزين اقول لكم انا حرامي اللي قاعد نسويه والله يا اخوة شلون نرظى امهاتنا خواتنا بناتنا ينشغلون عن الذكر عن قراءة القرآن عن التلاوة بالمطبخ
51:40بعض الحريم انا اعرف اناس من اقارب يدخلون من بعد صلاة الظهر الى المطبخ ويأتي وقت اذان والى الان ما خرجت ثم بعد ذلك تجلس وتسوي بعد التراويح تسوي لليوم الثاني. ليش
52:00هل اصبحنا الى هذه الدرجة؟ هذا نمط غلط عظيم جدا نعيشه لا بد ان نغيره نحن نبدأ نجاري الناس اصبحنا ايها الاخوة والله غلط لو واحد منا عزم الناس على اكلة واحدة خلاص الناس كلهم يقددون فيك يا اخي خلي الناس يقتدون فيك بالخير اعزم الناس على اكلة واحدة
52:20خلك انت الجليل الشجاع لتسن هذه السنة الحسنة الميتة. يقول لا الناس يضحكون عليك خلهم يضحكون يا اخي. طبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. على كل حال هذا ما تيسر لان الوقت الطال فاسأل الله جل وعلا ان
52:40يوفقنا واياكم الاقتداء بحال السلف. واسأل الله جل وعلا ان يبلغنا واياكم شهر رمضان. ونحن في صحة وعافية ايمان حتى نقوم على اداء هذه العبادات على اكمل وجه واتمه. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
53:00الحمد لله رب العالمين. بارك الله فيك. لا زين ما اخذ له سعر. زين اذا عندكم اسئلة ما عندي مانع. استغفر الله العظيم اي تفضل شيخ خالد. ما حكم صلاة الوتر كهيئة المغرب؟ ايه. تصلي ركعتين. نعم. ويسلم ويقوم يصلي
53:30ركعة واحدة ويسلم بعد. هذا هو الصواب. ان يصلي ركعتين ثم يصلي ركعة. عفوا يصلي يصلي ركعتين ويقوم الى الثالثة. ها يعني كالمغرب. كالمغرب. نعم. هذه المسألة خلافية. الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح ذكر ان حديث لا
53:50تشبه وتر الليل بوتر النهار حديث حسن. فاذا هذا الحديث ثبت معناته ما ينبغي ان نشبه. فان قال قائل فان هذه الصلاة عن تلامذة ابن مسعود كان اسود ابن يزيد النخعي وابراهيم وهو فعل حماد وقول ابي حنيفة رحمه الله نقول هذا قولهم المسألة خلاف
54:10بين الصحابة لكن ظاهر الحديث كل الاحاديث فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وتر على السورة الاتية اما يصلي احدى عشر ركعة بتسليمة واحد او يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ثم يختم بركعة. او يصلي اربع فاربع فاربع
54:30ها اه اربعة فاربع فثلاث بتسليمة واحدة. هذه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم او يصلي تسع ركعات او سبع ركعات وجاء عن بعض الصحابة ثلاث ركعات لكن ركعتين وركعة. وابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول من
54:50قام بعد العشاء بركعتين فقد قام الليل فليوتر بواحد. نعم. وظاهر حديث البخاري صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي قد يكون الفجر فليوتر بركعة هذا دليل ان الوتر ركعة. لكن في رواية قال فليركع ركعة توتر له ما سبق. المقصود
55:10ان يحصل مع الجميع الافراد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك