منهج المتقين في الدعوة إلى الله الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00والله الى الله يبارك في جهودك الطيب تفرحنا والله نحتسبها فعشان تشذي انشط اياك ها واحد تحيا الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
0:49باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري في هذا المسجد المبارك ومع الحضور المبارك في محاضرة وعنوان منهج المتقين بالدعوة الى الله. فليتفضل مشكورا اخلاقهم صح خمسة الحمد لله رب العالمين
1:42احمده سبحانه اله الاولين والاخرين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاله الحق المبين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رب العالمين والسالك امام المتقين
2:04وهو امام الداعين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه الثائرين السائرين على منهجه والسالكين على طريقته وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم واستن بسنتهم الى يوم الدين وبعد
2:30فهذه المحاضرة هي بعنوان منهج المتقين بالدعوة الى الله تبارك وتعالى نحن لا نتحدث في هذه المحاضرة عن الدعوة الى الله فهي وظيفة الانبياء والمرسلين وظيفة كل مسلم بحسب ما يقدر عليه من العلم
2:57لا نتحدث في هذه المحاضرة عن فضل الدعوة الى الله واهميتها فان هذا الامر معلوم للقاصي والداني ويكفي في ذلك ان الله جل وعلا قال في بيان صفات الناجين والعصر ان الانسان لفي خسر
3:22الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلم يستثني الله تعالى من الخسارة ولم يذكر الله عز وجل ولم يكتب الفلاح والنجاح الا لمن اتصف بهذه الصفات الاربعة
3:44ففظل الدعوة الى الله تبارك وتعالى امر معلوم بل لا يمكن لاحد ان يبلغ مرتبة المتقين ما لم يكن من الدعاة الى رب العالمين فكل متق فهو داع الى الله عز وجل
4:06وليس كل داع يكون متقيا ولهذا كانت هذه المحاضرة وهي كيف وما هي منهج المتقين في الدعوة الى الله تبارك وتعالى لابد اذا من النظر الى الطريقة والسلوك الذي يسلكه الداعي الى الله عز وجل
4:34في دعوته الى الله فيسير في دعوته بعجرته وعصاته ام يسيروا في دعوته بحسن كلامه وحسن فعاله وجميل خصاله يجب على المسلم عموما وعلى الداعي خصوصا ان ينظر ويراعي الطريق الذي يسلكه في الدعوة الى الله تبارك وتعالى
5:05اهو سائر على طريقة المتقين من الانبياء والمرسلين ومن الصحابة والتابعين والائمة المرضيين ام لا ما هو منهج المتقين في الدعوة الى الله تعالى بين هذا الامر بيانا شافيا ربنا تبارك وتعالى
5:31وذلك لان الدعوة الى الله من اهم وظائف الانبياء وان لم تكن من خصائصهم اهم وظيفة من وظائف الانبياء هي الدعوة الى الله تبارك وتعالى فاذا كانت الدعوة الى الله من اهم وظائف الانبياء
5:56وهي من وظائف المتبعين لهم فاذا لا بد ان يكون الامر مبينا كما نحن نقول ان الصلاة ركن من اركان الاسلام فلا بد اذا ان يكون مبينا في كتاب الله
6:15وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بين الله تعالى منهج الداعين اليه في ايتين من كتابه ثم ذكر ثم ذكر في القرآن كله ما ينكد على هذا المنهج المذكور في هاتين الايتين
6:39الاية الاولى في سورة يوسف عليه السلام ويوسف عليه السلام داع الى الله تبارك وتعالى من الطراز العجيب في بيئة الغلبة فيها للكافرين والسلطة فيها للمشركين والقوة فيها للفاسقين وهو
7:09عبد بيع واشتري واصبح خادما مملوكا في بيت ثم مسجونا ثم ممكنة يوسف عليه الصلاة والسلام دعا الى الله وهو في وظيفة الخادم والعامل دعا الى الله وهو في السجن
7:38يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار في بيت الخدمة قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون في بيت الخدمة دعا الى الله بالفعل
8:02وهو الامتناع عن المحرم والمحافظة على العرض المؤمن عليه وفي السجن دعا الى الله بالقول وبالتي هي احسن مع اناس من شرار القوم مساجين قد يكونون ظالمين وقد يكونون مظلومين
8:26ثم مكنه الله واذا به وهو وزير امين واذا به يدعو الى الله تبارك وتعالى فهذه هي المناسبة في ذكر اية الدعوة الى الله في سورة يوسف لما ختم الله قصة يوسف قال الله
8:50لخيرة خلقه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قل يعني اعلنها وبينها بيانا واضحا كافيا شافيا قل هذه سبيلي هذا طريق محمد صلى الله عليه وسلم وهو طريق اخوانه من الانبياء السابقين
9:16لان الله قال له اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده. فلما يقول لنا هذه تبيني اي انا اسير على المنهج الذي سار عليه الانبياء وهو طريقي فاتبعوني قل هذه سبيلي
9:38ما هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم ما هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا معي الاية ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من
9:56مشكل ففي الاية التنصيص على اربع صفات من في بيان منهج المتقين في الدعوة الى الله تبارك وتعالى ولاية الثانية هي اية سورة النحل ووردت في النحل اشارة الى ان الداعي الى الله
10:20يجب ان يكون مثل النحلة لا يكل ولا يمل ان كان في الساقة كان في الساقة ان كان في العمل كان في العمل. ان كان في الخدمة كان في الخدمة. ان كان في المقدمة كان في المقدمة يعمل كما يعمل النحل لا
10:40لا يكل ولا يمل وانما مقصوده ومنهجه هو وصول الدعوة وايصال الدعوة الى كافة الخلق ماذا قال الله عز وجل في بيان منهج الدعوة الى الله في سورة النحل قال سبحانه وتعالى
11:03ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويزلهم بالتي هي احسن واذا اردنا ان نضم اليها قوله جل وعلا في سورة ومن احسن قولا ممن دعا الى الله في سورة ايش
11:30فصلت فيها اشارة الى ان الدعوة الى الله مفصلة ما هي متروكة لاجتهاداتكم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا نأخذ من هذه الاية اية فصلت ايضا صفة من
11:50في بيان منهج السالكين الى الله تبارك وتعالى هذه الصفات اجملها في ست ثم افصل ما تيسر منها المنهج الاول الذي سار عليه المتقون من الانبياء والمرسلين والصحابة والتابعين في الدعوة الى الله انهم يدعون الى الله
12:19هذا الامر الاول الامر الثاني يدعون على بصيرة وهو العلم كما سيأتي بيان الامر الثالث انهم يسيرون قيوتهم الى الله باتباع لا بابتداع الامر الرابع انهم يحذرون من الشرك يحذرون من الشرك
12:48فانت حينما تسير في طريق ما لابد ان يكون هناك غاية وهدف تصل اليه. فغاية المتقين في دعوتهم الى الله ايصال الى الله عز وجل ومن عرف الله فعبده وعرف الله واتقاه وصل الى الجنة
13:13ومعلوم ان الذي يسير في طريق ان كان عنده علم لم يضل ولا يضل لن يضل هو ولا يضل غيره وان لم يكن عنده علم يقول لك اوديك الكويت يوديك الوفرة ما يعرف
13:30فالسائر في الدعوة الى الله جل وعلا لابد له من علم وفي سيره لابد له من زاد ومن اخوة ومن صحبة ومن اناس يسير معهم من سار وحده فانه يعطب
13:52ويعطل ثم لابد وهو يسير ان ينتبه للوحات التحذيرية التي تحذره من مغبة البعد عن لله عز وجل واعظم ذلك الشرك لذلك كان المنهج الرابع من مناهج المتقين في الدعوة الى الله التحذير من الشرك واهله
14:18الامر الخامس انهم في كل هذه الامور يصيرون في دعوتهم بحكمة وموعظة حسنة ومجادلة التي هي احسن الامر السادس وبه تكتمل صفات مناهج او منهج بالدعوة الى الله عز وجل
14:39ان ممنهجهم انهم يجعلون اقوالهم فعالا وافعالهم ثمرات وثمراتهم يجعلونها يجعلونها لله سبحانه وتعالى قول وعمل قول وعمل. نأتي الى الامر الاول وهو الدعوة الى الله قال الله تعالى في سورة يوسف
15:06قل هذه سبيلي ادعو الى الله قال الامام محمد رحمه الله فيه بيان فيه بيان الامام محمد بن عبد الوهاب في مسائل التوحيد قال فيه بيان اهمية الدعوة الى الله لا الى
15:24سوى الحظ ما هو تدعو الى الله عشان يصير عندك جماعة عندك رئاسة يصير عندك وجاهة يصير عندك جمعة وربع لا مقصودك الاول والاعظم قد تدعو الى الله جل في علاه
15:43هذه وظيفة الانبياء عز وجل عنهم يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره لا قبر ولا ولي ولا جني ولا انسي ولا ملك ولا ملك ولا نبي لا يعبد الا الله
16:10في علاه هذه اهم المناهج اس المنهج في الدعوة الى الله تعالى فمن دعا الى فمن كان في دعوته الى الله فيه حظ من النفس حظ من الوجاهة حظ من الجماعة حظ من التحزب ما دعا الى الله جل وعلا
16:38تدعو الى الله عشان الاصوات الانتخابية بكرة بينزل في الجمعية ولا في البرلمان هذه ما هو دعوة هذه ما هي دعوة الى الله عز وجل يدعو الى الله ليصبح اتبعه كثر. هذه ما هي دعوة الى الله عز وجل
16:54ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ياتي النبي يوم القيامة وليس معه احد والنبي ومعه الرجل والرجلات لان القضية ليست قضية كثرة القضية قضية ايصال الدعوة توصل الدعوة الى الناس
17:14لذلك قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما قال له علي يا رسول الله الى اي شيء ندعوهم قال ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله
17:34وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل كما في كتاب الايمان وفي كتاب التوحيد من صحيح البخاري قال يا معاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه
17:54شهادة ان لا اله الا الله هكذا جاء في كتاب الايمان من صحيح البخاري وفي كتاب التوحيد قال فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله وهذا اجمله الله في قوله
18:12ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا الله قضية ليست قضية عصبية ولا قبلية ولا فئوية ولا وطنية ولا ولا ابدا قضية قضية كونوا عباد الله
18:35هذه هي قضية الدعوة الى الله عز وجل ما الذي فرق الامة وشرذمها ما الذي مزق الامة وقطعها الا هذه الدعوات التحزبية والفئوية والعصبية والقبلية والقومية ادعو الى الله ما اعظمها من دعوة
19:00اذا كان غيرك يدعو الى ابيه وجده وزيد وعمرو وبكر وعلي وحسين وانت تدعو الى الله. والله مفخرة مفخرة عظيمة لانها طريقة النبي صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى هرقل فراق الملك الروم
19:27ما قال لها تصير تحت سيطرتي لا قال اسلم تسلم يعني اذا استسلمت تبقى على ملكك ما قال له ملكك لازم يصير تابع لي قال من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم
19:45سلام على من اتبع الهدى فاني ادعوك بدعاية الله اسلم تسلم قال تسلم لان القضية قضية دعوة الى الله فمن عبد الله في شرق او غرب وهذا مقصودنا وهو اخونا وهو حبيبنا
20:07ادعو الى الله قضية عظيمة ايها الاخوة. يجب على المسلم ان تكون عند وهم القضايا عبادة الله عز وجل. بعض الناس يدعو لكن الدعوة غلط ما يدعو الى الله. يقول له الدخان يضر بصحتك
20:23انت تدعو الى الله ولا تدعو لصحته ولا الدخان حرام ليش تجامل ما في بأس بعدين تبين له انها مظرة لصحته بعظ الناس حتى يربي عياله خطأ. يقول لا تسوي تشذي ترى هذا موب زين لك. لا. لا تقل تربيه على هذه التربية الفاسدة
20:43قل له لا تفعل كذا فانه يغضب الله. افعل كذا فانه يرضي الله. هذه هي الدعوة الى الله عز وجل ما تقول له لا تسوي جذي الناس يضحكون عليك لا لا اربطوا برب العالمين جل وعلا
20:58اذا اصبحت القضية عنده في قلبه الله اصبح كل شيء عنده حسن اذا اصبح يراقب فلان وفلان لا غابت المراقبة ذهب حيث شاء فالدعوة الى الله اعظم وسيلة لتأليف القلوب اعظم وسيلة لترقيق القلوب. اعظم وسيلة لايجاد المراقبة الذاتية مع الله سبحانه
21:29تعالى اليوم نفقد كثيرا من هذه المعاني بسبب عدم ربطنا الناس بالله عز وجل اصبحوا مربوطين بالمادة وهذا امر عظيم وخطير يجب علينا ان ننتبه الى هذا الامر ادعو الى الله
21:54واعظم دعوة تدعو به الى الله هو الامر بالتوحيد الامر بالتوحيد ان يعبد الله وحده لا شريك له لانه الخالق وحده والمالك وحده والرازق وحده والمدبر وحده وهو المعبود المألوه وحده جل في علاه
22:18قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار والافئدة ام من يخرج الحي من الميت ويخرج ميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يجب علينا ان نربط الناس نعزز فيهم قضية
22:45ان الربوبية مستلزمة للالوهية تعرف ان الله خلقك رزقك اعبد ما الفائدة تقول الله خلقني ورزقني وانت ما تعبد يقول الله خلقني ورزقني وانت قلبك معلق بالمال معلق بزيد وعمرو
23:06لابد الانسان يصل الى مرتبة لا سيما الداعي الى الله عز وجل ان يدرك ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لان الملك ملكه والتدبير تدبيره والخلق خلقه
23:24يفعل سبحانه وتعالى ما يشاء يجب علينا ان نعرف كيف نلزم الناس بالعبادة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا كما جاء في المسند وغيره ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
23:46وهو والد عمران ابن حصين رضي الله عنه وعن ابيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل كبير السن يكاد لا يرى من كبر سنه قال له يا عمران
24:07كم اله تعبد قال سبعة ستة في الارظ وواحدا في السماء قال من لرغبائك ورغبائك؟ قال الذي في السماء قال اذا اعبده واترك هذه اذا كان في حال الشدة والرخاء تعبد الذي في السماء. فلماذا تعبد هذه الالهة الارظية
24:34الميتة الهالكة التي لا تملك ولا تخلق ولا ترزق ولا تدبر فاسلم الرجل منهج الانبياء ومنهج المتقين ومنهج الصالحين الدعوة الى الله الدعوة الى التوحيد فاي داع تكون قضيته دعوة غير هذه اصالة فقد اخطأ طريق المتقين ومنهجهم
25:04نعم هناك امور يدعو الداعي اليها كما فعل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال جعفر بن ابي طالب فجائنا نبي منا نعرفه ونعرف نسبه وصدقه وامانته امرنا ان نعبد الله وحده لا شريك له
25:23وان نصل الارحام وان نكسب المعدوم وان تطعم المسكين وان نعين اليتيم ولا نأكل الميتات وهذه امور تابعة لكن الاصل الاول عبادة الله وحده لا شريك بعض الناس يدعو الى الله
25:46بزعمه يذهب لا يتكلم الا عن الاخلاق. الصدق والامانة هذه امور طيبة لكن يا اخي لا تنسى ان هذه امور مشتركة بين الخلق لو رحت للصين وقلت لهم الصدق زين ما قالوا لك غلط. قالوا صح كلامك. صدق زين
26:05لو رحت لامريكا وقلت لهم الامانة طيبة والخيانة شينة. ما قالوا لك لا غلط كلام. قال كلامك صح الامانة طيبة والخيانة شينة لو ذهبت الى اي مكان في العالم وتتكلم عن القيم الاخلاقية لن يخالفوك
26:23ليست هذه هي القضية القضية الاساسية ان تعبد الله وحده لا شريك له تعرفون قوم ثمود الله ذكرهم في القرآن شنو مشكلتهم يعني مثل ما يقول الناس اليوم شنو عندهم مشكلة اقتصادية؟ مشكلة اجتماعية مشكلة اخلاقية مشكلة سياسية ما عندهم شيء من هذه الامور
26:45لا عندهم مشكلة اجتماعية ولا اقتصادية ولا سياسية ولا شيء ايش عندهم ما ذكر الله عنهم الا انهم اشركوا فقط يقول المفسرون ومنهم شيخنا رحمه الله قال في تفسيره وانما خصهم بالذكر لانه ما وقع منهم الا ذنب الشرك
27:07وما عدا فهم على خلق على امانة على وفا على عهد على على على ايش المشكلة؟ شرك لذلك ينبغي ان نجعل الدعوة الى الله اعظم قضية لوط عليه الصلاة والسلام
27:24ماذا كان مشكلة قومه؟ مشكلة قومه انهم حللوا ما حرمه الله جحدوا حكم الله في تحريمه اتيان الذكور من العالمين فاهلكهم الله تبارك وتعالى فاعلموا رعاكم الله ان الدعوة الى الله هو الاس والاساس في منهج المتقين في دعوته الى الله تبارك وتعالى
27:51الامر الثاني ان المتقين الى الله يدعون على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة وعلى بصيرة بمعنى على علم كما قال غير واحد من السلف وقال بعضهم على بصيرة على برهان
28:15على بصيرة قال على دليل من الحق. هذه معاني متقاربة فالداعي الى الله عز وجل يدعو الى الله يدعو بعلم ما يدعو بجهل بعض الناس يدعو الى الله يقول انا ادعو الى الله كيف تدعو الى الله؟ ياخذ الكلاش ويقتل المسلمين يقول ادعو الى الله
28:40هذي ما هي دعوة الى الله هذه الجهالة ودعوة الى الشيطان جهله مركب لذلك اذا كان الداعي ليس على علم فانه اكثر مما يصلح يأمر الناس بان يخرجوا واذا خرجوا ماذا يفعلون
29:04يرجعهم اذا رجعوا يرجعون بصدور ممتلئة حقدا وغلا على المسلمين او يقتلون المسلمين وهذا امر خطير لابد ان ندرك ان منهج الانبياء في الدعوة الى الله منهج المتقين منهج الصالحين
29:26الدعوة على بصيرة على علم فلا يقولون الا اذا عندهم علم قبل ايام اتصل علي اه جاني رجل واذا به يكفر المسلمين لا يراه مسلم الا نفسه لا يرى مسلم الا نفسه
29:48ولا يصلي في مسجد من مساجد المسلمين قلت له طيب فرضا الان انا قدامك كافر ابا اصير مسلم ايش تبيني اقول قال ما اعرف اشلون تكفر المسلمين وتقول الناس كفار وانت ما تعرف شلون الواحد يدخل في الاسلام
30:09قال قول اشهد الله قال حنا من من الصبح من المسا بالليل بالنهار كنا نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله شلون صرنا كفار يا اخوان لا بد من العلم في الدعوة الى الله عز وجل
30:24اذا قام الرجل ما عنده علم شي يبي يقول قصص منها مات خرافات ما يصلح هذا هذا ما هو دعوة الى الله هذي دعوة الى القصص والمنامات الدعوة الى الله لابد ان يكون بعلم قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:46والعلم كما قال ابن القيم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه. ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين قول رسول ورأي فقيه؟ العلم ان تقول قال الله قال رسوله قال
31:02الصحابة هذا هو العلم مهو بالعلم الفكر يقول عندنا مفكرين اسلاميين ما هو بالعلم عندنا فلاسفة فلسفة اسلامية لا لا هذا ما هو المراد. المراد على بصيرة على علم يعلم ما هو التوحيد الذي يدعو اليه
31:24يعلم ما هو الشرك الذي يحذر منه يعلموا اين يصل هذا الذي يدعو اليه ومن على هذا المنهج ولهذا ايها الاخوة لما تنظر الى اثار الدعاة الى الله عز وجل
31:41تجد ان الداعي الى الله له اثر في الامة بخير وصلاح وامن وطمأنينة واستكانة واستدامة وبقاء خير بسبب ماذا؟ بسبب ما رزقه والله من علم اما الذي ليس عنده علم او عنده شيء من العلم يتقفر العلم
32:05فانه يضل ويضل ها يقول للناس اخرجوا بصدور عارية اغضب دوروا واذا ثاروا وغضبوا وخرجوا ها وهدمت حلب وهدمت كل شيء بعدين يقول ما توقع انه يصير تشذي هذا من غباوتكم
32:29تدعون الى الله على جهالة تتركون قال الله قال الرسول الى افكاركم استنتاجاتكم ما كان هذا منهج المتقين الى الله تبارك وتعالى منهج المتقين اتباع النص المبين منهج المتقين عدم
32:50البعدي ولا عدم اللكنة ولا عدم الاستدراك على النص ما قاله الله وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم ما ما عند المتقين شيء اخر في الدعوة الى الله ابد عندهم شيء واحد
33:08قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل العين وعلى الراس ما قاله الرسول ولا فعله الرسول ولا دعا له الرسول ولا فعله الصحابة ولا دعى اليه الصحابة ولا
33:29كيف ندعو الناس اليه امر عجيب يقول يعني شلون نترك الناس؟ ايه ما دام الله ما تكلم فيه ولا رسوله ولا الصحابة اترك لا تتكلم الا بما تكلموا فيه وهذا عين العلم
33:48هذا عين العلم ولهذا جاء عن كثير من التابعين واتباعهم انهم كانوا يسألون في مسألة عظيمة فيقول هل عندكم من دليل؟ هل عندكم النص جاؤوا الى الحسن البصري رحمه الله وهو متخف من الحجاج ابن يوسف حجاج ابن يوسف اهدر دمه
34:10يبي يقتله فقالوا له يا ابا سعيد الا تخرج معنا فنقاتل هذا الظالم قال لا والله قال لا والله اني اخشى ان مات ان يملككم القردة القردة والخنازير عجيب قالوا له لم؟ قال اعمالكم عمالكم. اعمالكم
34:36توبوا الى الله يرفع الله عنكم الظلام الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة الامام احمد رحمه الله وهو في السجن يدعو الى الله وهو في السجن فجاءوا اقوام وهم ينظرون اليه وقالوا له يا ابا عبد الله
34:56هذا صالح وحنبل وفلان وفلان ووجهاء بغداد جاؤوا اليك يريدون منك ان تأمرهم فيخرجون على الخليفة ويزيلونه ظالم قتل اهل السنة انت فك اهل السنة سجن اهل السنة بعد وين اظلم من هذا الكلام كله وبعد هذا كله يقول القرآن ما هو كلام الله
35:20كفر فقال الامام احمد لا النصوص لا تأمر بذلك هذا هو العلم في الدعوة الى الله عز وجل. تقف مع النص حيث وقف لا تنظر الى فلسفتك ولا الى عقلك مقابل النص
35:38اذا نظرت الى عقلك في مقابل النص فانت تتفلسف وحينئذ تهلك ولا تكون داعيا الى الله وفق منهج المتقين من الانبياء والمرسلين الامر الثالث ان من علامات ومن اسس وصفاتي المتقين في الدعوة الى الله ممنهجهم انهم يسيرون
36:04على طريقة الصحابة رضوان الله عليهم وهذا منصوص القرآن. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فالداعي الى الله يبحث عن معية يبحث عن المعية معية من؟ انت مع من
36:23مع اهل الاهواء والبدع ولا مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال الله عز وجل عن للمنافقين لما ادعوا الايمان واذا قيل لهم امنوا الله يقول للمنافقين ماذا يقول لهم؟ امنوا كما امن الناس
36:43كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء؟ الا انهم هم السفهاء. ولكن لا يعلمون وقال الله عز وجل لليهود الذين ادعوا انهم مؤمنون ماذا قال الله لهم قال الله فان امنوا يعني هؤلاء المدعون
37:08فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا وانما هم في شقاق فلابد في الدعوة الى الله ان يكون الداعي ينظر الى منهج الصحابة. منهج السلف الصالح هل هو على طريقتهم او لا
37:30انا ومن اتبعني فمن اتبع النبي صلى الله عليه وسلم يبحث عن معيته ومعية اصحابه لا ينفرد عنهم برأي ولا بفكر ولا بقول ولا بشيء بعض الناس اليوم قد يدعو الى الله بزعمه
37:50اذا به يصرخ ويقول ننشئ الاحزاب ليش؟ الغرب سووا احزاب احزاب يعني كل شي يسويه الغرب انت تسويه وين الدعوة الى الله؟ وين على بصيرة؟ وين انا ومن اتبعني ولهذا ايها الاخوة
38:09الامر بين النبي صلى الله عليه واله وسلم بين لنا هذا الامر بيانا شافيا. قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد
38:30تنظر الى بعض الدعوات ما لها مئة سنة تعرف ان هذه ما هي دعوات على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لانها جديدة الدعوة الحق هو ما كان استمرارا لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
38:48تسألهم انتم الان تقولون كيت وكيت وتفعلون كذا وكذا. هل هذا القول قال واحد من الصحابة؟ لا هل هذا الفعل قاله احد من الصحابة فعله احد من الصحابة؟ لا. اذا لماذا تقولون؟ لماذا تفعلون
39:05اين المعية؟ اين اتباع منهج الصحابة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وسعت مصيرا المعلم الرابع او الصفة الرابعة
39:25من صفات السائرين على درب المتقين في الدعوة الى الله انهم لا يجاملون في دين الله عز وجل فيحذرون من الشرك واهله نعم من علامات منع المتقين في الدعوة الى الله التحذير من الشرك
39:49ومن المشركين من الكفر والكافرين لا يجوز لاجل انه صار بينا وبين الكفار عهد انه يقول لا الكفر زين النصرانية زينة يهودية زين لا لا الكلام ما يمشي هذا الكلام يمشي مع دعاة وحدة الاديان
40:07هذا الكلام يمشي مع دعاة المتأثرين بجامعات الغرب جامعة سربور ولا برمنجهام هذا الكلام يمشي مع من مع من لا يعرف الحق الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
40:23الله يقول في القرآن قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة وسبحان الله وما انا من المشركين لماذا ننزه الله عز وجل؟ ونبين للناس اننا لسنا من المشركين حتى يعلموا ان ما هم عليه شرك وكفر وضلالة
40:45ما يجوز تقول لا يمكن انت على خير وانا على خير لا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم
40:57ترى انسان يشرك بالله عز وجل وتقول لا انت على خير وش على خير يطوف بالقبر تقول له على خير وساكت عنه وتمشي معاه وتطبطب على راسه وتقول انت اخوي
41:13لا غلط هذا كونك انت تدعوه الى الله عز وجل وهو بهذه الطريقة انك تزين الشرك له تزين ما هو عليه من الباطل هذا امر لا يجوز ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة
41:29نقرأها في كل جمعة واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين. هم اصحاب لكن لما صاحبه وقع في الكفر والشرك هل جامله المسلم الموحد الداعي الى الله لا ما جامله
41:49بل اعلن صراحة لما قال قال الله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا؟ وما اظن الساعة قائمة ولا ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه
42:07تأمل ماذا قاله صاحبه ما جامله قال له صاحبه وهو يحاربك اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ما في شي اسمه مجاملة الكفر كفر والشرك شرك يهودي نصراني بوذي وقع في الكفر والشرك خلاص
42:29ما يجوز ان نجامل يا اخوان من منهج المتقين في الدعوة الى الله من الانبياء والمرسلين والصحابة والتابعين انهم لا يجاملونه في مسائل التوحيد والشرك يمكن ان يجامل في اشياء اخرى لكن في التوحيد وفي الشرك لا. ما يمكن ان نقبل هذا الكلام
42:52قد يقول قائل طيب لماذا النبي صلى الله عليه وسلم هادن المشركين مهادنة الكافر شيء وكونك تطبطب عليه تقول له انت زين واللي انت تسويه مهو بشرك هذا شي ثاني
43:05ما يجوز المغالطة في دين الله عز وجل الامر الخامس من منهج المتقين في الدعوة الى الله الدعوة بالحكمة والحكمة كلمة جامعة معناها وضع الامور في اماكنها وضع الاشياء في
43:29نصابها ولقمان لقب بالحكيم لانه كان يفكر فيما يقول ويحسن فعله اذا فعل وهذا الحكيم لقمان يعلم ابنه اول شيء يقول لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
43:57فالحكمة في الدعوة الى الله عز وجل حسن اختيار الاقوال حسن الالفاظ اللين الرحمة الشفقة على المدعو لزلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في دعوته الى الله كان رحيما
44:24رفيقا لينا حتى قال الله فبما رحمة من الله لنت له ولو كنت فظا قليل غليظ القلب لانفضوا من حولك فبما رحمة من الله لي انتفعوا. تأملوا تأملوا هذه الاية العجيبة
44:41وهو بالمؤمنين رؤوف رحيم صلوات ربي وسلامه عليه يأتيه اليهودي ويمسك من جلبابه هكذا ويشد حتى يؤثر على عاتق عنقه صلوات ربي وسلامه عليه ويهم الصحابة في ضربه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم دعوه
45:06واذا به عليه الصلاة والسلام لما يتركه اذا بالرجل يسلم لماذا؟ لما رأى من دينه صلوات ربي وسلامه عليه من رحمته عليه الصلاة والسلام وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يجب علينا ان ننتبه لهذه القضية العظيمة
45:26الحكمة وضع الشيء في مواضعها ولذلك ينبغي ان ندرك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شديدا في حال الحرب لينا في حال السلم رفيقا في حال المعاهدة والصلح مع الكفار
45:49حتى لما جاء سهيل بن عمرو وهو رئيس المشركين في صلح الحديبية قال النبي صلى الله عليه وسلم متفائلا سهل امركم سهل امركم ثم قال لا يدعونني اليوم الى شيء
46:05فيه تعظيم للبيت الا اجبتم اليه تأملوا معي الى عظيم رفقه الى عظيم رفقه صلوات ربي وسلامه عليه ولذلك قال الله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
46:22ولابد في الدعوة الى الله عز وجل من الرفق واللين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء بعض اليهود قالوا السلام عليك يا رسول الله السام عليك السام يعني الموت
46:39السامي عن الموت ففهمت عائشة رضي الله عنها مقالتهم فقالت وعليكم الشام واللعنة اخوة القردة والخنازير فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه يا عائشة ان الرفق ما كان في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه. لا تكن سيفا مسلطا
47:05الناس الا يتبعهم ينشرون على قولك لا خلو فسحة مجال ادعهم بالتي هي احسن اقتنعوا الحمد لله ما اقتنعوا امره الى الله عز وجل يعني هم يقولون السامو عليك. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
47:23ما كان الرفق في شيء الا زانه فقالت عائشة يا رسول الله اوما سمعت ما قالوا؟ قال بلى وقلتها عليكم بس رد عجيب لذلك ينبغي علينا ان ننتبه الى الرفق
47:41النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اتى ظمام ابن ثعلبة قائد من قواد المشركين اتي به واخذ وربطه في سارية المسجد فيمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ما عندك يا ظمم
48:02قال ما عندي شيء ان تنعم قال لك وان تأخذ هذا حقك ويمر عليه في اليوم الثاني وفي المرة الثالثة ونفس الكلام الرجل لا يزيد على الكلام الاول فامر النبي صلى الله عليه وسلم باطلاق سراحه
48:27كافر من الكفار مشرك من المشركين قائد من قوادهم ليش يتركه لان الرجل قال كلاما اثر في النبي صلى الله عليه وسلم فلما تركه وخرج الرجل ذهب الى احد البساتين
48:49وتوضأ واغتسل وجاء الى رسول الله وقال يا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول قال ما حملك ان لم تسلم يوم كنت مربوط بالسارية قال خشيت ان يظن الناس اني اسلمت خوفا
49:06او رغبة او رهبة تأمنوا الرفق من النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي الحكمة والموعظة الحسنة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع المنافقين قد كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم ايذاء شديدا
49:27حتى وصل ايذاؤهم الى عرضه. صلوات ربي وسلامه عليه اتهموا بيته اتهموا اهل بيته ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظهم والموعظة الحسنة يعني الترغيب والترهيب وجادلهم بالتي هي احسن
49:49قال العلماء من المفسرين وغيرهم المدعوون على ثلاثة اقسام قوم منهم بحاجة الى كلمة حسنة او فعل حسن فتؤثر عليه الدعوة الى الله عز وجل وقوم منهم بحاجة الى ترغيب وترهيب
50:11وقوم منهم بحاجة الى المجادلة والمناقشة والاخذ والعطاء والرد. ولذلك الله عز وجل نوع فقال وجادلهم بالتي هي احسن وقال عز وجل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
50:33والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله له مجادلة ابراهيم مع نمرود وذكر الله له مجادلة موسى مع فرعون ويستفيد الداعي من هذه الوقائع الحية العملية من الانبياء والمرسلين حتى يصير على منوالهم. ومما ذكره الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم
51:01مجادلات كثيرة ينبغي لطالب العلم ان يستفيد منها الامر السادس والاخير من منهج المتقين في الدعوة الى الله كما ذكرت في الاول ان اقوالهم افعال وافعالهم ثمرات وثمراتهم انما يطلبونها من الله عز
51:27ومن احسن قولا ممن دعا الا الله وعمل صالحا قال وعمل قال وعمل فلابد من القول والعمل معا ولذلك يقول العلماء الذين اسلموا الذين اسلموا ودخلوا في الاسلام بعد صلح الحديبية بدون قتال اكثر
51:54من ايام القتال لماذا؟ لانهم رأوا حسن اخلاق الصحابة حسن فعال الصحابة حسن اقوال الصحابة رضوان الله عليهم لو سألنا سائل وقال لنا هل يمكن ان انسان يدخل الاسلام في قلب انسان بالقوة
52:16ممكن بالقلب ما يمكن اذن كيف استطاع الصحابة ان يدخلوا الاسلام في قلوب اهل الفرس في قلوب يا افغانستان في قلوب طاجيكستان واوزباكستان تركيا مصر سوريا الشام مصر الجزائر تونس سودان صومال
52:37وصل شلون دخل الاسلام في قلوبهم السيف ما يدخل الاسلام ما يدخل في السيف قلب احد باي شيء دخل الاسلام في قلوبهم بحسن فعالهم واقوالهم بحسن فعالهم واقوالهم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
53:00وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فما يكفي القول بلا عمل ولا عمل بلا قول لا بد منهما معا الداعي الى الله عز وجل على منهج المتقين عليه ان يقول ويعمل
53:19ومتى ما وافق القول العمل كانت الدعوة مؤثرة اما اذا دعا الانسان بلا عمل او يدعو الناس وهو لا يعمل فان ذلك لا يؤثر في الناس وقديما قيل ما خرج من القلب
53:37وصل الى القلب وما خرج من اللسان لم يجاوز طرف الاذان نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للسير على منهج المتقين بالدعوة الى رب العالمين وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين
54:03جزى الله خيرا من شيخنا على ما قدم خلي بعض الاسئلة انا اعتزر يا رب بعد الصلاة عندي محاضرة عندي درس اكثر طلبة علم اكبر سن الشيخ ابو عبد الله
54:28طيب اكرم كله يكرمه الله يكرمك يا شيخ الله يرضى عليك الله يتقبل منا ومنك امين جزاك الله الله يتقبل منا ومنكم وجود الشيبان بركة اي تفضل الشيخ حفظه الله ذكر اياته في الدعوة الى الله
55:13حفظه الله ذكر اياته منهجية في الدعوة الى الله لازم الواحد يذكر ويعيد ايتين. من ايات منهجية في الدعوة الى الله وذكرتها راحت عليك ايها الاخوة هذي الاولى والثانية او هاي الثانية وين الاولى
55:49انت تذكرها. اي خلاص عطنا الجائزة يا اخوة بين الاذان اقامة الصلاة عند سؤال اخر مثل الشيخ عطى شيخ عمر قصة رجل دار بينه وبين بعض الناس حوار في الخروج على الحاكم
56:15من هذا الرجل حسن الوقتي. حسن البصري عطى حسن البصرة. عطى عطى الحسن البصري بعد الشيخ عبد الله طيب شيخنا هذا سر بعض الحضور كيف يدعو ويعلم الانسان والديه خاصة وان رفعه بسيط
56:41نعم اذن الانسان كيف يدعو والديه احسن طريقة لدعوة الوالدين انك انت تشوف متى يكون بعد فراغهم فتقرأ معهم احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او تفسير بسيط مثل تفسير السعدي رحمه الله او تقرأ عليهم كتاب
57:02مثلا يعني ابواب من صحيح الترغيب والترهيب فهذه احسن طريقة في دعوته من الله عز وجل. تقرأ معهم كتاب التوحيد في اوقات فراغهم تجلس معهم تسمعهم مقطع من مقاطع المشايخ
57:18يا يبه شرايك تسمع كلام الشيخ فلان وش يقول؟ خل نسمع خل نسمع يبا ايش رأيك؟ يمه نسمع الكلمة الفلانية هذي احسن طريقة فاذا رأيت قصور من والدتك مثلا لا تحسن الصلاة
57:32تقول لها يا يمة شرايك نشوف مقطع اه الشيخ يبين لنا كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نبي نتعلم. هذي احسن طريقة نعم صح يقول من جلس في مجلس وفعل بعض الحروف وفعل بعض الحضور تركت الدخان في التلفزيون على الحرام
1:00:09لكي تتصرف معهم هل يأتم؟ ما سمع السؤال ها اسألك شيخ خل هذا عندك وهذا عندي طيب انا بيني وبينك من جلس في مجلس وفعل بعض الحضور بعض المنكرات في الدخان وتشغيل التلفزيون على الحرام. فكيف يتصرف معهما
1:00:29وهل يأثم من جلس معهم بعد ان انكر عليهم اه بالنسبة للانسان اذا كان في مجلس وهذا المجلس فيه ناس اخوان اعمامه جماعته اصحابه ويحصل فيه منكرات فهذا له يعني صورتان الصورة الاولى ان يكون قادر على تغيير المنكر بنفسه كان يكون المكان مكانه
1:00:55فيقولهم يا جماعة رجع لا تغيروا التلفزيون خلوه على الحرم. انا ما اريد ان اشوف الحريم ولا نشوف المحرمات فاذا ينهاهم بقوله لانه صاحب المكان طيب اذا لم يكن هو صاحب المكان
1:01:10ان يكون المكان لابيه وهو ضيف عنده او ساكن معه فحينئذ اما ان يقول يا جماعة لو يعني يعني يبين لهم ان هذا منكر. يا جماعة هذا منكر لازم نسكره اذا ما سمعوا كلامه
1:01:28يقوم ولا يجلس معهم في حال فعلهم المنكر فمثلا اذا قام رجل يدخن يقول لي لا تدخن الدخان حرام قال لا بدخن قل لها كيفك؟ تدخن يا انت اقعدي انا اطلع واحد من الاثنين
1:01:44وبعض الناس ان الله يزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن اذا كان بعظ الناس لا سيما اذا كان في العمل معك يبي يدخن ما تقدر تقول لا تدخن لو تقول ترى الدخان حرام قال حرام انا مبتلى بهذا
1:01:59فيمكن انك انت تجيه بالقانون القانون يمنع من الدخان في الاماكن المغلقة فينبغي للانسان ان لا يجلس حال وقوع الرجل بالمنكر تجالسهم قم طيب يفرض ان الرجل يقول لا يستطيع القيها
1:02:18ان قمت ترتب على القيام مفسدة اعظم قال ابوي جالس اذا انا قمت وخليت الظيوف ابوي يبي يزعل علي. يقول هنا لا انكر واجلس لاجل ان تدفع غضب ابيك لان بر الوالدين مقدم
1:02:38على انكار هذا المنكر فينبغي للانسان ان يكون فقيها. نعم هذا سؤال في اطار الامور حكم نظر المرأة الى الرجال. اه تابعوني. تويتر وانستجرام. ايه. على كل حال نظر الرجال الى النساء. نظر الرجال الى النساء
1:03:02حكمه كحكم نظر الرجال الى الرجال لا يجوز لرجل ينظر الى الرجل بشهوة فلا يجوز للمرأة ان تنظر الى الرجل بشهوة اما اذا نظر المرأة نظرت الى الرجل بدون شهوة
1:03:20وحكم نظرها كحكم نظر الرجل للرجل. هذا قول جمهور الفقهاء نعم هذا السؤال من الاخوات هل تغطية الوجه واجب ومن اي سن المفروض البنت تغطي وجهها عيل تبي تمتحنها النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في سنن الترمذي بسند صحيح ما حد خالف
1:03:49قال ان المرأة قل ان المرأة كلها عورة هذا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء انسان وقال طيب في حديث ثاني يقول اذا بلغت المرأة فلا يحل ان يرى منها الا هذا وهذا نقول هذا لو صح
1:04:12وهو محمول على الصلاة فالصحيح الذي آآ ندين الله عز وجل به ان المرأة كلها عورة واجهوها وكفيها وجهها عورة وكفاها عورة ومن قال من اهل العلم ان الوجه والكفين ليس بعورة هذا قول معتبر
1:04:38لا نشنع على من اعتقد هذا الاعتقاد ولكن نراه مرجوحا فنحن ندعو الى الراجح الذي نعتقده وندين الله عز وجل به. تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كنا يعني وهم على حال الاحرام. اذا مر بنا الركبان اسدلنا على وجوهنا الخمر
1:05:00ها وتقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها رحم الله نساء الانصار لما نزل الحجاب عمدنا الى مرضهن فاصبحن لا يعرفن ها لا يعرفها لماذا لا يعرفن لانها متغطية الوجه
1:05:23لكن لو كانت كاشفة الوجه لعرف ذلك في وجهها واكثر الاحاديث التي فيها كشف الوجه التي فيها كشف الوجه فهي على ثلاثة انواع اما انها قبل الحجاب هذه ما فيها حجة هذا قبل فرضية الحجاب
1:05:42مثل بعض المفتونين اليوم المفتونين بالاختلاط يجوزون اختلاط الرجال والنساء يستدلون بحديث كان الرجال والنساء يتوضأون طيب هذا قبل نزول الحجاب لا ما يعرفون الكلام هذا شيء وافق هو اهم تمسكوا به
1:06:01واما ان الاحاديث الواردة في الحجاب تكون للنساء القواعد والله عز وجل يقول والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزين واما ان احاديث كشف الوجه الواردة ليس فيها استدلال والله اعلم
1:06:23اللي ترى اللي ترى جواز كشف الوجه. مثلا اخذت بقول الجمهور وترى ان الوجه ليس بعورة. لا يجوز لها بالاجماع لا يجوز لها بالاجماع ان تظع على وجهها اي شيء
1:06:43لا حمرة ولا صفرة اما العجب اليوم انهم يقولون الوجه مو بعورة قول الجمهور طيب انت اخذتي بقول الجمهور وراك ما تطلعي بقول الجمهور مثل ما انت ليش تتحمرين وتصفرين وتخظرين
1:07:00اذا انت تريدين تفتين الناس هذا امر محرم لا يجوز بالاجماع. ما في خلاف بين العلماء لا خلاف بين العلماء ان المرأة التي تكشف وجهها لا يجوز لها ان تزين نفسها
1:07:15بل لا يجوز لها ان تتبخر اذا اذا تريد الخروج الى مجامع الرجال كالاسواق والمساجد بالاجماع ما في خلاف بينهم فاذا كيف الان هي تتمكيد وتتبخر وتتطيب؟ مو بس هني وتلبس كعب عالي وتطلع
1:07:34نسأل الله السلامة والعافية ونسأل الله جل وعلا الهداية لبنات المسلمين والمسلمات هذا السائل يقول بما تنصحني اذا كنت احضر الدروس ولا افهم الا القليل واحيانا لا نفهم شيء اقول احمد الله عز وجل انك تفهم هذه نعمة من الله ما دمت تفهم قطرة قطرتين ثلاث
1:07:58يصير عندك بحر من العلم ان شاء الله هذي نعمة من الله عز وجل قد كنا نحضر بعض الدروس والله ما نفهم من الكلام الذي يقال ولا شيء انا اول ما حضرت لدرس شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد
1:08:13ما ادري وش يقول هو بس بغينا اكتب باللي يقوله اكتب اكتب اكتب بعد شهر صرت افهم شوي بعد شهرين صرت افهم اكثر بعد ثلاثة اشهر بعد سنة سنتين بعد ثلاث سنوات يجي الحديد اعرف الشيخ ايش راح يقول
1:08:30محتاج صبر يحتاج صبر ست سنوات انا جالس عند ركب الشيخ عبد المحسن العباب ما يصير بين يوم وليلة الانسان يفهم اذا كان العلم سهل بهالدرجة كان الناس كلهم علماء
1:08:46الامام ابو يوسف القاضي جلس عند الامام ابي حنيفة تعرفون كم سنة عشرين سنة عشرين سنة ابن عباس جلس عند زيد ابن ثابت قرابة سبع سنوات ياخذ من علمه. ابن عباس ترجمان القرآن
1:09:04مجاهد ابن جبر المكي جلس ولازم ابن عباس اكثر من عشرين سنة العلم يأتي بالملازمة والصبر ها نتي على خير احمدي الله عز وجل ها ما دمت كذلك احمد الله واجتهد وباذن الله عز وجل تحصل علما كثيرا مع مرور الوقت
1:09:22نعم هذا سؤال للنساء هل عيد الميلاد جائز او حرام عيد عيد الميلاد عيد الام عيد الحب هذي هي اعياد الكفار ما هي اعياد المسلمين اهل الاسلام الدين الاسلامي دين كامل
1:09:41في الاقتصاد في السياسة في الاحكام الاسرية في الاحكام الاجتماعية الكفار ابتدعوا هذه البدعات لماذا؟ عندهم فجوة اجتماعية عندهم فجوة اقتصادية يبون يحركون بيع زهور جابوا عيده اه شسمه فلانتين مدري شسمه عيد الحب يبون يحركون شافوا ان الناس ما يجون عند امهاتهم
1:10:07لا يتصلون بهم ولا يسألون عنهم سنة سنتين ثلاث قالوا ما يصير لازم نسوي شي ونخلي عيالنا يتصلون بامهاتهم ها عيد مبارك ولو بالسنة مرة عالاقل فسووا عيد الام. طيب احنا الحمد لله على الاسلام صباحا مساء. لذلك نص الامام البخاري انه لا
1:10:26اورد حديث الامام البخاري في كتاب الادب المفرد اورد حديثا يدل على ان الانسان ينبغي ان يصبح ويمسي على امه ووالديه في اليوم على الاقل مرة عند الخروج ومرة عند الدخول. دين يعلمك هذا الشيء. ايش تحتاج فيه الى عيد الام
1:10:43ولا عيد الميلاد ولا عيد الزواج هذه بدع ما انزل الله بها من سلطان ان ما عندنا نحبك يمه يوم واحد ومع السلامة ها؟ طول السنة ما عندنا الكلام هذا
1:10:56ما عندنا حب الام مقدم على كل شيء ما عندنا نحب الزوجة بس يوم عيد الزواج نسوي لها حفلة وبعدين طراقات وطقات ما عندنا الكلام هذا هذا ما هو موجود في دين الله عز وجل. نعم
1:11:12يقول هنا السائل اليس في قول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فيه بيان من صاب العلم الموقوف بالدعوة الى الله تعالى فبلغوا عني ولو اية المقصود ان الانسان اذا فهم اية يبلغه هذا المقصود
1:11:29وليس المقصود ان الانسان لا يعلم حتى يصير عالم لا اذا علم الانسان اية يعلمها. لا يتجاوز هذه الاية فيقع في الجهل ولا يترك تبليغ هذه الاية ما دام يعلم مثلا انت تعلم ان الوضوء الواجب فيه غسل الوجه كله بما فيه العذب
1:11:51ظهر البياض اللي بين الاذن وبين الشعر فرأيت انسان في مكان الوضوء يغسل وجهه هكذا ولا يصيب الماء هنا تبلغه لانك تعلم علم اليقين ان هذا فرض هذا معنى بلغوا عني ولو اية مو معناه انك انت عندك اية خلاص تتكلم في كل شيء الان الناس يقول عندي اية يقوم يتكلم مع الناس وينصح
1:12:13الناس هذا غلط هذا فهم سقيم نعم مستعجلين يقول لكم نفسي اعبر زين. هنا سؤال للنساء تقول هل يجوز للمرأة زيارة المقبرة كل اسبوع وما قولكم في ذلك زيارة المقبرة للرجال في كل اسبوع تحديدا بدعة
1:12:38ينبغي للرجال ان يزوروا القبور بين الفينة والفينة بين الوقت والاخر. دون تحديد وقت لا جمعة ولا غيرها اما بالنسبة للنساء فالنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه ان انه لعن زائرات القبور
1:12:56انه لعن زوارات القبور. اما زوارات القبور لعنه صلى الله عليه وسلم زوارات القبور فهذا الحديث صحيح باتفاق العلماء اما لعن زائرات القبور فهو صحيح عند بعض اهل العلم. فعلى كل حال ما دام النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لعن
1:13:19القبور فهذا معناه انه لا يجوز للنساء زيارة القبور. وهذا القول هو قول جمع من الفقهاء. ورواية عن الامام احمد وهو وقول الامام ابي حنيفة رحمه الله وهو قول للشافعي. وعلى كل حال الصحيح الذي تدل عليه الادلة ان المرأة
1:13:39لا يجوز لها ان تذهب الى المقابر الا في حالة واحدة وهي ان تذهب تبعا لا اصالة ما معنى هذا الكلام المرأة يجوز لها ان تذهب الى المقابر تبعا لا اصالة
1:13:53مثلا هي ذهبت تغسل ميتتها او تحظر جنازة ابيها فذهبت لهذا المقصد ثم رأت المقابر فذهبت وسلمت واتعظت هذا امر جائز لانها لم تقصد اما قصد المقابر زيارة المقابر قصدا اصالة فهذا بالنسبة للنساء محرم. نعم
1:14:22هنا احد الاخوة يسألون شيخنا بما بما تنصح من يكثر الكلام في السياسة. فلا يكاد يجلس في مجلس الا ويتكلم في السياسة ويقول يتكلم كل ما ثم السؤال الثاني هل من الدعوة الى الله عند الذهاب للمراجعات
1:14:38يعني السلام على كثير من الناس انه يقول اه الناس اليوم كلهم سياسيين ما في احد مو سياسي اصلا اذاعة بي بي سي اذاعة مونتي كارلو والسي ان ان والاخبار كل الناس الحين سياسية
1:14:52صارت الامة كلها سياسيين. ما في احد تسرع وين المزارع؟ ما في. وين العامل؟ ما في. وين العابد؟ ما في. كل الناس ياسين. هذا اكبر غلط يا اخوان والله امة تشتغل كلها في السياسة ما فيها خير
1:15:09لها رجال يا اخوان. النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه. يربي اصحابه على امور. يبين لكل واحد منهم ما هو اطلب منه يقول ارحم امتي بامتي ابو بكر
1:15:24فجعل وظيفته الرحمة بايش بالامة يقول واشدهم في امر الله عمر جعلها شديد. شد على الناس طيب اصدقهم حياء عثمان ما قال له انت بعد لازم تصير مثل هذولاك الصحابة لا
1:15:41قال واقضاهم علي. عليهم يا اقظى الناس وكل واحد له وظيفة فينبغي للانسان ان يدرك ان الدخول في السياسة كما قال شيخ مشايخنا رحمه الله الشيخ محمد الامير الشنقيطي صاحب الاضواك قال كلمة عجيبة
1:15:59قال قاتل الله ساسة وسوسة وما اشتق منهما شنو معنى الكلام هذا حنا بنعرف شنو معنى الساسة؟ السين السين الواو الياء. السين والواو والسين. السين والياء والسين. اقلبها وين ما تقلبها تجي عوجة. شلون؟ سين واو سين سوس. يعني
1:16:20توت طيب بعدين ساسة ساسة سايس الخيل ما سوينا شي طيب بعدين طوس سوس ان جاك الدود. هم بعد ما كل ما تقلبها مشتقاته في اللغة العربية ما فيها خير
1:16:37يا اخواني الكلام العربي كلام فصيح لذلك الله انزل القرآن بلسان عربي مبين كلمة مشتقاتها كلها سيئة وش تبون فيها الله جل وعلا في القرآن يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به كل واحد راح عند الاذاعات لا لا لا
1:16:58ما امرنا الله بهذا؟ بايش امرنا قال ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. رد هذه الامور للمسؤولين قل هذه هذه شغلة المسؤولين حنا واياكم عرفنا في السياسة عرفنا ان الحرب العالمية تبي تقوم بعد عشرة ايام مثلا
1:17:16نقدر نسوي يلا قولوا لي وش فايدتنا من السياسة هذي؟ ايش نقدر نسوي الامور مو بايدنا هذي امور بيد ولاة الامر بيد العلماء والامراء. هم يتولون هذه الامور. والله ما قاموا بهذه الوظيفة هم اللي اثمون. ليس علينا اثم
1:17:34انت وانا نحن سنسأل عما نقدر عليه. عن اسرتنا عن من تحت ولايتنا عن من تحت شركتك. عن من في مزرعتك انت تسأل عنهم يوم القيامة والله ما تسأل يوم القيامة
1:17:48على فلان وفلان ممن ليس لك بهم علاقة لا جيرة ولا صحبة ولا مزارعة ولا معاملة ما تسأل عنهم فلا ينبغي ان نشغل اوقاتنا في السياسة هذه سياسة ملعونة تفرق بين الاخ واخيه
1:18:03تفرق بين الجيران هذا يقول لا ما صار هذا يقول لا صار ويتقاتلون وعلى شيء تخمين وظن ما يجوز هذا الكلام نفرح بما فيه جمع كلمة المسلمين ونحزن مما فيه تفرقة المسلمين هذا القدر يكفي. اما كل يوم يتكلم في السياسة وش قال
1:18:24الفلاني وش قال المفكر الفلاني وش قال السياسي الفلاني؟ هذا اشغال للامة حتى يشغل عن ذكر الله عز وجل اشغال عن العباد عن الطاعة عن العلم لا انا انصح نفسي واياكم الا تنشروا على الفاضي
1:18:45والله كل يوم ضغط ضغطة وبعدين يعني انا اعرف شيبان الله يرحمهم يعني قرابة ثلاثين سنة وهما الاذاعة اذاعة الاخبار السياسية ما يتركونها طيب وبعدين وماتوا هم عندهم شوية استفادوا
1:19:06لكن لو انهم جلسوا هذه الساعة الصباحية هذه يذكرون الله في المسجد كل يوم حج وعمرة ما كان احسن يجلسون في الليل يتسامرون للساعة احدعش اثنعش على شنو؟ تعال خل نشوف ايش قال الجزيرة وش قالت؟ بي بي سي وش قال سي ان ان ايش قال وفلان وش قال؟ وبعدين اخر الليل رايحين بيوتهم ما قاموا
1:19:28بحق اهاليهم ولا بحق اولادهم يحطون روسهم يا الله يقعدون لصلاة الفجر اللي فيه خير واللي ما فيه خير ما قام حتى لصلاة الفجر وبعدين ما فيها فايدة كما قال شيخنا قاتل الله الساسة والسوس وما اشتق منهم. اتركوا هذه الامور
1:19:46ما هي لنا هذي هذه لولاة الامر بنص القرآن لعلمه الذين يستنبطونه منهم اما السؤال الثاني شيقول ان الدعوة الى الله عند الذهاب والمراجعات. اي نعم من الدعوة الى الله عز وجل حينما تذهب في مراجعة الى مكان تسلم
1:20:04من الدعوة الى الله عز وجل تسلم تحسن خلقك حسن لفظك تحسن افعالك هذي من الدعوة الى الله عز وجل والناس يتأثرون بالافعال اكثر من الاقوال جزى الله شيخنا خيرا على ما قدم. نذكركم بمحاضرة غدا مع فضيلة الشيخ
1:20:27مكة هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد