يستفتونك مع فضيلة الشيخ أ د سعد الخثلان 5 2 1439هـ
0:00ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن والاسلامية هيك ما هو انا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
0:20والاتصال على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو عبد الملك حياكم الله ابو تفضل يا اخي العزيز شيخنا السؤال الاول
0:33آآ طبعا رجل صاحب مغسلة ملابس يقول انا آآ داعم احدى حلقات تحفيظ القرآن يقول جميع طلاب الحلقة اه يغسل اه مجانا ويكوي مجانا في مختلف عشر مرات في الشهر. فيعطيهم كروت اه يعطوهم صاحب المغسلة طبعا
0:53بعد ما تنتهي هذه الاشهر الكروت يأخذها ويعيدها لهم في الحلقة. فيقول هل في هذا اي بأس يعني يعني من خلال هذه الاشباب ما تكون بجوائز يغسلون فيها مجانا ايه الكروت بعد ما يدفع العشر كروت في المغسلة ياخذ الكروت ويعيدها لهم في الحلقة من بداية كل شهر. يعني هو كل طالب يغسل عشر مرات ويكوي في المغسلة
1:15ايه لماذا يعيدها لهم؟ يعني لماذا ما ما تنكر كروت جديدة آآ ايه عشان كذا شيخنا يقول هل يأتي بكروت جديدة ام يريد لهم نفس الكروت؟ مم طيب ما السبب في الاعادة يعني؟ هل فيها مزية
1:29حتى يا شيخ انا طبعا اذا نفذت الكروت اللي معهم بدل ما ترمى ويأتي بكروت جديدة يأخذها ويريدها لهم لانها مكتوب عليها اسم الحلقة في الخصم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا رجل يقول طبعا هو وضع كبشين يريد ان يعملهما الصدقة. مم. فيقول بعض الرجل وقال
1:51تتعشى عندي فوافق هذا الرجل يقول آآ ان يكون العمل واحد يعني تقصد انها انه عينهما للصدقة ثم اراد الان ان يذبحها ذبحهما كرامة لهذا الضيف كرامة لهذا الضيف. طيب عندك سؤال اخر؟ حياك الله يا بعد الملك
2:17اسراء من العراق تفضلي يا اسراء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي آآ انا عندي سؤال عن مقدم لي شغف شيعي لكن اتفقت معاه على منهجه وعلى المدرسة يعني مثل جبرني
2:38على تغيير مذهبي ما يتدخل بالدنيا. اها طيب يعني يعني سؤالك ما حكم الزواج منه وهو على مذهبه بس انه عادي ما يجبرني على تغيير مذهبي يعني انا ابقى على مذهبي واعتقادي. طيب عندك سؤال اخر يا اسراء
2:58حياك الله ابو محمد من الامارات تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا محمد. حياك الله. يا طويل عندي سؤال يعني. ما هو سؤالك سؤالي عندي ولد هم. غايب عني سنتين
3:16نعم. ومتزوج اثنتين حريم. مهم. واحد الراجل ما هو فكر في ابوه ولا امه ولا اخوانه. اها يومين اتصلوا فيه قالوا اتصلوا بنا قالوا هذا الرجل ما يعني يصرف على الزوجة حقها القديمة. هم
3:37فهل علينا شي ذنب احنا يعني قصدك هل عليكم مسؤولية تجاه زوجته؟ آآ تنفقون عليهم؟ هل علينا شيء مسؤولية من شأن او لا عند اثنين اطفال. لكن هذا الرجل العمر ما هو ما هو فاكر يعني سنتين ابشر يا ابا محمد عندك سؤال اخر
3:58لا شكرا يا طيب حياك الله اهلا وسهلا والله اهلا وسهلا. ام محمد من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. الو سمحت عندي ثلاثة سؤال. السؤال الاول
4:11آآ انا هني في الدمام اها ورحت زيارة للمدينة اها بعد ما جينا نروح آآ جدة قبل حوالي اسبوع خذ عمرك كيف يعني منين احرمه؟ وكيف آآ طيب عندك سؤال؟ وانا ناوية يعني ناوية مني السوالف بعد الزيادة السؤال الثاني
4:33السؤال الثاني عندي مصحف. مهم. بالقلم مهم يعني يقرا آآ اتتبع معلقة معلقة اي نعم ما هو السؤال يعني كيف يعني اللي يزوروا لليومية مع الفقراء؟ اها طيب اه السؤال الثالث. السؤال الثاني فيها هذي بنتي
4:58مم وحلفت علي اني ما اروح الا جيراني انهم يعني اخطوا في حقي مم. واسمتها بعد ثلاثة ايام ورحت وزرتهم وسلمت عليهم ورجعت. هم. هلا اتكسر عن يمينها انا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام
5:13امين من السعودية تفضل يا اخي مساء الخير. مساء النور بخير يا شيخ. مساء النور. مساك الله بالخير حياك الله يا شيخ انا حدث شيء شيء شكرا جزيلا يا امين
5:32شكرا جزيلا آآ آآ في باقي اسئلة طيب نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا ابو عبد الملك من السعودية يقول احد الاشخاص عنده مغسلة فاراد يدعم الحلقة فيعطيهم هي كروت مجانية كنوع من التحفيز يغسلون ملابس
5:53مجانا عندهم. اذا انتهت هذه الكروت يعيدها اليهم مرة اخرى الى يعني سلموها للمغسلة بعد فترة يعيد نفس الكروت مرة اخرى كجوائز ومحفزات مرة ثانية ما الحكم بذا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فعمل هذا الرجل عمل
6:16لا بأس به بل انه عمل صالح لانه يدعم هذه الحلقات وتحفيظ القرآن الكريم بهذا التبرع الذي يقدمه بهذه الصورة وكونه جعلها على شكل كروت ويعيد الكروت مرة اخرى هذا لا يظر
6:36هذه الية لتنظيم اه تبرعه وربما يكون هذا الدعم لهذه الحلقات سببا لحلول البركة في في هذه المغسلة التي له وحلول البركة في ماله فان من اسباب حلول البركة في المال الصدقة
6:53الانسان اذا تصدق فان الصدقة اولا يؤجر ويثاب عليها من الله عز وجل ثانيا ان الله تعالى قد يدفع عن الانسان البلاء بسبب هذه الصدقة. مهم. ثالثا اه ان الصدقة قد تكون سببا لحلول البر
7:10في ماله وفي صحته وفي امور كثيرة فهي خير كثير على الانسان بل ان الصدقة ربما يتداوى بها كما جاء في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة لان الصدقة هي نوع من الاحسان للاخرين
7:29فاذا احسن الانسان الاخرين فان الجزاء من جنس العمل. فيرجى ان الله تعالى يحسن اليه. فهذا الدعم الذي يقوم به الاخ الكريم هو من جنس الصدقة. هو دعم لهذه الحلقات لكن جعل هذا الدعم بطريقة معينة وبالية معينة عن طريق هذه الكروت هذا كله لا بأس به
7:49ومأجور على ذلك ان شاء الله. السؤال الثاني يقول احد الاشخاص يعني عين كبشين لاذبحهم للصدقة ثم جاءه آآ ضيف واراد ان يكرمه بهما فما الحكم في ذلك؟ ليس له ذلك. مهم. لان هذين الكبشين عينهما الصدقة فلا بد من ذبحهما صدقة على الفقراء والمساكين
8:12واما الظيف فانه يذبحوا له من حر ماله اكراما له لكن هو الذي قد حدد هذين كبشين الصدقة فهذا في معنى النذر فلا بد ان يذبحهما وان يتصدقا بلحمهما على الفقراء والمساكين. هم. واما الضيف فيكرمهم من من غير ذلك من امواله. نعم
8:34اسراء من العراق تقول تقدم لها شخص آآ شيعي آآ اشترطت ان ان لا يجبرها على غير مذهبها وايضا ان تبقى كذلك ان يبقى هو على مذهبه فما رأيكم في ذلك؟ هي تريد النصيحة في هذا
8:53يعني ينبغي الا تنظر اللحظة الحاضرة تنظر للمستقبل البعيد فهذا الزواج لو تم سيتسبب في مشاكل كثيرة بسبب هذا الاختلاف. وايضا سيكون مؤثرا على الاولاد تأثيرا كبيرا وتأثير الاب اكثر من تأثير الام
9:13ولذلك نحن ننصحها بان آآ لا تقبل بهذا وسيعوظها الله تعالى خيرا منه. نعم. هو محمد من الامارات يقول عنده ولد آآ غاب عنه سنتين ما يدرون عنه ثم سمعوا بعد ذلك انه تزوج مرتين
9:28وانه آآ اهمل زوجته احدى زوجتيه واولاده ما ينفق عليهما فجاءهم اتصال يطلب يقول يعني ان زوجته اولاده ما في احد ينفق عليهم انفقوا عليهم انتم هلد عليهم مسؤولية في ذلك ام المسؤولية على على ابنهم فقط
9:47المسؤولية على الزوج الزوج الذي غاب هو المسؤول اما غيره ليس مسؤولا ولا تزر وازرة وزر اخرى وبالنسبة للزوجتين اذا طالت مدة الانقطاع فيمكن ان تذهب للقاضي لاجل آآ الفسخ لهما الحق في طلب الفسخ فسخ النكاح. فاذا انقطع مدة طويلة ولا يدرى اين هو
10:19فاما ان يفسخ العقد واما ان آآ يحكم الالقاظي بوفاته بعد ان يظرب مدة للتحري والبحث عنه وهذا ما يسميه الفقهاء بالمفقود. وللمرأة ان تطلب الفسخ حتى لو لم اه يعني يظرب مدة حتى لو لم يحكم بوفاته. لها الحق ان تطلب الفسخ. هم. ما دام انه قد انقطع
10:44فهذا هذه المدة الطويلة لها ان تذهب الى القاضي وتطلب فسخ عقد النكاح. اما بالنسبة لاهله فليسوا مسئولين. ليسوا مسئولين عن عن تصرفات هذا الابن تصرفات هذا الابن يتحملها هو
10:59هم ليسوا مسؤولين ان تبرعوا وانفقوا على هاتين الزوجتين وعلى اولادهما كان ذلك حسنا ومأجور على ذلك ان شاء الله. هم. وان لم يتبرعوا ليسوا مسؤولين عنهم لكن اه يقال لهاتين الزوجتين لك ما ان تطلبا فسخ عقد النكاح. نعم. ام محمد من السعودية
11:21آآ تقول هم من سكان الدمام سيذهبون في سفر الى المدينة ثم الى جدة اذا جسم اسبوع ثم يريد العمرة بعد ذلك ماذا كيف يفعلون فيما يتعلق بالاحرام؟ لابد من ان يحرموا عند محاذاة الميقات فاذا كانوا سيذهبون للمدينة
11:41ثم يعودون الى جدة فلابد من ان من انه في الطريق سيحاذون الميقات. مهم. فيحرمون من الميقات ولهم ان يذهبوا الى جدة ثم عندما يريدون العمرة يرجعوا الى الميقات فيحرموا منه. هم
11:55فيعني هم يعني الاحرام من الميقات لابد منه لكن اما ان يحرموا من الميقات وهم في الطريق من المدينة الى جدة او يذهبوا الى جدة يقضوا حوائجهم. هم. ثم اذا ارادوا العمرة رجعوا للميقات واحرموا منه. ولابد ان يكون نفس الميقات اللي مروا منها ولا ولا اي ميقات. صحيح. هذه مسألة خلافية. هم
12:15فمن اهل العلم ان يقول لابد ان يرجع آآ الى الميقات الذي مر به. مهم والى هذا ذهب اه الجمهور والقول الثاني ان له ان يحرم من اي ميقات ولا يلزم رجوعه الى الميقات الذي مر به وهذا هو مذهب الحنفية وهذا هو القول الراجح. هم. والله اعلم لعموم
12:36النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن لما ذكر المواقيت قال لهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهل ممن اراد الحج او العمرة. وهذا قاله عليه الصلاة والسلام على سبيل التيسير
12:49والرخصة للناس ولمن اتى عليهن من غير اهلهن يعني ان هذه مواقيت يحرم يحرم منها كل من اراد الحج او العمرة فيصدق على ذلك هذه الصورة وهي صورة من اه تجاوز ميقاتا ثم رجع واراد ان يحرم من غيره يصدق عليه انه احرم من احد هذه المواقيت التي
13:10تحددها النبي صلى الله عليه وسلم ويصدق عليه قوله عليه الصلاة والسلام ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. نعم اه تقول انها اه هي امية وتقرأ وتكتب لكنها تتابع بالمصحف اللي
13:26اه مصحف القلم بحيث انها تضع القلم على على كلمة ثم اه تأتي التلاوة تقول هل المتابعة لها ولها اجر في ذلك ام لا نعم هي مأجورة على ذلك ان شاء الله
13:39اذا كانت تردد خلف المصحف اه الكتروني تضع القلم على الاية فاذا قرأ تقرأ خلفه هذي تعتبر قراءة وتؤجر عليها ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها
13:54وهذه يعني طريقة جيدة وتشكر عليها الاخت وننصحها بان تستمر على ذلك تضع القلم على الاية وتستمع اليها ثم تردد تردد خلف القارئ ثم الاية التي بعدها وهكذا. مهم. فهي في الحقيقة يعني كانها تقرأ خلف معلم
14:13فهي تعتبر قارئة للقرآن ومأجورة على ذلك ان شاء الله تعالى. وما قد تلاقيه من التعب والجهد هي مأجورة عليه مرتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
14:33يعني اجر التلاوة واجر المشقة نعم. ام فارس من اليمن تفظلي الو تفضلي يا ام فارس يا شيخ انا ازاي اصلي عندي انت واقفة طيب انقطع اتصال مع ام فارس اسماء من الاردن تفضلي يا اختي
14:58السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اسماء. الله يحييك يا هلا وسهلا. الله يحييك اه شيخ عبد الله بدي اول اشي اسأل الحين الواحد ياكل وبعدين بعد الصلاة يكون في زواجي اكل. يعني هاي بتكون طيب السؤال واضح على كل حال. اه
15:18بقية الصلاة مازن من السعودية تفضل فالسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا مازن وحيد انا عندي سؤالين السؤال الاول حقي واعرف حق اختي السؤال الاول السؤال الاول حقي اه انا كنت اه بشهر رمضان. هم. اه في اليوم الاول. هم. اه كنت صايم وسويت
15:46ومعنا السريع وكنت عارف انه حرام وما يجوز يعني سؤالك ما حكم صيامك آآ او ما يترتب عليه من ذلك استطيع لانه ما عندي وظيفة. جاوبك على السؤال السؤال حقوق تفضلي اختي
16:12الو السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي يا شيخ اه الحين زوجي حرمته مشهورة ولما خرج السحر منها وطلع الجام قال انه انا سويت لها السحر وانا ما سويت. مم
16:30بس هي بتاخد ملامسي وما لي فين بتوديها ممكن يعني هي سورة السحر وانقلب عليها والحين هو ما يقضى عليها ما ني عارفة بشرح لهم وضع يا اخيتي هذا هذه قضية اجتماعية بمعنى انها مشكلة وليست قضية فتاوى
16:48طيب ابشري ان شاء الله على كل حال تعالى اه تعليق الشيخ ابو محمد من السودان تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا محمد اما في رعاية وجزاهم الله خير على البرنامج الشيخ الجميل. تسلمي تسلمي يا اخي العزيز تفضل
17:14عندي مم. وبعدين يعني بيسيء الى الله ثم للرسول عليه الصلاة والسلام. مهم. لو قطعت علاقتك به يعني السؤال ما حكم بقاء العلاقة ايوا لسه وما عاجبه شي اهو حكم الدين اتخذت علاقة البيع وحكم الدين بيقولوا الرسول عليه الصلاة والسلام ترفع الاعمال الا بتتخاصمين. عندك سؤال اخر يا ابا محمد
17:53جزاك الله خير وبارك الله فيك واحسن اليك. حياك الله يا اخ علي. طيب اخر سؤال محمد من السعودية قطع اتصال او عفوا عفيف من الاردن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عفيف. حياك الله شيخ عبد الله. يا اهلا وسهلا
18:10نسلم على فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. وانقل لكم جميعا نحبكم في الله والله تفضل يا عفيف. يا شيخ اه استفسر عن هل ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. هم. وان كان ورد ما الحكمة
18:29في ذلك. طيب عندك سؤال اخر يا عفيف؟ وسؤال اخر يا شيخ عبد الله. مم هل الاستشارة مم. من قبل اه محامي مقابل مبلغ من الناس. هل هذا المبلغ بخلال هذه الاستشارة ولو كانت دقائق معدودة
18:49اه حلال يعني. طيب. باقي شيء؟ شكرا يا شيخ عمر. حياك الله يا غالي اهلا وسهلا نواصل الاسئلة ام محمد اه تقول ان ابنتها حلفت عليها الا تذهب الى آآ يعني الى آآ جيرانها
19:10اختنا تقول ان هذا يعني بسبب بسبب ان هؤلاء الجيران اساءوا لها. لكنها بعد ايام آآ في الحقيقة انها يعني ذهبت وزارتها البنت هي التي هي التي حلفت البنت هي التي حلفت. اي نعم. اي نعم. حلفت على امها الا تذهب الى جيرانها. اي نعم. نعم
19:29يكون على البنت التي حلفت يكون عليها كفارة يمين. مهم. تكفر كفارة يمين لانها حلفت على امر ولم يتحقق هذا الامر فيكون عليها كفارة يمين والكفارة هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب
19:46فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام واذا نقول للحالفة للبنت عليك ان تكفري كفارة يمين. اما الام فليس عليها شيء. نعم. اه ايضا اختنا اسماء من الاردن تقول احيانا الانسان قبل الصلاة يأكل
20:06واثناء الصلاة يجد بقايا بعض الطعام في فمه اثناء الصلاة هل هذه تؤثر في صلاته ام لا؟ هذه لا تؤثر مثل هذه البقايا غير مؤثرة وغالبا يسأل مثل هذه الاسئلة من عنده وسواس هم فننصح الاخت
20:22بان اه تعرض عن هذه الوساوس ولا تلتفت وحتى على تقديرنا انه ليس الدافع هو وسواس نقول هذه البقايا لا تؤثر ان شاء الله. نعم مازن سأل عن هو مارس العادة السرية في نهار رمضان
20:40ويقول ماذا يترتب عليها؟ عليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليه قظاء ذلك اليوم. هم ولا يلزمه كفارة لان الكفارة انما تجب على من جامع في نهار رمضان اما من استمنى في نهار رمضان فليس عليه كفارة وانما عليه قضاء ذلك اليوم مع التوبة الى الله عز وجل من مما فعل
21:05اه سؤالها السؤال الثاني هو سؤال اخته اه تسأل عن موضوع السحر ان الانسان احيانا آآ يعني آآ يعمل سحر وينقلب عليه توجيهكم حول ذلك. نعم هي تذكر بان آآ زوجة اخيها
21:24انها اصيبت بسحر وانه نطق آآ الجان الذي فيها واخبر بان الذي سحر سحرها هو اخت زوجها. مم هذي قضية اجتماعية وتتكرر. هم. هذا الذي ينطق على لسان اي شخص من الجن هؤلاء كذابون نصابون لا يصدقون لا يجوز تصديقهم
21:49هؤلاء يريدون ايقاع الفتنة يريدون ان يوقعوا الفتنة بين الناس فتجد يعني ان اهل الدجل والشعوذة عندما يذهب له بعض الناس ويأتي ما يتلبس او حتى نفس الساحر او يخبر
22:09بان بان هذه المرأة وهذا الرجل وضع له سحر وينظر مظنة من يمكن ان ان يظع له السحر. هم. من بينه وبينه مشكلة من بينه وبينه منافسة ويختاره يقول فلان هو الذي وضع لك السحر
22:24وهذا تفعله الشياطين الشياطين هي التي توحي بذلك توحي بذلك للساحر وربما ان هذا الجني يتلبس بهذه المرأة ويقول ان انت مسحورة من فلانة كل ذلك لاجل ايقاع الفتنة بين المؤمنين وايقاع العداوة بين المؤمنين
22:41فهؤلاء كذابون دجالون لا يجوز تصديقهم لا الجن الذين ينطقون على السنة الانس ولا السحرة والمشعوذون الذين يدعون بان فلانا سحره فلان اذا كان اذا كان لو اتى بالخبر انسان انسي
22:58ولم يعرف بفسق لكنه مجهول الحال لم يقبل خبره حتى تعرف عدالته فكيف بانسان الاصل فيه الفسق هؤلاء السحرة الاصل فيهم الفسق وهؤلاء الدجالون وهكذا ايضا هؤلاء الجن الذين يتلبسون بالانس هم اعتدوا على هؤلاء الانس فالاصل فيهم عدم قبول الخبر. هم. الاصل فيهم الكذب. هم. ولذلك لا يجوز
23:22تصديقهم ولهذا فالاخت السائلة يعني التي اتصلت بهذا اه يعني هي محقة فيما ذكرت وهي مظلومة بهذا ونقول لاخيها ولمن معه لا يجوز ان تصدقوا اه هذه المرأة التي اه نطق على لسانها الجن ان كان الواقع
23:43ما قيل انه نطق عليها على لسانها جني لا لا يجوز تصديقه. لان هؤلاء كذابون والاصل في في خبرهم وحديثهم الكذب. هم عدم صحة كلامهم فلا يعتمد عليه وكم من
23:58انسان بريء قذف بامور عظيمة بمثل ذلك يذهب بعض الناس الى هؤلاء السحرة يقول الساحر ان هذا الرجل سحره فلان او هذه المرأة سحرتها فلانة او سحرها فلان لاجل ايقاع الفتنة والعداوة بين المؤمنين. طيب هذا انسان ساحر دجال كذاب. الاصل في كلامه الكذب. كيف كيف يصدق
24:23لكن بعض الناس سبحان الله عندهم سرعة التصديق خاصة فيما يتعلق فيما كان فيه سوء ظن بالمؤمنين. فنقول هذا لا يصدق خبره الاصل فيه الكذب وهكذا حتى لو نطق على لسان المريض لا يصدق لان الاصل في خبره الكذب وعدم الصدق. فنقول للاخت الكريمة لعلك تنقلي
24:43هذا الكلام لاخيك ولمن معه وتبين لهم ان هؤلاء الاصل في حديثهم الكذب نعم. ابو محمد من السودان يسأل عن مصاحبة انسان اه اذا جلس في مجلس يعني يسيء للدين ويسيء الى شخص النبي عليه الصلاة والسلام. يقول مثل هذا هل اه هل مقاطعته
25:08يعني هل يصاحب او يقاطع وهل في مقاطعته يعني يدخل فيه آآ المخاصمة التي لا لا يرفع بسبب بها العمل اذا كان يسير النبي عليه الصلاة والسلام فالعمل الذي يقوم به عمله منكر
25:23ربما يصل يعني الى الكفر اذا كانت الاساءة للنبي عليه الصلاة والسلام بسبه او يعني امور اه تصل به الى درجة الكفر. الامر خطير ولذلك ليس فقط انه لا يصاحبه
25:41بل ينبغي ان يرفع امره يرفع امره لولاة الامر وللجهات المختصة يحذر قبل ذلك ويبين له نكارة عمله وان اه ما يتكلم به في حق النبي عليه الصلاة والسلام انه عمل منكر وعمل عظيم النكارة
25:58فان ارتدع سكت والحمد لله وان لم يرتدع واستمر على على ذلك في رفع امره للجهات المختصة ترفع عليه دعوة. مهم فهذا هو اقل ما ما يفعل معها اما الهجر فلابد من ان يهجر مثل هذا الشخص هذا انسان آآ يعني اقل ما يفعل معه الهجر اقل ما يفعل
26:17قال معه الحجر لكن مع ذلك ينبغي استاء النصح له اولا بالرفق واللين حتى يقبل النصيحة فان الله تعالى لما بعث موسى وهارون الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى
26:34قال الله لهما فقولي له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فينصح هذا الرجل بالرفق وباللين وبالكلمة الحسنة والطيبة لعله فان لم ينفع معه فيرفع امره يرفع امره ترفع عليه دعوة قظائية حتى آآ يحاسب على فعله
26:55عفيف من الاردن يقول هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال استعينوا على قضاء حوائجكم بكتمان؟ هذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الحديث في المروي حديث ضعيف
27:08ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فالامر على حسب ما تقتضيه المصلحة فاذا كانت المصلحة تقتضي كتمان الخبر وعدم افشائه فان الانسان يفعل ذلك اذا كانت المصلحة تقتضي عدم التكتم وان الاعلام فيه مصلحة فعل ذلك فيختار الانسان ما هو الاصلح وما هو
27:31آآ الاحسن له لكن ليس في ذلك حكم شرعي. ليس في ذلك حكم شرعي لكن دل قول يعقوب عليه الصلاة والسلام الذي ذكر الله تعالى عنه في قصة يوسف يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا على ان الانسان ينبغي ان يكتم النعم التي آآ يخشى
27:52من ان لو بلغت حاسديه كادوا له. مهم. فان الانسان قد يكون في نعمة لكن لو علم بها حاسدوه فانه ربما يكيدون له كيدا فهنا الاولى ان يكتم عنهم هذه النعم
28:08لكن احيانا قد تقتضي المصلحة ان ان يعلن ايضا هناك يعني بعض الناس عنده مبالغة في التكتم الشديد ازا كتب على كل شي ومبالغة وغلو في ذلك هذا يدل على ضعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل
28:25على الانسان يكون على الامر الطبيعي يعني لا يبالغ في التكتم ولا ايظا يكشف كل شيء. ما عنده شي يخفيه عن الناس هذا هذا غير صحيح وهذا غير صحيح. ترى هؤلاء
28:38هذان الطرفان والوسط الا يبالغ في التكتم لكن يكتم الامر عن اه من لا مصلحته في اظهار الامر له فهذه امور ترجع الى الموازنة بين المصلحة والمفسدة ولا يتعلق بها حكم شرعي. ام عبد الله من السعودية تفضلي
28:57السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخ اذا كان عندي ثلاث اسئلة بس باختصار لو السؤال الاول مال عنده مال واراد انه يستثمره مثلا مع احد التجار. هم. واستثمر هذا المال فترة. وبعدين انتهت المعاملة. يعني خلاص وانتهت المعاملة اللي بينهم. بعد سنوات اتضح
29:17صاحب المال ان المعاملة دخل فيها ربا. مم. طبعا عن جهل تام عنه. وهي والصورة هي انه اه كان الربح اللي يجيه مبلغ كل شهر والشيء الثاني يموتها في المعاملة آآ رجعوا له راس المال اللي هو اللي هو دفع لهم اياه في البداية فبعد سنوات
29:37يعني اه درى انها اه شسمه انها داخل فيها ربا يعني يا ام عبد الله اه هذا المبلغ اخذ اخذ منه ثم بعد ذلك تعامل معه بالربا ولا مجرد انه كان الربح يأتي ثابت
29:54لا هو كان يعطيه الربح ثابت شهريا يعني هلا هذا هو اللي خلاه يعني يعرف ان ان ان ولا فيها ربا وليس ايه ان هالمعاملة انهاها عادية. يعني ما هو بعشانا ربا. انهاها خلاص انتهى عادية. فرضت على راس المال. طيب على كل حال
30:17السؤال واضح السؤال الثاني يا ام عبدالله يا شيخ الله يجزاك خير احيانا يعني يجي للانسان يعني هدية مثلا كان اللي هي انا اقصد طبعا فيها تحديدا الارض والقهوة. مم. يعني يجيه هدية من من احد الاقرباء من اخواني او زي كذا. لكن النوع هذا انا ما ما يناسبني. هم
30:37بجواري مثلا بقالة او شي فالسبت هل يجوز اني استبدل بنوع ثاني من الارز؟ يعني الارز بارز وقهوة بقهوة مم هذا قصدي طيب السؤال الثالث نوع يناسبني. السؤال الثالث يا يا شيخ الله يجزاك خير بالنسبة للوتر سبع ركعات هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي قبلها شيء ولا يبدأ يستفتح على طول
30:57السبع ركعات في هذي طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد الله محمد من الجزائر تفضل السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام حياك الله يا محمد. الحمد فضيلة الشيخ سؤالي هو خاص بي بالطلاق. مهم
31:15لزوجتي سكن نسكنه منذ عامين. مم وفي الاونة الاخيرة وبعد ان ارزقنا بمولود بالمولود الثاني بغير اسباب ماذا فعلت اه لزوجتي سكن واسكنه منذ عامين. طيب آآ في الاونة الاخيرة
31:39وبعد ان رزقنا بمولود الثاني. مهم. كثرت خصامات بيننا بدون اسباب. اه. كثرة الخصامات كثرة الخسامات. مم. وفي اليوم الثلاثون او تسعة وعشرون بعد الولادة اي الام لازالت نفسها. مهم
31:56حصل نقاش حاد مم. كان اخر اخره اه اشتداد. هم فقلت كلمتين اندموا على قولهما. هم. وهي قلت بالحرام وبالتالي ان لن نزيد في هذا البيت اكثر من شهرين طيب
32:19يعني سؤالك ما الحكم في هذه الحالة سؤالي سؤالي. هم. هل يعتبر طلاقا مع العلم ان زوجتي لا زالت نفساء؟ مم. وان كان فما سيكون هل اليوم او بعد شهرين
32:31طيب. وكيف استطيع ان اراجع زوجتي؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا محمد طيب اخر سؤال عبد المنعم من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عبد المنعم. الله يبارك شيخي لدي سؤالان. السؤال الاول
32:49شخص استطاع له مبلغ من المال وعلى ان يرجعه على شكل اقساط. مم. وبعدين رجع الاقباط احب ان يهدي لصاحب الدين مبلغ فوق يعني من من ذاته فوق الاقساط لكونه قد تعاون معه. مشروعية هذه الهدية. السؤال الثاني
33:09ارجو اسمعني شخص اه اه يدخن وقد على القرآن الكريم وضع يده على القرآن الكريم قال انني سوف لا ندخن مرة ثانية مرور اسبوع دخن يقول ما الحكم من هذه العملية؟ كيف يعني تكون كفالته؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
33:25طيب ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي لو سمحت اه عندي كذا اصوات اه هل تعطى زكاة المال؟ تعطى للفقراء الكفار
33:44طيب السؤال الثاني. تفضل اه لماذا تكتب التاء المربوطة مفتوحة في القرآن طيب آآ بقي شيء ايضا آآ آآ في الاية اثنعش من سورة المجادلة. هم. يقول آآ يأخذ ان يقال ان الرسول
34:04صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الصدقة هم. لا هو ولا اهل البيت. فكيف يذكر في الاية ان الرسول صلى الله عليه وسلم صدقة تقدم للرسول صلى الله عليه وسلم؟ طيب. قصدك فقدموا بين يدي اجواءكم صدقة
34:16ايوه لو سمحت يعني اقتراح او هو سؤال ايه لماذا اصبح الناس يبالغون في دفع القتل الخطأ اه لماذا لا يكون هناك حزم اه اه وضع قرار يعني ما يتعدون ابشري ابشري ابشري يا اه اختي الكريمة
34:38عبدالعزيز تسمعين الجواب ان شاء الله اه نواصل الاسئلة اه عفيف من الاردن يقول اه المحامين آآ عندهم آآ جلسات الاستشارة بمقابل مبلغ مالي قد تكون دقائق معدودة ويأخذ مقابلها مبلغ
34:56هل هذا يعني جائز ام لا نعم هذا جائز لا بأس به هذا مكتب حماس وليست جمعية خيرية. مهم. هو مكتب محاماة ويريد التربح من هذا المكتب. بتقديم الاستشارات بالترافع
35:12آآ في الخصومة ونحو ذلك فهذا آآ يعني عمل يقدمه للاخرين لا بأس ان يأخذ عليه مقابلا لبس ان ان يأخذ عليه مبلغا من المال. بعض الناس يرى ان الانسان لا يأخذ مبلغا الا على الاشياء المحسوسة. هم. الاشياء المادية المحسوسة
35:36لكن الاشياء الفكرية اه ليس له مقابل هذا غير صحيح ربما الاشياء الفكرية يعني اكثر مردودا من الاشياء المادية الحسية في كثير من الاحيان. مهم. فهذا يعطيك الان رأيه نتيجة خبرة ونتيجة ممارسة يعطيك يعني الاستشارة الصحيحة او التي يغلب على الظن انها صحيحة
36:00فلا بأس ان يأخذ عليها مقابل ولا يلام على ذلك هو قد فتح له مكتبا لتقديم الاستشارات للمرافعات آآ كتابة اللوائح ونحو ذلك فاذا اخذ مالا مقابل تقديم الاستشارة فلا حرج عليه. نعم. ام عبد الله من السعودية
36:20تقول اه احد الاشخاص استثمر مالا عند احد التجار اه تقول انه بعد سنوات اكتشفها طبعا انتهت هذا الاستثمار اكتشف بعد سنوات ان فيه معاملة ربوية انا لا ادري هل هي جائتها معلومة فعلا
36:35انا استثمرها في ربا او مجرد انها لما كان دخلا ذا ثابتا استنتجت منه انه ربا في كل الحالتين من الحكم يتأكد من واقع المعاملة فان كانت المعاملة آآ معاملة استثمار قابلة للربح والخسارة
36:53ونسبة الربح مشاعة عشرة في المئة عشرين في المئة الربع الثلث هذه لا بأس بها اما اذا كانت كما ذكرت الاخت السائلة انه يعطى مبلغا نعم مبلغا مقطوعا كل شهر ثم يرجع له رأس ماله
37:10فهذا اصبح قرضا ربويا هذا لا يجوز وقد فرط بترك السؤال وبناء على ذلك فيأخذ رأس ماله فقط واما القدر الزائد فانه يتصدق به بنية التخلص. هم. لا بنية التقرب. يتصدق به في وجوه البر وجوه الخير. بنية
37:29التخلص لا بنية التقرب كما قال الله تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون في حال ان ان الشخص انفق المال يعني انتهى ما علم الا بعد بعد ما انفقه يبقى هذا في ذمته
37:47لان آآ يعني النقود لا تتعيب التعيين. مهم. هو واجب عليه ان يتصدق بهذا القدر. هم. يعني الفوائد الربوية التي دخلت اذا كان تصوير المسألة كما ذكرت الاخت لكن احتاج الى التأكد من هذا لانه ربما لا يكون لا يكون واقع الاستثمار كما ذكرت لكن نحن نجيب على قدر السؤال
38:09نعم اه سألت عن اه استبدال الرز بالرز مثلا بانواع مثلا هل هذا جائز ام لا؟ كيف الاستبدال؟ يعني مثلا اه اخذت نوع رز مثلا من انواع وذهبت البقالة وقالت خذ هذا الرز واعطي الرز النوع الثاني
38:25يعني مبادلة رز برز او مثلا شاهي بشاهي مثلا او قهوة بقهوة نعم هذا كان على سبيل المعاوضة يعتبر بيعا وبيع الربوي بمثله يشترط فيه شرطان. تقابل والتماثل فلابد من آآ التماثل في الوزن
38:47فاذا كان مثلا هذا كيلو جرام يكون كيلو جرام كيلو جرام ارز بكيلو جرام ارز. يعني بنفس كيس مثلا الرز عشرة كيلو بتاخذ مثله عشرة كيلو بس من نوع اخر. نعم. هنا. هم. لا بأس وايضا اشترت شرط اخر وهو التقابض. مهم. فلابد من الشرطين
39:03التماثل والتقاظ عند اتحاد العلة الربوية واتحاد الجنس يشترط شرطان. هم. التقابض والتماثل. عند بيع الارز بارز يشترط اول التماثل دابا عشرة كيلو بعشرة كيلو مثلا. مهم. ومع التقابض. هم. نعم
39:21اه لست قضية فيما يتعلق بالقهوة الحكم واحد هو هذا خاص بالاموال الربوية فقط. هم. يعني هي هي ذكرت هي تقول انها تجيها هدايا رز وقهوة بس الانواع اللي تأتيها قد لا لا تناسبها فتذهب الى البقالة وتقول خذ هذا النوع واعطي النوع الثاني اللي عندك
39:40بنفس كمية نعم هو المخرج من هذا سهل. هم. اذا تحقق الشرطان التقابض التماثل لا اشكال. لكن لو لم يتحقق او مثلا اه يعني صاحب البقالة او التموينات ما يقبل ما يقبل ان يأخذ القديم بالجديد مع التساوي في الوزن. فاذا قالت خذ هذا مثلا رز قديم عشرة كيلو
40:07قل اعطيك رز جديد ثمانية كيلو اها هنا المخرج في هذا ان تبيع الرز القديم الذي معها بدراهم وتشتري بالدراهم ما ارادت من الرز الجديد او غيره. هذا هو المخرج. نعم
40:21اه سألت تقول من اراد ان يصلي الوتر سردا سبع ركعات هل يصلي شيء قبلها ولا يبدأ بها مباشرة اولا صلاة الوتر وردت على عدة الصفات اكملها واحسنها ان يصلي الانسان مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة
40:41صلي ركعتين ركعتين ثم يوتر واحدة وهذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
40:54لكن وردت صلاة الوتر على عدة صفات ومنها الصفة التي ذكرتها الاخت السائلة وهي ان يسرد سبع ركعات بتشهد واحد وبسلام واحد ولكن كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين
41:12الظاهر انه كان يصلي ركعتين خفيفتين ثم يسجد سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. نعم اه محمد من الجزائر يقول انه اه هو وزوجته يسكنون في بيت تملكه الزوجة اه حصل خلاف اه طبعا وهي كانت في النفاس حصل خلافا بينهما وفي شدة الخصومة
41:33وغضب غضبا شديدا ثم قال لها آآ بالحرام وبالطلاق لن نجلس في هذا البيت اكثر من شهرين سؤال الان هل هذا يعتبر طلاق وكيف يتخلص منه اولا ننصح الاخ الكريم بان يبتعد عن هذه الالفاظ. مم. لا يجعل مصير حياته الزوجية
41:54ردة فعل لموقف تافه يعني هذه العلاقة الزوجية التي سماها الله عز وجل ميثاقا غليظا. هذا الميثاق الغليظ وهذا الرباط العظيم. رباط الزوجية وهذا البيت يهدم بسبب حماقة يرتكبها بعض الازواج
42:16فاقول للاخ الكريم ابتعد عن هذه الالفاظ لماذا تلجأ لهذه الالفاظ؟ علي الحرام علي الطلاق علي هذه الفاظ عظيمة فمن وقع له مثل هذا اه لا يفتى له في مثل هذه البرامج. هذا موظوع عظيم يترتب عليه مصير اسرة
42:35يترتب عليه استحلال فروج يترتب عليه اما تحريم هذه المرأة عليه او اباحتها له واذا حرمت عليه ابيحت لرجل اخر غيره فيترتب عليه امور عظيمة فلذلك الفتية في مثل هذه المسائل تحتاج الى دراسة
42:53يحتاج الى ان الشخص الذي وقع منه ذلك يأتي ويستفسر منه ويسأل عدة اسئلة عن لفظه وعن قصده وعن وعلى السياق الذي قال فيه هذا الكلام وامور اخرى ولذلك فنحن لا لا نفتي في مثل هذه المسائل ونعتذر للاخ الكريم يذهب لاحد علماء بلده ويستفتيهم وسيفتون ان شاء الله لكن
43:18نقدم له النصيحة مستقبلا بان يبتعد عن مثل هذه الالفاظ. اذا اراد الانسان ان يطلق فانه يطلق زوجته طلقة واحدة بطهر لم يجامعها فيه ولا يكون بحالة غضب يطلقها مرة واحدة في الطهر لم يجامعها فيه ثم بعد ذلك له آآ الخيار لمدة آآ مدة العدة اها ثلاث حيض او ثلاثة
43:42تأشهر ان لم تكن ممن يحيض هذه مدة طويلة ولذلك آآ لن تخرج من عصمته الا وقد طابت نفسه منها اما ان الانسان يرتكب حماقة ويصدر منه مثل هذه الالفاظ ثم بعد ذلك يأتي في مثل هذا البرنامج ويريد ان يفتى فلا
44:00فلا يمكن ان ان يفتى في مثل هذه البرامج لابد من دراسة لواقع تلك القضية التي حصلت اه ثم بعد ذلك اه يفتى اه ان زوجته قد طلقت او انها لم تطلق منه. فبالنسبة للفتوى عليه ان يرجع لعلماء
44:17بلا به لكن ننصحه على سبيل النصيحة الا يعود لمثل هذه الالفاظ. عبد المنعم من العراق آآ يقول احد الاشخاص استدان مبلغا من المال ثم اعاده اقساطا ثم اراد ان يهدي اه صاحب الدين مبلغا اظافيا
44:35مقابل تعاونه معه فما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا بل ان هذا يعد من حسن القضاء وقد جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم استسلم من رجل بكرا
44:49فاتى الرجل يتقاضى من النبي صلى الله عليه وسلم مكره فلم يجدوا الا خيار رباعيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه سنا خيرا من سنه. فان خير الناس احسنهم قضاء
45:04فاذا كانت هذه الزيادة وقعت بعد الوفاة من غير شرط فلا بأس بها. المهم ان لا تكون بشرط من البداية. اذا كانت وقعت من غير شرط فلا بأس بهذا بل ان هذا من الامور المندوب اليها ومن حسن القضاء
45:20نعم سؤالها الثاني شخص آآ مبتلى بالتدخين يقول انه وضع يده على القرآن اه وعاهد الله انه لا يدخن بعد اسبوع دخن فما ما الذي اه هذا حكمه حكم النذر عليه ان
45:38كفارة يمين عن هذا الذي حصل منه وعليه ان يحرص على ترك هذه العادة السيئة وهي التدخين وان يستعين بعيادات مكافحة التدخين لانه بذلك يضر نفسه ويضر ما له ويضر ايضا دينه
45:58فيعني هو خاسر بكل حال فننصحه بان يتخذ قرارا بترك التدخين. وبالنسبة لما حصل من هذا الكلام عليه ان يكفر كفارة يمين جميل اه ام عبدالعزيز من السعودية سألت عن حكم اعطاء زكاة المال للكافر
46:17الزكاة لا تعطى للكافر الا في حالة واحدة. مهم. وهي ان يكون من المؤلفة قلوبهم وما عدا ذلك فان الزكاة لا تعطى للكفار لكن يجوز ان يعطى الكفار من صدقة التطوع. كما قال الله تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم. نزلت هذه الاية
46:37في اناس اه كانوا غير مسلمين ثم اسلموا. هم. وكانوا قبل اسلامهم يتصدقون على اقاربهم. فلما اسلموا تحرجوا من ان يتصدقوا على اقاربهم واقاربهم غير مسلمين. فانزل الله تعالى هذه الاية انه لا حرج. لا بأس بان يتصدقوا على اقاربهم وان كانوا غير مسلمين
46:56وقد نقل اجماع العلماء على جواز صدقة التطوع على الكافر. هم. فالصدقة بابها واسع. اما الزكاة فلا تعطى للكافر الا ان من المؤلفة قلوبهم اه سألت اختنا تقول لماذا في رسم المصحف اه التاء المربوطة تكتب مفتوحة؟ لانه الرسم العثماني مم فان
47:18والمصحف الذي نقرأ فيه الان هو الرسم العثماني. هم. لان المصحف اه نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلقاه الصحابة منه. وفي عهد ابي بكر الصديق جمع القرآن
47:36وفي عهد عثمان اتفق الصحابة على كتابة القرآن فكتب القرآن وكان قد نزل على سبعة احرف ثم لما رأى الصحابة الاختلاف آآ جمعوا الناس على حرف واحد وهو حرف قريش. هم
47:52وامر عثمان رظي الله عنه بان تحرق بقية المصاحف التي ليست على حرف قريش فحرقت وبقي الناس على حرف قريش على حرف واحد. مهم وعلى هذا الحرف القراءات السبع او العشر. مهم. القراءات السبع او العشر ليست هي الحروف السبعة. هم. وانما هذه القراءات
48:11على الحرف الذي جمع عثمان والصحابة عليه الامة. هم. بقيت هذه يعني المصاحف مكتوبة بالرسم العثماني نسبة الى عثمان بن عفان رضي الله عنه. لكن كانت في ذلك الوقت غير منقطة ثم نقطت. لكن بقي الرسم العثماني كما هو. هم. نعم. اه
48:31سؤالها الثالث تقول كيف نجمع بين النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الصدقة وقول الله عز وجل فقدموا بين يديه اجماعكم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الصدقة ويقول انها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وانما هي اوساخ الناس
48:50لكن قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ليس المقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذها انما توضع عنده وهو عليه الصلاة والسلام يصرفها. هم. باعتبارها النبي باعتباره الامام للمسلمين. هذا هو المقصود
49:07اه النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الصدقة ولا يأخذ الصدقة لكن المقصود بالاية انها تقدم بين يديه لاجل ان يصرفها وان يصرفها في مصارفها الشرعية على ان هذه الاية قد نسخت بالاية التي بعدها. هم. اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات. فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله
49:29فنسخت هذه الاية بالاية التي بعدها. نعم. اه سألت ابوتك تحدث عن موضوع في قضية المبالغة في الديات الذي يحدث الان. ما حول ذلك آآ ينبغي ان يرشد الناس وان يوجهوا الى عدم المبالغة في ذلك هم
49:48طبعا هي هي الاخت الكريمة تسأل عن دية القتل الخطأ دية القتل خطأ محددة وليس فيها مبالغة لكن المبالغة تكون المصالحة عن الدم العمد. هم اما دية القتل خطأ فهي مئة من الابل
50:04آآ وهي تعادل الان بالريالات السعودية ثلاث مئة الف ريال سعودي اذا كان شبه عمد يكون اربع مئة الف ريال سعودي آآ المبالغة لا لا تكون في القتل خطأ تكون مبالغة في المصالحة عن الدم العمد. مهم. فيكون في طلب اولياء الدم مبالغ كبيرة واحيانا تصل الى ملايين. هم
50:24فينبغي يعني ان يوجه هؤلاء الى عدم المبالغة في ذلك والا يحرجوا غيرهم بطلب هذه المبالغ الكبيرة وهذا الانسان المقتول قد افضى الى ربه عز وجل ولو انهم عفوا لكان ذلك فيه آآ اجر لهم من الله عز وجل وما عند الله تعالى خير وابقى. واذا طلبوا الدية فمن حقهم
50:50لكن ينبغي الا يكون في هذا مبالغة. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات ونرد القاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته