يستفتونك مع الشيخ سعد ين تركي الخثلان 02 02 1439 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله اهلا حياكم
0:25والله بارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات سنسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان الاتصال على بركة الله ابو عمر من العراق تفضل
0:38يا ابا عمر نعم. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي العزيز من الانسان بحالة سجون. اي نعم انه يكون بحالة سجون سبحان ربي الاعلى. اها
0:56وراها من قال اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيني او يقدر يقول اللهم ارحم امي طيب في الفريضة او في النافلة باي باي. نعم. طيب. السؤال الثاني شكرا
1:17طيب حياك الله تسمع الجواب ان شاء الله غيث من ليبيا تفضل يا غيث السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث يا مرحبا يا مرحبا تفضل فليتصل يا شيخنا. السؤال الاول
1:32هاد الدويلة وفي قوله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. اها. يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ ما معنى ان لنا من الامر من شيء؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني حديث في مسجد الامام احمد عن عبد الله ابن عمر ابن العاص يقول فيه ان الله خلق خلقه في
1:52ظلمة والقى عليهم من نوره. مهم. فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ضل. طيب. شرح هذا الحديث من الشيخان. السؤال الثالث انا سألت الشيخ سعد في اليوم في الايام الماضية عن مقولة ابن القيم يقول فيها اذا فاتتني نعمة من
2:12نعم ربه فليقرأ على نفسه الاية الكريمة اليس الله باعلم بالشاكرين؟ طيب. يعني قصدك معناها نعم لماذا لماذا قال ابن القيم هذه الاية في طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث صالح من السعودية تفضل يا صالح
2:35السلام عليكم. وعليكم السلام يا اهلا وسهلا. والله يا شيخ عبد الله. يا مرحبا. الله يسلمك ويبارك فيك. تفضل. انا عندي سؤالين جزاك الله خير. السؤال الاول. الاول عندنا بالمسجد يصلون بين الاذانين. هم
2:48كل ركعتين بسلام بس يصلون احيانا احيانا ثمان في كله خمس فروض هل يجوز ولا يعني يصلون خمس خمس تسليمات اتوا اربع تسليمات بين الاذان والاقامة. اي نعم. طيب اه حياك الله. والتيساع
3:06انقطع اتصال طيب ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا عبد الملك. والله جميعا والله انا محظوظ ان شيخنا موجود اليوم ما عرفته الاقتصادي. الله يجزاك خير. تفضل تفضل يا غالي
3:19السؤال الاول يا شيخ انا آآ الان في موظوع شيخنا يكثر بالنسبة كثير من الناس يتعامل الان مع الجمعيات الخيرية اها يبحث لهم عن متبرعين ويبالغوا في النسب يا شيخ تجد من يأخذ عشرة في المئة وعشرين في المئة يقول مقابل يعني التنقلات
3:39وهو اصلا لولا الجمعية ما حصل على هذا التجاوب. طيب. اه عندك سؤال اخر مع عبد الملك انا ايضا يا شيخ انا هذا السؤال يكتبني يسأل عنه كثير الشغل الان ينقلوا كفالات العمال ومقابل ان يأخذوا منهم نسب شهرية وليس بينهم اي عمل
3:58يعني يعني آآ يأخذ من العامل اه نسبة لانه ساهم في نقل كفاءته. نعم وهو ليس بينهم اي عمل لا يبحث لهم عن عمل حتى ياخذ نسبة مقابل هذا ولا اي طيب
4:12السؤال الثالث عندك سؤال طيب يا هلا وسهلا حياك الله ابو احمد من السودان تفضل يا ابا احمد الو السلام عليكم وعليكم السلام يا هلا وسهلا الله يبارك فيك. اتوفى رجل
4:28هو اي نعم وكانت زوجة ومن هم وام اي نعم اخوه الام نعم واخ من ام واختين منهم واختان من ام. واختين من ام. اي نعم سؤالك عن عن قسم التركة
5:02كيف الخصمة؟ كيف ممكن تعيد مرة ثانية عشان اعيد التأكد فقط اعد السؤال يا ابو احمد اعد السؤال. فقط من هم الورثة؟ ايوا. حاضر. حاضر. اه حاضر هتوفى الرجل في حالي. اي نعم. عن. وعندك طبعا عنده دية وانا وكيل عليها وكيل منهم ديل
5:31اه اخترق زوجة زوجة وبنت وبنت ايوة مم وبنت زوجة وبنت واقوم نعم اي نعم واخ من ام نعم. ورختين منهم. طيب. فقط هؤلاء. ما عنده غيرها اصلا ما ما عنده غير هؤلاء متوفي
6:04طيب واقرب عاصم من هو قلت ما ادري ايش معناها اصلها اقرب رجل من الذكور يعني هل له عم طيب عم له عم ابناء عم ما عنده النعمة وجده متوفي وابوه متوفي. طيب. طيب له ابناء عم ولو بعيدين
6:32هل ايوا عنده ابن عم ها عندي ولد ابن عمه طيب طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا احمد شكرا جزيلا دليلة من الجزائر تفضلي يا دليلة الو سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي
6:57اه يا شيخ حبيت نسأل على يعني هل صحيح انه سورة او قراءة سورة اه سورة الموت قبل النوم؟ تقي من عذاب القبر. طيب. وهل صحيح انه من ناس يوم الجمعة او ليلة الجمعة يعني لا يعذب
7:14لا يعبر في القبر يا شيخ حبيت نسأل عن الاعمال التي تقي تقي العبد من عذاب القبر. طيب عندك سؤال اخر يا دليلة الجواب ان شاء الله اخر سؤال ابو مالك من السعودية تفضل
7:32الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا مالك. هلا والله كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل اه سؤالي بس اه سؤالين عندي انا اه اليقين ما معنى اليقين
7:46طيب معنى اليقين السؤال الثاني وكيف اعرف الله في الرخاء لكي ما هي الاعمال اللي عملها في الرخاء؟ عشان القى الله طيب بشدة تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
8:00نبدأ على بركة الله الحلقة اخونا ابو عمر من العراق يقول اثناء السجود اذا انتهى من قول سبحان ربي الاعلى هل يقول مثلا اسأل الله ان يشفيني وان يرحم ابي وامي يعني اختار من الدعاء ما يريد
8:15الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالسجود موضع دعاء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
8:29اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. قمنون يعني حري فقال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. هم. لاحظ يعني
8:45هذا الوصف من النبي عليه الصلاة والسلام. اقرب حالة يكون فيها الانسان قريبا من الرب جل وعلا في حال السجود عندما يضع اشرف اعضائه يضع جبهته وانفه على الارض في هذه الحالة يكون قريبا جدا من الله عز وجل. هم. قال ولذلك قال فاجتهدوا في الدعاء
9:08فان كان في صلاة نافلة فالدعاء حسن في السجود بل هو اه يعني من المواطن التي ترجى فيها الاجابة ولو اطال فيدعو بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة. الدعاء الذي ذكره الاخ وغيره
9:26اما اذا كانت الصلاة صلاة فريضة فان كان اماما فينبغي الا يطيل على المأمومين وان يقتصر على التسبيح يسبح عشر مرات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى اكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
9:49ولا يدعو لانه لو دعا لاطال على من خلفه. هم لو كان مأموما واطال الامام في الدعاء نعم واطال الامام في السجود لا بأس ان يدعو الاصل هو جواز الدعاء في الفريظة وفي النافلة
10:04مع ملاحظة ان المصلي اذا كان اماما فينبغي الا يدعو في السجود خشية ان يطيل على المأمومين خلفه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة
10:22نعم. اه غيث اه من ليبيا يسأل عن قول الله عز وجل آآ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ ما معنى هل لنا من الامر من شيء؟ نعم هذه
10:36اية نزلت في غزوة احد بشأن غزوة احد وقد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض المنافقين وخذلوا المؤمنين وتكلموا بكلام غير لائق فهم كانوا يظنون بان الله لن ينصر رسوله ولا المؤمنين. مهم. هذا هو الظن بالله غير الحق. ظن الجاهلية
11:03انهم يظنون انه لن ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن ينصر آآ المؤمنون وانما ستكون الدولة وآآ النصر للكافرين هذا هو الظن ظن السوء الذي ظنوه بالله عز وجل غير الحق ظن الجاهلية
11:22يقولون لو كان للنمل امر من شيء. يعني لو اه كان امر خروج الينا لما خرجنا قل ان الامر كله لله يعني الله تعالى هو الذي قدر خروجكم وخروجكم لن يمنعكم مما قدر الله لكم
11:39ولهذا قالوا ولو كنت في بروج مشيدة يعني اينما تكونوا لديكم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة فالخروج لن يمنعكم من الموت ولذلك الموت اذا اذا حان الاجل اتى الانسان حتى ولو كان في بروج مشيدة في اي مكان وفي اي زمان
11:56لان الموت قد قدره الله عز وجل يعني الاجل الذي يموت به الانسان قد قدره الله عز وجل على الانسان قبل ان يخلق وهو في بطن امه قبل نفخ الروح يكتب اربع كلمات يكتب
12:10رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد نعم وللاخ الكريم يحيله على كتب التفاسير فهي قد يعني افاضت في بيان معنى الاية وتفسيرها. سأل ايظا عن الحديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل خلق الخلق في الظلام ثم القى عليهم من نوره. فمن مسه النور فقد هدي ومن لم يمسه النور
12:34فقد ضل جف القلم الى اخر الحديث. هذا الحديث اخرجه احمد والترمذي لكنه ضعيف ولهذا اشار الترمذي الى تضعيفه وبقوله هذا حديث حسن الترمذي اذا قال عن الحديث انه حسن فمقصوده به
12:51انه ضعيف ضعفا غير شديد اليس فيه راوي متهم بالكذب وليس فيه شذوذ ولا علة. هم. فهذا الحديث اذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. نعم اه سأل ايظا اخونا عن حديث اه عن كلام ابن القيم رحمه الله وامره انه قال اذا فاتت العبد نعمة
13:14من نعم الله فليقرأ على نفسه اليس الله باعلم بالشاكرين نعم هذه سأل عنها الاخ الكريم في الحلقة السابقة وتوقفت في الاجابة عنها وقلت حتى تراجع. نعم. جميل. اه اخونا صالح من السعودية يقول انه رأى اه بعض جماعة المسجد
13:33يصلون بين الاذان والاقامة احيانا ثلاث تسليمات اربع تسليمات خمس تسليمات. نعم. اه هل هذا مشروع ام لا؟ اي صلاة اه هو طبعا ذكر الصلوات بشكل عام. نعم. لكن مثلا اه الظهر او العصر او المغرب او العشاء. اذا كان اذا كانوا يصلون بين الاذان والاقامة
13:52اه مثنى مثنى ركعتي الركعتين فهذا لا بأس به ما عدا ما بين اذان الفجر واقامة الفجر. هذا لا يصلى فيه الا آآ راتبة الفجر واما الظهر والعصر والمغرب والعشاء
14:10فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم
14:23من حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه فهنا النبي عليه الصلاة والسلام قال بين كل اذانين والمراد بالاذانين الاذان والاقامة. هم. يعني بين الاذان والاقامة صلاة وهنا قال الصلاة
14:38واطلق فلم يحدها بحد معين. فللإنسان ان يتنفل بما شاء. هم. ركعتين او اربع او ست او اكثر من ذلك وقوله بين كل اذانين صلاة بين كل اذان صلاة وفي الثالثة قال لمن شاء
14:53هذا يدل على تأكد هذه الصلاة ولذلك بين ان انها متأكدة لكنه في المرة الثالثة اشار الى انها ليست واجبة. هم. لقوله لمن شاء لكن هذا الاسلوب يدل على تأكدها
15:08وعلى هذا فالسنة ان يصلي الانسان بين الاذان والاقامة ما تيسر. مهم. ثم ركعتين او اربعا او ستا او اكثر من ذلك. فما نقله عن هؤلاء الاخوة الذين دون هذه الصلاة
15:20نقول ان عمله موافق للسنة الا الفجر يقتصر فيه على ركعتي الفجر ابو عبد الملك من السعودية سأل آآ عن بعض الاشخاص الذين يتعاملون مع الجمعيات الخيرية ويبحثون لهم عن متبرعين آآ يأخذون نسبة
15:36اه من هذه التبرعات مقابل اتعابهم يعني مقابل جهدهم في الذهاب والمجيء ويقول انه يذكر انهم يبالغون في موظوع النسب. موظوع النسب بشكل عام هل هو جائز ام لا هذا العمل له عدة صور
15:51اه الصورة التي يشير اليها الاخ الكريم ان يأتي الوسيط الى المتبرع ويحثه على التبرع وعلى الانفاق في سبل الخير ويذكر له ما ورد في ذلك من الفضل. هم. ويذكر له هذا المشروع الخيري
16:10وان القائمين عليه ثقات ونحو ذلك فيقوم المتبرع بالتبرع لهذا المشروع الخيري ويسلمه لهذا الوسيط. هم. وعندما يأتي هذا الوسيط يسلم التبرع لهذه الجهة الخيرية يكون قد شرط عليهم نسبة كبيرة. مهم. مثلا عشرة في المئة وبعضهم يزيد. بعضهم حتى اكثر من عشرة بالمئة
16:35فاذا اتى بمليون ريال اعطاهم تسع مئة الف واخذ مئة الف في جيبه هذا العمل لا يجوز لان المتبرع لو علم بذلك لما رظي لو علم المتبرع بان هذا الوسيط الذي لبس لباس المحتسب وقام يرغبه ويحثه على التبرع وعلى الانفاق ويأتي له بالنصوص
16:56ثم قام واخذ مئة الف من هذا التبرع وضعها في جيبه واعطى الجهة الباقي الغالب ان المتبرع لن يرضى. هم. واذا كان لا يرضى فان هذا العمل لا يجوز. هم. وهذا مع الاسف يعني قد ذكر لانه منتشر وشائع
17:13وهذا العمل لا يجوز لا يجوز هذا العمل حتى لو كانت هذه الجهة لا تجد موارد مالية تقتصر على ما احل الله عز وجل ولا تدخل في مثل هذه المسالك المشتبهة التي اقل ما يقال عنها
17:26فيها شبهة. مم هذه الصورة نقول لا تجوز وعلى القائمين على تلك المؤسسات ان يتقوا الله عز وجل اه ما المخرج لمثل هذا؟ المخرج ان المتبرع يخبر. هم. يقال ان هذا سيأخذ عشرة بالمئة
17:43اذا رضي لا بأس. مهم. لكن اذا لم يرظى ننتقل الصورة الثانية وهي ان الوسيط يعطى مقابل اتعابه فقط. مهم. عرفا فاذا ذهب لهذا المتبرع وتبرع مثلا بمليون ريال يسلمه للجهة الخيرية
18:00اجيال الخيرية تنظر كم وساطة مثل هذا؟ كم اجرة الوساطة على هذا العمل؟ يعني مثلا اثنين ونص بالمئة فيها الحدود يا اخي لا تصل الى عشرة بالمئة فيعطونه من آآ الاموال التي عندهم في الادارة يعطونه مقابل وساطته عرفا ولا يزيدون. يعطونه مثلا اثنين ونص بالمئة او خمسة بالمئة مثلا لو افترضنا
18:23لكن لا يكون المبلغ كبيرا وهم مؤتمنون ايضا يعني هذه لا محاباة فيها. القائمون على الجهات الخيرية هم كولي اليتيم ليس لهم ان يقربوها الا بالتي هي احسن. هم ولذلك تجد يعني مع الاسف بعض الناس كريم من اموال غيره. مهم. لكنه في اموال نفسه ممسك. هم. تجد انه يعطي من اموال غيره
18:46هذا امر مذموم ليس محمودا العكس هو المحمود. ان يكون الانسان كريما من ماله وممسكا بالنسبة لاموال غيره. لا ينفق الا وهو متأكد اكيد بان هذا الانفاق مشروع ولذلك فالمخرج هو ان يعطى هذا الوسيط مقابل اتعابه عرفا ولا يحابى في ذلك. مهم. فيقال
19:10هذه الصنعة كم عادة من هذا الوسيط؟ كم يأخذ؟ اذا قالوا اثنين ونصف بالمئة يعطى اثنين ونصف بالمئة ولا يزاد على ذلك اذا قالوا مثلا اكثر من ذلك ممكن ان ان يرفع السقف لكن لا يصل الى عشرة بالمئة واكثر لان هذا فيه نوع من من المحاباة الا اذا رضي متبرع
19:27ذلك اما اذا لم يرظى متبرع بذلك او لا يعلم متبرع بذلك وهو الغالب فان هذا العمل لا يجوز. جميل. نعم. السؤال الثاني يقول ان بعظ الاشخاص يعني يساعد العمالة في نقل كفالتهم
19:42ومقابل ذلك يأخذ منهم يعني مقابل شهري طبعا هو لا لا يسعى لهم في البحث عن عمل مجرد ما فقط نقل نقل كفالة هل هذا يجوز ام لا؟ هذا العمل مخالف لتعليمات ولي الامر. قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
19:59وولي الامر تمثله اه الجهات المختصة كوزارة العمل ونحوها وهذه الجهات تمنع من اخذ المال مقابل الكفالة فعندما يأتي هذا الشخص ويكفل له عمالا ثم يطلقهم في الشوارع يعملون لحسابهم
20:16ويعطونه كل شهر مبلغا ماليا هذا يترتب عليه مفاسد كبيرة ومفاسد عظيمة ويضر ذلك بالمجتمع ويضر ذلك بالاقتصاد وله اضرار لا تخفى ولهذا ولي الامر يمنع من هذا وهذا من المعروف الذي تجب طاعة ولي الامر فيه وعلى هذا فان هذا العمل لا يجوز
20:37ابو احمد بالسودان يقول توفي رجل وترك زوجة وبنت وام واخ من ام واختان من ام ايضا وكما ذكر له ابناء عمه نعم الزوجة لها الثمن. مم وآآ البنت لها النصف
20:57والام السدس والاخ لام والاختين الام الثلث ومع ذلك ان المسألة ستعول. هم. ستكون هي من اربع وعشرين وتعول الى اه سبع وعشرين. الزوجة ثمن ثلاثة والبنت النصف اه اثني عشر اصبح خمسة عشر. هم. والام السدس اربعة مصباحها كم
21:18تسعة عشر تسعة عشر الاخوة لام الثلث ثمانية تسعة عشر وثمانية سبعة وعشرين. مهم. فتعود المسألة الى سبع وعشرين هذه هي قسمتها لو نعيدها مرة اخرى حتى بس آآ نعم. تابع معنا وهنا ابو احمد وايضا الزوجة لها الثمن
21:37ثلاثة والبنت النصف اثني عشر والام السدس اربعة. هم. والاخوة لام عموما الاخ الام والاختين الام يشتركون جميعا. هم. في الثلث وهو ثمانية فهذه المسألة اصلها من اربع وعشرين وتعول الى سبع وعشرين. وما ما في ما في العاصم لا يكون الا اذا كان في المسألة باق. وهنا ليس
22:02فيها باقم بل ضاقت ضاقت الانصبة على التركة ولذلك عالة عالة فبدل مثلا ما تاخذ الزوجة ثلاثة من اربعة وعشرين اصبحت تاخذ ثلاثة من سبعة وعشرين طيب اه اه دليله من الجزائر
22:18اه هو سؤاله كله يعني يجتمع في تحت موظوع واحد هي سألت اولا عن قراء سورة الملك هل تقينا من عذاب القبر؟ وايظا من مات يوم الجمعة او ليلتها هل ينجو من عذاب القبر
22:31وما هي الاعمال التي تنجي من عذاب القبر قراءة سورة الملك روي فيها حديث بانها تقي من عذاب القبر لكن الحديث في سنده مقال. ولا يثبت ولكن ورد ما هو اصح من هذا وهو
22:47قول النبي صلى الله عليه وسلم اه سورة اه ثلاثون اية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك. هذا هو المحفوظ في هذه السورة. اما ما روي انها تقي من عذاب القبر فلا يثبت
23:03واما ان من مات يوم الجمعة ووقي من من الفتان فايضا الحديث ضعيف في سنده مقال ولا يثبت وآآ الموت في اي وقت يعني ليس الوقت مؤثرا في كون الانسان ينجو من العذاب او لا ينجو انما الذي يؤثر هو اعماله الصالحة
23:24اعماله الصالحة هي المؤثرة فقد يكون افجر الناس يموت يوم الجمعة وقد يكون اتقى الناس يموت في غير ذلك فالزمن هنا غير مؤثر واما اه الاسباب التي تقي من عذاب القبر فالاعمال الصالحة. الاعمال الصالحة هي التي تقي من عذاب القبر
23:41كلما اكثر الانسان من العمل الصالح واحسن العمل كان ذلك سببا لنجاته من عذاب القبر ومن عذاب النار والله عز وجل يقول ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان يجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم واماتهم ساء ما يحكمون. فالذي اجترح السيئات
24:00وتجرأ على الحرمات وعلى المعاصي ليس كمن اطاع الله عز وجل واتقى الله سبحانه وتعالى. ومن اراد الوقاية من عذاب القبر عذاب النار ومن كرب يوم القيامة واراد الفوز بجنة الله عز وجل ورضوانه فعليه بالاعمال الصالحة. الله تعالى ليس بينه وبين احد من خلقه نسب. ان اكرمكم
24:23عند الله اتقاكم وانما آآ تكون كرامة الانسان بحسب اعمالها الصالحة. ويكون مصير الانسان يوم القيامة بحسب اعماله الصالحة. ومن تمام عدل الله عز وجل ان اعمال الانسان توزن يوم القيامة
24:40يؤتى بجميع اعمال ابن ادم وتوضع في ميزان حسي له كفتان سبحان الله. يؤتى بالحسنات كلها التي عملها في حياته. توضع في كفة والسيئات كلها في كفة ثم توزن بهذا الميزان. هم
24:57ان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة. الله! فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واذا رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة كان من اهل النار
25:13واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية. الا ان يعفو الله عنه اذا كان من اهل التوحيد. فالله تعالى قد يعفو عن عن بعض اهل النار
25:23ويخرجون من النار اذا ماتوا على التوحيد اه اذا كل حسنة يعملها الانسان تكون في الميزان ربما تكون يعني يكون عمل صالح عملته هو السبب في كفة حسناتك ربما تكون ركعتا او الضحى ربما تكون صدقة ربما تكون كلمة طيبة ربما
25:47لا تحتقر اي عمل صالح ايضا السيئات رصيد طب آآ عمل سيء يكون هو السبب في في رجحان كفة السيئات رب سد رب مثلا آآ حلق للحية استماع الاغاني ونحو ذلك
26:05يكون هو السبب في رجحان كفة السيئات ولذلك على الانسان ان يحرص على ان يزيد من رصيد الحسنات يزيد من رصيد الحسنات وآآ ليستحظر انه كل يوم. كل يوم يلقي في هذين الرصيدين
26:23يلقي ما في رصيد الحسنات من صلوات يصليها من اعمال صالح من تلاوة القرآن من ذكر من تسبيح من تحميد من تهليل من تكبير الى غير ذلك من اعمال الصالح ايضا في المقابل آآ رصيد السيئات يلقي فيه من الذنوب ومن السيئات
26:40فليستحضر هذين الرصيدين فانه على ضوء هذين الرصيدين يكون مصير الانسان يوم القيامة. ونحن الان في هذه الدنيا في هذه الرحلة التي نعيش الان في مرحلة من اهم مراحلها وهي مرحلة العمل
26:56وعندما يلقى الانسان ربه وينتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة آآ ينتقل بعد ذلك الى اهوال عظام يشيب من هولها البلدان. ثم تكون نهاية المطاف نهاية مطاف البشرية اية الرحلة البشرية فريق في الجنة وفريق في السعير. هذه هي نهاية البشر. فريق في الجنة وفريق في السعير. ثم بعدما يستقر
27:21اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار يؤتى يوم القيامة بالموت على صورة كبش املح كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال يا اهل الجنة تعرفون هذا
27:32قلنا نعم هذا هو الموت يقال يا اهل النار اتعرفون هذا؟ فيقولون نعم هو الموت. فيذبح في مكان بين الجنة والنار. ثم يقال يا اهل ناخد خلود فلا موت. الله اكبر. ويا اهل النار خلود فلا موت. هذه هي نهاية الرحلة البشرية
27:52جزاك الله خير كلام مؤثر جدا صالح من العراق تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا صالح شيخ الله يسلمك ويبارك فيكم اه عندي سؤال واحد شيخ. ما هو سؤالك
28:06من هو الشخص الذي يصلح للقضاء؟ وما هي الشروط التي تشترط فيه؟ حتى يكون قاضيا طيب القاضي شفاعة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا صالح ممدوح من فلسطين تفضل
28:23يا ممدوح ممدوح معنا نعم. تفضل يا ممدوح تفضل يا ممدوح ما هو سؤالك طيب شكرا جزيلا امل من السعودية تفضلي يا امل معنى امل طيب باقي اسئلة اه ام عبد الله من السعودية تفضلي اختي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الله الله يجزاك خير. بس عندي سؤال
29:01الحديث سمعته وبمثل معنى الحديث فتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصدقة والصيام يعني ما معنى فتنة الرجل في اهله مالك. طيب السؤال الثاني يا شيخ. تفضلي. بالنسبة للعدل بين العيال اذا كانت الهبة والهدية اذا كانت ما هي بمال
29:21هي عبارة عن اشياء عينية ساعات او جوالات لكن في تفاوت في اعمارهم. يعني اللي في الجامعة واللي في الابتدائي واللي فتكون في تفاوت بالهدية. طيب وهل في سؤال تفضلي اختي
29:37نعم؟ السؤال الثالث الله فيك يجب العدل بين الاحفاد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام عبد الله والى من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي
29:52السلام عليكم. يا اخي يا شيخ انا حلمت الرسول مرتين انت انت رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام ايوة رأيت كنت والدة عمري اربعطعشر سنة ورأيت وانا على الاقل الاربعين. يعني بدون تفاصيل نحن لا نؤول الرؤى لكن الشيخ سيجيبك
30:11هل هذي يعني ما يعني بشكل عام؟ عندك سؤال اخر يا وائلة وبعدين جه قال لي يعني اصلي صلي صلاتك مقبولة. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا وائلة؟ حياك الله اخر سؤال. ام محمد من عمان تفضلي
30:27يا ام محمد ام محمد بن عمان معنا ام محمد ولا طيب اه نواصل السلاح ابو مالك اه من السعودية سأل عن معنى اليقين اليقين هو ضد الشك. هم فكما ان
30:56الشك يعني التردد والقلق والاضطراب فاليقين ضده يعني الرسوخ في الاعتقاد فعندما مثلا تتيقن الاخرة عندك رسوخ في الاعتقاد بان الاخرة حق لا شك فيه ويختلف الناس في هذا اليقين وعلى درجات. فمثلا بعظ الناس تبلغ درجة اليقين عنده بما اخبر الله تعالى به من
31:23اه احوال الاخرة والجنة والنار كانه يراها بل بعضهم اعلى يعني يصل الى درجة اعلى من هذا اعظم مما لو رآها. الله. لانه يقول الرؤيا بالعين يعتريها ما يعتريها. قدر الانسان
31:36الشيء كان كان يرى السراب يظنه ماء ثم يتبين انه ليس كذلك لكن ما اخبر الله تعالى به وما اخبره رسوله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يدخله الشك ابدا
31:48ولا يمكن دخوله الخطأ فعندهم تصل درجة اليقين عنده اعظم مما لو رأوا ذلك الشيء. هم. هذي درجة عالية من اليقين. ومن الناس من يكون اقل من ذلك فالناس متفاوتة
32:00تنفي هذا فهذا هو معنى اليقين وهو من اعمال القلوب اه وهو ايضا من من الامور التي ينبغي ان يحرص المسلم على زيادتها لان لها اثرا في آآ سوق الانسان الى الاعمال الصالحة والاستقامة على طاعة الله عز وجل
32:22فانه على مقدار يقينه بما اخبر الله تعالى به وهو اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. تكون تكون اعماله الصالحة وتكون عباداته وتكون طاعاته رأيت مثلا لو ان شخصا اخبر بانها يعني وفاته قد يموت بعد شهر او بعد شهرين
32:38مثلا مثلا اصيب بمرض عضال وقيل انك قد تعيش شهر او شهرين او ثلاثة باي شيء سيشتغل ستجد انه يجتهد في ان يكثر من الطاعات ومن الاعمال الصالحة ومن النفقات والصدقات
32:53بخلاف انسان مثلا يظن انه لن يموت الا بعد سنين طويلة ستجد انه يكسل فما ما الفرق بين الاول والثاني؟ الاول اليقين عنده ازداد مستوى اليقين ارتفع لديه اه ولذلك ينبغي ان يسعى المسلم لزيادة اليقين اليقين لزيادته اسباب كثيرة ربما ليس هذا هو
33:17موضع الحديث عنها لكن تكلم عنها العلماء في كتب الاخلاق والسلوك واعمال القلوب نعم سأل ايظا اخونا ابو مالك عن قول النبي عليه الصلاة والسلام تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة يقول كيف يمكنه ان يتعرف على الله
33:35في الرخاء في الرخاء. نعم. هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
33:52تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اه معنى تعرف الى الله في الرخاء يعني استقم على طاعة الله عز وجل وحفظ حدوده واوامره ونواهيه في حال الرخاء يعني في غير حال الشدة. عندما يكون الانسان في حال الرخاء ليس في حال المصيبة وليس
34:11حالي شدة يكون مستقيما على طاعة الله عز وجل يخشى الله تعالى يتقي الله سبحانه تجد انه يحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد ان كان رجلا والمرأة تحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها. اه يحرص على اه ان لا تقع منه معصية يحرص على الاكثار
34:32من الاعمال الصالحة هذا يكون قد تعرف الى الله في الرخاء يعني اطاع الله تعالى واستقام على شرعه في حال الرخاء هذا جزاؤه انه اذا وقعت له شدة فان الله تعالى ينجيه. وهذا معنى قوله يعرفك بالشدة. اي ان الله تعالى ينجيك من الكرب
34:49والشدائد ولهذا مو ولهذا نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام اه لما التقمه الحوت وهو مليم واصبح في الظلمات في ظلمات بطن الحوت وفي ظلمات البحر ونادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
35:08قالت الملائكة يا ربي صوت معروف من عبد معروف فالملائكة كانت تعرف صوت يونس تعرف تضرعه وابتهاله دعاءه فقالت يا ربي صوت معروف من عبد معروف قال الله فاستجب انا له فنجيناه من الغم. وهكذا الانسان المطيع لله عز وجل مستقيم على طاعته. ما ان يقع في كربة الا وينجيه الله تعالى منها
35:33بسبب انه استقام على طاعة الله في حال الرخاء فنجاه الله من الكرب في حال الشدة اه صالح من العراق يقول من هو الشخص الذي يصلح اصلح القضاء؟ وما هي الشروط القاضي؟ وهل له شفاعة
35:48اه اما اذا كان يقصد القظاء غير الشرعي. هم. هذا له شروط نظامية عند اهل النظام ويختلف من بلد لاخر اما القضاء الشرعي فيشترط لمن يتولى القضاء ان يصل الى مرتبة الاجتهاد
36:07بحيث يستطيع ان يرجح بين المسائل المختلفة ويكون عنده المام بالاصول والقواعد الشرعية في الجملة وتكون لديه الملكة الفقهية وايضا يكون لديه العقل ايضا الذي يستطيع ان ان يدرك به ويميز به بين خصوم ويميز به بين آآ
36:31حجج ويكون ايضا لديه الاستقامة. الاستقامة على شرع الله عز وجل فلابد ان يكون عدلا. لابد ان يكون القاظي عدلا فان لم يكن عدلا لم يصم القضاء ولم يكن مؤهل للقضاء. مم. العدالة من ابرز الشروط وكذلك ايضا العلم ان ان يصل الى مرتبة الاجتهاد في الجملة. نعم
36:51اه سألت اه اختنا ام عبد الله من السعودية عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام اه فتنة الرجل في اهله وماله وجاري تكفره الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. آآ تقول ما معناه فتنة الرجل في اهله
37:09هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه وهو حديث آآ طويل وسؤال الاخت الكريمة عن فتنة الرجل في اهله اه ان الانسان قد يفتن في اهله بسبب اه فرط محبته مثلا لهم
37:27فيفتن بهم او بسبب تقصيره في آآ امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. وهذا ايضا نوع من الفتنة والله عز وجل يقول واعلموا ان انما اموالكم واولادكم فتنة بعض الناس قد يفتن بولده مثلا يحبه محبة شديدة تؤثر على امور دينه هذا نوع من الفتنة
37:51او آآ يفتن باهله مثلا فيؤثر هذا على دينه. مهم. او انه يفتن من الجهات الاخرى من كونه لا يأمره بالمعروف ولا ينهاهم عن المنكر. يراهم في البيت لا يصلون
38:06لا ينكر عليهم مثلا يراهم يقعون فيما حرم الله لا ينكر عليهم فهذا ايضا نوع من الفتنة فهذه الامور المتعلقة بفتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم
38:26اه ام عبد الله ايضا سألت عن العدل بين الاولاد تقول ليس في موضوع الاموال بل في الامور الهدايا الاشياء العينية التي تناسب الاعمار يعني قد يكون مثلا آآ شاب كبير مثلا آآ ابن كبير آآ يصلح له الجو مثلا جهاز هاتف متنقل
38:46لكنه لا يصلح هذا مثلا الطفل الصغير. وهكذا يعني. اه العدل في الاشياء العينية كيف يكون عطية الاولاد تنقسم اه الى قسمين. هم. القسم الاول عطية مرتبطة بالحاجة فهذه يعطي كل واحد حسب ما يحتاج اليه
39:06فمثلا عطية الابن في المرحلة الابتدائية غير عطية الابن في المرحلة الثانوية. حوائج هذا غير حوائج ذاك فيعطي كل واحد بقدر حاجته عطية البنت غير عطية الابن البنت لها حاجيات تختلف عن حاجيات الابن
39:23يعطي هذا بقدر حاجته وتلك بقدر وتلك البنت بقدر حاجتها هذه عطية اذا عطية الحاجة العدل فيها نعطي كل كل واحد ما يحتاج اليه القسم الثاني عطية محضة هبة محضة
39:40وهذه يجب فيها العدل والعدل يكون بالتسوية بين الذكور وان يكون للذكر مثل حظ الانثيين. هم. يعني تكون الانثى على النصف من الذكر اقتداء بقسمة الله تعالى للميراث لانه لا اعدل من قسمة الله
39:56ولان الابن يطلب منه نفقات وهو الذي ينفق على المرأة وهو الذي يدفع المهر ويطلب منه نفقات كثيرة بخلاف المرأة فانها تأخذ المرأة تأخذ المهر ولا تنفق لا غير مطالبة بالنفقة وانما هي التي ينفق عليها ينفق عليها اذا كانت بنتا قبل زواجها ينفق عليها بعد زواجها من
40:18ولا الزوج فهي تأخذ الابن يعطي. هم. فمن تمام العدل ان الابن يعطى ظعف اه البنت الانثى هذه هي العطية المحضة اما بالنسبة للهدايا اذا اراد مثلا يعطي هدية بمناسبة النجاح مثلا
40:39او لاي مناسبة هذه تلحق بهدية بعطية الحاجة لان الاهداء لابن كبير غير الاهداء لابن صغير فلو اراد مثلا ان يعطي هدية النجاح لهذا الابن في مثلا المرحلة الثانوية اه فتكون هديته مناسبة لسن ذلك الابن وللمرحلة التي هو فيها بخلاف الطفل الصغير الذي مثلا في المرحلة الابتدائية اولى ابتدائي او ثاني ابتدائي
41:03فيعطه عطية تناسب سنه والمرحلة التي هو فيها. فهي ملحقة بعطية الحاجة. مهم. نعم. اه اه العدل بين الاولاد هل هو يلحق به ايضا الاحفاد كذلك لا يلحق به الاحفاد انما فقط هو خاص بين اولاد الصلب. هم. اما الاحفاد له ان يفاضل بينهم. ولا يجب عليه ان يعدل بينهم
41:27اه وائلة من اليمن تقول انها رأت النبي عليه الصلاة والسلام مرتين. اه السؤال يعني رؤية النبي عليه الصلاة والسلام هل تدل على شيء رؤية النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت
41:41على صفته الحقيقية التي وصفها الصحابة فانها رؤيا حق وقال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. مم اما اذا لم تكن على الصفة الحقيقية للنبي عليه الصلاة والسلام التي نقلها الصحابة
42:05فانها لا تعتبر الرؤية للنبي عليه الصلاة والسلام فاذا رأى النبي عليه الصلاة والسلام يعني صورة اخرى غير الصفة التي نقلت في كتب السير والتي نقلها الصحابة هذه لا تدل على شيء
42:18لا تعتبر رؤيا صحيحة لكن لو ان الاخت الكريمة رأت النبي عليه الصلاة والسلام كما وصفه الصحابة. هم. من جهة البياض والحمرة معالم الوجه والعينين وآآ البدن ونحو ذلك فهذه رؤية حق
42:36رؤيا حق لان الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية لا يتمثل بها. وهذا معنى قوله من رآني في المنام فقد رآني. غيداء من السودان تفضلي يا غيداء
42:52طيب سميرة من ليبيا تفضلي يا سميرة سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام تفضلي يا اختي انا يا شيخ انا خرجت زكاء من مالي. امم. وعطيتها لختي زي فقير. اها. اهم. بألف دينار
43:10وبحالة نفس شراها منه وبعدين باعها لرجعها بفم اقل. اشتراها من هل هذا حرام ها يعني لماذا لماذا اشتراها منه وباعها اليه مرة اخرى شرعوا لنا بالف دينار وبعدين يعني يعني هل هل هل هو يريد منه كاش نقد يعني
43:43نعم فلوس نقدا يعني باعها بسعر مؤجل ثم اشتراها نقدا باقل بيقلل هل هزا الضوء محرم؟ هل علي انا زنب اني اعطيتك الزكاة يعني انت اعطيتي اختك زكاة مال زكاتنا ابن هذه المرأة اخذ هذا المال واشترى بضاعة من تاجر
44:09اخلاص بالله عليك من التاج. ثم باعها اليه مرة اخرى. باع نفسها ردها للتاجر طيب واضح طيب واضح السؤال تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا آآ طيب ابو احمد من السودان تفضل
44:26سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد. الحقيقة انا انت ايه انا الشيخ قال لي هل المتوفي له ابن عم له عم عم توفى قبل كده ما حضرت الجواب
44:46انت كنت في المسجد ابقى تابع تابع البرنامج وتسمع ان شاء الله جواب الشيخ دقيقة دقيقة ما في باقي سؤال ترجع لك عنده ابن عم؟ اي نعم. طيب على كل حال السؤال واضح ام فراج من يسأل؟ يستمع للاجابة. صحيح هو يمكن وقت الصلاة
45:09تعترضهم. نعم. ام فراج تفظلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. وشلونك يا ابو عمر. الله يحييك. بخير جعلك بخير. اشلونك يا شيخ سعد؟ بخير نعم تفضلي يا مفضلة الله يبارك فيك عندي اربع اسئلة طيب بس بسرعة لان الوقت ما عاد ما عاد لنا وقت يا ام فضل ابشر ابشر آآ ماذا يقول الانسان اذا
45:29على الميقات وهو محرم. وقد لبس ملابس الاحرام. هل ينزل ويغتسل ويصلي؟ ام يمر ويلبي هو مار؟ طيب. السؤال النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل. هم. انه اذا مر باية عذاب تعوذ منها. واية رحمة سأل الله رحمته. هم. فهل مثلا اذا مريت بقوله تعالى يوما
45:49بيض بوجوه تفود وجوه. مم. وذكر قول السعداء والاشقياء ان اسأل الله اه ان يكون من السعداء. طيب. السؤال الثالث هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال في في صلاة المغرب صلي قبل المغرب بثلاثة. هم. اه بس في صلاة المغرب. وهل المرأة تصلي
46:09خليها وهي يعني صلي قبل المغرب اه ثلاثا قبل المغرب ركعتين ثلاث مرات ايه ركعتين نعم ايه هل المرأة تصلي وقت صلاة الجماعة. طيب. شخص قطع السعي بسبب الزحام. رجع
46:29الى بلده ماذا عليه في العمرة ولا في الحج؟ في العمرة في العمرة ايه. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه نعيد اه طيب اه اخونا ابو احمد اه كان في الصلاة يقول ما ما سمع الاجابة لو نعيد اجابة سؤاله فيما يتعلق
46:47اه بتقسيم التركة طيب باختصار قلنا للزوجة الثمن وللبنت النصف وللام السدس وللاخوة لام الثلث. اها وهو ذكر هو اعاد الموظوع ان عنده ابناء عم فقلنا لا هنا المسألة عالت. المسألة يعني ضاقت. مهم. فابناء العام ليس لهم شيء ولعل الاخ يرجع للحلقة في اليوتيوب او هم. في الاعادة طيب
47:09ففيها تفصيل اكثر. نعم. اه اختنا سميرة من ليبيا تقول انها اخرجت زكاتها واعطت اه اه زكاة المال لاختها ابن هذه الاخت ذهب الى تاجر واشترى منهم بضاعة ثم باعها اليه بمبلغ اقل. هي تقول هل في ذلك بأس؟ وهل عليها اثم بحكم انها اعطت الزكاة لاختها بهذا اولا
47:28هذه المعاملة تسمى العينة وهي محرمة. هم. معناها بيع السلعة بثمن مؤجل ثم شراؤها باقل منه نقدا. مم هذه هي العينة وهي المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاز سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى
47:48ترجعوا الى دينكم اخرجه ابو داوود وغيره وهو بمجموع طرقه حديث صحيح فالعينة محرمة في قول جماهير الفقهاء وهذه المعاملة عينة وايضا الاخت السائلة من من ليبيا والمذهب الفقهي المنتشر عندهم والسائد هو المذهب المالكي والمالكي يحرمون
48:11وكذلك الحنابلة والحنفية. هم. خلافا للشافعية هذا هذا العمل نقول انه محرم. هم لكونه من العينة المحرمة اما الاخت فليس عليها شيء لانها اعطت زكاتها لاختها وبعد ذلك اذا اعطت زكاتها لاختها اختها تملكت هذا المبلغ. مم. وهي حرة فيه
48:32وليس لاختها الاولى التي اعطتها الزكاة ليس عليها وصاية. تقول افعلي بالزكاة كذا او لا تفعلي بها كذا بل انها لو لو فعلت ذلك لكان هذا من المنة. ايه. التي تبطل اجر الصدقة. فبالنسبة لها يعني برئت ذمتها باعطائها الزكاة. هم
48:50اما كون ابن هذه المرأة آآ التي اعطيت الزكاة تصرف تصرفا محرما فهذه المزكية ليس لها علاقة بالموضوع لكن آآ من باب الامر بالمعروف والنهي نهي عن المنكر تنكر عليهم هذا العمل وتبين لهم تنصحهم
49:08تنصح اختها وابن اختها بان هذا العمل محرم وانه من العينة المحرمة شرعا هيا فقط تبذل لهم النصيحة. واما من جهة دفعها للزكاة فقد برئ ذمتها وليس عليها شيء نعم اه ابو احمد اه او عفوا ام فراج اه من السعودية تقول اذا مرت على الميقات
49:31اه ماذا تقول؟ هل هل تقف وتصلي ركعتين او تغتسل؟ ولا ولا مباشرة اه تنوي اذا مرت مجرد المرور. الافضل ان يكون الاحرام بعد الاغتسال وبعد الصلاة. فان كان وقت الفريضة قريبا يكون بعد الفريظة
49:49وان لم يكن قريبا فيكون بعد صلاة مشروعة كركعتي الضحى او مثلا اذا كانوا في الليل صلاة الوتر او مثلا ركعتي الوضوء او اي صلاة مشروعة. هم هذا هو الافظل وهذا هو السنة لكن هذا ليس واجبا وانما هو مستحب. مهم. ولو ان المحرم او المحرمة اغتسل مثلا في الفندق او اغتسل في
50:09او نحو ذلك واتى وهو عليه ملابس الاحرام لم ينوي فلما مر عند الميقات نوى فلا بأس لكن الافضل ان يكون ذلك بعد صلاة صلاة فريضة ان كان وقتها مرض قريبا او بعد صلاة مشروعة ان ان لم يكن وقت الفريضة قريبا
50:25نعم. اه سؤالها الثاني تقول اه فيما يتعلق بصلاة الليل وتطبيق سنة نبي عليه الصلاة والسلام. اه في التعوذ اه اذا مرت الايات اما عفوا في سؤال له فمن فضله اذا مرت اية الرحمة وايضا تعود للعذاب في اية العذاب تقول هل هي خاصة بالايات اللي مرتبطة بالجنة والنار
50:47ولا كل ما يتعلق بيوم القيامة واحداثها اه في الحديث كلما مر باية فيها سؤال سأل. واذا مر باية فيها عذاب تعوذ وهذا يدل على ان هذا لا يختص فقط بذكر الجنة والنار انما
51:02كل اية فيها ذكر الرحمة والجنة والسؤال يقف آآ المصلي ويسأل الله من فضله والاية التي فيها العذاب وفيها ذكر النار وذكر الاهوال يتعوذ بالله تعالى من ذلك. هم. لكن هذا انما يكون في صلاة الليل خاصة لانه انما
51:20ردع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل خاصة. نعم. اه بقي اقل من دقيقتين تقول اه في في امر النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا قبل المغرب ثلاثا ثم ذكرها ثلاث مرات
51:34تقول هل تصليها المرأة في بيتها ايظا؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح حديث عبد الله بن المغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في
51:44الفت لمن شاء. هم وهذا يعم الرجال والنساء فالسنة بعد الاذان يعني بعد اذان المغرب ان يصلي ركعتين. مهم واذا كان في رجلا يصليها في المسجد بعد الاذان واذا كانت امرأة تصليها بعد الاذان في بيتها تصلي ركعتين قبل الفريضة وبعد غروب
52:04وبالشمس. نعم. اه شخص اخذ عمره واثناء السعي ومع الزحام قطع اه السعي وعاد الى بلده والواجب عليه. لا زال محرما. وعند العلماء قاعدة يقولون الاحرام لا يرتفظ برفظه فلا زال محرما وهذا السؤال سؤال كبير الامور المترتبة عليه كبيرة وخطيرة
52:28فعلى الاخ السائل ان يستفتي اهل العلم في هذه المسألة لانه لا زال محرما. لا زال ممنوعا من جميع محظورات الاحرام عليه ان يرجع ويكمل عمرته ويسأل اهل العلم عما يجب عليه بسبب ارتكابه للمحظورات. وهل هو ممن يعذر بالجهل ام لا
52:48شاكرين ومقدرين وفضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات اه غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته