يستفتونك مع معالي الشيخ أ د سعد الخثلان 20 2 1439هـ
0:00اه حياكم الله يا شيخ سعد اخونا سعيد من المانيا يقول في الحديث ايما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير بأس فحرام عليها رائحة ما ضابط البأس؟ لان بعض الرجال يستخدمون هذا الحديث للضغط على زوجاتهم الى البقاء معهم مع سوء عشرتهم
0:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه
0:28وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا. امين. اه هذا الحديث فيه تحذير للمرأة في ان تسأل الطلاق من غير سبب كأن تطمح لزوج اخر مثلا مم بان يكون لها علاقة مع رجل اجنبي ويعدها بالزواج
0:47فتطلب الطلاق من زوجها الاول كي يطلقها فتعتد ثم تنكح زوجا اخر هذا لا يجوز وهذا من كبائر الذنوب وهذا حرام عليها ولكن اذا كان هناك بأس وذلك بان آآ كان هذا الزوج
1:09السيئة العشرة اه سيء الخلق ضيق العطن فلها ان ان تطلب الطلاق. مهم. بل لها ايضا ان تطلب الخلع اذا رفض الطلاق. تطلب من القاضي الخلع اذا رفض الطلاق فلها ذلك لا تجبر المرأة ان تبقى مع رجل لا تطيق اه معاشرته
1:33جميل. وكذلك ايضا لو كان هناك سبب اخر كأن يكون مثلا لا ينفق عليها. فهذا اه سبب لطلب الطلاق ايضا لو كان عاجزا عن الوطء فلها كذلك ان تطلب الطلاق
1:50هذه كلها اسباب مشروعة. جميل. ولكن الوعيد الوارد في هذا الحديث اه انما هو على اه من طلبت الطلاق من غير سبب شرعي معتبر كما مثلنا في من تطمح ان تتزوج بزوج اخر
2:07من آآ تكون علاقة مع رجل اجنبي ويعدها بان يتزوج بها فتطلب الطلاق لاجل ان يتزوج بها. هذا هو العمل المنكر وهذا هو العمل الذي ورد الوعيد عليه في هذا الحديث. احسن الله
2:22ام محمد السلام عليكم طيب راحت ام محمد. اه سأل ابو خالد عدة اسئلة يسأل يا شيخنا عن الشفع اه في السنة يقول هل هي الركعات التي تصلى بعد العشاء ام تختلف عنها؟ الركعتان اللتان بعد صلاة العشاء هذه هي السنة الراتبة
2:42واما صلاة الليل فالذي ورد في السنة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. متفق عليه وايضا جاء في حديث آآ ابي ابن كعب
3:00وايضا في حديث ابن ابي ابزى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ثلاث سور ثلاث ركعات الاخيرة بسورة سبح والكافرون والاخلاص قل هو الله احد يسمي بعظ الناس اه الركعتين اللتين
3:18تسبقان ركعة الوتر بالشفع يعني التي يقرأ فيها سبح والكافرون يسمونها بالشفع ولا حرج في هذه التسمية لا مشاحة في الاصطلاح فهذا هو الشفع. الشفع هو الذي يكون قبل ركعة الوتر. جميل. اه سأل شيخنا عن امام يصلي يتعتع في الكلام. اه لا يحسن
3:39اه يعني نطق بعظ الحروف اه اضيف اليه الشيخ سعد احيانا قراءة الفاتحة ببعظ اللهجات يعني احيانا قد تكون بعظ اللهجات لا تستقيم بعظ معها المهم ان يقرأ سورة الفاتحة من غير ان يلحن فيها والاخ الكريم ذكر ان هذا الامام يقرأ سورة الفاتحة من غير
3:59ان يلحن يقول احيانا يحصل عنده تقطع في القراءة ثم يعيد الاية فيقرأها قراءة صحيحة وبناء على هذا فالصلاة صحيحة حتى لو كان عنده اخطاء او لحن بالسورة التي بعد الفاتحة
4:15لان قراءة السورة التي بعد الفاتحة في الاصل مستحبة ليست واجبة. مهم. حتى لو اخطأ فيها ولحن فيها لا يظر. المهم هو ان يقرأ سورة الفاتحة ولا فيها فالاخ الكريم ذكر انه يقرأ سورة الفاتحة ولا يلحن فيها ولذلك نقول صلاته صحيحة وهذا ايضا الانسان قد ابتلي. صحيح. انسان قد ابتلي بهذه الحبسة
4:36ينبغي ان ان يتحمله جماعة المسجد ويعني الا يثربوا عليه لان هذا شيء خارج عن ارادته. وهو يجاهد نفسه كما ذكر الاخ الكريم. وسورة الفاتحة ينطقها بشكل صحيح فيعني لا وجه للتثريب على هذا الامام. الحمد لله. ما لك من اليمن السلام عليكم
4:59وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا وعلي من شيخ القهري وعندي نعم. اريد ان فيها طيب آآ طبعا عندنا اشعر طيب. ما لك والله اخي اقول اخي مالك اسأل الله يمن عليك بالشفاء والعافية. الصوت ما هو
5:31واضح شوي تقول عندك وسواس قهري وما هو السؤال؟ عندما اها هؤلاء الصحافة واظح واظح واظح يا مالك لان الاخ مالك الصوت غير واضح والسؤال واضح ان شاء الله طيب في احد الشباب
6:02اه طيب شيخنا الله بارك الله فيك من نوير من السعودية نوير السلام عليكم الو. تفضلي يا نوير الو تفضلي اسمعك الله يحفظك انت على الهواء ايوا تفضلي. لو سمحت يا شيخ ابسأل انا بس عن اه انا اخذ اه حبوب وحبوب نفسية
6:29وحيشعر بالنعاس في الصلاة كثير طيب اشعر لكن تقرأين تقرئين الفاتحة وتقرئين لا لا انا مثلا في الصلاة يعني ما اكمل يعني مرات احس ان النوم يغلب علي وافصله يعني. طيب. كثير يعني. ابشري تسمعين الاجابة ان شاء الله
6:53الله يجزاك خير شفاك الله هدى من العراق السلام عليكم هدى السلام عليكم معنى هدى ايوه تفضلي يا هدى اه شكرا اه بس ممكن عندي سؤال؟ تفضلي شكرا. يعني شيخ بس اني قاعدة احفظ قرآن. وهسة حاليا يعني توقفت عن الحفظ. لان اخاف
7:24اللي يحفظ وينسى راح الرب يعني يعاقبه وراح يغضب عليه فاني اخاف يعني لمدى يعني احفظ جديد يعني حافظة وهاي الاجزاء اظل عيد بيها على ما لا انساها. ومتى اقدر يعني بعد احفظ جديد اخاف؟ يعني هل صحيح هذا الشيء؟ طيب
7:42تسمحين الجواب سؤالي الدافي اذا ممكن تفضلي تفضلي اه شكرا رايحة اني عمرة ان شاء الله بس يعني اكون من اعتمر ان شاء الله اه بس يصير مثلا اروح اقصد شعري بالفندق وما اقصه بالحرم
7:56يعني ممكن؟ كيف يا هدى اه يعني اسوي عمرة باتشر طيب ويصير اروح بالفندق اقص شعري يعني ما اقص شعري بالحرام يصير؟ طيب طيب. شكرا بارك الله فيك محمد من السعودية السلام عليكم
8:15السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد تفضل وهذا يا شيخ سعد. بخير ونعمة حياك الله عساك طيب؟ نحمد الله ونشكره يا شيخ الله يسلمك انا عندما اقرأ القرآن. نعم
8:32واسمعه يصيبه بخشوع شديد جدا. نعم. وقشعر ما هو ايه جدا وانا ليس ذلك اتقى ولكن عندما اسمع القرآن او اقرأه يصيبه شديد وبكاء غزير رغم عني. طيب طيب يعني ما ادري السبب وش هو يا شيخ؟ جزاك الله خير. ابشر ان شاء الله ابشر. شكرا. احمد من السعودية السلام عليكم
9:07سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد كيف حالك يا شيخ وش اخبارك؟ الله يحييك عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم الله يكرمكم يا شيخ ويعزكم يعني الله يكرمكم
9:22لما ادخل دورة المياه وكذا بعد ما تبرجت يعني الله يكرمكم الله يعزكم احمد يعني احمد تسمعني يا احمد هل سألت هذا السؤال قبل هذا اليوم وسعادة بس ما وضحت لك اياه عشان في كلمات ما قلتها يا شيخ. لا كان السؤال واضح وان شاء الله اجابة الشيخ واظح لان تكرار الاسئلة يا احمد مشكلة الوسوسة احيانا قد تسبب
9:50الاشكالية عند الشخص لو راجعت الاجابة الله يبارك فيك في احدى الحلقات اماني من السعودية السلام عليكم حياك الله يا اماني اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اماني
10:06ولكنها تعبانة جدا جدا جدا تعبانة. الله يكرمك حتى الحمام ما تقدر تنهل تطلعها من بيتها نجيبها عندنا في البيت عشان نمرضها طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله ام حمد من تونس السلام عليكم
10:32ام حمد سؤالين للشيخ بارك الله فيكم. تفضلي يا ام محمد. اولا اه بارك الله فيكم. هل جائز ان اصل كفرت ايميل اه اطعم بنتي كريم اه في حاجة في حاجة للمساعدة. طيب السؤال الثاني
10:51كل الدنيا يا جماعة اصلي اربع ركعات حتى قبل ان ابدأ في سبيل صلاة العصر. كيف افصل بينهما بالسلام على الملائكة المقربين ومسابحهم من المؤمنين والمسلمين طيب. وسلم عليهم طيب
11:07شكرا يا ام محمد. السلام عليكم. بارك الله فيك. شكرا لك بارك الله فيكم. ام فراج من السعودية ام فراج معنا ايه معاكم. تفضلي الله يحفظك اه كيف الحال شيخ خلوفة؟ الحمد لله بخير وعافية. كيف حاله يا شيخ سعد؟ بخير وعافية نحمد الله ونشكره
11:25الله يبارك فيك عندي اربع اسئلة. الاول؟ اه اذا كانت المرأة تصلي في بيتها منفردة اذا اذن المؤذنة يعني يجوز لها ان تصلي بين الاذان والاقامة. فانا سمعت انه خاص بمن يصلي الجماعة. في المسجد
11:45طيب. السؤال الثاني اه هل الرطب يغني عن التمر مع الصباح لسنة الرسول اه السؤال الثالث اه اذا كنت ساجدة انا ادعو لاولادي اه يعني باسمائهن هل يجوز اني اذكر اسماءهم وانا ساجدة؟ في النافلة او الفريضة
12:04نافذة. طيب اه السؤال الاخير اه اذا انا ادعو دائما لوالدي وبس ما اطول اقول الله اللهم اغفر لهما وارحمهما كما ربياني صغيرا اه ولكن اولادي اطول في الدعاء لهم. هل علي اثم
12:21طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك ام نادر من ليبيا السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام نادر عندي سؤالين السؤال الاول حدثت بيني وبينكم
12:37حدث ماذا خلاف بيني وبين زوجي. نعم آآ مثل امي كيف فقال للاستغفر دي مني فانك مثل امي لا تقتربي مني فانك مثل امي. طيب آآ ما حكمها وهل يستطيع الاطعام؟ وان كانت يستطيع الاطعام. آآ فتم قدر المطلوب. طيب السؤال
13:06والسؤال الثاني نعم اه حدث خلاف بين زوجي وبين اهله طيب اه وكان خلاف كبير يعني اه كان على على اه على المال يعني طيب اه فكان يتحدث معي بشكل هادئ. وقال اه لو ذهبت الى بيت اختي فإنك مطلقة
13:35طيب طيب اخت نادية اخت نادية نادية بارك الله فيك ام نادر بالنسبة يعني اسئلة الطلاق سياسة البرنامج آآ يعني مشايخنا يعني متوقفين عنها لانها يعني تستلزم حضور الطرفين والسماع من الطرفين والحضور عند القاضي دراسة وتحتاج الى دراسة كاملة كما ذكر
13:56شيخنا فنعتذر منك على السؤال الثاني آآ يكفي هذا يا شباب بارك الله فيكم طيب شكرا لكم. آآ من اسئلة اخونا آآ ابو خالد آآ يقول عن الاثر آآ من شاب شيبة آآ او المرء الذي يشيب شيبة في الاسلام
14:19آآ والله انا لا ما دونتها بالشكل الصحيح لكن نعود لها ان شاء الله عز ويقول هل يصح ان من شاب شيبة في الاسلام وهو لا يحسن انه وهو لا يحسن ان يصلي
14:32اي نعم لا اعلم ان الحديث ورد بهذا اللفظ وانما الذي ورد كما عند ابي داود والترمذي واحمد من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة الحديث بهذا اللفظ وليس باللفظ الذي ذكره الاخ السائل. نعم. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه نغير من السعودية تقول هي تأخذ اه حبوب نفس
14:52ايه هذي الحبوب تعمل لها نعاس شديد في الصلاة. تقول احيانا لا اكمل الفاتحة احيانا لا اكمل التشهد وغيرها من اركان الصلاة اه ينبغي ان تحرص على الفريظة على وجه الخصوص. مهم. ولو ان تقصر القراءة. جميل. تقرأ مثلا الفاتحة وسورة قصيرة مثل سورة مثلا الكوثر او سورة الاخلاص
15:12وتقتصر على الحد الواجب ايضا تسبيح يمكن تكتفي ثلاث تسبيحات في الركوع وثلاث تسبيحات في السجود وتجاهد نفسها بالنسبة للفريضة خاصة على ان تؤديها باركانها وشروطها وواجباتها. واما النافلة فالامر فيها واسع ان لم يتيسر
15:29اصلي نافلة فالنافلة ليست واجبة احسن الله لكم. هدى من العراق تقول حفظت جزء من القرآن ثم توقفت خشية اه ان يعني تنسى هذا الحفظ ثم تدخل في الوعيد الذي ورد في السنة
15:43هذا من وسوسة الشيطان الشيطان يريد ان يصدها عن حفظ القرآن الوعيد الذي ورد في حق من حفظ القرآن آآ ثم تركه هذا في في حق من آآ ترك العمل به
15:59ترك العمل به واعرظ عنه كأن يحفظ القرآن مثلا ثم بعد ذلك يصبح لا يصلي وينتكس وينحرف فهذا هو الذي ورد الوعيد في حقه لان هذا قد يوهم بانه يعني آآ رغب عن القرآن
16:16لكن من حفظ القرآن ويجتهد في المراجعة من حين لاخر فانه لا يدخل تحت هذا الوعيد والشيطان يريد ان يصد الانسان عن الخير اذا رأى الانسان قد سلك طريق خير يحاول ان يصد الانسان عنه
16:32والشيطان عنده مكر وكيد ويأتي اه على ابن ادم اه نقطة الضعف التي يجدها عنده فالاخت الكريمة اقول لها عليك ان تستمري في حفظ القرآن الكريم والا تستجيبي للشيطان هذا الذي اتاك انما هو وسوسة من
16:52الشيطان الرجيم يريد ان يصدك عن هذا الخير فاستمري في حفظ القرآن الكريم حتى لو نسيتي لا حرج عليك ولكن ينبغي لك ان ان تراجعي ما حفظتي من حين لاخر وتقرأيه في الصلاة لكن لو نسيتي وانت آآ تعملين بالقرآن
17:10للفرائض والواجبات الشرعية فلا تدخلين في الوعيد الذي ورد في آآ ذم من حفظ القرآن ونسيه. هم. لان هذا خاص بمن ترك العمل به. نعم. احسن الله اليك يا شيخ والله كثير من الناس يفهم على خلاف هذا يا شيخ. الله المستعان. اه سألت السؤال الثاني تقول ستأخذ عمرة فهل لها ان
17:30قص الشعر في الفندق ام يلزم ان تقصه في الحرم او في ارجاء الحرم؟ الامر في هذا واسع. المهم انها بعد الطواف والسعي تقص من شعرها بقدر اه انملة يعني بقدر رأس الاصبع
17:43والاولى ان تقص اطراف شعرها في الفندق. مهم. لانها قصها لاطراف الشعر في الحرم ربما يوسخ الحرام صحيح. ونرى الذين في نهاية المسعى يقصون للناس سواء من الرجال او من النساء. انهم يسببون تلويثا وتوسيخا
18:02الحرم مطلوب الحرص على نظافته. صحيح. ولذلك ننصح بعدم قص الشعر داخل الحرم وانما من اراد قص الشعر او حلق الشعر من الرجال فيكون ذلك خارج الحرم فنقول للاخت الكريمة الاولى ان تؤجلي القص حتى اه تصل الى فندق فتقصيه على راحتك في الفندق. احسن الله اليكم. اه شادية
18:26قل اه اشتريت ذهبا من احد المحلات هل لي ان اعود وابيعه على نفس المحل بعد اسبوع لا حرج الاصل في هذا الحل والاباحة. الله تعالى يقول واحل الله البيع
18:38انما الذي ورد المنع منه هو بيع العينة وبيع العينة هي صورة خاصة ان يبيع الانسان سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها باقل منه نقدا هذا هو بيع العينة الذي آآ ورد ذمه
18:54اه وهو خاص بهذه الصورة يعني بيع الشاي ثمن المؤجر ثم شراؤه باقل منه نقدا. اما الصورة التي ذكرتها الاخت ليست من من العينة لانها اشترت ذهبا ثم بعد ذلك بدا لها ان تبيعه وتريد ان تبيعه على نفس البائع فلا حرج في ذلك. احسن الله اليكم محمد من السعودية يقول
19:14آآ عندما اسمع القرآن او يتلى القرآن يقول يأتيني خشوع عجيب وتدمع عيني واشعر بقشعريرة. مع يقول مع اني يعني مقصر. هل يدخل يعني الوسوسة يا شيخنا في مثل هذا الامر
19:30الوسوسة في ماذا؟ يعني قد يعني يتوهم يعني انه خاشع او شيء هذا يدل على ان هذا الاخ الكريم فيه خير. الحمد لله. وعنده ايمان وتتحرك بذرة الايمان اذا قرأ القرآن
19:45ولذلك فهو مهيأ الاستقامة ما شاء الله فهو على خير والى خير ان شاء الله تعالى ينبغي ان يغتنم ذلك وان يكثر من تلاوة القرآن ويرتبط بالقرآن العظيم وايضا يحرص على الاكثار من الطاعات ويبتعد عن المعاصي ويستقيم على طاعة الله عز وجل. لان التأثر عند تلاوة القرآن او عند
20:09سماع القرآن اه انما هو من من صفات المؤمنين الصادقين ومن صفات كامل الايمان كما قال الله تعالى انما المؤمنون يعني كامل الايمان. هم. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
20:22واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. هم. فهم اذا سمعوا القرآن اذا استمعوا للقرآن اه زاد ايمانه وكذلك من باب اولى اذا قرأوا القرآن زاد ايمانهم الاخ الكريم يصف مشاعر تدل على هذا تدل على ما يأتيه من القشعريرة ومن الخشوع ومن هذه يزيد بسببها الايمان
20:44وهذا يدل على تفاعله مع تلاوة القرآن وهذا انما ورد على سبيل المدح والثناء على اهله. فنقول اخ كريم انت على خير والى خير. احرص على ان ترتبط بالقرآن الكريم وان يكون لك
20:57فيوميا ورد تقرأه ورد من القرآن تقرأه يعني تخصص لك مقدارا معينا تقرأه كل يوم. مثلا جزء من القرآن او اكثر او اقل. جميل. تقرأ يعني تحافظ على هذا الورد
21:11تقرأه كل يوم لا تترك هذا الورد ولو قدر اه انه عرظ لك عارظ فلم تقرأ هذا الورد تقضيه. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما
21:29قرأه من الليل. اخرجه مسلم في صحيحه. الحمد لله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له ورد من القرآن يحافظ عليه كل يوم وكان الصحابة لكل واحد منهم ولدوا من القرآن يحافظ عليه
21:43ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق من نام عن ورده يعني هذا دليل على ان الورد يحافظ عليه وغالبا يكون في الليل. فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر يعني قظاه كتب كانما قرأه من الليل
21:57فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان يكون لك ورد من القرآن يعني قدر معين من القرآن تحافظ عليه كل يوم تزيد عليه احيانا لكن لا تنقص فهذا ينبغي ان ان يحافظ عليه المسلم والمسلمة. وللاسف نجد ان بعض الناس
22:17آآ يهجر القرآن لا يقرأه الا في رمضان. او اذا تيسر ولذلك ربما يمضي عليه اسبوع اسبوعان ربما شهر ما قرأ شيئا من القرآن الكريم غير ما يقرأه في الصلاة
22:30هذا نوع من التقصير هذا فيه نوع من الهجران للقرآن الكريم اه ينبغي للمسلم الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا بكتاب الله عز وجل. احسن الله اليكم. اه
22:43اخونا اه ابو بلال من اه فرنسا يقول حصل نقاش بيننا وبين بعض طلاب العلم اه حول بعض المسائل الشرعية. اه هناك كبعض الاخوة يقولون ان العلوم الشرعية اكتملت الان وكل الفتاوى وكل القضايا المتعلقة بالاسلام قد اكتملت. وليس هناك حاجة الى العلماء
23:03في هذا الجانب فقد اكتمل الدين بكل جوانبه هذه المقولة مقولة غير صحيحة. الدين قد اكتمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يعني اكتمل باصوله وقواعده اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
23:22ولكن احد المسائل تتجدد والنوازل تتجدد مع مرور الزمن فعندنا نوازل الان في الوقت الحاضر هل هي يعني حكمها موجود؟ في القرآن والسنة ما نجد لها حكمها في السنة يعني الان الاحكام مستجدة والنوازل
23:41هذه كثيرة ومتجددة والهيئات العلمية والمجامع الفقهية اه تتصدى لدراستها ولبحثها المعرفة تجتهد في معرفة حكم الله عز وجل فيها. فاحاد المسائل متجددة هذه المقولة مقولة غير صحيحة وتدل على جهل كبير
24:00جهل كبير بالشريعة الاسلامية وبالدين الاسلامي فكمال الدين هذا في في اصوله وقواعده فهو دين كامل لا يحتاج الى تكميل لان الله تعالى قد اكمله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيتم لكم الاسلام دينا. ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وطائر يطير بجناحيه الا وذكر للامة
24:24وعلما ولكن احد المسائل هذه متجددة والنوازل والقضايا المستجدة هذه متجددة. تحتاج الى علماء وتحتاج الى فقهاء كي يبينوا وحكمها الشرعي لربما حاجة الناس الى العلماء في الوقت الحاضر اشد من حاجتهم في العصور السابقة. يا الله. لانه في العصور السابقة كان العلم ظاهرا يعني في عهد
24:45مثلا الصحابة والتابعين والتابعين صحيح كان العلم ظاهرا وكانت الديانة اقوى كما قال عليه الصلاة والسلام خير امتي قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم ولا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه. الى ان تقوم الساعة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولهذا ذكر الله تعالى لما ذكر السابقين قال
25:07من الاولين يعني من اول هذه الامة وقليل من الاخرين ثم ذكر اصحاب اليمين قال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. حاجة الناس للعلماء في الوقت الحاضر اشد من حاجتهم
25:21السابق نظرا لكثرة المسائل المستجدة والنوازل. وحاجة الناس الى نشر العلم وتبينه. نعم. احسن الله اليكم. حنا في هنا ما شاء الله تبارك الله المسائل يعني تستجد علينا يوميا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اماني من السعودية تقول خالتها توفي زوجها رحمه الله
25:41وهي متعبة جدا اه ولا تستطيع حتى الذهاب الى دورة المياه اجلكم الله هل لها ان تخرج من بيت زوجها التي توفي فيه؟ الى احد اقاربها؟ نعم بأس في هذه الحالة ان تخرج الى بيت احد اقاربها كي يساعدوها ويمرضوها ويقدموا لها الخدمة
25:58لانها محتاجة لذلك الشيء انما المرأة التي تبقى في بيت زوجها المتوفى هي التي لا تحتاج لا تحتاج الى غيرها. اما حال المرأة التي ذكرها الاخ السائل فهذه اه لا بأس ان
26:11اذهب لبيت جيرانها او اقاربها كي يساعدوها. احسن الله لكم. محمد من تونس سألت يا شيخنا هل يجوز اه ان تعطي كفارة اليمين لبنتها عمود النسب الاباء والامهات والاجداد والجدات والابناء والبنات
26:29هؤلاء لا يعطون من الزكوات ولا من الكفارات لان هؤلاء اذا احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ما له. وليس من الزكوات والكفارات وبناء على ذلك نقول الكفارة تعطى لغير آآ الابناء والبنات
26:49من غير عمودي النسب تعطى للفقراء والمساكين لكن من غير عمودي النسب. احسن الله اليكم. اه ام فراج من السعودية تقول اذا المرأة صلت منفردة في منزلها الصلاة التي بين الاذان والاقامة مختصة بالمسجد ام انها تشمل ايضا خارج المسجد
27:08اه الصلاة التي بين الاذان والاقامة هي سنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن المغفل بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء
27:24البخاري ومسلم. نعم. وسميتها للرجال والنساء. لان الاصل في الاحكام الشرعية شمولها للرجال والنساء ولا تخص بالرجال او بالنساء الا بدليل او بقرينة تدل على التخصيص. وهذا الحديث حديث عام بين الاذان والاقامة
27:43يعني بين اه الاذان عندما يؤذن المؤذن وبين اقامة الصلاة الفريظة يشرع عن اه تصلى صلاة فعلى هذا هذه الصلاة تسن للرجال وللنساء بعد اذان المؤذن يصلوا صلاة فان كان الوقت وقت السنة الراتبة
28:03اتى بالسنة الراتبة مثل صلاة الظهر مثلا اذا اذن للصلاة اذن المؤذن لصلاة الظهر فيؤتى بالسنة الراتبة ركعتين ثم ركعتين يعني اربع ركعات وكذلك سنة الفجر ايضا بعد دخول وقت صلاة الفجر تصلى ركعتان
28:19اه اذا لم يكن هناك سنة راتبة يؤتى اه هذه الصلاة يصلي ركعتان. ركعتان على انها نافلة. مثلا اه بعد اذان العصر وقبل صلاة الفجر صلاة العصر يصلي ركعتان او اربعا قد جاء في حديث ابن عمر رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا وحديث صحيح
28:38وايضا آآ ما بين الاذان وصلاة المغرب آآ يشرع ايضا تصلى الصلاة وهذا ايضا ورد التأكيد عليها صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالث لمن شاء. ايضا بين اذان العشاء وصلاة العشاء يشرع ان تصلى صلاة. ركعتان او اكثر. نعم
28:57جميل احسن الله اليكم محمد بن عمان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا محمد رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع هل في خلاف بين العلماء بين العلماء؟ واذا الانسان ترك هذا الشيء هل عليه شيء
29:21طيب يا اخ محمد هل تقصد رفع اليدين؟ هكذا؟ او تقصد وضع اليدين على الصدر دلال رفع اليدين هكذا ثم انت كبيرة الاحرام. اي نعم. طيب طيب. في سؤال ثاني يا محمد
29:35في صور التطويل والتقصير في الركوع والسجود هل له حد طيب اذا صلينا بالناس اذا نحن نسبح ثلاث تسبيحات طيب طيب الناس يرونه طويل هل هل الصلاة لها طول وقصر؟ وهل لها حد
29:53في الصلاة طيب؟ الصلاة. احسنت. السؤال تكون طويلة وكيف تكون قصيرة؟ وكيف الانسان يدخل في صلاة طيب شكرا لك يا محمد خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ معي؟ تفضلي يا نعم تفضلي. يا شيخ ابغاك اه بسؤال ضروري
30:15قاف ما فهمت يا خديجة ابغى رقمك يا شيخ ابغاك من سؤال خاص طيب الاخوان في الكنترول ان شاء الله لعله يكون موجود عندهم ان شاء الله الله يجزيك حياك الله
30:28في احد يا شباب احمد الو. ام احمد من السودان. السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله. بسأل ما زال من العادة الشهرية اذا كان استمرت اكثر
30:45من المواعيد الممتازة هل ممكن الانسان يعني يواصل الصلاة وكدا؟ كم يوم؟ قضيت كم يوم؟ مثلا هي العالم اصلا هي سبعة يوم يلا اذا كان زاد اكثر من السبعة يوم عشرة او اتناشر
31:00طيب طيب شكرا يا ام احمد. عندي سؤال ثاني له. تفضلي تفضلي بسأل من يلا اللهم صل على محمد نسيت يا ام احمد؟ بيخرج من المرة بعد بعد ما تختفي هل لا بدون يعني بعد
31:24طيب شكرا يا ام احمد عبدالكريم من العراق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الكريم. حياك يا اخي والشيخ الفاضل الكريم. الله يحييك
31:40السؤال اذا سمع النداء وحضر الطعام فبأي ما نبدأ السؤال الثاني في حلقة ثالثة سمعت احد مشايخنا الكرام يقول انه لا يجوز لاحد ان يروي حديث وهو غير متأكد من صحته
31:56وعوامل الناس يعني يأخذون الاحاديث من كتب العلماء فيعني ليس له يعني العالم الا وضع فيه كتبه يعني احاديث ضعيفة آآ وخاصة نعلم انه في كتب كثير من الاحاديث ضعيفة
32:13بس هو الثالث احيانا لما اكون في المسجد وارفع يدي بالدعاء بالاذان والاقامة. يقول بعض السلام. هل هذا جائز؟ وبارك جزاك الله خيرا طيب شكرا لك بارك الله فيك عبد الكريم. آآ ام اللهم صلي على محمد. آآ اختنا ام فراج آآ من السعودية تسأل عن
32:35الرطب يا شيخنا هل تقوم مقام التمر في اه ما ورد في السنة في التصبح بسبع تمرات؟ نعم الظاهر انها تقوم مقامها ان المقصود عموما التمر وجنس التمر الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من تصبر من تصبح بسبع تمرات من تمر عجوة
32:54لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر وهذا الحديث حديث صحيح وآآ وهل يختص بتمر عجوة او يشمل جميع انواع التمر؟ هذا محل خلاف بين العلماء الراجح انه يشمل جميع انواع التمر الحمد لله لانه جاء في
33:12رواية اخرى من تصبح بسبع تمرات مما مما بين لابتيها. مم. وقد اختار الشيخ بن عبد العزيز بن باز رحمه الله وجماعة من اهل العلم شمول ذلك لجميع انواع التمر وان كان الاكمل والاحسن هو تمر عجوة. هم. لكن اه ظاهر الحديث انه اه يشمل جميع انواع التمر. هذا هو الظاهر والله اعلم
33:32وعلى ذلك من فعل هذا تصبح بسبع تمرات فان هذا يكون حصنا له باذن الله عز وجل طيلة يومه من ان يصاب بسم من او سحر. احسن الله اليكم. اه سألت يا شيخ انا اه تدعو في السجود لابنائها وتذكرهم بالاسم يعني تقول احمد او خالد او فاطمة
33:52ما دام ذلك في صلاة النافلة وهي قد ذكرت ان هذا في صلاة النافلة فلا بأس. الامر في هذا واسع اما صلاة الفريضة ينبغي اه الا يذكر فيها شيء من امور الدنيا
34:03حتى الدعاء بامور الدنيا ينبغي الا يكون في صلاة الفريضة. اما صلاة النافلة فالامر فيها واسع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمنوا يعني حري ان يستجاب لكم. مهم. هو اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
34:20فاذا سجد الانسان دعا الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة كان ذلك حسنا لانه في هذا الموطن يكون قريبا جدا من الله سبحانه بل اقرب ما يكون اقرب ما يكون الانسان من الرب عز وجل وهو ساجد عندما يظع اشرف اعظاءه يظع جبهته وانفه على
34:40ارض ويدعو الله عز وجل فانه يكون قريبا جدا. واذا وافق ذلك الثلث الاخير من الليل كان ايضا هذا احرى بالاجابة. لان هذا وقت النزول الالهي ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له
34:58هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ الله. وذلك كل ليلة اخرجه مسلم في صحيحه. فاذا صلى الانسان من اخر الليل اه في الثلث الاخير من الليل ما تيسر له ودعا الله عز وجل وهو ساجد
35:14هذا الوقت حري بالاجابة. يدعو الله تعالى بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. لا يقتصر في الدعاء للدنيا لا يقتصر في الدعاء على امور الدنيا ويترك الاخرة لان هذا قد ورد ذمه
35:26كما في قول الله تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما
35:36نسبه والله سريع الحساب يدعو الانسان بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. الحمد لله. نعم. شيخنا في الدعاء في اخر الليل هل لابد ان يكون فيه صلاة ام لو استيقظ الشخص ودعا حتى بدون وضوء
35:50لا يشترط ان يكون في صلاة لكن كونه في صلاة وهو في السجود هذا افضل واحرى للاجابة لكن مع ذلك لو دعا في الثلث الاخير من الليل من غير صلاة فهذا حري بالاجابة كالمرأة مثلا عندما يأتيها الحي
36:05هي ممنوعة من الصلاة فتدعو الله عز وجل ترفع يديها وتستقبل القبلة تدعو تستغفر الله تعالى تسبح تحمد الله تهلل تكبر تقرأ القرآن اها غير ان تمس المصحف او يكون مس المصحف من وراء حائل هذا كله لا بأس به. بل
36:22في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل يعني استيقظ فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله لا اله الا الله والله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله
36:40اه فان دعا استجيب له وان توظأ قبلت صلاته. الله. من دعا استجيب له. هذا وعد من النبي عليه الصلاة والسلام. لان من استيقظ فاتى بهذا الذكر انه ان دعا استجيب له. فان توظأ وصلى قبلت صلاته
36:57وهذا يدل على ان الانسان ينبغي ان يدعو بعد ما يستيقظ. هم. بعد ما يستيقظ مباشرة من النوم يقوم ويدعو لان هذا الوقت حري بالاجابة. الله اكبر. اه ام نادر من ليبيا تقول حصل بينها وبين زوجها خلاف آآ فقال لها آآ انك مثل امي. نعم. تقول هذه اللفظة هل فيها شيء
37:17شيخان هذا من صيغ الظهار. مم. من صيغ الظهار ان يقول الزوج لزوجته انت مثل امي وهذا عمل محرم ومنكر من القول كما قال الله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحر رقبتي من قبيلة ماسة. قال قبل ذلك الذين يظاهرون منكم من نسائهم. هم. ما هن امهاتهم
37:40امهاته الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. الله المستعان. فوصف الله تعالى الظهار بالمنكر من القول والزور اما كونه منكرا من القول فلان هذه لفظة شنيعة لفظة شنيعة. هم. كيف يجعل امرأته التي احلها الله له مثل امه؟ نعم. وايضا زور هو كذب
38:04فامرأته امه حرام عليه وهي من من من المحرمات وزوجته حلال عليه قد اباحه اباحها الله تعالى له فكيف يجعل زوجته التي اباحها الله له مثل امه؟ هذا زور وهذا ايضا منكرا من القول
38:22وهذا يدل على ان من وقع في هذا عليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليه ثانيا الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة هي اه التي ذكرها الله تعالى في الاية التي بعدها قال فتحرير رقبة
38:35عتق رقبة وقد انقطع الرق في الوقت الحاضر وانقرض من العالم فينتقل للامر الثاني وهو فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. مهم. فعلى الزوج ان يصوم شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى
38:51قبل الجماع. نعم فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لكن اذا كان يستطيع ان يصوم شهر رمظان فهو قادر على صيام الشهرين. صحيح. لابد ان يصوم شهرين متتابعين الا اذا كان مريظا او كبيرا
39:06في السن ونحو ذلك فينتقل الى الاطعام اما اذا كان لم يكن مريظا ولم يكن كبيرا في السن وكان يستطيع ان يصوم شهر رمظان لا بد ان يصوم شهرين متتابعين
39:17ثم بعد ذلك آآ تحل له امرأة لكن قبل ذلك هو ممنوع منها لان الله قال من قبل ان يتماسى من قبل ان يتماسى. وهو الذي قد اوقع نفسه في الحرج. صحيح. اذا هي ذكرت الاخت في سؤالها انه يطعم ليس له ان ان يطعم الا اذا عجز عن الصيام
39:39اذا عجز عن صيام شهرين متتابعين هنا ينتقل للاطعام. اما اذا كان قادرا على صيام شهرين متتابعين فيجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين عن هذا الظهار احسن الله اليكم محمد بن عمان سأل شيخنا عن رفع اليدين قبل الركوع وبعده
39:56رفع اليدين في الصلاة قبل الركوع وبعده سنة وهذه قد ورد فيها الحديث حديث ابن عمر الذي اخرجه البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر للصلاة رفع يديه
40:10واذا ركع رفع يديه واذا رفع من الركوع رفع يديه هذه المواضع الثلاثة هذه محل اتفاق بين اهل العلم وانما الموضع الرابع الذي هو محل خلاف اذا قام من التشهد الاول والقول الراجح انه يشرع فيه ايضا رفع اليدين
40:27فيكون تكون مواضع رفع اليدين اربعة. الاول عند تكبيرة الاحرام الثاني عند الركوع الثالث عند الرفع منه وهذه المواضع الثلاثة محل اتفاق بين اهل العلم. جميل. الرابع عند القيام من التشهد الاول وهو محل خلاف. والراجح انه
40:44مو مشروع احسن الله اليكم. سأل سؤال مهم الحقيقة يا شيخنا عن مسألة التطويل او القصور في الصلاة ايضا في الركوع والسجود لانه يقول هناك بعض اه للمأمومين يتظايق من اه اطالته في الركوع احيانا يقول اه فقط اه سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. ويرون انها طويلة
41:04هذا عجيب يعني اذا قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات انا اعتبر هذه قصيرة ليست طويلة كيف تكون طويلة والسنة ان يقول سبحان ربي العظيم عشر مرات وسبحان ربي الاعلى عشر مرات هذه السنة
41:18لكن الواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث ثم ايضا الامام ينبغي ان يوجه العامة لا يجعل العامة هم الذين يوجهونه ويقول لهم من كان يشق عليه السجود او يشق عليه الركوع مشقة شديدة
41:35فيمكن ان ان يؤمن بالركوع او بالسجود لكن لا يدع الامام السنة لا يدع الامام السنة ان بعض الناس يريد يعني يتخفف من من الصلاة كثيرا فالامام مؤتمن عليه ان يتقي الله عز وجل. لا يطيل بهم اطالة منفرة وتشق عليهم. ولا ايظا يخفف بهم تخفيفا مخلا
41:57فكونه اذا اذا قال سبحان رب العالمين ثلاث مرات قالوا انك اطلت هذا هذا غير صحيح هذا كلام غير صحيح بل ينبغي ان ان يقول سبحان ربي العظيم عشر مرات
42:07وسبحان ربي الاعلى عشر مرات ثم ايضا هناك نقطة مهمة اذا قال الامام سبحان ربي العظيم ثلاث مرات المأموم ربما ما يلحق الا على مرة واحدة. صحيح. اذا قال الامام سبحان ربي العظيم عشر مرات المأموم يمكن ما يستطيع ان يقولها عشر مرات
42:22ولا اقل من ذلك يمكن يقولها خمس او ست اذا قال الامام في السجود سبحان ربي الاعلى عشر مرات المأموم ما يستطيع ان يقول عشر مرات. صحيح. ينبغي للامام ان ان يراعي هذه الاحوال. احسن الله اليكم
42:35اه ام شادن تقول اه آآ ما المقصود بالمجاهرة بالمعصية؟ وهل آآ ما يدور الان في ادوات التواصل الاجتماعي من بعض المحرمات يعتبر من المجاهرة بالمعاصي المجاهرة بالمعصية ان الانسان يرتكب الذنب والمعصية ثم يتحدث به ويظهره للناس
42:56وهذا يزيد من الاثم ويعرض الانسان للعقوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين يعمل الرجل الذنب ويبيت وقد ستره ربه ويصبح وهو يقول فعلت كذا وكذا
43:15فهذه هي المجاهرة هذه هي من اسباب حلول العقوبة على الانسان لان من استتر بستر الله عز وجل فيرجى ان الله تعالى يستر عليه. يستر عليه وقد يعفو الله عنه قد يغفر الله له ذنبه. قد يؤاخذه الله تعالى بهذا
43:31الذنب لكن من جاهر بالمعصية فهو قد عرض نفسه للعقوبة اما في الدنيا او في الاخرة حسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل كل امة في معافى الا المجاهرين ونشر صور المحرمات عبر وسائل التواصل الاجتماعي وعبر الوسائل الاعلامية هذا نوع من المجاهرة بل ربما يكون اشد
43:53يعني بل هو اشد ما يكون من المجاهرة لان كون الانسان يتحدث بالمعصية ربما يتحدث بين يعني نفر قليل ثلاثة اربعة عشرة لكن عندما ينشر آآ يعني معصيته امام الاخرين ربما يشاهد هذه المعصية. صحيح. العشرات وربما المئات وربما الالوف. صحيح. فهو اشد ما يكون من المجاهرة
44:16فاطمة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي يا فاطمة اه عندي سؤالين من قبلي. الاول اه السؤال الاول هل يجوز الجمع بين صلاة الفجر وصلاة الصبح؟ بعد الاذان الثاني مباشرة
44:37الجمع بين ايش الفجر والصبح الفجر والصبح ماذا تقصدين بالصبح؟ تقصدين ركعتي الفجر اه ركعتي السنة وركعتين الصبح نعم. اها طيب طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني هل يجوز ارتداء معطف فوق الحجاب الشرعي
45:07طيب شكرا لكم. شكرا لك بارك الله فيك. صالح من السعودية متصل اخير سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا صالح يا شيخ سم انا اعلم على صوت ولكن الناس
45:26تغيرت اخلاقه ما صالح ما سمعت يا حبيبي سؤالك انا اعلن عنها صلة الرحم طيب ولكن الناس تغيرت اخلاقه فهمت يا شيخ سؤال ما فهمنا سؤالك الاخوان في الكنترول لعلهم ياخذون السؤال الاخ صالح
45:46حتى نستغل الوقت شكرا لك. آآ الاخ مذكر الفريح يقول يوجد لدينا في الوزارة مصلى كبير يتسع لكل منسوبي الوزارة. الا ان بعض الادارات تخصص لها الله حتى كثرت المصليات في الدور الواحد. هل نصلي في المصلى الام الكبير؟ ام لنا ان نصلي في المصليات في الادارات
46:06الامر في هذا واسع لان هذا ليس مسجدا وانما هو مصلى لكن الاولى ان يجتمعوا في المصلى الكبير ومع ذلك لو لم يفعلوا ذلك وصلوا في آآ ادارتهم لا حرج لان هذا ليس مسجد ليس هذا مسجدا وانما هو مصلى. نعم
46:24الله اليك. ام احمد من السودان تقول اذا زادت عادتها عن الفترات المحددة الى آآ تقول عادتها آآ تقريبا سبع ايام لكن لو وصلت عشرة او اثنعشر هل تصلي الحيض قد تطول مدته
46:40فاذا زاد الحيض عن سبعة ايام فان المرأة تكون حائضا آآ لا تصلي ولا تصوم وتجتنب جميع ما ما تجتنبه المرأة الحائض ومدة الحيض قد تطول عند بعض النساء واكثر مدة الحيض هي خمسة عشر يوما
47:00والى هذا ذهب جماهير الفقهاء من من المالكية والشافعية والحنابلة. هم. هذا قول اكثر اهل العلم ان اكثر مدة الحيض خمسة عشر يوما وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ما دام ان مدة الحيض آآ اقل من خمسة عشر يوما فهو يعتبر حيظ
47:18وين كان وين وصل الى عشرة ايام او اثني عشر يوما ما دام انه لم لم يتعدى خمسة عشر يوما فيعتبر دم حيض. احسن الله اليكم الكريم من العراق يقول آآ آآ هل صحيح انه لا يجوز للرجل آآ ان يروي حديثا الا وهو متأكد منه
47:36اه لابد ان يغلب على ظنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله حتى لا يعرض نفسه للوعيد الوارد في الحديث اه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. الله المستعان
47:52فعلى الانسان الا ينشر الاحاديث الا وهو متأكد من صحته او يغلب على ظنه انها صحيحة او يسمعها من بعض اهل العلم الذين يثق فيها نعم. احسن الله اليكم. اخونا صريح يقول اه والدتي تمدحني عند الناس كثيرا حتى تحببني اليهم حتى اخطب اه او حتى يرغبوا في
48:12مع انني مصر على كثير من الذنوب والمعاصي ولدي ادمان في بعض الاحيان. هل مدح والدتي بهذه الطريقة يعتبر من الكتمان آآ اذا سألوها عندما عندما يتقدم لخطبة امرأة ينبغي اه الا تبالغ في المديح
48:32وان لا تبالغ في المديح حتى لا تضلل المرأة المخطوبة واهلها وانما يعني يكون وصفه واقعيا لان المبالغة في المديح ربما يغتر بها اهل تلك الفتاة فيقبلون بهذا الرجل فينبغي ان تذكر ما في هذا الشخص من الامور الايجابية من غير مبالغة. جميل. ان تذكر ما لديهم من الامور الحسنة والامور
49:01الايجابية من غير مبالغة واذا سألوها عن بعظ الامور اه عن بعظ معايبه فتذكرها لهم او تعتذر وتقول اسألوا غيري. جميل. يعني هي بالخيار لكن الامور الايجابية لا بأس ان تذكرها لهم لكن تصف الواقع من غير ان تبالغ لان المبالغة في ذلك
49:19قد تتسبب في التغرير المرأة المخطوبة واهلها. احسن الله اليكم. آآ فاطمة من الجزائر تسأل يا شيخنا عن الجمع بين الفجر والصبح يبدو قصدها الفرض هذا هو المشروع المشروع للرجل وللمرأة ان يصلي اولا ركعتي الفجر اها
49:39اسميها الناس في بعض البلدان صلاة الصبح وبعدها تصلى صلاة الفجر صلاة الفريضة وتصلى ركعتان سنة الفجر وهي سنة مؤكدة جدا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم
49:57وبعد ذلك تصلى صلاة الفريضة. جميل احسن الله اليكم شيخ سعد وشكرا لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والممتعة واللي فعلا مرت سريعة شكر الله لكم الشيخ سعد وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على
50:14المتابعة والمشاهدة لنا في هذه الحلقة المتميزة الطيبة المباركة. كان ضيفي وضيفكم في هذه الحلقة المباركة معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس في ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا في نفس الموعد الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله
50:34وبركاته