يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 21 04 1439هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتونه ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي
0:25او رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياك الله حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف في البرنامج والاعلانات التي تظهر امامكم تباعا الان. هو الاتصال على بركة الله ام قاسم من البحرين تفضلي يا ام قاسم. الو السلام عليكم ورحمة الله
0:45بركات تفضلي يا اختي. لو تكلمت عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول تعالى يا ايها الذين امنوا اشتركوا الكثير من الظن ان بعض الظن اثم اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. نعم. اي نعم. مهم
1:00اه كثير من المشاكل الزوجية او الاخوان سببها سوء الظن وبعض الرجال بيجي بس بقول لك بيجي بطلق زوجته او بتصير مشاكل ما يسألها او ياخذ معها رز انه يستجوبها او يسألها على ما تبتلي ذنوبه وشقوقه تجاهه ياخذ قراره بروحه فما امري سؤال
1:20اخر يا ام قاسم؟ لا شكرا يا هلا والله وسهلا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا اه ام عبد العزيز من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
1:34اه عندي اربعة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول اختي معلمة فحدث جدال بينها مدير المدرسة واراد ان ينقلها الى الدوام الثاني. مم. وهي علفت ان ان نقلت الى هذا الدوام يعني لا تدرس الطلاب في هذا الدوام. لكن المدير اجبرها على انها تنقل الى ذاك الدوام
1:57تدرس الطلاب فيعني عليه حتى يعني هي هي هي حلفت انها ما تدرس ما ما تدرس ما واجبرها واجبرها المدير ايه اجبرها المدير ان تنقل الى الدوام طيب طيب آآ انت سؤالك هل عليها كفارة ام لا
2:19ايه ايه السؤال الثاني يا ام عبد العزيز؟ السؤال الثاني اذا فاتت صلاة العصر كيف نقضيها طيب آآ انت قصدك يعني متى ولا عن الكيفية ايه يعني مثلا احيانا نذهب الى السوق او اذهب الى الطبيب ما استطع ان اصلي السؤال الثالث ايه
2:40السؤال التالت الايام البيض يعني يصح ان نصومها ثلاثة ايام من يعني اي ثلاثة ايام من الشهر السؤال الرابع والاخير هل يجوز ان بالصلاة ان نقدم قراءة السور يعني مثلا بالركعة الاولى نقرأ سورة البلد وبالركعة الثانية نقرأ سورة
3:00او مثلا بالركعة الاولى نقرأ من سورة ابشر تسمعين الجواب يا ام عبد العزيز شكرا جزيلا بقي سلا ابو رهف من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو رهف. كوابيس يعني وهاية
3:23دعاء الله يرضى عليك. انت انت ما تكثر عشا قبل النوم يا ابا رهف الطريق الحمد لله. ايه طيب نخاف من هالكوابيس. طيب ابشر ابشر يا براك اسمع الجواب ان شاء الله تعالى
3:42شكرا جزيلا طيب ام علي من الامارات تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي جزاكم الله خير عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه متى يبدأ اه وقت صلاة اه سورة الكهف يوم الجمعة ومتى ينتهي
4:00السؤال الثاني السؤال التاني هل يجوز آآ مثل حين الكفار؟ جاي يبيعون كفارة ايش؟ كفارة اليمين. كفارة يمين؟ نعم. اها. ابنة الاسعاف عشر مساكين. اها انزين الحين تعالوا معاشر المساكين يجوز نشتري عشر وجبات ونوزعهم على كل واحد مثل اه صحن عيش بار في المطبوخ يعني. طيب السؤال الثالث. انزين. السؤال الثالث
4:28في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان هو قبل ما يصلي اللي هو ركعتين قبل صلاة الفجر. هم. ويضطجع على شدي الايمن مم ثواني يعني شوي فنحن هذا الحديث هذا صحيح
4:42طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا فاطمة من الجزائر تفضلي اختي السلام السؤال الأول. تفضلي اختي ما هو الاختلاف بين القراءة في رواية ورواية حفص طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني في سورة الزخرف في رواية ورش
5:09الاية تقول الملائكة الذين هم عند الرحمان. مهم وفي نفس الاية في رواية حفص وجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن. هم. طيب. الاية الاولى رواية ورش ابشري ابشري عندك سؤال اخر يا فاطمة
5:34ليه انت هو الفرق ما ما هو الفرق بين الاية الاولى؟ ابشري ابشري ابشري تسمعيني ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا فاطمة نبدأ على بركة الله ام قاسم البحرين
5:47حقيقة سألت سؤالا مهما جدا وهو قضية سوء الظن الذي يحدث عند الناس وكثير من الناس اه لم يعد يكتفي بمجرد سوء الظن بمعنى انه يخطر الخاطر بل يبني عليه افعالا واحكاما
6:01اه خاصة فيما يتعلق بالعلاقات الزوجية والعلاقات بالاقارب فتوجيهكم حول ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه والتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
6:16فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم امر الله تعالى باجتناب كثير من الظلم ولم يقل باجتناب جميع الظن وانما قال كثير من الظن
6:35ثم بين ان بعض الظن اثم فالظن الذي المأمور باجتنابه هو الظن الذي لا يستند الى دليل ولا الى برهان ولا الى قرينة وانما هو خال من ذلك كله هذا مأمور باجتنابه
6:53وهذا هو الذي قد يترتب عليه الاثم الذي اشار اليه ربنا في قوله ان بعض الظن اثم. اها اذا ما كان عندك ادلة ولا قرائن ولا اثباتات فلا يجوز لك ان تسيء الظن باخيك المسلم
7:09فان سوء الظن هذا يرتبط به معاص وسيئات اخرى سوء الظن يرتبط به التجسس وسوء الظن يرتبط به سوء المعاملة وقد يرتبط به ايضا امور اخرى ابعد من هذا مثل ما ذكرت الاخت الكريمة انه قد يرتبط به الطلاق ايضا
7:27يبدأ هذا الزوج يسيء الظن بزوجته شيئا فشيئا الى ان تسوء العشرة بينهما ثم يؤدي ذلك في نهاية المطاف الى الطلاق وبعض الناس بطبيعته شكاك عنده شك وعنده سوء ظن بالاخرين
7:45يعني الاصل عنده هو سوء الظن وليس حسن الظن وهذا خلاف ما ينبغي ان يكون من المسلم. المطلوب من المسلم ان يكون العكس ان يكون الاصل عنده حسن الظن. مهم
7:58والا يسيء الظن باحد من المسلمين لا من زوجة ولا من اولاد ولا والدين ولا اهل ولا اقارب ولا زملا ولا اي احد الا اذا كان هناك ادلة وقرائن تؤيد هذا الظن السيء
8:16وجد دليل يدل على سوء الظن هذا هنا معفون عنه وعليه ايضا يتحقق ويتثبت يعني ايظا اذا اذا كان الامر متعلقا بالاسرة فعليه ان ان يحرص على مراقبة من من حصل منه هذا الامر الذي قامت الادلة والقرائن
8:33على انه فعلا ارتكب ما اه يوجب سوء الظن به فاذا الاصل في في سوء الظن آآ انه مأمور باجتنابه الا اذا قامت الادلة والقرائن على آآ ان ان انه اه يعني اه متحقق فهو حينئذ يكون معفوا عنه في في هذه الحال. نعم جميل. اه ام عبد العزيز اه من العراق
8:59اه ذكرت اه عن اختها انها معلمة وحصل بينها وبين مديرها اشكال يعني وجه هو بنقلها الى دوام اخر. اه مساءي. هي حلفت انها ما تذهب الى هذا الدوام ولا تدرس لكنه اجبرها على ذلك فذهبت
9:20في هذه الحالة هل نقول عليها كفارة ام لا؟ نعم عليها كفارة يمين. هم. كل من حلف على الا يفعل امرا ففعله او على ان يفعل امرا فلم يفعله فيكون قد حنث في يمينه حتى لو كان مجبرا في هذه الحالة مثلا
9:35يعني قضية الاجبار هنا لا لا تتصور الاجبار مع ذلك انه يكبل بالحديد او يربط ثم يذهب به. هي ذهبت باختيارها لكنه ضغط عليها. مهم. ظغط عليها ظغطا ظوقا نفسيا هذا لا هذي نقطة مهمة الناس لا يفرقون بين في موظوع الاجبار يعني مجرد ان ان
9:54احيانا يكون قليل من الضغط اعتبره هذا مبرر لكثير من التجاوزات احيانا اي نعم نعم هذا لا يعتبر اكراها من المعنى الشرعي مجرد انها يعني حثها واكد عليها واغلظ لها لكنها لم لم تظرب لم تكبل بالحديد لم
10:13اه بامكانها تترك الوظيفة اصلا. هم. ولا احد يمنعها من ذلك. هم. فلا يعتبر هذا اكراها بالمعنى الشرعي الواجب هنا هو كفارة اليمين. تكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين
10:27آآ تطعم عشرة مساكين او توكل جمعية خيرية مثلا في ان تخرج عنها اطعام عشرة مساكين. مهم. قول الله عز وجل آآ لا يؤاخذكم والله بلغوا في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته. اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
10:47ما دمنا في الكفارة ايضا سؤال اختنا ام علي من الامارات هي ذكرت فيما يتعلق بكفارة اليمين هل يجوز مثلا ان تجعل عشر وجبات توزعها على الفقراء والمساكين يعني مثلا رز والدجاج مثلا نعم لا بأس
11:03لا بأس لكن لابد من استيعاب العدد. مهم. ان يكون على عشرة مساكين. عشرة وجبات. نعم عشر وجبات ارز مع لحم مثلا. اي نعم. او رز مع دجاج. نعم اه السؤال الثاني لاختنا ام عبد العزيز من العراق تقول اذا فاتتها صلاة العصر كيف تقضيها
11:22اولا ما معنى فوات صلاة العصر؟ صلاة العصر وقتها لها وقتان وقت اختياري ووقت ضروري الوقت الاختياري يمتد الى اصفرار الشمس والوقت الضروري يمتد الى غروب الشمس فاذا كان ستصلي صلاة العصر قبل غروب الشمس
11:39فهي في الحقيقة لم تفتها. هم. هي ستصليها في وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. اخرجه البخاري ومسلم. هم
11:51وانما فواتها لو غربت الشمس وهي لم تصلي صلاة العصر وعلى ان المسلم والمسلمة لا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب
12:08وفاعله يدخل في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. توعدهم الله عز وجل بالويل لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر
12:22واما ما ذكرته الاخت انها تذهب للسوق حتى لو ذهبت للسوق ذهاب للسوق ليس عذرا. مهم. بامكانها ان تصلي في السوق تصلي على حسب حالها تتقي الله تعالى ما استطاعت
12:34وترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة فان الانسان خلق لعبادة الله عز وجل. لا تجعل الصلاة على الهامش تبدأ باعمالها واشغالها وحوائجها وتسوقها والصلاة تكون على هامش. يفترض ان ان الصلاة تكون هي الاصل
12:50تجعل الصلاة هي الاصل وترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة وتؤدي الصلاة في وقتها المحدد شرعا نعم. اذا فاتها صيام الايام البيض هل تقضى اه بعد ذلك ام لا؟ اه اكثر الاحاديث على ان السنة صيام ثلاثة ايام
13:08من الشعر. مهم. سواء اكانت في اوله او في وسطه او في اخره وقد وصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة اوصى به ابا هريرة وابا ذر وابا درداء
13:22وايضا عبد الله بن عمرو بن العاص فالسنة اذا الصيام ثلاثة ايام من الشهر لكن جاء في حديث ابي ذر عند الترمذي وغيره تحديدها بالايام البيظ وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر الهجري
13:39القمري والحديث في سنده مقال وان جعلت الثلاثة ايام في الايام البيض كان ذلك حسنا والا تصوم هذه الايام الثلاثة في اي وقت من الشهر سؤالها الاخير هل يجوز اثناء الصلاة تغيير ترتيب السور وتقديمها على بعض
14:01لا بأس بهذا لكن الافضل الالتزام بترتيب المصحف والدليل على انه لا بأس به ما جاء في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل. هم
14:16فكبر وقرأ الفاتحة وافتتح بالبقرة حتى اكملها ثم اه افتتح بسورة النساء حتى اكملها ثم افتتح بسورة ال عمران يعني قدم النساء على ال عمران اها وذلك كله في ركعة واحدة
14:33الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم سورة النساء على ال عمران فدل ذلك على انه يجوز تقديم آآ قراءة آآ بعض على بعض على خلاف ما هو على خلاف ترتيبها في المصحف. مهم
14:48ولكن الافضل الالتزام بترتيب المصحف هذا هو الافظل والاكمل وفيه ايضا خروج من الخلاف في هذه المسألة. هل ترتيبها في مصحف توقيفي ترتيب الايات توقيفي اما ترتيب السور فليس توقيفيا على القول الراجح وانما هو اجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم. هم. اه ابو رهف من العراق
15:09فيقول انه آآ يحصل له كوابيس اثناء النوم فما توجيهكم له اولا هذه الكوابيس هي تكون من من الشيطان لان الشيطان يحب ان يحزن المسلم كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا
15:29الشيطان عدو عدو للانسان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. وهذا العدو يحب ان يلحق الظرر بالانسان ويحب ان يلحق الحزن بالانسان والانسان اذا اذا حزن يقل نشاطه في العبادة
15:47لا يمكن تجد انسان حزين وهو في الوقت نفسه خاشع في العبادة. الخشوع الكامل الحزين يصبح عنده شيء من الاحباط من من الكسل ولا يكون الخشوع عنده حاضرا ولذلك الشيطان يحرص على احزان المسلم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من الهم والحزن. هم. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. ولم يرد
16:12الحزن في القرآن الكريم الا منهيا عنه او منفيا لم يأمر الله ولا رسوله بالحسن ابدا بنها الله عنه. قالوا ولا تحزن عليهم واستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
16:29وهذه الكوابيس اه تفزع الانسان وتسبب له الحزن فهي من الشيطان واذا اراد ان يتخلص منها فعليه اولا قبل النوم ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يأتي بالذكر الوارد الذي يقال قبل
16:45ومن ذلك قراءة اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم هذه الاية العظيمة التي هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل. ومن قرأها قبل ان ينام لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان
17:04حتى يصبح. الله وايضا يأتي بالاذكار الاخرى منها مثلا قراءة سورة قل هو الله احد ثلاث مرات وينفث ويمسح على وجهه وعلى رأسه وما استطاع من جسده. وقراءة قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات كذلك ينفث في يديه
17:21ويمسح على رأسه ووجهه ما استطاع من جسده وقراءة قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات وينفث في يديه ويمسح على وجهه ورأسه وما استطاع من جسده وايضا الاذكار التي وردت في السنة ومنها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
17:40وايضا اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي ازالته نبيك الذي ارسلت. فيأتي بهذه الاذكار التي قبل النوم وينام ايضا متوضأ. مهم. فان السنة ان ينام على طهارة
17:59وايضا اذا دخل البيت يذكر الله عز وجل. جميل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم البيت فذكر الله قال الشيطان لا مبيت لكم فان ذكر الله عند الطعام قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. هم
18:15الانسان اذا ذكر الله تعالى عند دخوله المنزل لا يبيت معه الشيطان. الله. لكن اذا لم يذكر الله عند دخوله للمنزل بات معه الشيطان وسبب له هذه الكوابيس فاقول الاخ الكريم عليك بهذه الامور عليك ان تذكر الله عند دخول المنزل وعليك ان تأتي بالذكر الوارد قبل النوم
18:33واذا فعلت ذلك فانه باذن الله تعالى تزول عنك هذه الكوابيس. اه هناك اسباب حقيقة مادية انا سألته سؤالا عن موضوع يعني واضح تأثير اه يعني الاكثار من الاكل على على الاحلام وغيرها. ايضا اه امر اخر وهو امر مجرب كذلك وهو الابتعاد عن
18:53بعض الناس آآ يأوي الى الفراش وهو معه هاتف الجوال فهذه الاشياء التي يقرأها والتي يراها لابد ان تؤثر عليه. صحيح. هذي اشياء مادية ومجربة لكنها مؤثرة ايضا في في جانب الاحلام. نعم هذي في الجانب الاخر. نعم
19:10يعني الحكما والاطبا دائما ينصحون بالا يأكل الانسان ثم ينام. مهم. هذا يؤثر عليه يؤثر حتى على على نومه وعلى راحته لان الجسم يصبح مشغولا بهظم الطعام. هم. وايظا ما ما تفضلتم به من من انشغاله ببعظ الامور خاصة الاشياء المفزعة والمثيرة
19:30قبل ان ينام ثم ينام فربما تسبب له ايضا هذه شيئا من من الكوابيس. اه ام علي من الامارات تقول متى يبدأ وقت قراءة سورة الكهف متى ينتهي اولا الحديث المروي في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
19:48في سندهم وقال ولكن على تقديري او عند القائلين بثبوته عندهم انه يبدأ من طلوع الفجر من وقت طلوع الفجر يبدأ آآ وقت قراءة سورة الكهف الى غروب الشمس. مهم. نعم. اه سؤالها الثاني اجبنا عنه قبل قليل وهو اه توزيع
20:08وجبات طعام عشر وجبات على عشرة مساكين وانت ذكرت انه هذا يجوز. اه الحديث اه السؤال الثالث آآ هل من السنة ان آآ اذا صلى الانسان آآ سنة الفجر ان يضطجع اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ ورد عن النبي صلى الله
20:27عليه وسلم انه كان اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع آآ على يمينه وآآ هذا قد ورد في الصحيح لكن هل هذا سنة تفعل مطلقا او انه ليس بسنة وانما هو آآ يعني امر من الامور العادية
20:48اختلف العلماء في ذلك آآ ابو محمد بن حزم شدد في هذه المسألة مم وقال انه شر ان ان الاضطجع بعد ركعتي الفجر انه شرط صحة صلاة الفجر ايه ولكن هذا قول شاذ لم يوافقه عليه احد من اهل العلم
21:04والان هي هي سنة باجماع العلماء وخلاف الحزم هنا لا يعتد به. مهم. هي سنة بالاجماع لكن هل محل السنية يعني هل هل هي سنة لكل احد او سنة لمن قام الليل
21:20او انها حتى يعني ليست من الامور العادية نقصد بالاجماع الاجماع على عدم الوجوب الاجماع قام على عدم الوجوب يعني ولا يعتد بخلاف ابن حزم. لكن يبقى النظر بعد ذلك هل هي سنة لكل احد او سنة لمن قام الليل او انها
21:36اليست بسنة وانما هي من الامور العادية هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح هو ما اختاره ابو العباس ابن تيمية من اهل العلم انها سنة في حق من قام الليل. مهم. وليست سنة في حق كل احد. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل وكان يطيل القيام
21:54فيحتاج الى ان يستريح فبعد ما يصلي ركعتي الفجر يضطجع قليلا آآ على يمينه من باب آآ يعني الراحة من باب الاستراحة بعد قيام الليل. نعم. فمن قام الليل فالسنة له بعد ما يصلي صلاة ركعتي الفجر ان يضطجع قليلا على على يمينه. اما من لم يقم الليل فليست
22:14سنة بحقه على القول الراجح. نعم. ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا احمد الله يخليكم اخوي الله يحفظكم. تفضل المتوفي اكثر للمتوفي هل هي الصلاة له الصوم؟ الدعاء العمرة الصدقة انا واخي الكبير
22:40رقم تلجي عملنا اعمال يعني اقوم لاعمال احج له او اصلي له او عظم الله عظم الله اجركم فيه لا بالعمرة ولا بالاجر. اقول عظم الله اجركم فيها باحمد الله يحفظك الله يحفظك عندك سؤال اخر يا اخي
22:58لا والله هو هذا ابشر ابشر الاعمال ابشر ابشر ابشري باذن الله تعالى ايش؟ تسمع الجواب ابو محمد من اليمن تفضل يا ابا محمد طيب انقطع اتصال مع ابي محمد خالد من السعودية تفضل
23:21السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا خالد كيف حالكم؟ عساكم طيبين؟ يا هلا والله وسهلا تفضل. حفظكم الله اجمعين. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اسعدكم الله اه اه شيخنا
23:34ورد في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ اذا مر من جبل وسأل عن اسم هذا الجبل فاذا كان اسمه يعني آآ شين او زي كذا انه يبعد عنه
23:50ويذهب من طريق اخر فماذا نرد على من قال ان هذا من اذا كان هذا بيتم من تشاؤم او يعد من التشاؤم؟ طيب عندك سؤال اخر لا بس هذا السؤال حياك الله يا خالدي اهلا وسهلا
24:04اه عبدالله من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخ عبدالله الله يبارك فيك شيخ. تفضل عندي اخوة اثنين اها نعم عنده والحقيقة يعني واحد منعته واخذ اموال العالم. وواحد يشرب الخمر. اها. استطعتم
24:34طيب عندك سؤال اخر يا عبد الله؟ ايه والله شيخنا تفضل مم اذا اكون يعني مغمض عني فلا يجوز ما فهمت سؤالك بسبب الصوت اعد السؤال الشيخ اه لو لو يأخذون خذوا سؤال من اخونا عبد الله من اخينا عبد الله يا شباب
25:04اه في مشكلة عنده في الصوت. احمد من السعودية تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو احمد. مساك الله بالخير. يا هلا والله وغلا تفضل. اه مرأة اكتشفت ان صلاتها خاطئة
25:18فكيف تكون اعادتها في اليوم كامل او على ايام يعني على عدة صلوات هي؟ لا مثلا هي خطأ. يعني القبلة الخطأ في جهة القبلة؟ لا لا هي طيب نعم ما هو الخطأ حتى نقيم الخطأ الان
25:44لابد لابد نعرف ما هو الخطر ربما تعتقد انه مم اقول ربما تعتقد هي ان هذا آآ مبطل الصلاة ولكن عندما تطرحه يتبين انه غير مبطل لابد لابد من ان يعني حتى تكون صورة السؤال واضحة نعرف ما هو الشيء الذي ارتكبته؟ اخطأت الاخطاء اخطأت ما هو الخطأ
26:11ودنا نعرف ما هو طيبة طيب يا طيب يا احمد خذ منها السؤال بالتفصيل واتصل علينا مرة ثانية. شكرا جزيلا غيث من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا غيث
26:27الشيخ عبد الله. يا هلا وسهلا حياك الله باقي ستعش بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. سؤالك السؤال الاول يا شيخ عبد الله اريد ان اسأل الشيخ سعد عن القنوط في في صلاة الفجر هناك من يقول ان الامام ما لك كان يقنط سرا هل هذا صحيح في مذهب الامام مالك او لا سرا
26:50طيب عندك سؤال اخر اه السؤال الثاني هو الحقيقة طلب من من الشيخ سعد لو سمحت. هم. تفضل لماذا يا شيخ سعد لم لم يأتي ان تأتي انت الى ليبيا انت وبعض العلماء للشيء تحل
27:08ييسرها رب العالمين ويؤلف الله عز وجل بين بين قلوب اهل ليبيا والمسلمين جميعا باذن الله عبدالرحمن من المغرب تفضل يا عبدالرحمن سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الرحمن
27:28سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لدي سؤال. ما هو سؤالك ما نجمع بين المغرب والعشاء في ليلة المسار. اهم. فهل يجوز صلاة الوتر والعشاء بعدها مباشرة ام يؤخرها
27:46طيب عندك بقية شي ولا خلاص يا عبد الرحمن؟ ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا في الاخر سؤال ام مروان من الجزائر تفضلي اخويا عندي سؤالين. اه تفضلي الاول اعيدي السؤال
28:14اه فما وقت الرواتب؟ اي نعم كفاية الراتب صلاة الفجر تقصدين قبل الظهر بساعة فبالتالي برضه تعاهد طيب هذا السؤال واضح عندك السؤال الثاني تفضلي عندي بنتي محامية. ما شاء الله. بصح انا
28:59تخدم طيب مروان ابقي معنا وطبعا في اشكالية عندنا في فهم اللهجة الدارجة عندكم آآ مع حبنا لاهل الجزائر جميعا لكن آآ قد يكون اختلاف اللهجات في صعوبة فهمها لكن لعل الزملا يأخذون السؤال
29:27ويعطونا اياه باذن الله تعالى. شكرا جزيلا يا ام مروان نعود للاسئلة مرة اخرى. فاطمة من الجزائر اه سألت عن الاختلاف بين قراءتي ورش وحفص هي ذكرت اه في في سورة الزخرف في قوله عز وجل وجعلوا ملائكة الذين هم عباد الرحمن
29:44هذه قاعة فحص آآ قراءة حفص وفي آآ ورش وجعله ملائكة الذين الذين الذين آآ هم عند الرحمن. نعم. فالاختلاف في هذا يعني ما سببه اه القراءات المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه كلها صحيحة
30:04وكلها تجوز القراءة بها وذلك لان اه اختلافها من باب التيسير على الامة. هم. لان العرب كان لها لهجات مختلفة فنزل القرآن الكريم اه بهذا ونزل القرآن الكريم اولا على سبعة احرف. هم
30:27على حسب لهجات العرب ثم انه في زمن الصحابة لما اتسعت رقعة الدولة الاسلامية حصل الاختلاف فرأى الصحابة رضي الله عنهم جمع الامة على حرف واحد وهو حرف قريش فامر عثمان بان تحرق جميع المصاحف
30:47الا المصحف الذي فيه حرف قريش. وهو الذي كانت عليه العرظة الاخيرة. هم. التي عرظ النبي صلى الله عليه وسلم المصحف فيها على جبريل فاجمع الصحابة على هذا الحرف لكن هذا الحرف له
31:01عدة قراءات سبع قراءات متواترة وقيل عشر هذه القراءة ومنها قراءة ومنها قراءة ورش وقراءة حفصة التي اشارت اليها الاخت السائلة هذه قراءات متواترة فالقراءات السبعية المتواترة هذه تصح القراءة بها وتجوز القراءة بها وكما ذكرت اختلافها من باب التيسير على الامة
31:25فلك ان تقرأي بقراءة ورش لا بأس وهذا هذه قراءة شائعة في المغرب العربي ولا كان تقريب قراءة حفص كما هي موجودة عندنا مثلا في المملكة القراءة المنتشرة عندنا مثلا في في دول الخليج العربي عموما
31:40ولك ان تقرأي باية قراءة سبعية كلها قراءات صحيحة ومتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. نعم. خالد من السعودية اه هو الى آآ حديث او رواية عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا مر من جبلين وسأل عن اسمه ولم يعجبه ابتعد عنه
31:59ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان يغير بعض الاسماء ويتفائل احيانا بمن كما حصل في صحتي او حديبية ما الفرق بين هذا وبين التشاؤم آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل. مهم. وكان يحرص على
32:17نتفاءل بالاسماء وبالاماكن وبالجبال وبالاشخاص كان يحرص على عناء الفأل فكون النبي عليه الصلاة والسلام اذا مر مثلا بجبل وآآ رأى مثلا ان الجبل الاخر اسمه احسن من هذا الجبل فهو يتفائل باسم الجبل الاخر او المكان الاخر
32:37على هذا على الاول وايضا حتى انه يتفائل عليه الصلاة والسلام باسماء الاشخاص ولما جاء سهيل بن عمرو في قصة الحديبية قال سهل امركم تفاءل باسمه فالتفاؤل مطلوب كان عليه الصلاة والسلام من اعظم الناس تفاؤلا
32:55وينبغي للمسلم ان يكون متفائلا في جميع اموره وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا يعني مثلا هذا هذا الكوب في نصفهما. مهم. المتفائل يقول انه مملوء الا نصفهم. مهم. ومتشائم يقول فارغ. والكوب هو الكوب وما فيه هو
33:17هو ما فيه. مم. من الماء او من غيره فينبغي ان تكون نظرة المسلم نظرة تفاؤلية ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما التشاؤم الممنوع الذي هو الطيرة فهو الذي يحدث في النفس ويترتب عليه امضاء او ترك
33:33انما طيرتهم ما امضاك او ردك والا كما قال ما في حديث كما جاء في حديث ابن مسعود ما منا الا ما منا الا يحصل ينقدح في نفسه شيء. هم. من التشاؤم. لكن هذا لا يؤاخذ عليه الانسان. انما يؤاخذ على
33:49ترتب الفعل عليه فاذا ترتب على هذا التشاؤم ان تقدم على امر او تحجم عنه هذا هو الممنوع شرعا واما اذا شيء ينقدح في النفس ويذهب هذا لا يظر وورد ان انه يقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك
34:08ولا يظر هذا العارظ الذي يعرظ في النفس لكن التفاؤل مطلوب التفاؤل بكل شيء التفاؤل باسماء التفاؤل باشخاص التفاؤل كل شيء هذا من الامور الحسنة ومن الامور المطلوبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل. نعم
34:26عبد الله من العراق يقول عنده اخوان آآ قاطعهم بسبب ان بان احدهما اه يأكل اموال الناس بالباطل والاخر يشرب الخمر. يقول هل عليه اثم بسبب هذه القطيعة اذا كانت هذه القطيعة
34:42لها تأثير في ان يرتدع عن هذه المعاصي فهذه قطيعة مطلوبة كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة اما اذا كانت هذه القطيعة لن تؤثر
34:58في ارتداعهما عن المعاصي بل سيستمران على معاصيهما هنا ينبغي الا يقاطعهما وانما ينكر عليهما ويستمر في الانكار وفي النصح ويصبر على ما اصابه الله تعالى يقول وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واصبر على ما اصابك
35:16الاصل انه لا يحل هجر مسلم فوق ثلاث لكن يستثنى من ذلك ما اذا كان الهجر والقطيعة فيه مصلحة شرعية بان يكون هذا الهجر مؤثرا عليه في عدم وقوعه في المعصية او في المنكر
35:32فهو نقول للاخ الكريم اذا كان هجرك لاخويك مؤثرا في في عدم ارتكابهما لهذه المعاصي فاستمر على ذلك. اما اذا كان لن يؤثر وجوده كعدمه في في كونهما لن يستجيبا لك في في عدم الوقوع في هذه المعاصي فالاصل انه لا يجوز
35:50قطيعة المسلم خاصة انه رحم ايضا فنقول اه صل رحمك لكنك تستمر في الانكار عليهما وفي نصيحتهما. نعم. اه غيث من ليبيا يقول هل ثبت عن الامام مالك رحمه الله انه كان يقنت في صلاة الفجر سرا
36:10اولا القنوت المستمر في صلاة الفجر هذا غير مشروع. هم وقد جاء ان الترمذي بسند صحيح عن سعد بن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:29وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وسنتين من خلافة علي اكانوا يقنتون بصلاة الفجر قال اي بني محدث اي بني محدث اي هذا عمل محدث ولم يكن موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا في عهد الخلفاء الراشدين. والاصل في العبادات التوقيف. مهم
36:50واما ما ورد من قنوت النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الفجر فانما ورد ذلك عند النوازل فقط ولهذا في القول الصحيح ان انه يشرع القنوت عند النوازل. هم. لكن ليس قنوتا مستمرا. وان كان هذا هو المذهب عند الشافعية لكنه قول مرجوح
37:08قول ضعيف ولا والصواب ما عليه جمهور اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة لانه لا يشرع القنوت المستمر وانما يشرع القنوت عند نزول النازلة فقط واما هل كان الامام مالك يقنت سرا لم اقف على شيء من هذا لكن المعروف ان القائلين بمشروعية القنوت المستمر هم الشافعية
37:33نعم. اه اخونا عبد الرحمن من المغرب يقول اذا جمعوا المغرب العشاء مع المغرب جمع تقديم فهل يصلي الوتر بعدها مباشرة؟ ام ينتظر حتى دخول وقت العشاء اذا جمعوا العشاء مع المغرب جمعوا تقديم سواء اكان لمطر او كان لسفر او لغير ذلك. فهنا يعتبر دخل وقت العشاء بالنسبة لهم. مهم. فلهم ان يصلوا بعد
37:57دعاء صلاة الوتر. نعم. اه ام مروان من الجزائر وهو في الحقيقة سؤال يتكرر كثيرا انا ما ادري ايش ما هي الاشكالية التي اه سببها يتكرر وهو اه تقديم اه سنة او راتبة الظهر اه قبل الاذان
38:15اه احيانا قبل قبل صلاة الظهر بساعة كما هي ذكرت اختنا. هل هذا هل يخلطون بين سنة الضحى وبين راتبة الظهر ام ماذا؟ راتبة في الظهر تبدأ بدخول وقت صلاة الظهر باذان الظهر
38:28اما قبل الظهر لا تعتبر راتبة للظهر وانما هي صلاة ضحى. مهم. هي ركعتي الضحى او صلاة الضحى وعلى هذا فسنة الظهر لا تكون الا بعد دخول وقت صلاة الظهر. مهم
38:44وهي اربع ركعات بسلامين ركعتين ثم ركعتين وبعد الفريضة ايضا ركعتان والسنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر
39:01يقول في فيها النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. مم. اخرجه مسلم صحيح. نعم. نعم. اه قد يكون قصدها مثلا انها تصلي الراتبة قبل الظهر بساعة. يعني هل هل يجوز ان تصليها
39:21فقبلها بوقت ام لابد ان تصلي الراتبة ثم تصلي الفريظة بعدها مباشرة؟ الراتبة مرتبطة بوقت الصلاة اليس لها ان تصلي الراتبة قبل دخول الوقت ولو بدقيقة ليس بساعة ولو بدقيقة
39:34ولا تكون الا بعد دخول الوقت. نعم امة الله من السعودية تفضلي يا امة الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي. بارك الله فيك يا شيخ. اه ابغى اسألك عن حكم جمع الصلاة للمقيم
39:51اذا خشي انه يطلع وقت الصلاة. كيف كيف يعني ما فهمت يعني مسلا يجمع العصر مع الظهر. مثلا يبغى ينام وما هو متأكد انه راح يصحى للعصر او ما ينام. طيب عندك سؤال اخر
40:05السؤال الاخر يعني حكم اخو الزوج مع اخيه في البيت وبقائه في البيت حتى في حال غياب اخوه يعني كبقاء من؟ ايه ايه اخو ايه اخو الزوج طيب ان شا الله معاهم بقاءه يعني في مكان منعزل او انه منزل واحد يعني. مم. ما في يعني
40:25ما يحصل ابشر ابشر تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا امة الله بقي اسئلة طيب ام عبد الله من السعودية اتفضلي السلام عليكم السلام تفضلي اختي الله يجزاك خير عندي مجموعة اسئلة سريعة السؤال الاول بين السجن
40:41في الصلاة ما هو وضع اليد اليمين هل هي مثل التحيات ايه؟ بني سجد طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ بالنسبة لقيام ما بين المغرب والعشاء. هم. طبعا انا اعرف انها صحيحة وجائزة بس
40:58هل ورد فيها فضل بحيث ان الانسان يداوم عليها ليليا؟ اه عفوا عفوا اعيد السؤال. بين المغرب والقيام ما بين المغرب والعشاء. اها يعني هل طبعا هي صحيحة الصلاة جائزة بس انا سؤالي تحديدا هل ورد فيه فضل بحيث اني اصليها ليا؟ بقي شيء يا ام عبدالله
41:18بالنسبة للمرأة اذا صلت لو صلت الاستسقاء هل يعني مثل الرجال تقلب يعني الرداء عليها في اخر الخطبة؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى وشكرا جزيلا. نواصل الاسئلة آآ
41:32امة الله من السعودية سألت عن من يخشى ان تفوته الصلاة هل يجوز له ان يجمعها جمع تقديم؟ مثل من مثلا كان متعب ويخشى اذا نام ان تفوته من بعد الظهر ان تفوته العصر
41:45فهل يجوز له ان يقدمها او يصليها مع الظهر؟ لا لا يجوز له ان يقدم الصلاة في هذه الحالة ولا يجوز له الجمع. بل يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها ليس له عذر النوم ليس عذرا
41:59كونه متعب ويريد ان ينام ينام واذا آآ دخل وقت العصر يقوم ويصلي يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة اما ان يجعل الصلاة على الهامش ويقول اريد ان اجمع لاجل اني سانام
42:14هذا لا يجوز والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وما نساهم كما قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها وعدم الله عز وجل بالويل ووصفهم بانهم مصلين وويل للمصلين. هم. فهم يصلون لكنهم لا يصلونها في وقتها. وانهم يؤخرون الصلاة
42:34عن وقتها فنقول للاخت السائلة الكريمة لا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر. صلي صلاة الظهر في وقتها لكن تصلي في في اول الوقت بعد الاذان مباشرة ثم تنامين لكن اذا دخل وقت صلاة العصر فيجب عليك ان تستيقظي وان تصلي صلاة العصر
42:54نعم سؤالها الثاني عن حكم سكن الاخ آآ مع مع اخيه المتزوج في نفس البيت يقول تقول احيانا يخرج الزوج ويبقى الاخ في البيت هذا فيه تفصيل اذا لم يكن في ذلك فتنة
43:12ولم يكن الامر محل فتنة وكان مثلا في مكان منعزل اه له غرفة منعزلة فلا حرج لا بأس بهذا اما اذا كان مظنة فتنة بان يدخل على على آآ زوجة هذا الرجل
43:31ويخالطها هذا لا يجوز. لان هذا يؤدي للفتنة ويؤدي للوقوع في المحرم ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمو قال الحمو الموت فهو الذي يخشى منه وربما آآ يكون التساهل معه
43:48مؤديا الى الوقوع فيما حرم الله عز وجل. مهم. نعم اه السؤال اه اختنا ام عبد الله سألت مجموعة اسئلة سؤالها الاول اسأل عن وضع الاصبع بين السجدتين اه كيف يكون
44:03بين السجدتين ان لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المروي في ذلك اه حديث غير محفوظ رواه الامام احمد لكن الرواية الشاذة وغير محفوظة ولذلك
44:17يبسط يديه من غير رفع يعني يضع يديه على فخذيه هكذا من غير اه من غير قبض من غير قبض للاصابع وانما يضع اليد اليمنى على الفخذ اليمنى واليد اليسرى على الفخذ اليسرى
44:30نعم. اه سؤالها الثاني عن قيام ما بين المغرب والعشاء قيام ما بين المغرب والعشاء ان كان ذلك من باب صلاة التطوع لا بأس يعني للانسان انه يصلي ما شاء مثنى مثنى كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
44:50فلو ان احدا من رجل او امرأة قال نم بعد صلاة المغرب اصلي ساصلي ركعتين ركعتين ركعتين الى اذان العشاء. مهم. لا بأس بهذا. هذا عمل صالح لكن لا يعتقد ان هذا سنة. هم
45:05يعني السنة انه يسن للانسان ان يصلي صلاة خاصة بين المغرب والعشاء. لا يعتقد هذا. هم والاخت الكريمة تقول قد ورد في فضل خاص لا يثبت في هذا الحديث المروي في ذلك
45:19في فضل الصلاة بعد المغرب وان من صلى ست ركعات كان له من اجر كذا هذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في هذه المسألة شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
45:33لكن ان صلت على انه تطوع مطلق فلا بأس كن تطوعا مطلقا ركعتي ركعتين لا بأس. اما ان يقصد انه سنة خاصة فهذا لم يثبت فيه شيء ولا اصل له
45:45محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا محمد. حيا الله الشيخ. يا هلا وسهلا تفضل عندي الوالدة يا شيخ اه مريظة ومقعدة وعافاها واحسن على طول على الكرسي
46:02مع اخ ما تحتاج الا الساعة عشرة في النهار مثلا عشرة عشاء ونص احيانا آآ سنؤخر صلاة الفجر مع الظهر تجي معاه مرة واحدة فما ادري هل في اشكال مع انها يعني بهذا الظرف الشديد ما نقدر نصحي هالصباح؟ اها اها ما تستطيع انها تستيقظ
46:24وقت صلاة الفجر ما تستطيع والله شيء هو حتى الاستاذ يعني نعم طيب عندك سؤال اخر يا محمد؟ الف الف شكر لك حياك الله اخي الكريم اه السؤال الثالث لاقتناء ام عبد الله عن اه
46:42المرأة اذا صليت الاستسقاء هل اه ايضا من السنة ان تقلب اه عباءتها مثلا هذا فيه تفصيل فان كانت صلاتها في المسجد صلاة الاستسقاء في المسجد وكان النساء في مصلى منعزل عن الرجال
46:59فانها تقلب عبائتها كالرجل. هم اما اذا كانت في مصلى مكشوف فانها لا تقلب عباءتها لان قلبها للعباء في هذه الحال آآ قد يثير الفتنة والمرأة مأمورة بالاحتجاب عن الرجال الاجانب
47:15فاذا صلت في مكان مكشوف وصلى النساء خلف الرجال فهنا لا تقلب عباءتها اما اذا صلت المرأة في مسجد في مصلى منعزل عن الرجال فانها كالرجل وتقلب عباءتها. بالنسبة للسنن هل يقال دائما ان السنة في حق الرجل هي نفسها سنة في حق المرأة او يكون هناك احيانا
47:35تفصيل واستثناء. الاصل ان ما كان سنة في حق الرجل فهو سنة في حق المرأة. هم. الا بدليل يقتضي التفريق بينهما. مهم. نعم. اه اخونا اه عم محمد من السعودية ذكر عن والدته انها كبيرة في السن ومتعبة بسبب هذا التعب وهي يقول انها مستلقية على كرسي
47:55تحرك فلا يوقظونها لصلاة الفجر وانما اه متى ما استيقظت واحيانا يؤخرونها ويجمعونها مع مع مع صلاة الظهر مع توجيهكم نحو ذلك. هنا ينظر ان كان بالامكان ان تستيقظ لصلاة الفجر
48:11وتؤدي الصلاة ثم تكمل نومها فهذا هو الواجب والاحسان لها انها توقظ لصلاة الفجر توقع لصلاة الفجر وتصلي صلاة الفجر ثم تكمل نومها اما اذا كان اذا كانت مريضة بحيث يلحقها الحرج. هم
48:29يلحقه الحرج الشديد لو انها اوقظت لصلاة الفجر فتكون بهذا معذورة متى ما استيقظت تصلين لاجل المرض الذي هي فيها. هم. لكن اذا كان بامكانها ان ان تقوم وتصلي من غير ان يلحقها حرج كبير
48:48فالواجب انها توقظ بوقت صلاة الفجر وان وان تصلي صلاة الفجر والغالب على المرضى انهم يمكنهم يمكنهم ذلك خاصة ان صلاة الفجر لا تجب مع غيرها يعني لو كانت مثلا الظهر ممكن تجمع الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء الفجر لا تجمع مع غيرها
49:04الاصل ان انها توقظ وتصلي صلاة الفجر في وقتها الا لو كان مرضها شديدا ويلحقها الحرج الكبير لو صلت صلاة الفجر في وقتها فالله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. نعم. اه احمد من العراق تفضل
49:25السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا احمد حياكم الله عندي سؤال بس بشقين عن تفضل عندك ايش نزلت باللفة اه نزف اه عنزيف باللثة نعم هل يجوز لي ان اتوقع مثلا قبل دخول الوقت؟ احيانا مبادرات محرجة الوقت مثلا او كذا
49:55انت سؤالك هل يجوز ان تتوضأ قبل دخول الوقت نعم نعم طيب اي تفضل برمضان طيب ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه اخونا احمد ذكر انه يعاني من نزيف في اللثة فيسأل عن وضع الوضوء كيف يكون
50:29اه خروج الدم لا ينقض الوضوء على القول الراجح وعلى ذلك فلا حرج عليه. مهم. وكونه يتوضأ قبل الوقت او بعد دخول الوقت هذا غير مؤثرة الوضوء غير مرتبط بالوقت او يتوظأ متى ما شاء ولو قبل دخول الوقت ولو لم يكن اصلا يخرج من فمه شيء
50:49الامر في هذا واسع يتوضأ متى ما شاء وخروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء. اها وبناء على ذلك فالامر في هذا واسع يتوضأ متى ما شاء. مهم. نعم. اه سؤاله الثاني عن اه الصيام بالنسبة لصيام
51:06فكان يعاني من هذا الموضوع فهل يؤثر هذا على صيامه؟ كذلك ايضا هذا لا يؤثر على الصيام لان هذا الدم يخرج بغير اختياره فلا شيء عليه ومثل ذلك الرعاف الذي يخرج بغير اختياره لا يفسد الصوم الصوم معه صحيح شاكرين ومقدما فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين
51:26الذكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا الكتاب