يستفتونك مع الشيخ سعد بن تركي الخثلان 02 05 1439 هـ
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك يطل عليكم هذا البرنامج في هذا التوقيت من كل مساء عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ارق واجمل تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي
0:26في الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الفقه بجامعة استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وقد جمع الخيرين لله حياكم الله يا شيخ سعد حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك ويرفع قدرك اه ارحب وثني الترحيب بكم مشاهدينا الكرام وباسئلتكم واستفتاءات
0:46على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فمرحبا بكم وباسئلتكم. الى هولندا لينا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي اربع اسئلة. تفضلي. اه انا اه اول سؤال على الصيام. اه عندنا هنا في هولندا من اه
1:07من من شهر نوفمبر لغاية شهر آآ يناير يعني آآ نهار بسيط جدا وانا تقريبا اصوم كل يوم. فعلي هذا ما بس الصيام لا يعني انا اقدر اصوم ما يتعبنيش ما فيش تعب علي وفعلي هذا انني اصوم كل يوم تقريبا
1:28والسؤال الثاني هل الصلاة في الفرض بالقرآن انا احفظ قرآن لكن احيانا بحط المصحف امامي امام عينيا لانني وممكن تروح لي يعني كلمة من الاية. وانظر في المصحف فعلي هذا
1:45طيب. والسؤال الثالث انني يعني اه كذبت اه على على حالي اه كذبة يعني لانها كان يريد ان يعني في خصام مع زوجته ولديه منها اطفال يريدوا ان يطلقوها وكان ايضا يعني لا في السلف
2:05ومأسر في الدين كتير وكذبت يعني وقلت انني حلمت كذا كذا وكذا وكذا وانا ما حلمتش بس كدبت كدا ما عملتهاش من نفسي فقالوا لي اعملوا كده يمكن ربنا سهل ييجي يهتدي. وما يطلعش مراته. فانا عملت فعلي هذا كمان. وكنت
2:25الرابع انني هنا في هولندا يؤدي في الاذان في المسجد لكن لا نسمعه. آآ وانا هل هل يجب علي لما اصلي ان اؤدي ما ولا بس الاذان اللي في المسجد الذي لا اسمعه يعني خلاص اه ممكن اصلي عليه. شكرا لك يا لينا بارك الله فيك ووفقك
2:45وسهل امرك ام اسماعيل من السودان السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة. تفضلي يا ام اسماعيل آآ السلام عليكم لدي اسئلة السؤال الاول لزفت النقاب آآ للمرة الثانية او مرة لبنته درسته المرة التانية لبنته الان لابسة عندما البسه احل بصداع شديد
3:13طيب. وما اعرف اخليهم والله اواصل فيه ودايرة نصيحة من الشيخ. طيب. برضو ترفض ان اغسل وجهي. طيب سؤالك الثاني يا ام اسماعيل؟ وسؤالك ثاني الحديث الذي الحديث يقول الوجه والكفين. هل نزل بعد اية الحجاب
3:40والسؤال الثالث آآ جدتي توفى عنها زوجها وهي تزكر اه احيانا واحيانا لا تتذكر. فهل عليها حجاب طيب شكرا. اه. شكرا لك يا غيث من ليبيا السلام عليكم يا غيث
4:04ام عبد المجيد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه انا امي تركت عندي مبلغ قالت لي اذا توفت تصدقي عني فيه. واحيانا انا اشتري اخذ مني بس بعدين ارجعه يعني حطيت عندها
4:26اذا احد طلب مني سلف اخذ منه بس بعدين ارجعه. الوالدة الله يطول عمرها باقي حية ايوا ايوا لسه حي. طيب طيب طيب شكرا لك يا ام عبد المجيد ام عبد الله من الجزائر السلام عليكم
4:44وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي. في المرة الماضية عن الطوابع الجبائية والتي لم تجيبوني على هذا السؤال. تفضلي السؤال زوجي عنده دكان يبيع في الطوابع الجبائية التي توضع في وثائق السيارات رخصة السياقة مثلا ملفات ادارية
5:05تعرف عنها شيء يا شيخ؟ نعم؟ ام عبد المجيد الله يحفظك. ام عبد الله. في في بعض الاسئلة في بعض زي هذي الطوابع التي تذكرينها المشايخ عندنا ما هم يعني المسألة لا بد ان تكون يعني فيها تصور كامل حتى يجيب
5:22فاغلب مشايخنا يقولون لو تراجعون يعني من لديكم من الدعاة والمشايخ لانه المسألة غير متصورة بشكل يعني اه واضح يعني هذي يحتاج احد العلماء يكون مطلع على هذه الطوابع وهذه الاشكاليات وتحتاج لها شرط ويصعب يا ام نعم عبدالله وام ام
5:42يصعب الجواب عليها يعني بهذه الطريقة طيب في سؤال ثاني في سؤال ثاني غير هذا يا ام عبد الله اه لا فقط. طيب شكرا لك بارك الله فيك عبدالحليم من الجزائر السلام عليكم يا عبد الحليم
6:00السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله حياكم الله ان شاء الله عندي سؤال يا شيخ. تفضل عندي سؤال بخصوص اه المجاهدين الثورة الجزائرية. هل يعني يعتبر اه بالهم حلال او حرام
6:18كيف ما ما فهمتوا السؤال المجاهدين كاين ثورة جزائرية يتقاضوا راتب. يجاهدون وين؟ في الجزائر الجزائر. الله المستعان. هذا زاهر بلد مسلم. قديما يعني قديم. قديما تقصد قديمة الثورة الجزائرية طيب انتهت هذي انتهت الشيخ يقول انتهت الحمد لله تقاضي وراتب الان
6:45قضون راتب طيب وش المشكلة نعم هل حلال او حرام يتقاضى راتب من الدولة يعني من الدولة نعم بخير ان شاء الله شكرا يا عبد الحليم بارك الله فيك محمد من العراق السلام عليكم يا محمد
7:02محمد من العراق يا محمد يا محمد طيب حاتم من ليبيا السلام عليكم يا حاتم وعليكم السلام كيف الشيخ عبدالله يا مرحبا بارك الله فيكم الشيخ الكريم. الله يحييك تفضل
7:20عندك يومين يا شيخ عبد الله. طيب احنا في ليبيا هلا يا شيخ عبدالله في الفترة الجاية حاتم اقول يا حاتم عبد الله ان شاء الله تشوفه ان شاء الله يوم الاثنين
7:30تفضل. خلينا نسأل سؤالين. تفضل حبيبنا تفضل عندنا قلت لك في الفترة الجاية في انتخابات آآ قصدي انتخابات رئاسية في ليبيا انا يا اخي احنا يقولوا لنا بعض الشباب يقولوا لنا لا الانتخابات حرام وقالوا
7:44ما يجوز الانتخابات وبحكم انتخابات يا سيدي كيف الانتخابات الرئاسية طيب السؤال الثاني عندنا عندنا في في مقام وفي في مقام في البلاد جدي. في ماذا مقبرة مقابر مقابر بدفنوها بقصد يتعبد آآ اموات رحمهم الله وبدفنوها
8:06نعم كيفية دفن المقبرة كيف قصدي بالجرارات يخش الجرارات بالترام وقصد كيف كيف يا حاتم حاتم يعني تدفن المقبرة ويعمل عليها يعني مقبرة ثانية تدخل المقبرة هي مقبرة حاط على اساس انه جابوا المهندسين المقبرة من الطرب. قصدي كيف طريقة الدفن
8:32ده بنخش في الزرارات المسلمين ولا كيف الطريقة بالزبط ما هيش عارفة هل في اصلا في الاسلام دفنوا في المقبرة مانيش عارف والله يا شيخ. طيب وانا اتمنى الحقيقة من اخواني واخواتي بعض المسائل تحتاج الى ان يرجع الى علماء البلد وما شاء الله ليبيا فيها من العلماء والجزائر وتونس وكل بلدان العالم الاسلامي
8:51فبعض المسائل ليست متصورة لدينا يعني لو يرجع ايضا الى العلماء فيها وفيهم الخير والبركة ام محمد من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله تفضلي. احييكم سيدي واحيي فضيلة الشيخ
9:09سيدي السؤال هو ان احيانا يكون الانسان مهموم وكثرة الهموم صعيبة التضرع والدعاء الى الله سبحانه وتعالى. ويكثر كلمة الله. احيانا اه اه عندما اكون في الحمام اه انسى واذكر انطق بكلمة الله. هل في ذلك
9:29طيب في سؤال ثاني شكرا يا ام محمد بارك الله فيك. شكرا للاخوة والاخوات حياكم الله يا شيخ سعد بارك الله فيكم. اه اختنا لينا من هولندا مم تقول انه آآ في اشهر قادمة يبدو ما شاء الله تقول النهار قصير جدا وتستطيع ان تصوم يوميا
9:49فهل عليها اثم لو صامت يوميا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان اعلى درجات صيام
10:02من نافلة هو صيام يوم وافطار يوم. ولذلك لما كان عبد الله ابن عمرو ابن العاص يصوم الدهر كله يعني صم كل يوم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم امره بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. وقال ان الحسنة بعشر امثالها
10:22اذا صمت ثلاثة ايام من الشهر تكون قد صمت الشهر كله وقال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم يوما وافطر يومين. قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يوما
10:35قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال لا افظل من ذلك قال عليه الصلاة والسلام لا افضل من ذلك. لا صام من صام الدهر لا صام ولا افطر. فاعلى الدرجات صيام النافلة هو صيام يوم
10:50افطار يوم وهو صيام داوود عليه السلام واما صيام الدهر كله فهذا آآ قد ورد النهي عنه. وورد ذمه ايضا لا صام ولا افطر. هم. ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص في ان يصوم الدهر كله يعني يصوم كل يوم. مهم. ولهذا نقول الاخت الكريمة تصومين يوما وتفطرين يوما
11:12وهذه هي اعلى درجات صيام النافلة. ما شاء الله ما شاء الله عليهم ان يستغلون مثل هذه خصوصا اخواتنا النساء الله يبارك فيهم. تسأل يا شيخنا عندما تصلي الفرض تضع المصحف امامها حتى لا تخطئ في الايات وتقرأ من المصحف. اذا كان ذلك في آآ الفرظ فان هذا مكروه
11:32الفرض يقرأ الانسان من حفظه لان مثل هذا التصرف يترتب عليه امور فيها مخالفة للسنة يترتب عليها اولا رفع البصر والسنة ان يكون رفع ليكون البصر الى موضع السجون وربما يترتب عليها بعض الحركات
11:51ولذلك الفريضة يقرأ الانسان من حفظه ولو ان يقرأ من قصار السور قصار السور يعني عامة المسلمين يحفظونها. الحمد لله. سورة الفلق وسورة الناس سورة الاخلاص. ففي الفريضة فنقول للاخت الكريمة لا تفعلي ذلك. لكن في النافلة لا بأس
12:08انها غير لا بأس من القراءة من المصحف او مما ذكرت الاخت السائلة من صورة المصحف اه او حتى المصحف الموجود في الهاتف الجوال هذا لا بأس به في صلاة النافلة خاصة اما في الفريظة فان هذا مكروه. احسن الله اليكم سألت يا شيخنا تقول
12:25كذبت على سبيل الاصلاح قالت انها حلمت ولم تحلم من اجل ان تصلح في موضوع يخص خالها. الكذب لاجل الاصلاح آآ قد جاءت الرخصة فيه كما في حديث ام كلثوم بنت عقبة قالت ولم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في الكذب في شيء الا في ثلاث
12:44وذكرت منها في الاصلاح بين متخاصمين ولكن ينبغي ان يكون يعني الكذب لا يكون كذبا على الله ولا يكون كذبا في المنام ايضا لان الكذب في المنام هو في الحقيقة آآ
12:58اه كذب على الله عز وجل لان الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فهو آآ يعني هذا التصرف من من الاخت الكريمة تصرف غير مقبول وغير مناسب هي نيته حسنة وتشكر على على نيتها وعلى سعيها للاصلاح. لكن ينبغي ان تسلك المسالك المشروعة
13:23ان ارادت ان تكذب لاجل اصلاح فتكذب لكن لا تكذب على الله عز وجل ولا تكذب ايضا في في رؤيا انها رأت رؤيا تختلق قصة غير صحيحة نعم ممكن يعني من صور الكذب المباح في الاصلاح بالمتخاصمين اه ان تنفرد مثلا بكل واحد من المتخاصمين وتقول ان اه مثلا
13:43ان فلانة اه اني اسمعها تثني عليك خيرا وانها لا تذكرك الا بالخير وانها الصلح وفي التواصل معك وتقول الاخرى كذلك ونحو ذلك من يعني الاشياء التي تقرب وجهات النظر وتكون سببا للصلح بينهما. احسن الله اليكم. سألت يا شيخنا تقول يؤذن في المسجد ولا تسمعه هل
14:03يجب عليها الاذان الاذان ليس من خصائص النساء. الاذان على الرجال. واما النساء فليس عليهن اذان ولا اقامة لكن المهم بالنسبة للمرأة هو دخول الوقت ودخول الوقت تستطيع ان تعرفه باي طريقة تستطيع ان تعرفه عن طريق الساعة ونحو ذلك
14:24اه او عن طريق سماع المؤذن او المهم ان انها اذا تحققت من دخول الوقت فانها تصلي وليست مرتبطة بالاذان وليس على النساء اذان ولا اقامة. ولذلك المرأة عندما تريد ان تصلي تكبر مباشرة من غير ان تقيم الصلاة
14:40فالاذان والاقامة من من خصائص الرجال وليست من خصائص النساء. احسن الله اليكم سعيد من المانيا يقول ما حكم الذهاب الى الحمامات الشمسية الصناعية؟ لغرض التجميل تغيير لون البشرة الى اللون الاسمر للرجل او للمرأة مع العلم انه يتضمن كشف العورات لكن في غير حضرة احد وفي غرفة مغلقة
15:00لكن آآ تغيير اللون هذا من تغيير خلق الله عز وجل. تغيير البشرة من من لون ابيظ الى اسمر او او العكس. يعني هذا من تغيير خلق الله عز وجل. الله تعالى ذكرها
15:13عن الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله هذا ليس من من الزينة المباحة الزينة مباحة ان يستخدم الانسان اه اما كريمات او اه نحوها من الاشياء التي تبقى مدة قصيرة وتزول
15:31اما ان ان يعمد الى تغيير بشرته فهذا من من التغيير لخلق الله تعالى ولا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. ام اسماعيل من السودان اه سألت تقول يا شيخنا اه لبست النقاب
15:45لكنها تشعر بصداع شديد في رأسها فهل تتركه؟ اولا ماذا تقصد بالنقاب لان النقاب بعض الناس يفهمونه على على غير يعني آآ المقصود شرعا النقاب شرعا هو ان المرأة تغطي وجهها لكن تبدي عينيها يعني تضع نقابين في العينين فتحات في العينين
16:11هل هي تقصد هذا؟ او انها تقصد تغطية الوجه لان بعض المسلمين في بعض البلدان يسمون تغطية الوجه النقاب مجرد تغطية الوجه النقاب فيعني لا علاقة بين الصداع وبين مسألة النقاب
16:27ما وجد ارتباط بينهما اخشى ان يكون هذا من من آآ يعني جانب نفسي جانب نفسي انها لا تريد ان تغطي وجهها آآ تأتيها مثل هذه التهيؤات جميل. الاصل ان المرأة تلتزم بما امر الله تعالى به وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم. وتتقي الله عز وجل ما استطاعت. الله تعالى يقول فاتقوا
16:50اتقوا الله ما استطعتم. احسن الله اليكم. في السناب شات يسأل احد الاخوة حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فان ندم واستغفر الله منهما القاها. والا كتبت واحدة يسأل عن صحة هذا الحديث وان صح ما معناه
17:10لا اعلم اصل لهذا الحديث وايضا متنه فيه نكارة. الله تعالى اخبر بان الملكين يكتبان كل شيء ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. لكن من تاب تاب الله عليه اذا حقق الشروط شروط التوبة فان الله تعالى وعده بالتوبة
17:28قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. لكن ان ان الملك يرفع القلم هذه تاج الى شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يعلم الا عن طريق الوحي
17:44ولا اعلم لهذا الحديث الذي ذكره الاخ السائل لا اعلم له اصلا. احسن الله اليكم. سألت آآ ام اسماعيل من السودان عن آآ حديث الا الوجه والكفين تقول هل نزلت بعد اية الحجاب؟ اولا الا الوجه والكفين هذا
18:01ليس حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وحديث امرأة دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام وعليها ملابس رقاق وقال ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصح ان ان يصلح ان يبدأ منها الا هذا وهذا واشار الوجه وكفين هذا حديث ضعيف
18:21لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الاصل ان المرأة المسلمة مأمورة بان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب هذا هو الذي تدل له الادلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. لكن لا بأس ان تبدي عينيها من غير زينة لكي ترى الطريق
18:39فتغطي وجهها عن الرجال الاجانب لان الوجه هو مجمع الزينة. لذلك الخاطب عندما يريد ان ينظر الى امرأة آآ فانه يطلب النظر الى وجهه. صحيح اي انه هو مجمع الزينة والشريعة الاسلامية عنيت بقضية الحجاب كثيرا حتى ان الله عز وجل امر العجائز اللاتي
18:59وصلنا الى مرحلة انهن لا يرجين النكاح. صحيح. مع ذلك امرهن الله عز وجل بعدم التبرج بالزينة وارشدهن الى الاستعفاف وقال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
19:19لاحظ هذا القيد مع انهن عجائز لا يرجن النكاح. ثم قال عز وجل وان يستعففن خير لهن. يعني كون المرأة ايضا لا تضع وجهها وهي قد وصلت الى هذه ايه السن انها من القواعد من النساء ولا ترجو النكاح مع ذلك كونها تتحجب هذا خير لها. هم. فانظر الى العناية الكبيرة عناية الشريعة الاسلامية
19:39الحجاب لان الحجاب الحقيقة بالنسبة للمرأة هي قضية كبيرة. هم. المرأة اذا اه لبست الحجاب المحتشم الساتر اه فانها هذا رمز لعفافها وعفتها وهي عندما تخرج بهذا الحجاب تبعث رسالة الى الرجال بانها امرأة عفيفة وانها امرأة محترمة وانها امرأة محتشمة
20:03ولذلك لا احد يتعرظ لها المرأة التي تلبس الحجاب الساتر الكامل المحتشم لا احد يتعرظ لها. كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن اذا عرفن يعني يعرفن بالعفة اذا عرفت المرأة بالعفة
20:25تتر وبالحجاب لا احد يؤذيها لا يتعرض لها احد ممن في قلبه مرض من الرجال. لكن اذا اذا لبست المرأة لباسا غير محتشم اذا لبس التبرع خرجت متبرجة بالزينة خرجت متعطرة لبست لباسا مثيرا للفتنة
20:44فانها تبعث رسالة اه الى اه الرجال بالمعاكسة. صحيح. وقد يعاكسها من في قلبه مرض. يعاكسها ويتعرض لها وربما اذاها وربما ان بعض النساء اللاتي تفعل ذلك تخرج متبرجة بزينة لا تقصد هذا لا تقصد يعني انها تطلب المعاكسة لكنها
21:04تتساهل تتساهل في قضية الحجاب فيأتيها من يتعرض لها ويعاكسها ويؤذيها ولذلك النقطة المفصلية الاولى بالنسبة للمرأة هي انها اذا خرجت من بيتها تخرج بكامل حجابها. مم. وتخفي جميع مفاتنها
21:22اذا خرجت بالحجاب الكامل الساتر المحتشم فمعنى ذلك انها تبعث رسالة للجميع بانها امرأة شريفة او محترمة امرأة عفيفة ولذلك لا احد يتعرض لها. ذلك ادنى ان يعرفن يعني بالعفة. فلا يؤذين. الحمد لله. نعم. ابو كمال من فرنسا يسأل
21:42يقول هناك من يتحدث هنا ويقول ان الحديث عن موضوع التوحيد لا يجوز. لان التوحيد هو فقط قول لا اله الا الله وليس غير وذلك فهل هذه المقولة صحيحة؟ هذه المقولة من الباطل
21:57هذه مقولة غير صحيحة مقولة كاذبة وباطلة. التوحيد هو اصل الدين. الله عز وجل لما ارسل الرسل ارسلهم الى امم تعرفوا وتعرفوا ان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر. وقرب وجود الله عز وجل
22:13قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وجميع الامم السابقة تقر بان الله الخالق الرازق المدبر اذا ما هي المشكلة عندهم؟ المشكلة عندهم انحراف في العقيدة فارسل الله تعالى الرسل لاجل دعوة الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله
22:32هذا هو اصل دعوة الانبياء والرسل فلاجل تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله تعالى ارسل الله رسله وانزل الكتب. فالتوحيد هو هو اصل الدين وهو اساس الدين. النبي صلى الله عليه وسلم
22:44ما بعث آآ بعث في مكة بعث عمره اربعون وتوفي وعمره ثلاث وستون يعني يعني بقي في البعثة والرسالة ثلاثا وعشرين سنة امضى ثلاث عشرة سنة يعني اكثر من النصف في مكة لدعوة الناس الى تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل
23:05ما امر الناس في تلك الفترة بالصلاة والصيام والزكاة وسائر الشرائع اتى الامر بها بعد ما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة في العشر السنوات الاخيرة. وهذا يدل على اهمية التوحيد والعناية بالتوحيد. صحيح. فالذي يقول ان انه
23:20آآ لا يدعى الناس الى التوحيد ويكفي قول لا اله الا الله هذا قول غير صحيح هذا مخالف لدعوة الانبياء والرسل هذا منهج غير صحيح هذه هذا منهج من المناهج المنحرفة في الدعوة. بل ينبغي ان يركز في في جانب الدعوة
23:36الى الله عز وجل على تحقيق التوحيد واخلاص الدين لله عز وجل. والا ما الفائدة اذا كانت العقيدة منحرفة وحتى وان كان الانسان يصوم ويصلي ويأتي بالعبادات. فاذا كانت العقيدة منحرفة وهذا الانحراف يصل الى الشرك الاكبر. والله تعالى يقول وقدمنا
23:55الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. الله المستعان. يجعل الله تعالى هذه الصلاة والزكاة والصيام والحج وكل العبادات التي عملها هذا الانسان يجعلها الله هباء منثورا لا قيمة لها
24:07لانه اشرك بالله ولم ولم يحقق التوحيد ونجد ان ان الشرك يضرب باطنابه في في بعض دول العالم الاسلامي مع الاسف نجده عند الاضرحة وعند القبور نجد من يطوف بها
24:21ويدعوا اصحابها من دون الله سبحانه ادعوهم الى قضاء الحاجات وتفريج الكربات ويسألهم المدد ويسألهم الغوث. هذا هو الشرك الاكبر لانه يريد من صاحب هذا القبر ان يكون واسطة بينه وبين الله تعالى في قضاء حوائجه
24:37وهذا هو شرك الامم السابقة. الامم السابقة التي كانت تعبد الاصنام لا تعتقد بان الاصنام تخلق وترزق وتدبر الامر ابدا. والان من خلقهم ليقولن الله. ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن
24:53من الله. لكن يقولون هذه الاصنام اصنام اناس صالحين نريد ان تكون لنا واسطة عند الله عز وجل. تشفع لنا عند الله وتقربنا الى الله كما قال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. الله المستعان. فما الفرق بين بين شرك
25:15شرك في الوقت الحاضر والشرك الاولين. لا فرق فالذين يطوفون بالقبور ويسألون اصحاب قظاء الحاجات وتفريج الكربات يقعون في الشرك الاكبر. الذي هو اعظم ذنب عصي الله به ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا
25:38انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار الانسان اذا مات مشركا نسأل الله العافية يجعل الله اعماله هباء منثورا. لا تنفع لا صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا اي عمل. اجعل الله هباء منثورا
25:52بينما اذا مات على التوحيد حتى وان وقع منه معاصي فانه لا يخلد في النار معتقد اهل السنة والجماعة ان مرتكب الكبيرة انه لا يخلد في النار حتى وان دخل النار وعذب في النار ما شاء الله الا انه لا يخلد في النار
26:10بل يخرج منها برحمة ارحم الراحمين الى الجنة وهذا يدل على فضل التوحيد وعلى ان من مات على التوحيد فمآله الى الجنة. حتى وان عذب في النار فمآله في النهاية الى الجنة. فهذا يدل على اهمية التوحيد
26:24فالقول بان يعني دعوة التوحيد انها غير مهمة هذا قول غير صحيح. هذي تتبناه بعظ الجماعات. صحيح. وهذا منهج منحرف مخالف لمنهج الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. بل بل التوحيد هو هو اصل الدين
26:40وهو اهم المهمات وهو الذي لاجله ارسل الله الرسل وانزل الكتب. الله المستعان. بالمناسبة يا شيخ انا اطلعت على دراسة تقول يوجد في العالم الاسلامي اكثر من ثلاثين الف قبر وضريح يعني توجه لها الناس بحاجاتهم آآ يعني بكثير مما هو حق لله سبحانه وتعالى. نعم وهذا
27:00هو اعظم منكر يعني من اعظم المنكرات في العالم الاسلامي هذه اه الاضرحة وهذه القبور التي يدعى اصحابها من دون الله. فيقع هؤلاء الجهال المساكين يقعون في الشك الاكبر. وهناك من
27:14ينتفع بهذا الشيء. صحيح. فيقعون في الشرك الاكبر. ولهذا الواجب على على من رأى هؤلاء ان ينبههم وينكر عليهم وان يأمروا بالمعروف وينهى عن المنكر انبه هؤلاء الى الى خطورة المسألة
27:27وان هذا هو الشرك الاكبر هو الشرك الامم السابقة وقد ذكر الله تعالى لنا قصصها وما جرى لها وكيف ان الله عاقبهم بعقوبات اه شديدة استأصلتهم جميعا. نعم. الامم السابقة قوم نوح وقوم هود وقوم صالح عاقبهم الله عز وجل بعقوبات استأصلتهم جميعا لم يبقى الا
27:47الموحدين المؤمنين اتباع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. الله المستعان احسن الله اليكم شيخنا على هذا البيان. السؤال الاخير لام اسماعيل من السودان سألت وجدتها توفي زوجها وهي يعني عندها يبدو اشبه بالزهايمر فتقول هل عليها حداد؟ ما دام انها آآ
28:08ما دام ان الظبط عندها ظعيف واحيانا يأتيها الوعي واحيانا لا يأتي يغيب العقل احيانا واحيانا يرجع فهذه اه قد ارتفع عنها التكليف. هم لكنها كالصبي المميز ان اتت بالطاعات اثيبت
28:26وان تركتها لم تعاقب هي كالصبي المميز لان الصبي المميز قد يكون قريبا من البلوغ ومع ذلك مرفوع عنه التكليف. قلم التكليف مرفوع عنه. رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلوه. مع انه قد يكون عمره اربع عشرة سنة. هم. لان الظبط
28:44عنده ليس كاملا والصبي المميز خير يعني في الظبط من هذه المرأة يعني الشيخ الكبير الذي احيانا اه يكون عقله معه واحيانا يغيب فاذا كان هذا الصبي المراهق الذي بلغ يعني قريبة من سن البلوغ بلغ بلغ مثلا اربعة عشر سنة قريبا من البلوغ ولم يبلغ ومع ذلك
29:06عنه قالم التكليف فمن باب اولى الشيخ الكبير والشيخة الكبيرة الذي يفقد عقله احيانا فيكون قلم التكليف قد رفع عنه احسنت. وعلى ذلك لا يلزمها الاحداد لكنها يعني ان ارشدت عندما يعود لها عقلها الى ان تجتنب الزينة زينة في البدن والزينة في اللباس اه الحلي
29:29والطيب والخروج من البيت لغير حاجة عندما يعود لها عقلها تنبه لهذه الاشياء. جميل. وان وقعت في في شيء من ذلك فهي غير مؤاخذة. الحمد لله. سألت ام عبد المجيد شيخنا من السعودية
29:43تقول امها تركت عندها واعطتها مبلغا من المال قالت ان ان توفاني الله عفوا فتصدقي به تقول انا اخذ منه احيانا استدين منه ولكني اعيده. هل هذا الاخذ فيه شيء؟ ليس لك ان تأخذي منه ما دام انه امانة عندك
30:03ليس لك ان تأخذي منه الا اذا اذنت لك الوالدة. ما دامت ان الوالدة حية فترجعين لها وتستأذني منها. وتقولي لها اذا احتجت هل اخذ؟ هل تأذنين بان اخذ؟ وارده؟ فان اذنت فلا بأس وان لم تأذن فليس لك ذلك. احسن الله اليكم آآ حاتم من
30:23اه ليبيا كان سأل يا شيخ ان يقول هناك مقبرة اه يتم دفنها ويدخل الجرارات الى داخل هذه المقبرة وفيها اموات تدفن ثم اه لا ادري هل يعاد اه العمل فيها مرة اخرى كمقبرة؟ ام ينتفع بها؟ هل هذا الفعل صحيح؟ سورة السؤال غير مكتملة
30:42يعني لا ندري كيف تدخل هذه الجرارات ولا ندري عن طبيعة القبور ولا يعني الصورة غير واضحة فلعل الاخ السائل الكريم يسأل احد علماء البلد الذين وقفوا على حال هذه المقبرة والطريقة التي ذكر الاخ السائل وان شاء الله سيجيبونه. احسن الله اليكم نستأذنكم صاحب
31:02الاستقبال بعض الاتصالات كامل من الاردن سلام عليكم. يعطيك العافية يا شيخ حياكم الله. حياك الله تفضل. والله عندي سؤال واحد. تفضل. انا كنت من الاردن من السعودية وصلت المنطقة الحدودية ميتين كيلو باجو
31:18فكان يوم رمضان ونويته صيامه طيب وصلتوا صلاة الفجر ونويتوا صيام. لما اتيت البلد بعد ميتين كيلو. يعني وزوجتي عليها الكفارة شهرين طيب ابشر يعني انت افطرت في البداية لاجل السفر
31:41لا انا انا نويت صيام بس انا وصلت البلد ما اتحملت واتيت زوجتي. طيب طيب وصلت يعني في اثناء النهار من السفر نعم مو المشكلة في الزوجة ولا انت بالنسبة لك مسافر
31:56انا مصاب الزوجة كانت مرضع وعندها ضعف بالدم يعني نعم. هي كانت صايمة ولا مفطرة؟ لا كانت صايمة كمان طيب طيب ويعني اكرهتها على هذا الامر او؟ لا لا ما اشغلتها هي رغبت بذلك حكت لي انا مرضع بس مشكلتها انه كمان عندها صحتها تعبانة من اول
32:17طيب يعني هي نواة الافطار لاجل رظاع لولا نورت الافطار. لا حول ولا قوة طيب. بس هاظ الكلام يعني قديما يعني من اكثر من ثلاث سنوات طيب ان شاء الله ابشر تسمع الجواب ان شاء الله طيب الله يحييك شكرا لك يا كامل
32:34علي من العراق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل يا علي جواد شيخ داعش وين احوالك؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يحفظكم ويبارك فيكم ونحبكم في الله يا شيخ. حفظك الله واكرمك بارك الله فيك. احبك الله يا علي. عندي سؤال يا شيخ عن الحديث هل اتى احد
32:56عن ابي عباس رضي الله عنه قالتان ربي في احسن صوره. فقال يا محمد فقلت لبيك ربي وتأديك قال فيه فيما يختص المنع الاعلى قلت ربي لا ادري فوضع يدي بين كتفي فوجدت وابدأ بيني ثديي
33:16فعلمت ما بين المشرق والمغرب. انا لا اسماء صحة هذا الحديث يا شيخ بارك الله بك. طيب. ابشر ان شاء الله. شكرا يا علي حسن من الجزائر. السلام عليكم السلام عليكم. مرحبا يا حسن. عليكم السلام. يا شيخ بارك الله فيكم. وفيك بارك. تفضل
33:33يا شيخ ما حكم بالنسبة لسيارة بقرض من البنك حكم ماذا من يشتري سيارة بطرد من البنك طيب كيف صفة القرض آآ يعني تمويل تمويل مثلا ببيع سلع او كيف
33:50طرد من البنك لشراء سيارة آآ عن طريق البنك. البنك البنك الان يعني يطلب منه شراء سيارة البنك يشتري السيارة. ويتملكها ويبيعها عليه بالتقسيط يعني بالتقسيط من البنك. طيب طيب طيب شكرا يا حسن بارك الله طيب
34:11ابو خالد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا خالد بارك الله فيك يا شيخ خلوبة حياك الله وحيا الله شيخنا الشيخ سعد الخبير حياكم الله الله يحييك تفضل بارك الله فيكم وفي علمكم يا شيخ لدي
34:27سؤالين السؤال الاول آآ هل هذا حديث قوله اقلها وتوكل واذا كان هذا حديث فما معنى العقال؟ العقد ما العقال يعني يعني هل هو الاخذ بالاسباب مثلا هذا السؤال الثاني السؤال الاول عفوا السؤال الثاني آآ في مرة من المرات آآ اديت صلاة المغرب وانا على غير طهارة بدون يعني
34:49مني ولم اتذكر الا في صلاة العشاء هل اعيد صلاتي هذه ام ان ام اني ام انها قد فاتت آآ ادركت بها اول نعيدها يا شيخ السؤالين هذي بس طال عمرك شكرا شكرا لك يا ابا خالد شكرا للاخوة المتصلين والاخوات المتصلات
35:07اه من اسئلة ام محمد من المغرب تقول اه هي اه تحرص على ذكر الله سبحانه وتعالى لكنها تنسى احيانا في دورة المياه اجلكم الله مشاهدين فتذكروا الله في دورة المياه هل عليها شيء؟ آآ يكره ذكر الله عز وجل
35:25في المرحاض او ما يسميه الناس في الوقت المعاصر بدورة المياه وانما يذكر الانسان يذكر الله تعالى في قلبه اذا كان دخل المرحاض ولكنها اشارت الى انها تذكر الله عز وجل بلفظ الله. مهم. وهذا ليس له اصل. وهذا
35:47قالوا بعض الفرق المنحرفة كرروا لفظ الله الله الله الذي ورد في النصوص ان ان يقال لا اله الا الله او سبحان الله او الحمد لله او الله اكبر لكن لا يؤتى بلفظ الجلالة الله
36:01هذا ليس ذكرا مشروعا ليس ليس يعني هناك دليل يدل على ان هذا ذكر مشروع. مهم. والانسان يعبد الله عز وجل بما شرع الله الاصل في العبادات التوقيف والاصل فيها المنع والحظر لما ورد الدليل بمشروعيته
36:19فالانسان يعبد الله كما اراد الله وليس كما يريد هو. هم فترداد لفظ الجلالة الله الله الله هذا ليس ذكرا مشروعا. جميل. وانما نقول الاخت الكريمة اما ان تقولي سبحان الله او تقولي
36:34لله او لا اله الا الله او الله اكبر او لا حول ولا قوة الا بالله او بغير ذلك مما ورد مما وردت به الشريعة. جميل. اما تكرار الله الله هذا ليس ذكرا
36:44ام مشروعا؟ احسن الله اليكم. عبد الحليم من الجزائر سأل يقول آآ من كانوا في الجهاد في آآ الجزائر آآ ايام او ابان الثورة يسأل يتقاضون راتبا من الدولة وهم بعض الناس عنده سبحان الله يعني آآ شكوك في كل شيء يسأل عن هذا الراتب هل هو حلال ام حرام
37:04اولا هذا يعني السؤال متعلق بشريحة كبيرة من الناس وبتنظيم دولة ولا ندري يعني عن عن وليس عندنا تصور كامل عن عن طبيعته ولا ندري ايضا عن تصوير الاخ له وهو ايضا تصوير مقتضب. مهم. لا نستطيع ان نجيب
37:22مثل هذه الاسئلة التي تهم شريحة كبيرة من الناس الا بعد التصور الكامل لها من جميع الجوانب وبعد دراستها دراسة كافية ولذلك مثل هذه الاسئلة آآ تنقل لعلماء البلد وتصور لهم التصوير الكافي والواضح وهم يفتونه ان شاء الله تعالى. احسن الله اليكم شيخنا
37:42اه كامل من الاردن اه سأل يقول اه يعني اه كما سمعتم كان في السعودية ثم توجه الى بلده في الاردن ووصل وهو في السفر وجامع زوجته برضاها. نعم. يسأل عن هل عليه شيء؟ هل زوجته شيء؟ اما بالنسبة له هو
38:02فهو مسافر وبدأنا مسافرا فالله تعالى قد اباح له الفطر ولكنه يقضي يوما. جميل. مكان هذا اليوم والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
38:14لكن الاشكال بالنسبة لزوجته زوجته ليست مسافرة ولو انها نوت الافطار لاجل الرظاع لكان هذا عذرا له. لكنها لم تفعل انما يقول آآ افطرت لاجل هذا الامر. وعلى هذا آآ يكون عليها
38:37القضاء كفارة وهي صيام شهرين متتابعين. سبحان الله. لانها لم تنوي الافطار لاجل الرضاعة. وهذا اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل لكن مع ذلك نحن نبحث لها عن مخرج
38:52فلعله يعني يعيد السؤال عليها مرة اخرى هل يعني افطرت لاجر الرضاع ربما انها افطرت لاجل رظاء. هم. فاذا كانت افطرت لاجل الرظاع فليس عليها سوى القظاء تمام. اما اذا كانت لم تفطر لاجل الرضاعة وانما من باب التساهل فقط
39:10فانه يكون عليها كفارة مغلظة وهي صيام شهرين متتابعين بالاظافة لقظى هذا اليوم. احسن الله اليكم شيخنا. علي ابن العراق سأل عن حديث اتاني ذكره انه علي ابن عباس اتاني ربي آآ في احسن صورة فقال يا محمد قال فيما يختصم الملأ الاعلى الى اخر الحديث هذا
39:30حديث اخرجه الترمذي في جامعه وفي سنده مقال وبعضهم ذكر له طرقا وشواهد متعددة ولكنه ليس بالصيغة التي ذكرها الاخ السائل انه يقول اعلمني ما بين المشرق والمغرب هذا يعني لم يثبت بهذا اللفظ
39:49وانما يختصمون في آآ الدرجات نقل الاقدام الى الجماعات آآ ذكر ايضا يعني امورا يسميه العلماء هذا الحديث بحديث اختصام الملأ الاعلى وفي سنده مقال وفيه اختلاف ولم احقق آآ صحة هذا الحديث. صححه بعضهم لكن آآ هل تقوى الطرق والشواهد للحكم بصحته ام
40:18هذا يحتاج الى مزيد تحقيق. احسن الله اليكم. اه في السناب شات يقول ابو صالح آآ لدينا احواض سمك ونبيع للزبون بالحوظ دون ان يرى ما بداخله هل هذا الفعل صحيح؟ آآ ننظر
40:35احواض السمك هل الغرر هنا كبير عند بيع احواض السمك او انه غرر يسير فاذا كان الغرر كبيرا فان هذا لا يجوز. لا يجوز بيع مثل هذه الاحواض. اما اذا كان الغرر يسيرا
40:54بان كانت هذه الاحواض من سمك معين. اها. وبعض انواع السمك ظاهرة ومعروفة للمشتري. صحيح. ويقول مثل هذا النوع من السمك تريد ان منها هذه الاحواض من هذا السمك الذي تراه الان
41:09فهذا الغرر يسير وهذا لا حرج فيه. اما اذا كان غرره كبيرا بحيث انه لا يعرف مانع هذا السمك هو وحظه. قد يكون سماكة من النوع الجيد قد يكون هذا لا يجوز هذا يدخل في الغرر. نعم. احسن الله اليكم. حسن من الجزائر سأل الشيخ انا حكم شراء سيارات اه بالاقساط من بنك
41:29اه اذا تحققت الظوابط الشرعية فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من من اليهود. صحيح. والله تعالى بانهم كانوا للسحت ومع ذلك اشترى النبي صلى الله عليه وسلم منهم وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي ثلاثين صاعا
41:48من شعير اشتراها لاهله لكن المهم هو تحقق الظوابط الشرعية بغظ النظر عن البائع بغض النظر عن الباء حتى لو كان البائع كافرا يجوز الشراء منه. جميل. ومن اهم هذه الضوابط
42:03ان البائع يملك السلعة فلا يجوز ان يبيع ما لا يملك. فاذا كان البنك يملك السلعة فلا بأس بالشراء منه حتى وان كان البنك ربويا. المهم ان البنك يملك السلعة. فيقول له مثلا اريد سيارة من النوع الفلاني لونها كذا ويكون صفات
42:21يذهب البنك ويشتري هذه السيارة له ثم بعد تملكها وقبضها يبيعها عليه هذا يسميه بعظ العلماء المعاصرين ببيع المرابحة للامر بالشراء واذا تحقق القبض وتحقق التملك والقبض فلا بأس. لكن لابد من تحقق التملك والقبض
42:44وان يكون الاتفاق المبدئي بينهما على سبيل الوعد وليس عقدا. هم. وعندما يأتي اليه يقول اريد سيارة نوع كذا ومواصفات كذا ويعده بانه بان البنك اذا اشتراها سوف يشتريها منه. جميل. كل ذلك على سبيل الوعد ليس عند العقد الان. مهم. فاذا اشترى البنك السيارة
43:03وتملكها وقبضها يبيعها على هذا العميل. بثمن مقسط. جميل. لا بأس بهذه الطريقة. اذا تحققت الظوابط الشرعية لا بأس بها بغظ نظر عن حالة البنك. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. عبد الله من العراق السلام عليكم
43:21السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله وارفع ارفع صوتك يا حبيبنا ما نسمعك كيفك يا شيخ فهد؟ بخير ونعمة حياكم الله احبك بالله يا شيخ والله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. يا شيخ آآ انتشر في الاونة الاخيرة. سؤالا يا شيخ
43:41في الاونة الاخيرة ترى ما نسمع يا عبد الله لو رفعت صوتك الله يبارك فيك في الاونة الاخيرة في الاونة الاخيرة. ما اسمع طيب معذرتنا يا عبد الله الصوت بعيد جدا لعل الشباب في الكنترول ياخذون السؤال احمد من السعودية السلام عليكم
44:07وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. حياكم الله بارك الله فيك. اه عندي سؤال من قريبي نقول حسب رغبة في الجماع واحد ساعة الصلاة وفي غير الصلاة. واذا سمعت صوت او ريح
44:30فهل اتوضأ ام اغتسل؟ واغسل المكان طيب واضح ان شاء الله ابشر ان شاء الله. جزاك الله خير. بارك الله فيك. شكرا ابو عمر من العراق السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عندي اربعة اسئلة. كثيرة يا ابو عمر عطنا اثنين
44:51يلا اثنين تفضل السؤال الاول ما جزاء من يحافظ ويدافع عن استمرار البدعة واحترافه على من يريد ازالة هذه البدعة. واحياء سنة بدنها. طيب مثال البدعة التي تقصدها مثال ما جزاء من يحافظ ويدافع عن استمرار البدعة. طيب واضح يا ابو عمر الشيخ يسأل يقول هل ممكن يقول هل ممكن تعطينا مثال على هذه البدعة
45:22قلت ليش اعني البدعة اذان الاذان كان في حاجة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كان اذان واحد وكان وكان الخليفة عثمان رضي الله عنه يأذن بالسوق
45:46ما يأذن بالجامع النقل النقل اللي اذان للجامع هو هشام بن عبد الملك. يعني انت تقصد تقصد ابو عمر عشان نختصر تقصد الاذان الاول يوم الجمعة ايه يعني يعني انت تقصد؟ العراقيين بنفس الوقت مو مثلكم انتم قبل نص ساعة. طيب انت تقصد يا ابو عمر ان هذا الاذان بدعة
46:09ايه بيدعموا بالاعتصام انا بالجزء الثاني مئتين مئتين وواحد وثمانين واثنين احنا ما بنبغى ندخل في التفاصيل ان شاء الله ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله. سؤالك الثاني. الحين السؤال الثاني
46:26الثاني تفضل. ما جزاء الصدق؟ ما جزاء صدقة عن التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير طيب طيب شكرا لك يا ابو عمر بارك الله فيك. ابو خالد من السعودية سأل يا شيخنا عن اعقلها وتوكل هل هذا حديث؟ فاذا كان حديثا صحيحا
46:46فما المقصود بعقلها؟ نعم هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ان رجلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعقلها التوكل على الله ام اعقلها؟ قال اعقلها وتوكل
47:01ومعنى الحديث اعقل الناقة التي معك وتوكل على الله اي افعل الاسباب وتوكل على الله. جميل. ففعل الاسباب جزء من التوكل على الله عز وجل. مهم. اما ترك الاسباب وآآ دعوة
47:15انه يتوكل على الله هذا توكله ناقص والله تعالى له سنن في الكون وله اسباب ولا يعطل الله تعالى السنن والنواميس لاجل انسان كسول. يترك الاسباب فاذا الفعل الاسباب جزء من التوكل
47:33ولذلك حقيقة التوكل عند اهل العلم آآ صدق اعتماد القلب على الله عز وجل مع فعل الاسباب المأذون فيها. جميل. لاحظ ان اهل العلم يذكرون في تعريف التوكل فعل الاسباب
47:46الانسان لا يقول انا متوكل على الله ولم يفعل الاسباب. مهم. وانما يفعل الاسباب ويتوكل على الله بعد فعل الاسباب جميل. اه فهذا الرجل يقول انا اريد التوكل على الله عز وجل واترك الناقة
48:00بين له النبي صلى الله عليه وسلم آآ خطأ تصرفه قال لا اعقلها وافعل السبب ثم توكل على الله تعالى بعد ذلك جميل. نعم. احسن الله اليكم في السناب شات ابو عبد الرحمن يقول آآ ما حكم من يرفع صوته في الفريضة في القراءة والقيام والركوع والسجود والتشهد
48:20هذا فيه اذية للاخرين اذا كان يصلي مأموما فانه يؤذي الاخرين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة. كلكم يناجي ربه فلا يؤذي بعضكم بعضا بالقراءة
48:35فينصح هذا الذي يفعل هذا بان فعله هذا خطأ وان عليه ان يسر ولا يرفع صوته الا اذا كان منفردا ولا حول احد ولا يؤذي احد لا حرج. مهم. اما اذا كان يصلي مأموما فلا يرفعه
48:49اصوته لان هذا الرفع يشوش على من حوله ويخل بخشوع من حوله ننصح يعني هذا الذي يفعل ذلك بان يعود نفسه على اه الا يرفع صوته. هي المسألة مسألة اعتياد. مهم
49:07يعود نفسه على اخفاء صوته وعدم رفع صوته وايضا ينبغي ان تبذل له النصيحة. صحيح. لان بعض الناس عنده عادات سلوكية خاطئة. ومع ذلك ما يجد احدا ينصحه يتكلمون حوله ويتحدثون فيه ولا يجد احدا ينصحهم. صحيح. لكن مثل هذا الشخص لو نصحه فقط ثلاثة
49:24في تصوري ان ان ان هذه النصيحة ستؤتي ثمارها لو اتى احد من الصحابة قال انك ترفع صوتك وهذا لا يجوز وهذا يسبب اذية لمن اه كان حولك من على
49:34يمينك وعلى يسارك ثم نصحه اخر ثم نصحه الثالث سيؤثر هذا عليه. لكن عندما تنعدم النصيحة هذا الرجل ما يدري انه على خطأ يرفع صوته ولا يدري انه على خطأ. هم
49:46ينبغي ان تبذل له النصيحة. احسن الله اليكم. اخونا محمد السهلي يقول ما حكم الحداء المسمى بالشيلات المصحوب آآ المعازف والاغاني اذا كان مصحوبا بالمعازف هذا لا يجوز قد نقل الاجماع على تحريمه نقل الحافظ بن رجب وغيره
50:05نقل اجماع على تحريم الاغاني المصحوبة بالمعازف وجاء في صحيح البخاري اه من حديث ابي مالك الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. الله المستعان. اخرجه البخاري معلقا بصيغة الجزم جاء وصله بسند صحيح
50:24فقرن النبي صلى الله عليه وسلم المعازف الخمر وبالزنا الحراء يعني الزنا والحرير محرم بالنسبة للرجال والخمر وهذا يعني هو كالزنا مجمع على تحريمه والمعازف قرن النبي صلى الله عليه وسلم المعازف بهذه الامور. فدل ذلك على
50:44على تحريمه اما لو كانت هذه الشيلات بدون معازف لا بأس بها اذا كانت شعرا ملحنا لا بأس بها وقد كان الشعر الملحن يلقى بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم كما كان انجشه يحدو الشعر الملحن بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام وكان
51:03حولهم نساء فقال رفقا بالقوارير يا انجشة يعني رفقا بالنساء. هم. لان صوته كان جميل. صحيح. فخشي النبي عليه الصلاة والسلام ان يفتن النساء لكن هذا اذا كان بدون معازف وانما هو شعر ملحن لا بأس به اما اذا كان بالمعازف فلا يجوز. سواء اكان في الشيلات او في غيرها. مهم. احسن الله اليكم. في
51:22يا شيخنا ناخذ سؤال ابو عمر من العراق يقول ما جزاء من يحافظ على استمرار البدعة يعترض عليها وينميها ثم سألناه يبدو انه الاذان الاول في الذي آآ آآ شرعه معاذ عفوا عثمان رضي الله عنه. اولا آآ البدعة هي
51:42اه احب للشيطان من الكبيرة بدعة للشرك في الاثم. احب المعاصي للشيطان الشرك بالله ثم البدعة ثم الكبيرة. ثم الصغائر. هم لكن ما مفهوم الاخ السائل للبدعة؟ لان بعض الناس يطلق بدعة على اشياء وهي ليست بدعة. صحيح. ولذلك لما قلنا اعطنا مثالا مثل بالاذان
52:02الاول يوم الجمعة هذا ليس بدعة هذا من السنة من سنة الخلفاء الراشدين لان الذي اظافه هو عثمان وليس هشام ابن عبد الملك كما ذكر انما هو عثمان رظي الله عنه
52:13لما كثر الناس وكانوا الناس يتبايعون حتى يوم الجمعة يتبايعون في الاسواق. صحيح. ولم يكن عندهم ساعات فاراد عثمان رضي الله عنه تنبيه تنبيه الناس بقرب دخول الخطيب بقرب دخول الخطيب. جميل. فاضاف هذا الاذان
52:31ووافقه الصحابة على هذا فكان اجماعا وهذا يعتبر من سنة الخلفاء الراشدين. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ثم ان الامة اجمعت
52:44هذا الاجماع العملي في جميع الامصار وجميع الاعصار وتناقل هذا المسلمون جيلا بعد جيل وبقرن بعد قرن وهذه الامة لا تجتمع على ظلالة واما قول الاخ السائل الكريم له ان في السوق لا فرق الحقيقة بين ان يكون في السوق او يكون في المسجد هذا غير مؤثر. مهم. فنقول الاخ الكريم الاذان الاول هو من
53:03الخلفاء الراشدين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. اما قولهن متصل بالاذان الثاني فهذا غير مشروع لكن ينبغي ان ان ينصح آآ يعني الاخوة هناك في العراق بان يجعلوا فاصلا بين الاذان الاول والاذان الثاني. جميل. مثل ما حصل في الحرمين في الحرمين من
53:23هو كان في السابق كان يعني الوقت يسير بين الاذان الاول والاذان الثاني. صحيح. ثم بعد ذلك جعل الفرق بين الاذان الاول والاذان الثاني نصف ساعة. جميل. فيعني لو ينصح يعني للاخوة هناك بان يجعلوا فاصل بين الاذان الاول والاذان الثاني قرابة نصف ساعة او حتى اقل من نصف او ثلث ساعة للتنبيه على قروب
53:43يقول الخطيب كان هذا حسنا. شكرا لكم شيخ سعد على المشاركة معنا في هذه الحلقة اللي ذكر بعض الاخوة انها حلقة دسمة ما شاء الله تبارك الله. فشكر الله لكم وبارك لنا
53:53بعلمكم وعملكم يا رب. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. اعتذر من كثير من الاخوان والاخوات سواء كان في ادوات التواصل الاجتماعي او بعض المتصلين
54:03ان ادركنا الوقت لم نستطع الاجابة عليه لكن غدا باذن الله لنا موعد. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية غدا لنا موعد الى ذلك الموعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته