يستفتونك مع الشيخ سعد بن تركي الخثلان 16 04 1439هـ
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسعد الله مسائكم بكل خير ومحبة وتفاؤل مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من يستفتونك هذا البرنامج الذي يطل عليكم كل مساء في هذا التوقيت عبر قناة الرسالة. رحبوا معي في مطلعي هذا اللقاء ارق واجمل تحية بمعالي شيخنا
0:28سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسمكم ارحب به اجمل تحية حياكم الله يا شيخ صالح. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد مشاهدي الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر المنشور الموجود
0:48في حسابي في التويتر في التغريدة الاولى. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله شيخنا. الى فراس. فراس من وين تراس من العراق السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا فراس تفضل
1:04احنا كنا محاصرين شهدنا ثلاث داعش وسمح لاحد الاشخاص يقول ان الذين المشايخ الذين كانوا تحت سيطرة داعش لهم اثر حجة يعني العرب صحيح؟ كيف؟ ما فهمت السؤال كنا محاصرين تحت داعش فترة داعش واحد الاشغال. نعم. احد احد الاشخاص يقول المشايخ السعودية يقولون الذين كانوا في حقيقة داعش لهم
1:28ما في حجة هل هذا صحيح ام لا؟ لهم اثر حجة لهم اجر واجر حجة لهم اجر حجة كل واحد بيفتي من عنده وبيقول من عنده شكرا لك يعطيك العافية. في احد ثاني
1:43ام قاسم من البحرين السلام عليكم يا ام قاسم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي يا شيخ عندي سؤال نعم اليوم اطلق لمحبة الله. المرأة التي التي تصوم وتصلي النوافل ولا تؤدي حقوق زوجها. ام المرأة التي تؤدي
2:02واجباتها وقروضها امام زوجها طيب انت ما تمشي وقبل المرأة المفرطة في حق زوجها. ام قاسم ما شا الله عليك انت دايما تركزين على مسألة الحقوق بين الزوجين وهذي اشي طيب. بس ودنا ايظا تنويع في
2:18اسئلة الله يبارك فيك ان شا الله شكرا لك الله يبارك فيك ويحفظك. اه معنا احد يا شباب محمد من محمد من السعودية السلام عليكم يا محمد السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
2:32آآ سؤال يا شيخ طواف النفل هل يلزم التشجيع هذا السؤال الاول. هل يلزم ماذا التسبيح يعني كل سبعة اشواط ها طيب السؤال الثاني يا شيخ تفضل آآ عندي قرابة يعني العم اخو الوالد
2:56وانا ما استطيع ازوره زيارة لكن بيننا تواصل من بعيد فهل يكفي ولا لا تختم بالزيارة لاني انا ما استطيع الزيارة بسبب ظروف صحية طيب شكرا شكرا بارك الله فيك
3:11عز الدين من السودان. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عزالدين تفضل. الله يبارك فيك يا شيخ السلام عليك يا شيخ سعد. حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك
3:23انا بسأل من مسألة سياراته سيارات يعني تكون ايادينا مالية وما اشبه ذلك دائما بيكون لنا مشقة في الغسيل في الوضوء لو كنت بغسل قبول هيكون في مشكلة بتاعة صابون زيادة رائحة صابون مطعم صابون ولو كنت تغسل برضو مشكلة يعني المسألة عملت لنا متابعة
3:54طيب. البيوت دي بتكون من النوع الاسود الثقيل يعني بيكون باشياء بسيطة بتنتصر على الاظافر يعني اشياء بسيطة كده يعني ما كثيرة واظح واظح يا مسألة الوضوء واظح حبيبي عز الدين شكرا لك
4:16ام عبد الغني من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اه عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ السؤال الاول اه بصفة عامة ويمكن يعني الشيخ بارك الله فيكم ان يفسر لنا ما هي الامور التي يوجد فيها قيام شهرين متتابعون
4:41ان يوضح لنا هذا الامر بصورة عامة. الامور لماذا الامور التي يوجب فيها قيام شهرين متتابعين. مم آآ سؤال ثاني آآ في بعض الاحيان يقولون ندعي بعد التسليم من الصلاة وفي بعض الاحيان يقولون ندعو
5:03قبل الاثنين مسلا مسلا هل ندعو قبل التسليم الصلاة؟ او ندعو بعد التسليم فان كان في تلك الحالات جميل. فما هي الامور التي ندعو فيها قبل وما هي الامور التي ندعو فيها الطالب؟ طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث
5:21آآ نحن سامحني عندي سؤال صغير فقط هل يجوز التيمم بحجر لمن لا يستطيع ان ان يتيمم بالتراب يعني فيها ابشري ان شاء الله كيف كيف يكون التيمم بالحجر يأتون بحجر اسود
5:51حجر اسود كما يفعلون بالصواب ولكن الحجر طيب آآ واضح واضح الله يبارك فيك. سؤالك الاخير. ها السؤال المهم ومهم جدا يعني هذا السؤال. طيب. نحن نسكن في حي اوروبي. اه ولكن الحمد لله يعني
6:11ملتزمين ولكن في اطار فيه بعض الامور مثلا جرت آآ دفاع كثير في في ليست كعكة عيد الميلاد ولكن يعني يقولون آآ يسمون وهذه الكعكة يأتون بها في آآ الاحتفال برأس السنة. فنحن اخذنا الكعكة. لم نحتفل برأس السنة ولكن اخذنا
6:36ام عبد الغني ام عبد الغني اخذت الكعكة من محل او احد اعطاكم لأ واتمنى من الكعبة فهل هذا اثم ام لا؟ الاحتكاك برأسه يعني تحته فقط. واضح واضح والسلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
7:00ام ايمن من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا امي تفضلي اه عندي سؤالين. نعم. لو سمحت يا شيخ اه ولدي عنده سبع سنين هل يجوز ان انا اصلي فيه؟ يعني اصلي انا بكون اناس ولدك عنده ماذا
7:20عنده سبع سنين. اها. يقول ان انا اصلي اه اصلي فيه وهو ولا هو يصلي فيها طيب طيب طيب السؤال الثاني انا ما ادري بده قيام ولا يعني من بعد الفجر بعد يعني بعد الاذان الاول الفجر
7:32آآ يعني يعتبر الثلث الاخير اذا صلينا؟ طيب طيب شكرا لك يا ام ايمن. وصلاة الضحى متى مدة ستة ومتى تنتهي؟ ان شاء الله شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلة الله يحييكم يا شيخ سعيد حياكم الله بارك الله فيك بارك الله فيكم يا شيخنا آآ نبدأ باخونا فراس من العراق
7:52اه لكن السؤال لم يكن واضح لكن الحقيقة احيانا يا شيخ انا اه يعني اه بعض الاخوة نسأل الله عز وجل ان يمن عليهم بالهداية اه الذي يعني يخرج عن اه منهج الامة الاسلامية واحيانا حتى عن علمائها ونحن في زمن امس الحاجة فيه الى اللحمة الواحدة
8:14الشاب الذي يكون لديه حماسة يا شيخنا ثم يعني ينزع يدا من طاعة او يترك الجماعة ويفارق علماءه ثم يبدأ يكيل لهم الكثير من التهم الدفاع عن دين الله والجهاد في سبيله. بمناسبة هذا السؤال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه
8:34اولا ما ذكره الاخ الكريم غير صحيح هذه المقولة التي نقلها هذه مقولة فاطلة وغير صحيحة وعلى شباب المسلمين ان يكون لديهم وعي بهذه الفرق المنحرفة وقد حذر كبار علماء المسلمين سواء كانوا من علماء السعودية او من غير السعودية. حذروا من هذه الفرقة داعش وبينوا انحرافها
8:59ضلالها وانها لا تمثل الاسلام وان الاسلام بريء منها ومن تصرفات اصحابها ثم ايضا اصبح ظاهرا للجميع. الحمد لله. اختراقها من من اه قوى استخباراتية عالمية وانها هي التي تديرها
9:18وشوهت آآ صورة الاسلام والمسلمين كثيرا ولذلك ينبغي لشباب المسلمين ان يكونوا على حذر وان ان يكون يرتفع لديهم الوعي ليس كل ناعق يدعي اه انه يرفع راية الاسلام يصدقوه. فقد يكون بعضهم
9:36ممن يتلبس بلباس الدين ولباس الاسلام لكن له دوافع خفية ويكون له مصالح وآآ يكون له يكون ايضا آآ مندوبا لجهات آآ عالمية هدفها النيل من الاسلام ومن المسلمين فلذلك ينبغي ان ان يكون الشاب واعيا
10:00ليس كل كل من ادعى الاصلاح وادعى آآ انه يمثل الاسلام واطلق لحيته وقصر ثوبه يكون صادقا. صحيح ولذلك عندما يريد الانسان ان يتبع احدا لابد ان ان ينظر الى منهجه والى طريقته والى تزكية اهل العلم له
10:19هل يزكيه علماء المسلمين؟ جميل. كبار علماء المسلمين هل يزكون هذا الشخص او هذه الفرقة او هذه الطائفة فنجد ان هذه الطائفة طائفة داعش حذر منها كبار علماء المسلمين قاطبة
10:30بل لا يوجد عالم مسلم كبير له وزنه واعتباره ثقله في في الامة الاسلامية وايد هذه الطائفة بل جميعهم حذر حذر شدة من هذه الطائفة وهكذا سائر الطوائف المنحرفة التي آآ تدعي انها تمثل الاسلام والاسلام منها بريء
10:52نعم احسن الله اليكم شيخنا على هذا التوجيه المبارك. آآ اختنا ام قاسم من البحرين تقول ايهما اقرب الى الله عز وجل ومحبته؟ ان تقوم المرأة بالصيام والصدقة والاعمال الطيبة
11:06او ان تقوم بحقوق زوجها الاحسن ان تجمع بين الامرين تقوم بحقوق زوجها وتقوم بهذه الاعمال ولا تعارظ والحمد لله لا تعارض تستطيع ان تؤدي الصلوات الخمس وان تأتي بما تيسر من النوافل وايضا ان تأتي بصيام النوافل بعد صيام الفريضة وان تأتي
11:26صدقات هو في الوقت نفسه تقوم بحقوق زوجها ليس هناك تعارض ولكن لو قدر التعارض بين آآ عبادة من هذه العبادات وبين حقوق الزوج فان كانت العبادة فريضة فهي مقدمة على حق الزوج. هم
11:44اه كان كان يكون مثلا صلاة فريضة او صيام فريضة او حج فريضة هذه مقدمة على حق الزوج. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وطاعة الله تعالى مقدمة على طاعة
11:54زوج اما اذا كانت نافلة وقد قال النبي صلى الله عليه لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه ومعنى زوجها شاهد يعني حاضر فدل هذا على تقديم حق الزوج على صيام النافلة اذا كان زوجها لا يرظى بان تصوم صيام نافلة
12:16وعلى ذلك ففي النافلة حق الزوج مقدم على تقدير التعارض والغالب انه لا يقع تعارض لكن على تقدير التعارض ففي النافلة حق الزوج مقدم وفي الفريضة آآ العبادة مقدمة على حق الزوج. احسن الله اليكم
12:31اخونا سعيد من المانيا يقول بعظ الاخوات يصلين في السيارة جلوسا اه لانه لا يستطيعن ان يصلين في بعظ الاماكن اه خوفا من بعظ المظايقة هل هذا الفعل صحيح اولا هذا الخوف ننظر له
12:47هل هو خوف يترتب عليه آآ اضرار بالمرأة المسلمة ام انه الخوف متوهم جميل لان بعض الناس عندهم توهمات وعنده مبالغة وعندهم يعني بطبيعة شخصيتهم عندهم خوف شديد وربما يعني
13:10يتوجس ويتوهم ويخاف امورا يعني يعني ليست حقيقية خيالية في خياله وفي ذهنه. هم. فمثل هذا لا يلتفت اليه لكن لو قدر ان المرأة لو صلت لتعرضت لضرر حصل لها اظرار
13:29فهنا لا بأس ان ان تصلي في السيارة وتصلي على حسب حالها واتقوا الله ما استطعتم. جميل. لكن اه اذا كان مجرد توهم ومجرد خوف ولن يحصل للمرأة ضرر فالاصل ان المرأة تعتز باسلامها. جميل. وتعتز بدينها
13:48فهي على الدين الحق والله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال وقال انني من المسلمين ما دمتي يا اختي المسلمة على الدين الحق ينبغي ان تهتزي باسلامك
14:02لكن يحسن ان ان الانسان ايضا يستخدم يعني الادب واللباقة اذا اراد ان يصلي في مكان يستأذن يستأذن من من ملاك هذا المكان انه اريد ان اصلي في هذا المكان ولن استغرق مثلا سوى خمس دقائق او سبع دقائق والغالب انهم يأذنون له صحيح الغالب انهم يأذنون له هذا اذا كان المكان مملوكا
14:24لاحد نعم جميل احسن الله اليكم محمد من السعودية يقول آآ آآ طواف النفل هل يلزم منها ان يكون سبعة اشواط؟ نعم الطواف سواء اكان طواف قرظ ام نفل لا بد ان يكون سبعة اشواط
14:40ولا يصح الطواف بغير سبعة اشواط لان هذه العبادة انما شرعت هكذا. هم فلو انه اراد ان يطوف شوطا او شوطين او ثلاثة هذا لا يصح لابد من ان يكون سبعة اشواط. يلزم بعدها سعي يا شيخنا؟ وليس بعدها سعي. هم
14:56ليس بعدها زعيم وانما بعدها ركعتان استحبابا على سبيل الاستحباب. ارأيت لو ان شخصا اراد ان يتنفل بركعة واحدة يقول ما يصح الا في صلاة الوتر فقط لكن في غير صلاة الوتر ما يصح
15:08لو قال هي الصلاة نقول هي الصلاة لكنك لابد ان تأتي بها على الطريقة التي وردت. هكذا ايضا بالنسبة للطواف الطواف ورد سبعة اشواط. لابد ان يأتي بالاشواط السبعة جميعا
15:18احسن الله اليكم. ابو كريم في السناب شات يقول اه شيخ سعد السلام عليكم اعطاني رجل مبلغ خمسة عشر الف ريال ليتيم. وهي الان عندي من قرابة سنتين احفظها حتى يحسن التصرف. هل عليها زكاة؟ نعم عليها زكاة. اموال يتامى فيها الزكاة
15:36ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لاولياء اليتامى اتجروا باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة يعني الزكاة وعلى هذا نقول الاخ الكريم ينبغي ان تستثمرها. تستثمر هذه المبالغ حتى لا تأكلها الزكاة
15:54تستثمرها في المجال المناسب لها لكن لو قدر انك لم تستثمرها فلابد من ان تخرج زكاتها لابد من ان تخرج زكاتها كل عام واما اذا استثمرتها فانك تخرج زكاة الجميع يعني رأس المال مع الارباح. احسن الله اليكم. اه ابو محمد يقول احتجت لمبلغ
16:14ثلاثين الف ريال من احد الزملا فاخذته على ان اعيده له بعد ستة اشهر خمسة وثلاثين الف هذه الخمسة الاف زيادة يقول هي اه بدل التقسيط اه او بدل اتعاب كذا ذكر
16:29هذا العمل محرم وهذا من الربا هذا ربا قرظ ولا يجوز هذا العمل ما الفرق بينه وبين قروض البنوك الربوية لا فرق قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
16:46الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقيوا من الربا ان كنتم مؤمنين ان لم تفعلوا فاذنوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله يعني اي مسلم يقرأ هذه الاية
17:00وعيد شديد. اعوذ بالله. يعني من لم يترك الربا يأذن بحرب من الله ورسوله حرب من الله ورسوله يعني معنى ذلك انه فتح على نفسه جبهة حرب حرب مع من
17:14مع رب العالمين. فيتوقع اية مصيبة تأتيه من اي جهة وفي اي شكل باي طريقة لانها الان فتحت جبهة حرب حرب مع الخالق مع الرب عز وجل وهذا الوعيد الشديد لم يرد في غير الربا. نعوذ بالله. ولذلك
17:34الربا عاقبته وخيمة يمحق الله الربا. يمحق الله الربا. عندما يقول رب العالمين خالق الكون خالق كل شيء. يمحق الله الربا. يذكر ذلك في كتابه الكريم لابد ان يتحقق لابد
17:48لابد يعني هذه تكون يعني يعني كالسنن الكونية كما ان الشمس تطلع من الشرق وتغرب من الغرب. هكذا ايضا الربا لابد من آآ ان ان الله تعالى يمحقه وهذا المحق بحسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل
18:04قد يكون محقا حسيا بذهاب هذا المال. مهم. قد يكون محقا معنويا. وهذا نراه في الواقع. كم من انسان يملك ثروة كبيرة طائلة؟ لكنه حرص لها مجرد حراسة. هم. يحرسها لغيره
18:18عليه حساب وهو لغيره غنمها وقد يسلط الله عليه امراظا وقد يسلط الله عليه مصائب وقد يسلط الله عليه بلايا بسبب هذا الربا. يمحق الله الربا انا انصح الاخ الكريم بان يبتعد عن عن هذا عن الربا
18:34واما التأول الذي ذكره هذا لا ينفعه اه كونه يقول بدل تعب ماذا انت اقرضتها ثلاثين الف وهو سيرجع لك ثلاثين الف ما الذي اتعبك في هذا ما في تعب
18:47مجرد انك حولت لها وسلمت له ثلاثين الف. هم فيجب عليك ان يعني يجب على المقترض ان يرد رأس المال. ثلاثين الفا فهذا العمل محرم ما دام انه بشرط او بعرف
19:05لكن لو انه اقترض ثلاثين الفا على ان يرد عليه يرد عليه ثلاثين الفا ولكن المقترض عند الوفاء اعطاه هدية. هم. فهذا لا بأس به. جميل. لانها كانت من غير شرط ومن غير عرف
19:22وهب لي ان هذا يعتبر من حسن القضاء ولذلك استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا فلما اتى يتقاظى بكره لم يجدوا قالوا يا رسول الله لم نجد الا سنا احسن من سنه. قال اعطوه فان خير الناس احسنهم قظاء. رواه مسلم
19:39اذا الزيادة في القرض اذا كانت مشترطة هذه محرمة ومن الربا اذا كانت غير مشترطة وبعد الوفاة فلا بأس بها. اذا كانت بعد الوفاة اما اذا كان قبل الوفاة فلا تجوز سواء كانت مشترطة او غير مشترطة
19:58وعلى هذا ننصح الاخ الكريم يقول اه ما دمت قد اقترظت ثلاثين الفا فلا يجوز لك ان تردها الا ثلاثين الفا ولا يجوز اخذ هذه الزيادة وهذا شرط لاغي يا شيخ وهذا الشرط شرط غير صحيح. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يقول محمد بن السعودية لديه اه قرابة اه عمه يقول
20:20تساكن معه في نفس المدينة لكنه من زمان لم يتواصل معه بسبب ظروفه الصحية. هل يكفي هذا الاتصال والتواصل عبر ادوات التواصل؟ ما دام انه اه مريظ فيكفي عبر وسائل التواصل الاجتماعي ويجتهد في زيارته
20:38آآ يعني ما استطاع سبيلا. لان العم من الارحام الذين تجب صلتهم. هم. صلة الرحم واجبة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع وقال ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش
20:56وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. فقال الله لها ما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. هم. فالعم من الارحام لا
21:06يجب صلتهم لكن الصلة لا تنحصر في وسيلة معينة وانما المرجع فيها للعرف. جميل. فبامكانه ان يصله بالهاتف يصله بالرسائل. متى ما تيسر زيارته هو يقوم بزيارته. احسن الله اليكم. سؤال عز الدين من السودان هو سؤال مهم يا شيخنا يسأله بعض اخوانا في الورش ومن يباشرون الزيوت والشحوم. يقول حنا سواقين
21:28بايدينا احيانا بالزيوت آآ نحاول ان نغسل لكن هيبقى اثر اسود آآ يقول هل لهذا الاثر تأثير على الوضوء والغسل؟ المهم هو هو ان تزال الطبقة التي تمنع وصول الماء للبشرة. مهم. واما مجرد اللون لا يظر
21:46فلابد من ازالة آآ الطبقة من هذه الزيوت التي تمنع وصول الماء للبشرة اذا كان مجرد زيت ويعني ولون فقط لكنه لا يمنع وصول المال للبشرة فهذا لا يظر لكن لو كان هناك مثلا مثل الشحم
22:03هذا لابد من ازالته واقول الاخ الكريم يعني الصلاة ينبغي ان ان ترفع مستوى الاهتمام بها اجعلوا لها ملابس خاصة ايضا آآ توظؤوا لها استخدموا مواد التنظيف المناسبة التي تزيل ما يعلق بالايدي يعني ينبغي ان تكون الصلاة هي اول اهتمامات المسلمين
22:21صحيح. لا تكن هي اخر اهتماماتهم لا تكون هي على الهامش يكون الانسان مستغرقا في عمله واذا حان وقت الصلاة جعلها على الهامش ينبغي رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة فاذا اذا رفعوا مستوى الاهتمام بها يستخدمون منظفات خاصة للوضوء تزيل ما قد يعلق بالايدي من الشحم ونحوه ومن الامور التي تمنع وصول المال
22:44البشرة ايضا اه يخصصون ملابس للصلاة فان الله تعالى امر باخذ الزينة في الصلاة. قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد المقصود انهم يرفعون مستوى الاهتمام بهذه العبادة
22:59احسن الله اليكم شيخنا. ام عبد الغني من يجب فيها اه كفارة صيام شهرين متتابعين صيام الشهرين المتتابعين انما تكون في الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة ذكرها الله عز وجل في سورة المجادلة
23:17في كفارة الظهار فقال والذين يظاهرون منكم من نسائهم اه ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة مؤمنة من قبله يتماسى ثم قال فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ثم قال فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا
23:35ومعنى الظهار ان يقول الرجل لزوجته انت عليه كظهر امي. او نحوها من العبارات فهذا العمل محرم وهذا القول محرم ولهذا قال قال عز وجل وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا
23:50ويترتب على ذلك هذه كفارة مغلظة عتق رقبة ولا يوجد الان رقاب انقرض الرق الان للعالم جميعا. صحيح. اصبح مجرما دوليا في جميع دول العالم فينتقل لصيام شهرين متتابعين وهذا هو الذي سألت عنه الاخت
24:03فيصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع آآ اطعن ستين مسكين. ايضا صيام الشهرين متتابعين يكون في كفارة القتل الخطأ وشبه العمد كما ذكر الله تعالى ذلك في سورة النساء ومكانا لمؤمن ان يقتل مؤمنا لخطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتح في رقبة مؤمنة ودية بالسلامة لاهله ثم قال اه فصيام شهرين متتالي
24:28طبيعي. مم. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وذكر الله ايضا هذا في كفارة القتل الخطأ وشبه العمد واما العمد ففيه خلاف بين اهل العلم. ايضا وردت السنة بالصيام الشهرين
24:43في كفارة الجماع في نهار رمضان كفارة الجماع في نهار رمضان هي نفسها كفارة الظهار. مهم. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الذي جامع اهله في رمضان بان يعتق رقبة
24:58فقال انه لا يجد فامره بان يصوم شهرين متتابعين فقال انه لا يستطيع فامره بان يطعم ستين مسكينا فايضا يعني تكون اذا صيام الشهرين متتابعين في هذه الكفارات الثلاث. احسن الله لكم. اه بوسنوس من السويد يقول هل يجوز تكفين الميت في غير اللون
25:18بالابيض اذا عدم لا بأس بهذا وانما تكفنه في اللون الابيظ هذا على سبيل الاستحباب. وليس على سبيل الوجوب وآآ اه قد جاء في حديث اه ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ثيابكم البياض فالبسوها
25:38اكفن فيها موتاكم وحديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وهو ايضا يشمل حتى حال الحياة حال الحياة وحال الموت فينبغي ان يحرص المسلم على اللبس الابيظ ما امكن ان من خير ثيابكم البياظ فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم
25:59فالافظل ان يكون الكفن باللون الابيظ ان لم يتيسر فكفن بغير الابيض فلا حرج. لان الكفن المقصود منه انه يعني يستر هذا الميت وهذا يتحقق به الغرض سواء اكان باللون الابيض او بغيره من الالوان. ولكن اللون الابيظ افظل. احسن الله اليكم شيخنا تسأل ايظا ام عبد الغني من الجزائر
26:20هل يجوز التيمم بحجر الاصل في التيمم انه يكون بالتراب هذا هو الاصل ولهذا جاء في الحديث الصحيح وجعلت تربتها لنا طهورا اختلف العلماء في التيمم بغير التراب والاظهر من اقوال اهل العلم انه يصح التيمم بكل ما تصاعد على الارض
26:43لكنه لا يلجأ التيمم على الحصى الا اذا عدم التراب. اما اذا كان التراب موجودا فيتيمم على التراب. على الاقل كل التيمم على التراب على الاقل خروجا من خلاف العلماء
26:57لان آآ جمهور الفقهاء يرون انه لا يصح التيمم عن الحجر لان الحجر يعتبرونه يعني ليس صعيدا ويعتبرونه ايضا وليس له غبار ولهذا فالاولى ان يكون التيمم على التراب الذي له غبار خروجا من الخلاف في هذه المسألة. احسن الله اليكم. امام من
27:19العراق تقول السلام عليكم صديقة والدتي امنت عند والدتي ذهب وتوفيت وهي ليست متزوجة ولديها اخوان فهل نعطي هذا الذهاب للاخ الاكبر يعطى هذا الذهب لورثتها وننظر من هم ورثتها ان كان والداها موجودين
27:39فهم ورثتها وان كان ابوها وامها غير موجودين فيكون ورثتهم اخوانها باعتبارها غير متزوجة يكون هم اخوانها واذا كان الاخ الاكبر لها ثقة فيعطى ويقال هذا بينك وبين بقية اخوانك واخواتك على حسب الميراث. جميل. اذا لم يكن ثقة فلا فان
28:04آآ الدائن هو الذي يوزع هذا المبلغ بين الورثة. احسن الله اليكم. آآ سألت ايضا اختنا آآ من فرنسا فان المودع ليست اين قتل الدائن؟ فان المودع الذي اودعت عنده هذه الوديعة يوزع هذا المال بين الورثة حسب الميراث. نعم. احسن الله اليكم. مصطفى من العراق السلام عليكم
28:25والسلام عند الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من صلى الو تفضل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تدعوا دبر كل صلاة الا ان تدعوا اربعا نعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات وان شاء الله فتنة المسيح الدجال
28:43هل تكون ان يكون هذا الدرس صلاة الفرض او في كل الصلوات النوافل طيب طيب في سؤال ثاني بارك الله فيك نعم السؤال الثاني هل اهل السنة المستضعفين من اهل السنة الذين قتلهم داعش هل هم شهداء
28:59طيب طيب شكرا لك يا مصطفى. ابو فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الان عندي سؤالين السؤال الاول عن حكم الاحرام اللي يسمى بالتنورة
29:18حكم الاحرام به؟ نعم والسؤال الثاني عن كفارة النذر. نعم شكرا لك يا ابا فهد ابو يحيى من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ؟ اهلا وسهلا تفضل يا ابا يحيى
29:36سيادة العجز الادنى امام المسجد بعد صلاة العشاء مهم يعمل درس في مدة عشر دقائق مهم. تقريبا فهذا يعني بيأثر على المصلي الذي يتم والذي يعني يصلي السنة والذي يقيم الاذكار
29:57فهل فعله صحيح؟ ام ماذا نفعل يعني؟ هذا السؤال الاول نعم والسؤال الثاني بعد رفع من الركوع عندما يضع المصلي يديه حذو منكبيه اين اضعهما يعني بعد ذلك؟ هل على الصدر ان يسفلهما
30:18طيب طيب جزاك الله خيرا. شكرا لك يا ابا يحيى ام حمد تونس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاثة ثلاثة اسأل الشيخ بارك الله فيك. تفضلي. الشيخ بارك الله فيه. ان
30:36بس يوضح لي ما هو بشكل خطير حتى لا نقع فيه نعم السؤال التاني هل هل سمعت ان النبي محمد قال اقرأوا على ما اوتيكم سورة ياسين طيب السؤال الثالث من ذهب المسجد وصلى ركعتين تحية المسجد. ثم خرج بحاجة يموت قصيرة بحاجة له. ورجع هل يعيش
31:02طيب طيب شكرا لك يا ام حمد شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه من اسئلة اختنا ام عبد الغني اه تقول يسكنون في حي في اوروبا آآ واثناء ما يسمى باحتفال رأس السنة تقول احد الجيران آآ اتوا لهم بكعكة. فهل لهم ان يأكلون منها؟ وهل لو اكلوا
31:27منها يأثمون لا بأس ان يقبلوا هديتهم وقد ذكر الامام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم وغيره من اهل العلم اثارا عن آآ بعظ السلف تدل على الجواز في هذه الصورة. جميل. وان قبول الهدية في هذه الحال. انه لا بأس به وان الامر فيه واسع ان شاء الله. الحمد لله. اه ام ايمن من
31:50اليمن تقول ولدها عمره سبع سنوات فهل يجوز ان آآ يؤم بها نعم يجوز ان يؤمن بها ويجوز ان يؤم بالرجال ايضا. هم. وعمرو بن سلمة اه ام قومه وعمره سبع او ثمان سنين. ما شا الله. كان اكثرهم قرآنا
32:07وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ودل هذا على صحة امامة الصبي ومن صحت صلاته صحت امامته هذا هو الاصل ان من صحت صلاته صحت امامته فهذا الصبي الذي عمره سبع سنين لا بأس ان يكون اماما
32:24احسن الله اليكم. اه سألت اه عن قيام الليل بعد الاذان الاول في الفجر. هل يعتد نعم بعد الاذان الاول لم يطلع الفجر بعد. مهم. لان الاذان الاول يسبق طلوع الفجر
32:40وانما هو اه تنبيه القائم وايقاظ النائم قال النائم لكي يقوم اه يتسحر ان كان يريد الصيام ويستعد لصلاة الفجر وايضا تنبيه القائم الذي يصلي لكي يبادر بالوتر تنبيه على قرب دخول وقت صلاة الفجر وهذا كان يحتاج له الناس في الازمنة السابقة لانه لم يكن عندهم ساعات
33:06قد يكون في الوقت الحاضر قل احتياج الناس لهذا الاذان الاول اذا شرع لهذه المعاني وهو يكون قبل طلوع الفجر ولذلك لا بأس ان الانسان يقوم من الليل ما تيسر بعد الاذان الاول لا حرج
33:24ويوتر بعد الاذان الاول لانه لم يطلع الفجر بعد احسن الله اليكم شيخنا مصطفى من العراق سأل آآ عن قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا دبر الصلاة آآ الى اخر الحديث تقول او يقول
33:38قل هل هو دائم في الفرض والنافلة نعم هو دائما في في الفرض وفي النافلة ولادي هل هذا السؤال عن هذا وعنا اذا فليتعوذ بالله من اربع. اي نعم. هو يقول هل هذا دائما يقوله في الفرض والنافلة؟ نعم. اه اذا اذا صلى احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب
33:59القبر ماتت المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. كما جاء في صحيح مسلم نعم. اه هذا يقوله في كل صلاة صل على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر
34:23فتنة المسيح الدجال. نعم. وقد اخرج مسلم هذا الحديث من طريق طاووس وثم روى مسلم عن طاووس اه ان انه علم ابنه هذا الدعاء ثم بعد ذلك لما صلى ابنه ابن طاووس
34:40سأله قال هل قلت هذا الدعاء؟ قال لا. فامره ان يعيد الصلاة. الله وربما انه يعني من ناحية تربوية انه لا يرى الوجوب لكن من الناحية التربوية كيف يعلمه هذا الدعاء ولا يعمل به
34:52لكن هذا يدل على تأكده انه ينبغي لمن صلى صلاة اه ان يأتي بهذا الدعاء العظيم. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفي المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. وايضا آآ يتخير بعد ذلك من الدعاء ما اعجبه. كما جاء في حديث ابن مسعود. ثم ليتخير مد
35:12دعائي ما اعجبه وقد اه ورد الحث على الدعاء الذي اشرتم اليه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. كما عند الترمذي بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك
35:33تاء وعلى حسن عبادتك. جميل. هذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحافظ عليه المصلي. في كل صلاة يصليها. فريضة كانت او نافلة يقول قبيل السلام اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك
35:47ويتخير بعد ذلك من الدعاء ما اعجبه. احسن الله اليكم في السناب شات ام خيرية تقول هل يجوز يا شيخ سعد الاستحمام بماء زمزم اه هذا محل خلاف بين اهل العلم والاقرب انه اه لا بأس به. الاقرب انه لا بأس به
36:05لكن ينبغي ان يكون في المكان يعني النظيف. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني لاخونا مصطفى من العراق طبعا موقف الحمد لله علمائنا من داعش واظح ولله الحمد لكن يسأل عن من يقتلونهم هؤلاء من اهل السنة ومن المسلمين؟ هل يعتبرون مظلومين؟ نعم يقتلونهم يعتبرون مظلوم
36:25مين وترجى لهم الشهادة اقولها المقتولين الذين قتلوا بغير حق ترجى لهم الشهادة نعم الحمد لله. آآ ابو مهند من السعودية يقول حكم الاحرام فيما يسمى بالاحرام التنورة آآ هذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين والقول الراجح
36:45اه ان هذا النوع اه من اللباس انه مخيط وقد كان الفقهاء السابقون يسمون لباسا شبيها به ان لم يكن هو يسمونها النقبة وهو سراويل بلا سيقان هكذا يعرفونها يقول هو هو السراويل بلا سيقان
37:08فهذا يعتبر مخيطا وكان الفقهاء السابقون يسمون النقبة مخيطا وهي شبيهة الى حد كبير بهذا الازار المخيط هذي على شكل تنورة فهو يلبس اذا هكذا ومفصل على هيئة البدن ثم ما الفرق بينه وبينه السراويل
37:27اللي كانت السراويل تعتبر مخيطة. ما الفرق بينه وبينها السراويلات مجرد لها لها سيقان وهذه ليس لها سيقان ولذلك فاكثر العلماء المعاصرين على ان هذا الازار المخيط انه يعتبر مخيطا. هم. ولهذا فعلى
37:48يحرم ان يجتنبه وان يلبس الازار العادي المفتوح نعم آآ ابو آآ اسماء من تونس يقول امام مسجدنا يكثر من قراءة قصص يقول انها اسرائيليات فلما ناقشته في هذا قال انها اكثر آآ ما يرقق القلوب
38:07آآ القصص الاسرائيليات هذه فيها تفصيل منها ما ورد شرعنا بتأييده وصحة معناها هذا يذكر ومنها ما ورد شرعنا اه بعدم تأييده وورد شرعنا بخلافه فهذه لا تذكر او انها تكون فيها مثلا
38:35اه اشكالات شرعية هذه لا تذكر القسم الثالث ما سكت عنه هذه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج هذه لا تصدق ولا تكذب
38:48تكون من اه قصص بني اسرائيل من من الاسرائيليات لكن ينبغي الا يكثر منها ينبغي عدم الاكثار منها وقد كان العلماء ينكرون على قصاصين الذي يأتون بقصص خيالية او بقصص منسوجة او مكذوبة او يكثرون من القصص الاسرائيلية
39:08فكانوا يعني يكثرون عليهم لكن لو اتى الانسان احيانا بمثل هذه القصص التي لم يرد في شرع في شرعنا اه ما يخالفها فلا بأس وان اتى بقصص ايضا ورد في شرعنا ما يدل على صحة معناها
39:24فلا بأس لان القصص لا سلطان على النفوس والقصص هي احد اساليب الكتاب والسنة. جميل. في في موعظة الناس وفي اه تبيين بعظ الامور وفي ايظا اه اخذ العبر والفوائد
39:38فالقصص اسلوب القصصي من الاساليب القوية المؤثرة. مهم. ولكن ينبغي ان يلتزم بهذه الظوابط. احسن الله اليكم آآ ابو بدر في السناب شات يقول هل يجوز ايراد بعظ ابيات الشعر في خطبة الجمعة؟ آآ وهل يجوز فيها الكلام العادي كذا سماه
39:58ام انه ينبغي ان تكون جميعا من القرآن والسنة الاصل في خطبة الجمعة انها تكون من القرآن والسنة كما قال الله تعالى قل انما انذركم بالوحي هذا هو الاصل ولذلك ينبغي ان يركز الخطيب في خطبته على النصوص من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا اردت ان تعرف
40:22فقه الخطيب فانظر الى استدلاله بالنصوص فان رأيته يكثر من الاستدلال بالنصوص فهذا دليل على آآ فقهه وعلى قوته العلمية وان رأيته مقلا من النصوص فهذا دليل على قلة الفقه عندهم
40:40ويأتي النظر بعد ذلك في غير النصوص لا بأس ان يستشهد الخطيب ببعض الامور اما بمثلا احصائيات اما حتى ابيات شعرية لكن لا يكثر منها. مهم. لان البيت يعني لان الشعر هو كلام لكنه مرتب بوزن وقافية. صحيح. فهو كلام بليغ. لكن لا لا يكثر منه. لا يكثر منه. يعني اذا اتى
41:03بابيات فيها حكمة وفيها فائدة وفيها موعظة آآ لا بأس بذلك وآآ يعني الذي ينكر هو الاكثار لان بعض الخطباء لا يكاد يخطب خطبة الا وملأها بالشعر وهذا الشعر لم يرد في القرآن الا على سبيل الذم
41:24لم يرد الشعر في القرآن الا على سبيل الذم والله تعالى يقول والشعراء يتبعهم الغاوون اذا كان اتباع الشعراء من الغاويين ما بالك بالشعراء انفسهم؟ الله المستعان. والشعراء يتبعهم يعني اتباع الشعراء وصفهم الله تعالى بالغواية
41:42والشعراء ويتبعهم الغابون فاذا كان اتباع الشعراء وصفهم الله تعالى بالغواية فالشعراء انفسهم اولى بوصف الغواية لكن ليس جميعهم يزعلون علينا اي نعم ليس جميعهم الا الذين اه امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا
42:01فالذي يوظف شعره بالدفاع عن الحق وعن اهل الحق وعن الاسلام وايضا يكون شعره في المبادئ وفي القيم الفاضلة. جميل. وفي الامور الحسنة يكون شعوره حسنا. كشعر حسان ابن ثابت وعشير عبد الله بن
42:16ولكن الذي يكون جل شعره في اه امور لا فائدة منها في في غزل او في هجاء او في امور ليس منها فائدة. هم. فهؤلاء يصدق عليهم وصف الغواية الذي ذكره الله عز وجل. ولهذا قال سبحانه الم
42:34ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. تجده من وادي الغزل الى وادي الهجاء الى وادي الوصف الى وادي يعني وكله كلام وانهم يقولون ما لا يفعلون. هم. الا من استثناهم الله عز وجل
42:49اقول هذا اقول حتى لا يكثر الخطيب من الشعر في الخطبة. مم. وكره العلماء الاكثار من الشعر في الخطبة لكن لو استشهد احيانا ببعض الابيات التي فيها حكمة ارجو ان يكون في هذا بأس
43:04من غير اكثار من غير اكثار من الشعر في خطبة الجمعة. لان خطبة الجمعة سماها الله تعالى ذكر الله فاسعوا الى ذكر الله. هم. والملائكة تستمع لها تستمع لخطبة الجمعة فينبغي ان يراعي الخطيب هذا المقام هذا مقام عظيم
43:21الناس تستمع لك والملائكة تستمع لك ينبغي ان تعظم هذا المقام وان تكثر فيه من النصوص من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحتاج الخطيب احيانا الى الشعر لا بأس لكن لا يكثر من ذلك وانما يكون مقلا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو يحيى من العراق يقول امام المسجد بعد
43:44عشاء يعملوا درس لمدة ثلاث دقائق. هذا الدرس يؤثر على من فاته شيء من الصلاة. ايضا على من آآ يصلي السنة. يقول هل هذا الفعل آآ هذا الفعل صحيح والناس بحاجة للموعظة خاصة في هذا الزمن. جميل. الذي كثر تعلق كثير من الناس بالامور المادية. الناس بحاجة الى الموعظة وبحاجة الى
44:05بحاجة الى التوجيه والارشاد واما من من تفوته الصلاة او يفوته شيء منها يعني هؤلاء المسبوقون لا لن يؤثر تأثيرا كبيرا هذا الامام يعني وبامكان ايضا هذا المسبوق يرفع صوته قليلا حتى لا يؤثر عليه. جميل. هذا الامام
44:25لكن آآ المصلحة المترتبة على هذا الدرس آآ اكثر من او ارجح من المفسدة آآ التي ذكرها الاخ الكريم فان المصلحة فيها مصلحة كبيرة فيها توجيه وفيها ارشاد وفيها تعليم للناس والناس بامس ما يكونوا من امس ما يكون
44:45من الحاجة الى الى هذا. صحيح. خاصة في هذا الزمن الذي نعيشه الناس بحاجة ماسة الى الى الموعظة والى التوجيه والى الارشاد. فهذا الامام جزاه الله خيرا ما دام انه يعقد هذا الدرس لكن ينبغي الا يطيل ينبغي الا يطيل على الناس واما ما ذكره الاخ السائل من المفسدة فهذه آآ
45:06ربما انها يعني تكون مرجوحة مقارنة بالمصلحة الراجحة المترتبة على هذا الدرس. احسن الله اليكم. هناك بعض الدعاة يعني اكسل في الدعوة الى الله عز وجل في بعض الامور بحاجة الى مثل هذه الامور. نعم لا شك والله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. يعني لا احد احسن منه
45:26احسن الله اليكم شيخنا آآ من اسئلة اخونا ابو يحيى من العراق يقول آآ بعد آآ الرفع من الركوع اه عندما تصبح اليدين حذو المنكبين هل يعيدها على صدره؟ ام يسدلها
45:40القول الراجح انه يعيده على صدره بعد الرفع من الركوع يضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر او فوق السرة. هم. الامر في هذا واسع وتكون حال اليدين بعد الرفع من الركوع كحال اليدين قبل الرفع من الركوع. احسن الله اليكم. ام محمد من تونس سألت عن الشرك الخفي
46:01نعم الشرك الخفي هو آآ الرياء الرياء كما جاء ذلك في بعض الروايات وذلك لان هذا الرياء يشرك الانسان يشرك مع الله تعالى غيره فيريد مثلا بهذه الصلاة يريد نظر الناس
46:20ويريد ايضا ما عند الله من الثواب. فاشرك مع الله تعالى غيره. والله تعالى يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. مهم سألت ايضا يا شيخنا عن آآ
46:34آآ اقرأوا على موتاكم سورة ياسين هذا جاء في حديث معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين رواه الحاكم وغيره لكن هذا الحديث حديث ضعيف
46:46حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله وبناء على ذلك فلا يشرع قراءة سورة ياسين على المحتضر. سألت يا شيخ عن من صلى تحية المسجد ثم بدله ان يخرج لغرظ ما ثم عاد هل يصليها مرة اخرى؟ لا يلزمه ان يصلي تحية المسجد مرة اخرى ما دام انه
47:06عند خروجه نوى الرجوع هو قد خرج بنية الرجوع فلا يلزمه ان يصلي تحية المسجد مرة اخرى على القول الراجح. بخلاف ما اذا خرج بني عدم الرجوع ثم رجع فانه يؤدي تحية المسجد. احسن الله اليكم. بدر من السناب شات يقول هل يلزم التوبة
47:24هل يلزم عند التوبة وضوء وصلاة ركعتين هذا ليس شرطا وليس لازما لكنه الافظل والاكمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم ويتوظأ ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له
47:42وهذا حديث صحيح اخرجه ابو داوود وغيره بسند صحيح ويسميها بعض العلماء بصلاة التوبة. هم لكن ليس ليس هذا شرط للتوبة فلو تاب من غير ان يصلي ركعتين توبته صحيحة. التوبة يشترط لها ثلاثة شروط فقط
48:03وهذه الشروط هي الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليها مرة اخرى. والندم على ما فات وان كانت المعصية متعلقة بحق ادمي فلابد من التحلل من هذا الادمي. ولاحظ هنا ان الصلاة والوضوء ليس من شروطها لكنه هو
48:20افضل والاكمل. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة المتميزة. شكر الله لك ونفعنا بعلمك. والشكر لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة شكرا لمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان رئيس الجمعية الفقهية
48:40يا استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكرا لكم على طيب المتابعة. نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته