يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 19 6 1439
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد ومباشر. آآ في برنامجكم الذي تنتظرونه مساء كل يوم في هذا التوقيت عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء. ارق واجمل تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد ابن
0:20في الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء ازاي واوفى يا رب العالمين حياكم الله يا شيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا. اه اثني التحية بكم مشاهدينا الكرام وباسئلتكم
0:40استفتاءاتكم نستقبلها على هواتف البرنامج التي آآ نسعد الحقيقة بهذه الاسئلة وهذه الاستفتاءات نسعد ايضا باسئلتكم واستفتاءاتكم عبر المنشور الموجود في حسابي في التويتر وايضا في حساب الشيخ وفي حساب قناة الرسالة حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله
1:00الى الجزائر عبدالحليم السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ خلوفة وشيخ سعد احبكم في الله. احبك الله نعم عندي سؤال يا شيخ نعم. اه هل من خطب فتاة ويتعاطى يتعاطى هاد الدواء الدواء هل يجب ان يخبرها ولا
1:23ولا من بعد طيب لكن ما طبيعة ما طبيعة هذا الدواء يعني الدواء لاي شيء حالة نفسية يعني عنده مرض نفسي؟ مرض نفسي نعم طيب المرض النفسي شديد او يعني هل هل مثلا يمنع من الحياة الزوجية ومن مقاصد الزواج او ان مرض خفيف يعني
1:45ما ما يمنع تعاطى الدواء منذ ثمانية وتسعين هكا الدواء مزمن هكا. ما نوع المرض النفسي طيب؟ اسمه ماذا؟ هل رهاب رهاب طيب طيب نعم طيب قلت الشيخ انا بعيد عليك لازم تجيبني تجيبني الان
2:06تكرمت يا شيخ طيب ابشر ان شاء الله يبغى اجابة الان يبدو ما عنده اذا كان مجرد رهاب رهاب لا يمنع من مقاصد النكاح و لا يؤثر على حياته الزوجية هو فقط يتخوف من اشياء معينة. هم. فيعني لا يلزم ابلاغ الفتاة بهذا. جميل. ويخبر خطيبه يا شيخ
2:26طيب الشيخ يقول لك ما يلزم انك تخبرها طيب طيب شكرا لك يا عبد الحليم جزاك الله خير وبنفصل ان شاء الله في الموضوع هذا ام جاسر من السعودية السلام عليكم
2:42عليكم السلام تفضلي يا ام جاسر سؤالين لو سمحت تفضلي اه السؤال الاول اه انا اه احيانا ابويا بيديني المحل كيف احيانا الوجه مثلا يعطيني فلوس السرير الحاجة اللي برا يعني. طيب. واحيانا اكون اقصد لك بالباقياز والريالين
3:06فما يجوز يعني ايش اسوي طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني آآ في واحدة يعني آآ قارنت بين حديثين ايوة. الحديس الاول آآ ان الملائكة ما تدخل بيت فيه قلبا ولا صورة
3:28طيب والحديث الثاني اللي اللي فيه انه جبريل عليه السلام اتأخر عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقع فيه جرو في بيته. طيب انه انه حتى الصور نفس الشيء يعني حتى الصور اللي ما هي معلقة وكذا نفس الشيء اللي اللي يعني نحتفظ بيها ما نعلقها طيب واضح يعني
3:50طيب واضح يا ام جاسر بارك الله فيك ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعدك الله يا اخوي خلوفة وبارك الله في وقتك في علمك يا شيخنا الفاضل حياكم الله ابو عبد الملك شيخ انا طبعا
4:06بعض السائقين الذين ينقلوا آآ المعلمات من آآ المحافظة الى عدة قرى آآ طبعا عندما يؤذن آآ لصلاة الفجر طبعا يقيموا في زاوية من المسجد طبعا كل واحد له وحده يرى رئيس الجماعة آآ كل واحد في مسجد يقيم الصلاة ويصلي لوحده حتى آآ يمديه
4:26يعني جلست على بقية المعلمات ويذهب. توجيهك شيخنا هل في هذه الحالة فيه تشويش ويصلي في بيته ويخرج؟ ام انه يصلي الطريق توجيهك يا شيخنا. طيب ابشر ان شاء الله السؤال الثاني شيخنا بارك الله فيك. اه طبعا رجل يا شيخ انا جهلا منه طبعا
4:46اه لبس لبس الاحرام طبعا وهو في مكة. اه طبعا اه لبس المخيط وعاد يدرك الرحلة لانه نام وتأخر في النوم. الان يا شيخ انا اه هو الان اذا اراد ان يعيد يعود الى مكة الان
5:03لم يتيسر له الا بعد اربعة وعشرين ساعة نحلة. اه لا يستطيع ان يبقى هذه الفترة فالاحرام ويعيد لبسه. هل الان يلزمها فدية؟ ام انه اذا لبس الاحرام آآ يسقط عنها الفدية بجهله. حتى لو جلس اربعة وعشرين ساعة في ثوبه. طيب
5:20شكرا يا ابو عبد الملك سعاد من الجزائر السلام عليكم ارفعي صوتك يا سعاد السلام عليكم اخويا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه اه عندي سؤال تاع صلوات اه الرواتب
5:37نعم. ساعة الظهر آآ حابة الوقت نتاعها قبل الظهر وقبل طيب. الو. واظح واظح. السؤال اللي بعده ايوا صح طيب شكرا لك يا سعاد. ابو احمد من الجزائر ليلة جزائرية ما شاء الله. ابو احمد تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
6:03تفضل يا ابو احمد سؤال عم بقدر اسئل الله يرحم والديك. لبارح الله يحييكم بشويش يا ابو احمد ابو احمد ابو احمد ابو احمد يا ابا احمد ما سمعت شي يا ابو احمد وفقك الله. بهدوء على اساس اقدر اسجل وراك. نعم. تفضل
6:28بارك الله فيك شيخ اسمعني من الهاتف اسمعني من الهاتف يا ابو احمد الله يبارك فيك انا عمير. طيب. ابو احمد الشيخ اجابك على السؤال فنكتفي باجابة الشيخ اعطني السؤال اللي بعده
6:47منزلش استراحة ميزيدش استراحة الناس لي من بعدو يقومو الناس لي من بعدو يقومو. طيب ابشر ان شاء الله. معليش. والمكافآت المتابعة في سؤال ثاني؟ ما هو الجهل؟ هو العموم
7:11طيب الجهل وعموم الجهل يعني؟ الجهل ما هو العموم؟ طيب طيب يونس من المغرب السلام عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا بك يا يونس تفضل الله يبارك فيك ا الشيخ بغيت نسولك الله يجازيك بخير
7:28عندي سؤال؟ تفضل اه انا زوجتي حامل في شهرها السادس نعم وهي تطلب مني ان اطلقها وهي تفاقم ليبيا لم اعد زوجها. وانفقت على اللي هي حرة كيف حرة يعني ما فهمت؟ يعني حرة تفعل ما تشاء. وانا اقول فلان باني ليسوا لاقول لك افعلي ما تريدي
8:01طيب واضح يا شيخنا؟ يعني انت تسأل هل يقع الطلاق هي تطلب مني الطلاق. نعم طيب طيب والسؤال ايش كان في ماذا واحبها لان انافس لها الطلبة وهي حامل يعني تسأل هل هل تطلقها وهي حامل
8:26نعم. طيب وسبب طلبها للطلاق لانها لا تريد ان تقيم مع وانا ليس لي بمادة الكافية من ان لكي ازننا مسكنا خاصا بهم لان عرفت؟ تريد مسكن خاص؟ اي نعم طيب. طيب ابشر ان شاء الله ابشر
8:45طيب محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة. تفضل يا محمد تلاتة وتلاتين عند النوم طيب واضح نعم بدلا عن تخزين البضاعة حلال وحرام. كيف تخزين تخزين البضاعة لفترة معينة. تخزين البضاعة يعني
9:15اهي طيب شكرا لكم في احد يا شباب شكرا لكل المتصلين والمتصلات الله يحييكم يا شيخ على بركة الله عبد الحليم من الجزائر يعني هذا دايما يشكل على كثير من الناس
9:33شيخنا من عنده مرظ معين او عاهة معينة او مشكلة معينة سواء كان عند الفتاة او عند الشاب هل هناك ظوابط معينة اني انا اخبر هذه الفتاة مشكلة اللي عندي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
9:53فالعيب الذي يجب الاخبار به يجب على كل من الزوج والزوجة الاخبار به هو العيب الذي تنتفي معه مقاصد النكاح. هم ليمنع من الاستمتاع بالحياة الزوجية بحيث يكون هذا العيب منفرا للطرف الاخر
10:17فهذا يلزم الاخبار به. واذا لم يخبر به فيعتبر هذا غشا. وعيبا ويثبت به الفسخ يترتب عليه يعني ما ما يترتب على آآ الخيار من احكام يعني يكون من الطرف المتضرر
10:42يكون له حق الخيار. جميل. مع ان العصمة بيد الزوج. مع ان العصمة بيد الزوج لكن يترتب على ذلك ما يترتب من اه يعني المهر ونحوه. فاذا العيب الذي يلزم الاخبار به هو ما العيب المنفر الذي يمنع من الاستمتاع كما الاستمتاع بالحياة الزوجية
11:02وآآ يمنع من تحقق مصالح النكاح. اما اذا كان العيب لا يمنع من تحقق مصالح النكاح ولا يمنع من فلا يلزم الاخبار به مثل ما سأل عنه الاخ الكريم يعني مثل عنده رهاب او خوف من اشياء معينة. صحيح. يعني هذا يحصل لكثير من الناس
11:22بس وهذا لا يظر لا يظر بعظ الناس عنده تخوف مثلا من الطائرة بعظ الناس عنده تخوف من اصوات معينة عنده تخوف من اشياء معينة مثل هذا لا يظر. اه ولا يؤثر على اه الحياة الزوجية. جميل. مثل مثلا مرض السكر ايظا اذا كان
11:42اه لم يكن اه اه يعني مرض السكر في في اوله في يعني لا يمنع من الاستمتاع من تحقق مقاصد النكاح. اذا لم يكن من من الحالات الشديدة. ومثل بعض
11:57للامراض التي لا لا يفوت معها مقاصد النكاح لا يلزم الاخبار بها اما اذا كان المرض يفوت معه مقاصد النكاح ويمنع من من كمال الاستمتاع فهنا يجب الاخبار به. احسن الله اليكم شيخنا مجاسم من السعودية سألت تقول والدها يعطيها مبلغ
12:15ومن المال لتشتري بعظ الاغراظ تقول يتبقى معي بعظ ريالين ثلاثة خمسة ريال هل لي ان اتصدق بها دون ان اخبر الوالد؟ اه ينبغي ان ترجع هذه المبالغ المتبقية الى والدها. لكن ان علمت
12:32من والدها انه يتسامح. جميل. في ذلك فلا حرج. الامر في هذا واسع لان العلاقة بين الولد ووالده علاقة فيها سعة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت ومالك لابيك. وجعل الله الولد هبة لولده وان
12:49كان هذا في حق الوالد. ايضا حتى العلاقة في حق الولد مع والده علاقة فيها فيها سعة. فاذا كانت هذه الفتاة تعلم من والدها انه يتسامح في ذلك فلا حرج عليه ان تتصدق بتلك المبالغ. اما اذا علمت من والدها انه لا يتسامح
13:09وانه آآ يرغب ان ترجع اليه المبالغ المتبقية فانها ترجعها اليه ولا تتصدق بها. احسن الله اه ملكة الجنوب تسأل تقول ما صحة الصلاة ورا امام يكثر الغلط في الصلاة؟ ننظر لهذا الغلط ان كان في سورة
13:29فاتحة فان كان يحيل المعنى فلا تصح الصلاة خلفهم. كأن يقرأ اهدنا الصراط المستقيم اهدنا. هنا تحولت المعنى من الهداية الى الهدية اما اذا كان الغلط او اللحن لا يحيل المعنى. مثلا الحمد لله رب العالمين قال الحمد لله رب العالمين
13:53يعني هذا خطأ لكنه لا يحيل المعنى فتصح الصلاة خلفه. وهكذا لو كان الغلط في السورة التي بعد الفاتحة تصح الصلاة خلفه على انه ينبغي الا يؤم الا من كان حافظا. صحيح. متقنا. يؤم القوم ويقرأهم لكتاب الله. جميل. من اسئلة ام جاسم من السعودية تقول حديث الملائكة لا تدخل بيتا
14:13كان فيه كلب ولا صورة النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل او تأخر في النزول لان هناك جرو او صورة جرو تقول كيف اه نربط بين هذين الحديثين وهل يدخل في هذا الصور اللي موجودة في البيوت والدمى وغير ذلك؟ اه الصورة
14:33التي تمنع دخول الملائكة والتي وردت الوعيد الشديد في حق من صنعها بل ورد اللعن في حق من صنعها والاخبار بان من يصنعون الصور هم اشد الناس عذابا يوم القيامة. نعم. هي الصورة التي تتحقق فيها علة النهي عن الصور. فما هي علة النهي عن الصور
15:05علة النهي عن الصور هي المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن اظلموا قال الله تعالى ومن ممن ذهب يخلق كخلقي. وفي الرواية الاخرى يضاهئون خلق الله. فليخلقوا حبة او ليخلقوا
15:25خيرة وهذا يدل على ان العلة هي المحاكاة والمضاهاة لخلق الله عز وجل. فان هذا لا يجوز. هذه هي العلة المجمع عليها والمنصوص عليها وهناك علل مختلف فيها لكن هذه هي المجمع عليها. وعلى هذا
15:50فما تتحقق فيه هذه العلة يكون من الصور المحرمة ومن ذلك الصور المجسمة صورة الانسان المجسمة هذه صورة محرمة. الله المستعان. وتمنع دخول الملائكة. صورة الحيوان المجسمة. كصورة اسد مثلا
16:06او نمر او نحو ذلك هذه من الصور المحرمة وتمنع دخول الملائكة. اما الصور الفوتوغرافية طيب وايضا المرسومة المرسومة بخط اليد صورة انسان او صورة حيوان يعني صور ذوات الارواح هذه تتحقق فيها علة المضاهاة لخلق الله عز وجل وتمنع دخول
16:26الملائكة اما الصور الفوتوغرافية والصور التلفزيونية مثل الان صورتنا الان عبر هذه القناة فهذه اه لا تتحقق فيها علة النهي عن التصوير. لانها صورة الانسان الحقيقية كما خلقه الله هي كصورة الانسان في المرآة. هم. هل صورة الانسان في المرآة صورة محرمة؟ هي تسمى صورة
16:49لكن صورته الحقيقية كما خلقه الله. صورته في الماء هي تسمى صورة لكن الصورة الحقيقية كما خلقه الله. هكذا ايضا الصورة الفوتوغرافية والصورة التلفزيونية الا انها في الفوتوغرافية مثبتة وفي التلفزيونية مصرعة مسرعة
17:07من ستة عشر الى اربع وعشرين مرة في الثانية الواحدة. حيث لا تدركها العين. والا فكرة الصور التلفزيونية هي نفسها فكرة الصور خرافية. مهم. علة النهي عن التصوير لا تتحقق بهذه الصور ولذلك الذي يظهر انها آآ ليست هي من الصور المحرمة المراد الشرعا. ولا
17:32تمنع دخول الملائكة وقد كانت هذه الصور عندنا في المملكة العربية السعودية قديما. هم. كانت تسمى عكوس. وكانت الصورة تسمى عكس. مهم وكان الانسان يقول ساذهب اعكس. والحقيقة ان هذا هو الوصف الدقيق لها. انها عكس وليست صورة. جميل. هي فعلا عكس للصورة حقيقية
17:51كما خلقه الله عز وجل ولهذا فهذه الصور الذي يظهر ان يعني الامر فيها سعة الامر فيها واسع لكن بضوابط الضابط الاول الا تكون صورة لنساء انها قد تقع في يدي رجال اجانب والظابط
18:10الثاني الا تكون لاموات. مهم. لان اه الغالب على الاحياء تعظيم الاموات وقد هذا وقد يفضي هذا اه وقوع الشرك كما حصل لقوم نوح. هم. الضابط الثالث الا تعظم وتعلق
18:28فان هذا ايضا قد يكون ذريعة لوقوع الشرك. فاذا تحققت هذه الضوابط فالذي يظهر ان انه لا بأس بها ان شاء الله. احسن الله اليكم السناب شات ابو اه جعفر يقول حال الحول على مبلغ عشرين الف ريال ووجبت فيه الزكاة وبعدها باسبوع اخذت هذا المال الى البيت لكنه سرق
18:48هل لا زالت الزكاة تجب فيه؟ ما دام انه قد حال عليه الحول واستقر وجوب الزكاة فتجب اه الزكاة فيها. وحينئذ كون هذا المال سرق. فيلزمك كأن تخرج بدله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. انا ابو عبد الملك من السعودية يقول السائقين او بعض السائقي المعلمات الذين يذهبون الى بعض
19:15عند صلاة الفجر يضطرون ان يصلون في بعض زوايا المسجد على اساس انهم يدركون. يقول هل هذا الفعل صحيح؟ نعم اولى السائقون معذورون بترك الجماعة فاذا صلى وحدهم سواء اكان في المسجد او في بيوتهم فلا حرج عليه
19:35لان هذا يعتبر لان نقلهم للمعلمات يعتبر عذرا في ترك الجماعة. وقد ذكر الفقهاء اعذارا اقل من هذا العذر لا حرج عليهم سواء صلوا في المسجد او صلوا في الطريق او صلوا في بيوتهم. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول رجل عن جهل لبس المخيط بعد لبس الاحرام
19:56لكنه يقول يعني حتى يدرك الرحلة هل له ان يعود بعد اربعة وعشرين ساعة للإتيان بعمرة؟ يعني كذا فهمت منه يعني السؤال غير واضح. يعني هل مقصوده انه استمر في لبس المخيط ثم
20:16اه بعد ذلك يريد ان يرجع ويأتي بعمرة باعتبار انه لا زال محرما؟ نعم يبدو هذا نعم له ذلك له ذلك لكن عليه ان ينزع المخيط من حيث من حين
20:27علمه بالحكم فان استمر لابسة للمخيط بعد علمه بالحكم فيكون عليه فدية جميل. نعم. اه شادية من فرنسا تقول اه اه لي والد كان محافظا على الصلاة ومن اصحاب الصالحات. عندما توفي
20:44ذهبت لاراه رأيت وجهه اسودا. فهل هذا دليل اه على عدم قبول العمل؟ ليس هذا دليل على عدم قبول عمل وليس له واي دلالة وجه الميت بعدما يموت لا يدل على اي شيء لا على الصلاح ولا على عدم
21:04الصلاح وانما هو يتأثر بحالة الانسان الجسدية بعض الناس يكون عنده يعني نوع من اه احتقان الدم. هم في وجهه فيكون مشرقا يعني بعد وفاته ينحبس الدم في ظهر الاشراق وبعضهم قد يكون على العكس يكون انحباسه
21:29للدم فيكون في وجهه سواد هذه كلها تتأثر حالة الانسان قبل وفاته حالة الانسان الصحية قبل وفاته فليس فيها دلالة على صلاح الانسان او على عدم صلاحه. وعلى الذين يصنفون الناس بان هذا صالح او ان هذا غير صالح بناء على رؤية وجهه بعد الوفاة
21:53عليهم ان يتقوا الله عز وجل فان هذا من الرجم بالغيب ومن القول على الله بغير علم. ما الذي يدرك عن هذا؟ هل هو صالح او غير صالح هذه كلها التي تراها لا تدل على صلاح الانسان او على عدم صلاحه. فكم من انسان رؤيا وجهه اسود بعد
22:13وفاته. صحيح. وهو من الصالحين وقد يكون من اولياء الله عز وجل لكن هذا السواد الذي اعترى وجهه بسبب حالته المرظية الحالة المرضية هي التي تسببت في هذا السواد بسبب ان حالة المرظية ادت الى آآ ان يحتقن الدم ويتسبب في هذا
22:35فاذا نقول هذه ليس فيها اي دلالة لا تدل على اي شيء لذلك نقول للاخت الكريمة اطمئني. فكونك رأيت والدك اسود بعد وفاته وتقولين انه سيرته من الصالحين ورؤيته وجهي اسود لا يدل على ان ان انه ختم له بخاتمة سيئة. وانما هذه مرتبطة بحالتها المرظية
23:03قبل وفاته. هم. نعم. احسن الله اليكم. معنى تذكر تقول انه توفي يوم الجمعة. فهل الوفاة ايضا يوم الجمعة يا شيخنا لها يعني؟ روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه
23:13وسلم ان من مات يوم الجمعة امن الفتان لكن حديث سنده مقال والذي يظهر انه لا فرق بين ان يموت الانسان في يوم الجمعة وفي غيره العبرة بالعمل الصالح واما الزمان فليس له اثر. سعاد من الجزائر سألت يا شيخنا عن راتبة الظهر القبلية والبعدية تقول آآ يبدو حصل عندها اشكال لها
23:36هل هي اربع ام اثنتين؟ راتبة الظهر البعدية ركعتان واما القبلية فجاء في حديث ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصليها ركعتين كما جاء في الصحيحين وجاء في حديث عائشة
23:54انها اربع ركعات اذا صلى احدكم الظهر فليصلي قبلها اربعا كما في صحيح مسلم وغيره. ومن هنا وقع الخلاف بين العلماء والقول الراجح انها اربع ركعات اولا لانه من قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ولاننا نعلم من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه احيانا قد يحث
24:14هذا الشيء ولا يفعله لمصالح راجحة فكان مثلا يخبره بان افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. لكن هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم يفطر يوما؟ الجواب لا. هم. كان يصوم حتى يقول
24:28وقالوا لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم. فالعبرة بقول النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واما فعله فقد يترك الشيء عليه الصلاة والسلام. قد يترك الشيء الفاضل
24:38لمصلحة ارجح وعلى هذا فالقول الراجح في اه السنة الراتبة القبلية للظهر انها اربع ركعات كما جاء في حديث عائشة. ومما يدل لهذا ايضا حديث ام حبيبة رضي الله عنها
24:53آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. الله اكبر رواه مسلم وجاء في رواية الترمذي تفسير هذه الاثنتي عشرة ركعة بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء
25:15ركعتان قبل الفجر. نعم. احسن الله اليكم. ابو احمد من الجزائر سائل يقول الامام عندهم في المسجد آآ في حال الرفع آآ الى الاتيان بالركعة يقول يكبر وهو على الارض فيقوم الناس قبله
25:28يقول هل آآ يعني قيام الناس قبل الامام في مثل هذا الامر آآ الصلاة صحيحة؟ لا يجوز مسابقة الامام في المأموم الا يتحرك في في الانتقال حتى يصل الامام الى موضع الركن
25:48كما جاء عن الصحابة انهم آآ كانوا ان لا يحنون رؤوسهم حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. اذا سجد وعلى هذا فالمأموم يكون متابعا للامام ولا يجوز له ان يسابق الامام
26:08كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل صورته صورة حمار وهذه الصورة التي سأل عنها الاخ السائل فيها مسابقة للامام لانه الامام يرفع ويكبر وهو نزل على الارض ومن خلفه
26:28يسبقونه بالقيام فكان ينبغي لهذا الامام الا يكبر الا بعد ما ينتقل يعني في الانتقال ما بين آآ الجلوس او السجود والقيام. هم. بحيث لا يسبقه المأمومون خلفه. احسن الله اليكم. سأل يا شيخنا عن المقصود بالجهل وعموم الجهل
26:51الجهل هو عدم العلم يعني عدم العلم يعتبر جهلا والجهل قد يكون جهلا بسيطا وقد يكون جهلا مركبا اما الجهل البسيط فهو عدم المعرفة وعدم العلم كونه لا يعرف هذا الشيء هو جاهل به
27:08واما الجهل المركب فهو ان يكون الانسان جاهلا ولا يعلم انه جاهل. هم. فهو هذا جهل مركب. هم. هذا هو الجهل واما عموم الجهل لا ادري ماذا يقصد الاخ السائل به؟ هل يقصد عموم الجهل يعني للانسان او عموم الجهل للناس؟ يعني هذا لفظ مجمل صحيح يحتمل عدة معاني
27:27احسن الله اليكم شيخنا آآ نوار في التويتر يسألك المصاب انا مصاب بالسحر واتعذب من هذا كثيرا يقول انا لم اذهب بين الرقاة ولم اتعالج هل هذا يعتبر عدم اخذ بالاسباب؟ اذا كنت متيقنا فعلا بان بانك مصاب
27:47بالسحر فيعتبر هذا عدم اخذ بالاسباب. والنبي صلى الله عليه وسلم سحر. عليه السلام سحره لبيد بن الاعصم اليهودي وانزل الله عز وجل سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ورقى جبريل بهما
28:06صلى الله عليه وسلم فشفي ودله جبريل بموضع السحر فابطل ثم ايضا يعني بقاؤك على هذه الحال قد يعيقك عن كثير من الطاعات والعبادات. وحتى يعني امور دنياك الواجبات الواجبة عليك ولذلك ينبغي لك ان تتعاطى الاسباب ومن اعظمها الدعاء ان تلجأ الى
28:36الله عز وجل بالدعاء فان الله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. صحيح. وكذلك ايضا ما اشرت اليه من الرقية الشرعية ونحو ذلك. فهذه قد يجعل الله تعالى فيها سببا
28:56للشفاء. نعم احسن الله اليكم شيخنا ابو محمود من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا محمود شيخ الى ما تصير زحمة انا انا اتابع انا اتابع السنة النبوية اه والاحاديث
29:14بس هذا الحديث ما اعرف شنو معناه. آآ حلم لم يرى كل شعيرة. نعم. كيف وش هو الحديث؟ من تحلم بحلمه. اها. طيب واظح واظح. واظح واظح ان شا الله ابشر ان شا الله. شكرا شكرا. بارك الله
29:33ام محمد من العراق السلام عليكم عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. ممكن سؤال للشيخ عيني بين اللحمة؟ ممكن ان شاء الله تفضلي آآ كل سنة اصوم آآ شهر رجب
29:47فيقولون هاي بدعة يعني شنو رأيك فيك؟ طيب طيب في سؤال ثاني يا ام محمد تصومين يعني شهر رجب كاملا؟ كاملا كاملا نعم كاملا وتعتقدين ان هذا سنة والله انا اعتقد انه طيب. طيب ان شاء الله ابشري ان شاء الله
30:06او بالنسبة للتسابيح البلدي احنا يعني نبات واثناء يعني ما اشتغل او اؤدي اعمالي اليومية اسبح يعني بيقولون له على الحضور يعني طيب طيب يا ام محمد ان شاء الله ابشري يا ام محمد
30:24صالح من العراق ما شاء الله العراق السلام ورحمة الله تفضل يا صالح نعم كان الاول هل عند تورط الصلاة الرباعية والثلاثية واجب على الامام والمأموم ان الامام طيب السؤال الثاني
30:48السؤال الثاني متى يكون المسلم كارها لنفسه كارها لنفسه اي نعم. وش معنى ما معنى كاره لنفسه؟ كيف؟ يعني الانسان يعني تكون امارة بالسوء او شيء. فالمسلم يكره حاله شلون
31:09طيب طيب السؤال الثالث يا صالح ولا خلاص؟ السؤال الثالث. نعم. ما هو هجر القرآن طيب شكرا يا صالح ام حمد تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا. وبارك الله فيكم. سجود التين. السؤال الاول. اذا سجدت المرأة
31:37سجود التلاوة هل لابد ان تكون ذاكرة لكامل بدنيها طيب طيب وهل يجوز وهل يجوز يجوز اذا قرأت القرآن وهي جالسة ان تسجد وهي جالسة؟ وهل لابد نكون سجون تجاه القبلة. وعلى طهارة بارك الله فيك. شكرا لك
31:59في احد يا شباب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. طيب اه سؤال يونس من المغرب يقول هو يحب زوجته حبا كبيرا وهي الان حامل في الشهر السادس. وهي تطلب الطلاق لانها يعني لا تريد ان تسكن مع اهله. يقول انا ما عندي مال اوفر لها هذا الامر فبماذا تنصح
32:22شيخنا. اه ننصحك بان تصبر. ان تصبر عليها وان لا تتعجل في ايقاع الطلاق. فان الطلاق فيه هدم لاسرة مسلمة ويترتب عليه مفاسد كبيرة وما ذكرت لا يستدعي الطلاق. فلعلك
32:42تصبر عليها وايضا تراعي ظروفها فان المرأة الحامل تعاني ما تعاني من ثقل الحمل والله تعالى يقول حملت امه كرها ووضعته كره ربما ايضا مع تغير الهرمونات في الجسم ونحوها. اه تتأثر نفسيتها. صحيح. ولذلك عليك ان تراعيها في
33:06لهذا وان تصبر عليها وان لا تتعجل في الطلاق. وربما انها يعني بعد الانجاب وبعد الولادة تتغير امورها. وآآ ايضا تبين لها عذرك وظرفك فتعذرك ان شاء الله تعالى. لكن المهم ان لا تتعجل في الطلاق. نعم. احسن الله اليكم
33:26من السودان سأل يا شيخنا عن تخزين البضاعة لفترة معينة بدون سبب انا اخشى انه يخزنها على اساس يرتفع سعرها. اذا لم يكن هذا على سبيل الاحتكار لا بأس لكن اذا كان هذا على سبيل الاحتكار بان اه يخزن السلع الظرورية التي يحتاج لها الناس
33:46بهالغلا فالاحتكار محرم. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يحتكر الا خاطئ كما في صحيح مسلم. نعم. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة في التويتر يقول آآ توجد في آآ الهايبرات الكبيرة كثير من اللحوم المستوردة. وليس مكتوب عليها انها حلال او ذبحت بطريقة الحلال
34:06فما حكم استعمالها؟ السائل من داخل المملكة؟ ما ادري والله لكن يبدو انه من خارج المملكة. نعم اما بالنسبة لمن كان داخل المملكة العربية السعودية فلا يدخل الا لحوم آآ مجازة شرعا. الحمد لله. اي نعم. اما من بلاد مسلمة او من بلاد اهل الكتاب
34:26جميع اللحوم التي تدخل المملكة العربية السعودية كلها تحت اشراف هيئة الغذاء والدواء ومجازة شرعا والحمد لله. اما من كان من خارج المملكة لكافة يخضع لرقابة الدولة. ان كانت هذه اللحوم لحوما ذبحها مسلمون او ذبحها اهل كتاب
34:46فانها جائزة والمقصود باهل الكتاب اليهود والنصارى. لان الله تعالى اباح لنا نساءهم واباح ذبائحهم. واباح يمين نساءهم وذبائحهم وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. المقصود بالطعام الذبائح كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
35:06فاذا كان اذا كانت هذه اللحوم لحوم ذبحها المسلمون واهل الكتاب فالاصل فيها الحل. اذا كان الانسان لا يدري فينظر لحال الدولة ان كانت الدولة مسلمة او الدولة من دول اهل الكتاب فيبني على الاصل وهو الحل. آآ
35:26آآ اما اذا لم تكن كذلك فلا لكن الورع بابه واسع لو اراد ان يتورع ولا يأكل من لحوم الا ما تأكد من حله لا شك ان هذا هو الاولى وهو المطلوب. لكن فرق بين ان نتكلم عن الورع وان نتكلم عن
35:44الحكم الشرعي. صحيح. قد جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت آآ جاء اناس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان قوما يأتوننا بلحم ولا ندري ذكروا اسم الله عليه ام لا؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا يا سلام يعني افعلوا
36:05اطلب منكم سم انت على الاكل وكل ولا تسأل. ما دام ان هذا الطعام طعام اهل الكتاب. هم. اه لا تسأل. وفي قول السموا وانتم وكلوا في نوع من التوبيخ لهم
36:15ماذا تسأل هذا السؤال؟ ابنوا على الاصل فما دام ان اللحم من اللحوم اهل الكتاب او من لحوم المسلمين فالاصل فيها الحل. احسن الله اليكم. اه ابو فجر في اه السناب شات
36:28يقول والدي غارم آآ ولديه فهل نعطيه من الزكاة نحن ابناؤه؟ نعم لا بأس ان تسدد عن آآ دين والدكم من الزكاة. وانما الممنوع هو دفع الزكاة لعمودي النسب في غير الدين
36:48مم. فاذا احتاج الوالد او الوالدة او احتاج الولد من من ابن او بنت فهنا يعطى من حر وليس من الزكاة لكن الدين لا يلزم الولد ان يسدد دين والده. ولا الوالد ان يسدد دين ولده. مهم. وما دام انه غير ملزم به شرعا فيجوز ان يعطيه
37:11من الزكاة لسداد الدين. لكن لا بد من تخصيص هذا لسداد الدين يعني تحتاط لهذا لانك لو سلمت المبلغ للوالد ربما لا يجعل هذا الوالد لا يجعل والدك هذا المال كله لسداد الدين ربما يستخدم بعضه
37:30وهذا لا لا يصح ولذلك الاحسن آآ ان تذهب للدائن وتسدده الدين من الزكاة او تكتب الشيك باسم الدائن حتى تضمن فعلا ان هذا المال صرف في سداد الدين وليس في غيره. احسن الله اليكم. ابو محمد من العراق سأل عن حديث من تحلم بحلم؟ هذا الحديث حديث
37:54اه اخرجه البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرة ولن يفعل. هم. هذا الحديث صحيح وفي صحيح البخاري. ومعناه
38:10يعني من كذب وقال انه قد رأى حلما في الليل او حتى في غير الليل يعني في المنام من كذب على الناس وقال انه قد رأى رؤيا او حلم حلما وهو يكذب لم يرى رؤيا ولم يحلم حلما وانما هو كاذب
38:27فان وعيده شديد يكلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يستطيع وهذا يدل على ان الكذب في الرؤيا انه من كبائر الذنوب. لماذا اختصت الرؤيا بهذا الوعيد؟ لان الرؤيا جزء
38:43من النبوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. هم فمن يكذب فيها كأنما كذب يعني في امر متعلق بالنبوة وكان وعيده شديدا
38:56مم الكذب مذموم وهو معصية لكنه على درجات ومن اسوأ انواع الكذب الكذب في الرؤيا بان يقول الانسان للناس اني رأيت رؤية وهو يكذب او حلمت حلما وهو يكذب فهذا وعيده شديد ويوم القيامة يكلف ان يعقد بين شعرتين ولن يفعل. نعم. احسن الله اليكم. ام محمد من العراق تقول تصوم شهر رجب كاملا
39:18وتعتقد ان هذا من السنة. هذا العمل غير مشروع لان تخصيص عبادة بزمن معين يحتاج الى دليل. وليس هناك دليل يدل على تخصيص شهر رجب والصيام. وقد صنف الحافظ ابن
39:33رحمه الله رسالة سماها تبين العجب بما ورد في فضل رجب. وخلص الى انه لم يثبت في فضل رجب اي شيء عن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام. والمسلم يعبد الله تعالى بما اراد الله. وليس بما يريد هو
39:49واصل البدع قائم على الاستحسان العقلي. هم. ام لهم شركاء شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله؟ فانت تعبد الله كما شرع الله. وكما يريد الله وليس كما تريد انت وكما تستحسنه انت بعقلك. ولذلك قال اهل العلم ان الاصل في العبادات
40:09والاصل فيه الحظر والمنع الا ما ورد الدليل بمشروعيته. مهم. ولذلك ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا. وخير من ذلك من ان شهر رجب كاملا خير من ذلك ان اه تفعل ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من قوله احب الصيام الى الله صيام داوود
40:29كان يصوم يوما ويفطر يوما هذه اعلى درجات صيام النافلة. صيام يوم وافطار يوم. فان كانت لا تستطيع تصوم مثلا يوم وتفطر يومين او مثلا تصوم الاثنين والخميس او تصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فاما تخصيص شهر رجب بالصيام فهذا لا
40:49عليه. وهل ننصح الاخت الكريمة بان لا تفعل هذا؟ بل ان بعض اهل العلم يرى بدعيتهم. هم. فهي تريد ان تتقرب الى الله عز وجل فلا تتقرب الى الله تعالى الا بما شرع. فنقول صومي يوما وافطري يوما هذا افضل واعظم اجرا وثوابا وهو الموافق للسنة
41:09واعلى درجات صيام النافلة. مهم. ان كان يتيسر لك وان كان لا يتيسر فصومي ما يتيسر لك من الايام من غير تخصيص لزمن معين لم يرد به الشرع. احسن الله اليك. تسأل تقول انا اسبح على كل حال قيل لها ان هذا غير مشروع. لان التسبيح له وقت معين. هذا غير صحيح. هذا السؤال الان
41:29عكس السؤال السابق الصيام يعني تخصيص الصيام هذا يحتاج الى دليل. التسبيح يكون في اي وقت ولهذا قال عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه
41:47قائما وقاعدا وعلى جنبه كما قال الله سبحانه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ذكر الله عز وجل مشروع في كل وقت وفي كل حين
42:06والتسبيح هو من الذكر. ولهذا نقول اختي الكريمة سبحي على اي حال. وسبحي من غير حصد لعدد معين وكان ابو هريرة رضي الله عنه كما ذكر في ترجمته كان يسبح في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة. وآآ
42:26يقول عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. ويقول من قال سبحان الله وبحمده غرزت له نخلة في الجنة ويقول كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
42:46ان يسبح من غير حصر بعدد معين. لك ان تسبح ما شئت في اي وقت من ليل او نهار وهذا مشروع يعني على الدوام في اي وقت من ليل او نهار
42:58تقول سبحان الله وبحمده او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. او بأية صيغة من صيغ الذكر. احسن الله اليكم. سأل صالح من العراق عن التورق حكمه وهل هو للامام والمأموم ام انه للامام فقط؟ التبرك مشروع
43:17فالصلاة الرباعية والصلاة الثلاثية في التشهد الاخير منهما يعني انه مشروع في التشهد الاخير من صلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الظهر والعصر وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء يشرع التورك في التشهد الاخير واما التشهد الاول فلا يشرع فيه التبرك
43:39وهكذا الصلاة الثنائية مثل صلاة الفجر لا يشرع فيه التورك وهكذا النوافل التي مرت ركعتين لا يشرع فيها التورك فاذا هو مخصوص بهذه الصلوات الاربع. التشهد الاخير من صلاة الظهر ومن صلاة العصر ومن صلاة المغرب ومن صلاة العشاء. ومعنى التورك
43:57اه ان يجعل على الارض ويخرج رجله تحت ساقه وفخذه. هم. هذه اشهر صور التورك هو مشروع وقد وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم مشروع للامام وللمأموم
44:14ولكن اذا كان المأموم للامام وللمأموم والمنفرد ايضا يعني كل مصلي مشروع لاي مصل ولكن اذا كان المأموم اذا تورك تسبب في اذية من عن يمينه او عن يساره فانه لا يفعل
44:33لان اذية المسلمين محرمة والتورك سنة فلا يأتي بسنة ويتسبب في الوقوع في محرم. جميل. ويكون هذا يعني غالبا لمن كان سمينا وكثير اللحم هذا ربما انه لو تورك اذى من حوله لكن لو كان خفيف اللحم ربما لو تورك لم يؤذي من حوله فهو يعرف الانسان نفسه اذا كان
44:57لو تورك يعني وهو مأموم تسبب في اذية غيره لا لا يفعل. جميل. لكن اذا كان لن يتسبب في اذية غيره فالتورك سنة احسن الله اليكم. آآ اخونا ابو عبد العزيز من الجبيل يقول آآ لدينا الامام اذا كبر تكبيرة الاحرام يسكت سكتا طويلا
45:16يسأل عن حكم هذا السكت وهل له مقدار معين؟ اه السكتة التي تكون بعد تكبيرة الاحرام تكون سكتة قصيرة بقدر قراءة دعاء الاستفتاح بقدر ما يقرأ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. او اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخر الدعاء. فهي سكتة
45:39قصيرة لطيفة ولا يطيل فيها. اما كون الامام اذا كبر اطال هذا غير مشروع. وهذا يلحظ من بعظ الائمة انه يكبر دعاء الاستفتاح ثم يطيل السكتة فيتسبب في في ايقاع الحرج لانهم قرأوا دعاء الاستفتاح و سكتوا ماذا يفعلون بعد ذلك؟ لكن بعض
46:02يعني الائمة يطيلون السكوت ولا ادري يعني ما هو السبب هل السبب ان بعضهم مثلا لسانه ثقيل فيتأخر في في قراءة دعاء الاستفتاح او ربما ان بعضهم عنده وسوسة يعيده او ربما اسباب اخرى. لكن من حيث
46:18يعني الجانب الشرعي هي سكتة قصيرة لطيفة بقدر قراءة دعاء الاستفتاح. احسن الله اليكم. هذي احدى الاخوات تقول والدي اصيب قبل سنة في الرأس ولا يستطيع ان يؤدي مهامه الشخصية بنفسه. اه ولا يتحرك والصيام فيه مشقة عليه والصلاة يصلي لكن ليست بالصلاة الصحيحة
46:38مع انه سابقا كان يصلي بعض الصلوات يقول صليتها وهو لم يصليها تسأل كيف يعني نتعامل في مثل هذه الظروف كما ان الظبط عنده قد خف واصبح ليس تماما ليس عنده تمام الادراك. وتارة يقول صليت وهو لم يصلي
46:58ربما يعني تفوت عليه بعض المعلومات ربما لا يعرف بعض الناس. فهذا يصبح حكمه حكم طبي مميز فان الصبي المميز اذا فعلت طاعات اثيب عليها ولكنه مرفوع عن القلم. حتى وان كان هذا الصبي مراهقا حتى وان كان قريبا من البلوغ لو بلغ اربع عشرة سنة
47:23لكن هنا لم يعني لم تظهر لديه احدى امارات البلوغ. فيبقى مرفوع عنه القلم. هم. قلم التكليف مرفوع عنه. لماذا لخفة الظبط عندهم هكذا ايضا هذا من باب اولى يعني اذا كان هذا الصبي الذي قارب الخمسة عشر سنة لكن لم تظهر عنده احدى علامات البلوغ ومع ذلك مرفوعة القلم لاجل
47:45الظبط عنده غير تام فمن باب اولى هذا الكبير الذي يعني الظبط عنده اه اشد يعني يعني خفة الظبط عنده واشد من خفة الظبط عند الصبي فهو اولى بان يرفع عنه القلم ان يكون غير مؤاخذ شرعا
48:05لكن ولذلك نقول للاخت الكريمة ويعني لاهل البيت نقول خذوا ما تيسر منه ان تيسر ان يصلي فالحمد لله ان لم يتيسر فاتركوه ودعوه. هو غير مؤاخذ شرعا وغير مطالب بالصلاة لكنه لو صلى ومعه الادراك او شيء من الادراك يثاب على تلك الصلاة. ومثل ذلك ايضا يقال بالنسبة للصيام
48:30احسن الله اليكم ام حمد من تونس سألت يا شيخنا عن سجود التلاوة هل يكون آآ على طهارة؟ وهل يجب ان يستقبل القبلة هذه المسألة ترجع الى مسألة هي محل خلاف بين فقهاء وهي هل سجود التلاوة صلاة او ليس بصلاة؟ مم فمن قال من اهل العلم انه صلاة اشترط له ما يشترط
48:53بالصلاة ومن ذلك استقبال القبلة والطهارة وسأل شروط الصلاة. ومن قال انه ليس بصلاة لم يشترط هذه الشروط والقول الراجح وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجمع المحققين ان سجود التلاوة ليس بصلاة
49:12انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلاة. وانما وردت الادلة بالامر به لكن لم يأتي دليل يدل على انه صلاة وعلى ذلك لا يشترط له ما يشترط للصلاة فالانسان ان يسجد ولو على غير طهارة ولو الى غير قبلة الامر
49:33في ذلك واسع. فعلى سبيل المثال لو كان يقرأ من حفظه مثلا في السيارة ولم يكن هو قائد السيارة لكن كان راكبا وكان يقرأ من حفظه او يقرأ حتى في الجوال ولم يكن هو القائد للسيارة مثلا ومر
49:48في سجدة فله ان يسجد ولو الى غير قبلة جعلنا سجود التلاوة ليس بصلاة احسن الله اليكم ابو خالد من مكة يقول اصلي ركعتي الفجر في المنزل ثم اذهب للصلاة مع الجماعة. فهل هذا الفعل جائز
50:05هذا هو السنة السنة ان تفعل جميع السنن في البيت لقول النبي صلى الله عليه افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. فجميع السنن الرواتب وجميع النوافل الافضل ان تفعل في البيت
50:19احسن الله اليكم من اسئلة اخونا صالح من العراق سأل عن حدود هجر القرآن متى يطلق على الشخص انه هاجرا لكتاب الله؟ يطلق على الانسان انه هاجر لكتاب الله عز وجل اذا اعرض عنه مدة طويلة عرفا. هم. فيكون هاجرا لكتاب الله عز وجل. بقي مدة طويلة لم
50:39يقرأ شيئا من القرآن هذا هجرانه للقرآن. ينبغي للمسلم الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل لا يليق بالمسلم ان تمضي عليه مدد طويلة لم يقرأ فيه شيئا من القرآن. ولاحظ ان بعض المسلمين
50:57آآ صلته بالقرآن ليست آآ قوية صلته ضعيفة. الله المستعان. بعضهم ما يقرأ القرآن الا في رمضان. وبعضهم من الجمعة الى الجمعة. ينبغي الا يمر يوم الا وقد قرأ فيه الانسان شيئا من كتاب الله عز وجل. ومن قرأ حرفا فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها
51:17والله تعالى اثنى على التالين لكتابه ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناه سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور يوفيه اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه
51:37وقوله ما تكون في شأن يشمل جميع الامور. لكنه خص تلاوة القرآن لشرفها. الله. وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمله الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. احسن الله اليكم. اه ميمي سألت عن حكم لبس عباءة الكتف الواسعة
51:54آآ العبرة بالستر للمرأة. فاذا كانت العباءة بغظ النظر عن كونها على كتفه او على الرأس اذا كانت واسعة فضفاضة لا تبين مفاتن المرأة ويتحقق بها الغرض الشرعي من الحجاب فلا بأس بها. اما اذا كانت
52:17هذه العباءة تبرز معها مفاتيح لي اما لضيقها او لكونها مزخرفة او لغير ذلك من الامور فهذه ليس للمرأة المسلمة لبسها. لان الغرض من لبس العباءة هي ان تستر مفاتن المرأة. مهم
52:39والله عز وجل يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفة لان المرأة اذا لبست اللباس الساتر المحتشم الواسع الفظفاظ الذي يستر بدنها ويستر مفاتنها عرفت بالعفة. جميل. فاذا عرفت بالعفة
52:59لا يتعرض لها احد ولا يؤذيها احد ولا يتحرش بها احد في الاعم الاغلب لكن متى يأتيها التحرش ومتى يؤذيها من يؤذيها من الرجال اذا لبست اللباس اه يعني الفاتن. مهم. اذا تبرجت اذا خرجت متبرجة بزينتها
53:20فهي تبعث رسالة للرجال لكي يتحرشوا بها. يتحرش بها من يتحرش ولهذا قال عز وجل ولا فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. جميل. ما قال فيطمع الرجال وانما الذي يطمع هو الذي في قلبه مرض. صحيح. اذا
53:37آآ خضعت في القول اذا كان هذا في الخضوع في القول فما بالك بغيره؟ ما بالك اذا خرجت متبرجة اذا خرجت من زينتها يطمع من في قلبه مرض من الرجال ثم يبدأ في التحرش بها وفي اذيتها. جميل. فاذا على المرأة المسلمة ان تحرص على اللباس المحتشم اللباس
53:57الساتر الواسع وتستحضر ان هذا عبادة. جميل. وليس عادة. هي تتعبد لله عز وجل بذلك. لان الذي امرها بالحجاب وامر بوضع الجلباب هو ربها عز وجل. احسن الله دايما شيخنا الاسئلة الجميلة اللي تحتاج تفصيل تجي في الاخير لكن لعل ما ذكرته ان شاء الله فيه الخير والبركة. شكرا لكم معالي شيخنا عالمشاركة
54:17معنا في هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. جزاك الله خيرا شيخنا. شكرا لكم انتم متابعينا مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة في هذه اللقاء الطيب المبارك. الذي جمعنا شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية السعودي الفقهية السعودية استاذ الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له
54:37شكرا لكم نلقاكم غدا في نفس الموعد الى ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع وديعته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته