يستفتونك مع الشيخ سعد بن تركي الخثلان 22 6 1439
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير وسعادة. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد يجمعنا بكم عبر شاشة الرسالة وفي برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس
0:27مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له ونسأل الله ان يبارك لنا في علمه وعمله يا رب العالمين حياكم الله شيخ حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله يا شيخ. انا اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج. وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم
0:47الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. معانا احد يا شباب طيب عبدالله من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله حياك الله عبد الله اهلا وسهلا الله يبارك فيك. لديه مبلغ يا شيخ وعندي اخي ياخذ المبلغ ويرجع بالحرام. هل يجوز ولا لا
1:07عبد الله شوي شوي لديك اخ اخذ مبلغ منك اخد مبلغ منه يتاجر في بالحرام يتاجر بالحرام في اي شيء في المخدرات غير محرمة مخدرات اه اه طيب طيب شكرا يا عبد الله في سؤال ثاني
1:27ايه نعم. تفضل لتطهير هذه الاية طيب طيب شكرا يا عبد الله خالد تفضل يا خالد تفضل يا خالد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا خال. كيف حالك يا شيخي
1:54حياك الله شيخنا كلنا الشيخ سعد. مشايخنا مشايخنا الاثنين الله يبارك فيك. الشيخ سعد حياك الله بارك الله فيك. ما الذي يستحق هذا؟ تفضل تسلم يا استاذ الله يحييك تفضل حبيبي عندي سؤال واحد يا شيخ تفضل
2:10آآ استاذي انا كنت جالس مع اخوياه لي وتناقشنا يعني حاولنا النقاش جداد بسبب يعني حدث النقاش اللي صار ان المرأة في بيتها ما هي واجباتها الشرعية وهل من واجباتها الشرعية ان ان تغسل الحجاب وتكنس في البيت تحضر الطعام يعني لزوجها؟ طيب وش طلعتوا بالنتيجة
2:40يا خالد اطلعني يا استاذ اثنين متخاصمين. طيب ابشر ان شاء الله ابشر اخاف مثل هالنقاشات ذي تسبب مشاكل ترى. لا لا ان شاء الله طيب ابشر ان شاء الله
2:50ابشر يا خالد حياك الله حبيبنا من معنا كامل من تونس السلام عليكم يا كامل معروف منصور يعمل كده. اهلا وسهلا تفضل لو سمحت يعني سريعة ابشر ابشر الاول اريد ان اصحح واسمع الحديث القدسي اذا وجدت مصيبة الى عدد من عبادي في ماله او ولده او بدنه. بشويش يا كامل بهدوء الله
3:18الحديث ما هو يعني آآ اذا وجهت مصيبة الى عدد من عبادي والله ما سمعت يا كامل يقول اخواني لا وجهت مصيبة لعدد من عبادي ايوة في ماله او بدنه او ولده
3:37طيب طيب. يستحملها في صبر جميل استحييت منه يوم القيامة طيب السؤال واضح السؤال واضح آآ حديث الرسول آآ ان لله ما ملكا ينادي في كل صلاة تحترقون تحترقون هذه في جنوب العيدين يعني
3:58صليتم الصبح غسلتها وهكذا في كل طالب حتى صلاة العيد يعني. طيب ابشر ان شاء الله ابشر السؤال الثالث ولكن السيدة مريم يعني الحنة والتصوير والاجازة. يعني هل هو في ساعة
4:19مهم وحرب السير وحرب الفير ذكرت ثلاثة عشر مرة. واضح واضح شكرا يا كامل بارك الله فيك امة الله من تونس السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
4:37بداية من فضلك يا شيف برقم الشيخ. رقم الشيخ في الكنترول ان شاء الله يعطونك الشباب. شكرا لك يا امة الله طيب باقي احد الشباب يحيى من الجزائر. السلام عليكم
4:51وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. حياك الله يا يحيى. تفضل وبحيي فضيلة الشيخ. حياكم الله بارك الله فيك. حياكم الله. شيخنا. اكرمك الله. بارك الله فيك. ان يحمينا واياكم
5:06السؤال الاول هل يجوز ان نرجع او نردد مع الاذان الى الف ما قبل وقته الشرعي طيب السؤال الثاني قال لي بتدوسوا ان يتبع جنازة الكافر اذا كان من اقرباء. بمعنى ان نتبع الجنازة له. جميل
5:28السؤال الثالث وهو اه بعض المؤلفات الشيخ سعد يذكر لنا بعض المؤلفات جزاه الله خيرا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا سلام عليك يحيى يعني اختيار جميل حقيقة للاسئلة تفضل من بقي
5:50ابو طلال من العراق. تفضل يا ابا طلال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظل شيخ الله يرحم والديك ووالديك عندنا يعني غسول مالنا الطعام والمواعين والمواعين يعني اللي هو حليب غنم
6:08يروح بالمجرى ويلتقي مع مجاري اجلكم الله مال الحمامات السباحة ما سباحة هل هذي يجوز ام ما يجوز ام جميل في سؤال ثاني يا ابو طلال سلامتك رحمه الله الله يبارك فيك شكرا لك يا ابا طلال باقي احد يا شباب؟ شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله الشيخ سعد حياكم الله
6:32الله يبارك فيك اخونا عبد الله من ليبيا سأل يقول لديه مبلغ من المال اخوه يريد ان يستدين منه هذا المبلغ لكن الاخ يعني سيتاجر فيه ببعض المحرمات يقول انا اعرف انه سيتاجر في بعض المحرمات هل اعطيه ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
6:50بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا يجوز لك ان تعطي اخاك هذا المبلغ وانت تعلم بانه سيستخدمه في المحرمات لان هذا من الاعانة على الاثم والاعانة فيه ظاهرة. هم. فهذا العمل هو عمل محرم واعطاء
7:10او هذا المال ايضا محرم. الواجب عليك ان تنكر عليه هذا المنكر. واقل ما تفعله الا تعطيه هذا المال عشان اعطيته هذا المال فقد اعنته على المنكر وايضا اشتركت معه في هذا المنكر وهذه المعصية. مهم. نعم. احسن الله اليك. يسأل عن
7:30يقول الله عز وجل ويحسبون انهم يحسنون صنعا. نعم هل ذكره الله تعالى في قوله قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. هؤلاء طائفة من البشر ظل سعيهم في الحياة الدنيا لم يوفقوا لطريق الخير ولا
7:52لطريق الاستقامة ولا للهداية الى الصراط المستقيم. فهم ضالون مضلون. ومع ذلك لم يستشعروا الظلال الذي هم فيه. بل على العكس يعتقدون انهم يحسنون صنعا. ويعتقدون انهم سائرون الطريق الصحيح فهؤلاء هم الاخسرون اعمالا. كون الانسان قد يقع من انحراف او معصية لكنه يستشعر
8:22بانه على الطريق الخطأ ويؤنبه ظميره هذا على خير يعني يرجى له خير ترجى له التوبة ايظا ما دام عنده ظمير يقظ يؤنبه ونفس لوامة فيرجى له الخير يرجى له التوبة والانابة الى الله عز وجل والاقلاع عن تلك المعاصي. ولكن المصيبة عندما يكون
8:46الانسان على انحراف ولا يعرف انه على انحراف ولا يستشعر هذا بل يحسب انه يحسن صنعا ويرى انه محسن في طريقته وفي عمله وفي وفيما يفعله فهؤلاء هم الاخسرون اعمالا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم
9:12يحسنون صنعا. نعم. ومن نسي الله تعالى انساه الله نفسه. كما قال سبحانه ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون كيف ينسى الانسان نفسه ينسى الانسان نفسه انه لا يوفق لما فيه مصلحتها
9:29هذا هو نسيان النفس بل يعمل ويكدح فيما ليس فيه مصلحة نفسه. وهذا جزاء وفاقا على نسيانه لربه سبحانه فاذا نسي الله عز وجل وترك الواجبات الشرعية ووقع في المحظورات
9:46انساه الله تعالى نفسه فاشتغل بما لا ينفعه واشتغل بما ليس فيه مصلحة لنفسه. هم. فيكون بهذا قد نسي نفسه. ولا تكونوا كالذين نسوا الله نساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. جميل. نعم. احسن الله اليكم. اه سلمى هنا في سناب شات تقول سؤال حيرني كيف يكون الانسان
10:08كانوا مخيرا آآ وهو والله عز وجل قد جعل للجنة اهلنا وقد جعل للنار اهلنا. هذه المسألة من مسائل القضاء والقدر ومسائل القضاء والقدر اه قد ورد النهي عن التعمق في بحثها. ونهى السلف عن التعمق في بحثها. لماذا
10:31لان لان مسائل القضاء والقدر فوق مستوى عقل الانسان البشري. هم. الانسان عقله محدود. صحيح. ما يستوعب يعني كثيرا من خاصة الامور التي هي اه خارج عالم المادة. الانسان فقط انما يحكم على ظاهر عالم المادة فقط. صحيح. لكن العوالم الاخرى غير عالم المادة
10:56ما يستطيع الانسان ان يعرف كونه وحقيقته. ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح الروح التي بين جنبي الانسان بين جنبي كل انسان سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقتها توقف انزل الله عز وجل قوله
11:18ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي. هم. وما اوتيت من العلم الا قليلا. اي ان الروح ليست من عالم المادة الذي تعرفونه ايها البشر ولكنه من عالم اخر غير عالم المادة لا تعرفونه انتم ايها البشر ولا يمكن ان تعرفوه
11:36قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا هكذا ايضا نقول بالنسبة لمسائل القضاء والقدر نؤمن بها على ضوء ما جاءت به النصوص فحسب ولا يتعمق الانسان
11:50لان هذا التعمق قد يقود به الى الظلال. جميل. وقد ضلت طوائف في مسائل القضاء والقدر. ظلت طائفة القدرية ويقابلها الجبرية القدرية الذين يقولون ان الانسان يخلق عمله والجبرية الذين يقولون ان الانسان مجبر. هم. واما اهل السنة والجماعة فهداهم الله عز وجل للحق. فيؤمنون بقضاء الله وقدره
12:17وان مشيئة الانسان تابعة لمشيئة الله عز وجل وان كل شيء مخلوق كل شيء من يعني من اعمال بني ادم مخلوقة فبنو ادم مخلوقون واعمالهم مخلوقة اه امورهم بيد الله عز وجل وقضائه وقدره
12:35والله تعالى جعل الانسان مخيرا وليس مجبرا او مسيرا كما يدعيه بعض الناس كل انسان مخير مخير انه يأكل ويشرب ويفعل ما يريد فهو يعمل في حرية وخير ان يسلك طريق الاستقامة او طريق الظلالة
12:58ان اه انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. انا هديناه السبيل يعني وظحنا له الطريق المستقيم. فاما ان يكون شاكرا مستقيما على طاعة الله واما ان يكون كفورا فالانسان مخير
13:13فنختار طريق الخير كانت نهاية هذا الطريق تؤدي به وتقوده الى السعادة الابدية. واختار طريق الشر قاده ذلك الى الشقاوة. والعياذ بالله واما كيف ان الانسان اه يعمل وهو مختار
13:32وقد كتب مقعده من الجنة او النار فهذا السؤال سئل اياه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا قال الصحابة يا رسول الله فيما العمل وفيما يستقبل او فيما جف به القلم وجرت به المقادير
13:48فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير فقال الصحابي يا رسول الله فبما العمل اذا؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. يا سلام. ثم قرأ فاما اه فمن اعطى واتقى
14:04وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فالانسان ييسر لما خلق له و آآ الانسان لا يعلم بالغيب ولا يعلم بانه قد قدر له هذا او هذا. واعطي حرية واختيارا
14:25فالله تعالى بقدرته العظيمة البالغة يعلم ما الذي سيختاره الانسان وجعل مصيره بناء على ذلك ولذلك نقول اختر طريق الخير واختر طريق الاستقامة تكون من اهل السعادة فاما من اعطى واتقى وصدقه الحسنى فسنيسره لليسرى لا تختار طريق الشر
14:47واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى نؤمن بالقضاء والقدر على ضوء ما جاءت به النصوص من غير تعمق التعمق هذا مزلة اقدام لانه كما ذكرت التعمق اه قد يؤدي الى ان الانسان يتعمق في امور فوق حدود عقله البشري. هم. ومستوى
15:12عقلها البشري فاذا ينبغي ان نفهم القضاء والقدر بهذا الفهم وعلى ضوء النصوص من غير دخول في تفاصيله لان بعض التفاصيل للقضاء والقدر لا ندركها بعقولنا البشرية المحدودة. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه خالد من السعودية يقول اه حصل نقاش بينه وبين
15:33ولا اتحول الى جدال حول ما هي واجبات المرأة الشرعية؟ هل من واجباتها الشرعية انها تغسل ملابس وتطهو الطعام وتكنس الدار ام لا؟ هذه المسألة هي مسألة خدمة الزوجة لزوجها
15:51وقيامها بشؤون المنزل. مهم. من التنظيف والطبخ وما يحتاج اليه المنزل. هل هي من واجبات المرأة او ليست من واجباتها ويلزم الزوج ان يأتي لها بخادم. هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء. فمن اهل العلم من قال انها ليست من واجبات
16:11المرأة وان الخدمة لا تلزم المرأة شرعا. هم. والزوج يأتي بمن يخدم المرأة بمن ينظف البيت بمن يطبخ بمن الى اخره. والقول الثاني في المسألة اه انه انها انها يرجى للعرف
16:31فاذا كان العرف مهم. عرف اهل البلد. ان المرأة تقوم بهذه الاعمال يكون هذا من واجبات المرأة. ويكون داخلا في اشرى بالمعروف يكون داخلا بالمعاشرة في المعاشرة بالمعروف. مهم. والله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن. وعاشروهن بالمعروف
16:50والمعاشرة بالمعروف مطلوبة من الطرفين من الزوج لزوجته ومن الزوجة لزوجها وليس من المعاشرة بالمعروف ان المرأة تهمل بيتها. جميل. تهمل نظافته وتهمل الطبخ تهمل لشؤون المنزل. ليس هذا من المعاشرة بالمعروف
17:05وهذا هو القول الراجح ان خدمة الزوج لزوجها انها واجبة عليها وقيامها بتدبير المنزل انه واجب عليها لان هذا داخل في المعروف او المطلوب من كل من الزوجين ان يعاشر الاخر بالمعروف والزوجة مطلوب منها ان تعاشر زوجها
17:25بالمعروف ومن المعاشرة بالمعروف ان تقوم على خدمة زوجها وان تقوم على شؤون المنزل من الطبخ والتنظيف ونحو ذلك ولكن مع هذا اه اذا كانت المرأة ممن يخدم مثلها فالفقهاء يقولون انه يلزم الزوج ان يأتي لها بخادم ان كان قادرا. ان كان قادرا على ذلك فيلزمه ان يأتيها بخاتم. لكن كانت مما لا يخدم
17:49فلا يلزمه ذلك. احسن الله نخشى ان الاخوات يسمعونا الان يقولون خلاص نترك شغل البيت. احسن الله اليكم شيخنا. آآ ابو ساجد اه يسأل يقول اادخل الى المسجد في صلاة الفجر فاشاهد اناس قد اقيمت الصلاة يقومون ويصلون الراتبة فهل
18:09ان تصلي الراتبة ثم تصلى الفريظة هذا بالنسبة لصلاة الفجر؟ الفجر نعم. بعد اقامة الصلاة. نعم اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. وعلى هذا اذا اقيمت الصلاة لا يشرع لاحد
18:28ان يأتي بصلاة نافلة سواء اكانت تحية مسجد او كانت سنة الفجر او او غير ذلك لان قوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة. واللام هنا لام نافية للجنس. والصلاة
18:44في سياق آآ النفي وهو ابلغ من النهي يعني قال كانه قال لا صلاة ابلغ من ان يقول لا تصلوا لا صلاة الا المكتوبة وعلى ذلك فلا يشرع للانسان اذا اتى وقد اقيمت
19:00آآ صلاة الفريضة ان يأتي بصلاة نافلة. وما ذكره الاخ السالم انه يرى بعض الناس هذا مبني على قول آآ لبعض والفقهاء لكنه قول ضعيف لبعض فقهاء الحنفية لكنه قول ضعيف
19:15والحديث صريح في انه لا صلاة بعد الصلاة المكتوبة. وعلى هذا ينبغي ان ينبهوا على ان الذي ينبغي عليهم ان انه اذا الصلاة ان يقبلوا على صلاة الفريضة ويأتوا بسنة الفجر اما بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وهو افضل
19:35بعد طلوع الشمس وزوال وقت النهي اه هذا افضل. وبذلك يعني يكون هذا قظاء لسنة الفجر. نعم. احسن الله اليكم امل من تونس ساري يقول ما صحة حديث ان لله ملكا ينادي في كل صلاة آآ تحرقون تحرقون بسبب الذنوب والمعاصي
19:55لا اعلم انه ورد بهذا اللفظ الذي ذكره الاخ السائل لكن جاء في حديث ابن مسعود قال تحترقون تحترقون ثم تصلون الصبح فتغسلها ثم تحترقون تحترقون ثم تصلون الظهر وتغسلها ثم تحترقون تحترقون ثم تصلون العصر فتغسلها
20:12ثم تحترقون تحترقون فتصلون المغرب وتغسلها ثم تحترقون تحترقون فتصلون العشاء فتغسلها ثم تنامون فلا يكتب عليكم شيئا. هذا قد اخرجه الطبراني في معجمه ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرصوعا وانما هو موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه والمعنى
20:32يعني ان آآ الصلوات تكفر الخطايا التي تقع بين بينها كما في الحديث الاخر الذي يقول فيه عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله
20:49قال فكذلك الصلوات الخمس آآ يمحو الله بهن الخطايا. اخرجه مسلم في صحيحه. فهو بمعنى هذا الاثر. يعني هذا هذا الاثر الذي ذكرت هو بمعنى انا حديث ابي هريرة لو ان نهرا من باب احدكم المعنى ان الصلوات الخمس تكفر الذنوب
21:09ولكنها محمولة عند جمهور اهل العلم على تكفير الصغائر. جميل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر
21:23اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. فهنا اشترط النبي صلى الله عليه وسلم بتكفير الصلوات الخمس اجتناب الكبائر فيكون معنى هذه الاحاديث كلها ان الصلوات الخمس تكفر صغائر الذنوب. واما الكبائر فلا بد فيها من توبة. احسن الله اليكم شيخنا
21:42اخونا يحيى من الجزائر يقول هل يجوز آآ ان نردد آآ ما يقوله المؤذن اذا كان يؤذن قبل الوقت؟ اولا لماذا يؤذن قبل الوقت الاذان هو اعلام بدخول الوقت. صحيح. فهذا الاذان الذي يؤذن اه قبل الوقت اذان غير مشروع
22:04الا ان يكون الاذان الاول لصلاة الجمعة فهذا مشروع لان لان الصحابة اجمعوا عليه. والخلفاء الراشدون يعني وحدث في عهد الخلفاء الراشدين في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قد زاده لما كثر الناس واتفق الصحابة واجمعوا على ذلك وقد قال عليه الصلاة والسلام
22:27عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعثمان من الخلفاء الراشدين فيكون هذا سنة. وايضا الاذان الاول الذي يسبق طلوع الفجر فهذا مشروع وقد كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كان عليه الصلاة والسلام يقول ان بلالا
22:49ذنوب ليل وهذا هو الاذان الاول بليل قبل طلوع الفجر فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. الاذان الثاني الذي يكون بعد طلوع الفجر وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت. فهذان الاذنان اللذان يكونان قبل دخول الوقت
23:09الاذان الاول يوم الجمعة والاذان الاول آآ قبل طلوع الفجر وهذان الاذنان يتابع فيهما المؤذن. جميل. لان اذان الاول يوم الجمعة من سنة الخلفاء الراشدين النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
23:26والاذان الاول الذي يكون قبل الفجر ايضا هو من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كان يؤذن في عهده عليه الصلاة والسلام وكان بلال هو الذي يؤذن فيتابع المؤذن في هذين الاذانين
23:39واما بقية اه انواع الاذان فهذه انما تكون عند دخول الوقت فان الاذان هو الاعلام بدخول الوقت. نعم. جميل احسن الله سأل هل يجوز آآ ان اتبع جنازة كافر ان كان من الاقارب؟ آآ اتباع الجنازة
23:59وعيادة المريظ بالنسبة لغير المسلم اذا كان غير مسلم اذا كان آآ مسالما وآآ كان في ذلك مصلحة. من فعل هذا الامر فلا حرج في ذلك ان شاء الله نعم جميل احسن الله اليكم يقول يسأل عن بعض مؤلفاتكم يا شيخ وافضل شروحات بلوغ المرام اما بالنسبة
24:26مسألة عنه من المؤلفات فموجودة على موقعي على الموقع الرسمي في السيرة الذاتية لكن يعني باختصار جوابا الاخ السائل آآ اولا آآ كتاب آآ احكام الاوراق التجارية في الفقه الاسلامي ومطبوع
24:46واحكام اللباس والصلاة والحج ولطائف الفوائد وهذا صدر العام الماظي وتسهيل حساب الفرائظ فقه المعاملات المالية المعاصرة. وايضا بعض الكتيبات الزمن في الديون. الاستعانة بالحسابات الفلكية في اثبات الاهلة الاصول الشرعية لاثبات الاوقاف. اه وكتيبات اخرى ايضا وكلها موجودة على اه الموقع
25:16موجودة على الموقع. نعم. ما شاء الله تبارك الله. سأل الشيخ عن افضل شروحات بلوغ المرام. اه بلوغ المرام هو من الكتب اه العظيمة التي اوصى بها العلماء قد قال الحافظ في مقدمته حررته تحريرا بليغا ليكون من يحفظه من بين اقرانه
25:36اه نابها ونحن كلمة نحوها. اه او قال حررت تحريرا بالغا ليكون من يحفظه من بين اقرانه نابها. مم. فهذا الكتاب جعل الله فيه بركة. صحيح. وفي احاديث الاحكام. ومن ابرز شروحه
25:56السلام للصنعاني وهو مختصر من آآ الكتاب آآ آآ من كتاب كبير كبير وايضا هناك بعض الشروح المعاصرة اه كفقه الاسلام في شرح بلوغ المرام وشروحات اخرى وبامكان الاخ السائل الكريم ان آآ يرجع للشبكة العنكبوتية يكتب شروح بلوغ المرام سيجد شروحا كثيرة
26:28شوحا كثيرة تعرف هذه الشروح وعلى وجه التفصيل. وتلقى الظوء عليها لاننا لا نريد ان يأخذ هذا منا وقتا كثيرا. هذا برنامج افتاء هذا برنامج افتاء فلا نريد ان اه يأخذ منا وقتا كبيرا في التعريف بشروح هذا الكتاب. احسن الله اليكم شيخنا
26:48من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا هند. ممكن رقم الشيخ؟ رقم الشيخ؟ خاصة. طيب الرقم في الكنترول في سؤال ثاني يا هند طيب. لا. شكرا لك
27:03ام قاسم من البحرين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي سؤال تفضلي آآ سافرت واخذت مبلغ من زوجها وعادت من السفر وتبقى معها المبلغ. هل ترجعه الى زوجها ام تحتفل به
27:24طيب طيب شكرا يا ام قاسم احمد من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. عندي اه عندي ايش النزيف في اللثة نعم. طيب هل اتوضأ في كل صلاة؟ طيب
27:51شفاك الله وعافاك في سؤال ثاني؟ الله يسلمك طيب شكرا لك باقي احد يا شباب؟ نجمة من الجزائر الو. تفضلي يا نجمة اه حبيت نسقسيكم على سورة القلم. نعم كتلقاها النون نون المعنى نتاع نون
28:15طيب طيب في سؤال ثاني؟ نعم. طيب. شكرا لك باقي احد يا شباب طيب اه في السناب شات هنا اه سمى نفسه مجهول. بعض الاسماء احيانا في ادوات التواصل الاجتماعي يصعب قراءتها على اساس نبين
28:33يقول اه انا في مدرسة خاصة ويطلبون مني احيانا في ايام الاختبارات ان اساعد بعظ الطلاب اه الظعفاء في مدرسة حتى يصبح المستوى العام للمدرسة متميز. فهل يجوز مثل هذا
28:50وهم مرشد طلابي. له معلم. اي نعم هذا العمل نوع تغشيش. تغشيش الطلاب الضعفاء. هذا لا يجوز. الخيانة للامانة. والاختبار هو مقياس لمعرفة مدى تحصيل الطالب. وهل هو مؤهل لاجتياز هذه المرحلة الى مرحلة اخرى؟ اذا كان يغشش سواء من معلم
29:15او من غيره. مهم. معنى ذلك ان هذا الطالب سوف يغش ويخدع وسوف يقفز بهم مرحلة الى مرحلة وهو غير مؤهل ولا يستحق فمثل هذا العمل غش ولا يجوز وقد قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا. احسن الله اليكم يا شيخ انا عبد السلام من اسبانيا السلام عليكم
29:35وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا عبد السلام تفضل نعم عندي بعض الأسئلة للشيخ. تفضل السؤال لول حكم غطاء الراس عند المرأة فحالة الوضوء طيب يعني في في داخل البيت
29:57داخل البيت مثلا لكن هي على راسها ذات حنة او شيء لكن عليه غيطاء زين. يعني كيف تمسح رأسها وعلى رأسها مثلا حنا اهكذا سؤالي سؤالي الثاني. نعم الصدقة في بناء المساجد
30:18هل تسمى صدقة جارية او المساهمة فيهم جميلة سؤالي الثاني ثم ثم الصبي نعم هل مثلا يعتبر انه صداقة على والديه جميل الصبي المميز الصبي كم عمر الصبي يعني لم يبلغ
30:44جميل ست سنين نعم. جميل. صومه يعني هل يؤجر والده على صومه نعم. طيب نعم. طيب طيب. سؤالي التاني. هذا الرابع يا الرابعة احنا عطيناك فرصة حياك الله تفضل جزاك الله خيرا
31:08آآ بارك الله فيك. هل تريد المرأة من مالها هل ماذا؟ المرأة تحج بمالها الخاص بدون اذن زوجها. جميل المرء تحج من ماله الخاص بدون اذن زوجها لكن زوجها يعني موافق او رافظ
31:31توه كان موافق هو وافد. نعم وحج الفريضة او نافلة؟ حلفي حج الفريضة حج الفريضة او نافلة فريضة فريضة فريضة فريضة طيب اول مرة طيب طيب سؤال اخير اخر سؤال. طيب طيب تفضل
31:52اخر سؤال آآ سألتك في الحلقة الماضية تسمعني؟ اسمعك تفضل بسؤالك آآ سألتك في الحلقة الماضية عن الالية مثلا لم لما اقول محمد رسول الله والذين معه اشداء لكن انا لم اتذكر اشداء
32:15نسيتها لم هل انتقل مباشرة للالية التي بعدها طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك ابو فيصل من الجزائر السلام عليكم يا ابا فيصل ابا فيصل معنا يا شباب طيب ام ايمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييكم وفيك بارك الله في عندي سؤالين قصيرين انا عندي بيت
32:47العمليات حوالي من سنة ساعة وربع. هل اجمع او اقصر؟ او اتم؟ انا ابحث عن الافضل. احد يقول اقصر والثاني يقول اجمعي والثالث فما ابحث عن افضل في هذه الامور. كم كم يبعد يا ام آآ يبعد حوالي ساعة وربع ساعة وعشر لكن اقصد بالكيلو مترات يعني؟ اي نعم يمكن مئة متر يمكن كيلو عفوا
33:07مئة كيلو تقريبا وشوي. طيب طيب سؤالك عن القصر في الطريق او عندما تصلين للبيت الثاني؟ ما اصل البيت ملكي انا باسمي انا. البعض يقول لي اقصري والبعض يقول اجمعي والبعض يقول لاتمني بينهم ولا كلها يعني طيب ان شاء الله
33:24خلال العمرة من يعتمد على رجوله طوافا وسعيا والاخر على عرفة قوافل وتعيا. هل الاجر واحد؟ وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم. طيب طيب امة الله ليبيا السلام عليكم ورحمة الله. يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. طيب عملية في البنوك
33:49اه لجأت الدولة لبيع الدولارات لارباب الاسر. اعيدي اعيدي حسابات. اعيدي يا امة الله نظرا لنقص السيولة عندنا في البنوك المالية. مم. لجأت الدولة لبيع امة الله امة الله الله يبارك فيك. اسمعيني الله يحفظك. هذا السؤال طرح كثيرا وسبق المشايخ قالوا
34:09وعندنا ليست مكتملة فنعتذر لا لمعذرة اسمعي يا مثل الله يحفظك هذه الصورة ترجعون فيها الى العلماء والفقهاء في ليبيا وفيهم الخير والبركة مشايخنا يعتذرون عن هذه المسألة الله يحفظك. اعطيني السؤال الثاني. سؤال ثاني. تفضلي. السؤال الثاني اه عندنا البيع بالصكوك في المحلات
34:30اه يعني يقوم البائع باخذ اه اضافة يعني صك مصدق يعني على القيمة الاصلية اه هل هذا جائز طيب السؤال الاخير يعني خمسين في المئة سؤال اخير آآ عندنا اذان الفجر اذان آآ في رمضان هل بيعني آآ آآ
34:52يعني الامساك في الاذان اولا الاذان الثاني. طيب طيب. شكرا لك يا امة الله بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. المتصلين والمتصلة ابو طلال من العراق سأل سؤال الحقيقة مهم
35:06يقول غسول الطعام الصحون وما يتبقى فيها من الطعام يقول يذهب الى المجاري فكيف يمكن التحرز من مثل هذا شيخنا او انه هذا فيه تفصيل فاذا كانت بقايا طعام ظاهرة وبارزة هذه ينبغي اه الا تمتهان
35:26انما تجمع في مكان آآ خاص ولا تكون مع مياه المجاري تجمع في مكان خاص واما ان تعلف بها البهائم او انها ترمى في مكان نظيف لاجل ان تأكل منها الطيور ونحو ذلك. المقصود انها لا تمتهن. اما اذا كان
35:46الموجود فقط مجرد دسم ودهون وليس فيه بقايا اكل فهذه لا حرج في ان اه تذهب مع مع مياه المجاري. لان هذه يعني لا يجب اكرامها وانما هي مجرد بقايا من الدهون والرواسب والدسم. فهذه الامر فيها واسع. نعم. احسن الله اليكم
36:11قاسم من البحرين تقول اذا الزوج اعطى امرأته مبلغ من المال وسافرت ثم بعد عودتها من السفر بقي جزء من هذا المبلغ تعطيه الزوج ام تتصرف به اذا كان يغلب على ظنها ان آآ الزوج تسمح نفسه بان تأخذ آآ زوجته هذا المال المتبقي فلا حرج عليها
36:31ويبقى هذا المال معها. اما اذا كانت تعلم من شخصية زوجها انه لا يرظى بذلك وانه لو علم لطالبها بان تعيد له بقية المبلغ فيلزمها ان تعيد له بقية المبلغ. احسن الله اليكم. يسأل احمد من العراق لديه نزف اللثة
36:48يقول هل اتوضأ لكل صلاة؟ لا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة لان خروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء وهذا الدم ايضا الذي يخرج من اللثة دم اسير فلا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة ولا ينقض ذلك الوضوء. نعم. احسن الله بتسأل احدى الاخوات حلفت يمينا على اكثر من شيء وما قدرت
37:08اسويه فهل اصوم عن كل يمين ثلاثة ايام ام اجمعها كلها في كفارة واحدة؟ اولا عليك ان تعظمي اليمين والله عز وجل يقول واحفظوا ايمانكم. فاذا حلف الانسان على يمينه قاصدا اليمين فان وقع ما حلف عليه
37:28والا فانه يكون حارثا. وكفارة الحنث في اليمين هي المذكورة في قول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانكم ولكن يؤاخذكم وبما عقدتم الايمان. يعني بما قصدتم فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام
37:48وثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. فبين الله تعالى كفارة اليمين بانها اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة على وجه التخيير. والرقة الان انقرض فيبقى
38:08عشرة مساكين او كسوتهم. فان عجز الانسان عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فينتقل بعد ذلك للصيام وبهذه تبين اه انه ليس للانسان ان ينتقل للصيام مع قدرته على اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. مهم. وهذا خطأ شائع عند بعض
38:28العامة يعتقد ان كفارة اليمين صيام ثلاثة ايام هذا غير صحيح صيام ثلاثة ايام لا يلجأ اليه الا عند العجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فاذا عجز عن ذلك انتقل لصيام ثلاثة ايام. بالنسبة لما سألت عنه الاخت الكريمة
38:45نقول يلزمك كفارة يمين عن كل يمين عن كل حلف حلفتيه يلزمه كفارة يمين الا اذا كان ما حلفت عليه شيئا واحدا فتتداخل ايمان يعني لو قلت والله ما افعل كذا
39:00ثم قلت في اليوم الثاني والله ما افعل كذا ثم في اليوم الثالث والله ما افعل كذا هنا كفارة واحدة لكن اذا كان المحلوف عليه مختلفا قلت مثلا اليوم الاول والله ما افعل كذا ثم فعلتيها
39:12في اليوم الثاني ذكرتي امرا اخر والله ما افعل كذا او والله لافعلن كذا ثم حنثتي فيكون عن كل يمين كفارة فاذا كان عليك عدة ايمان فيلزمك عدة كفارات عن جميع هذه الايمان ولا تبرأ الذمة الا بذلك. وعلى الانسان ان يتقي الله
39:30عز وجل اولا لا يحلف الا عند الحاجة ثانيا اذا حلف يعظم اليمين وينظر ما تؤول اليه. فان وقع وتحقق ما حلف عليه والا فيكفر كفارة يمين. ولا تبرأ ذمته الا بذلك. والله قال ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فالذي يحلف ولا يكفر
39:52فالذي يحلف ويحنث ولا يكفر فانه مؤاخذ ويأثم بذلك ولا تبرأ الذمة ولا تتم التوبة الا بان يكفر كفارات عن جميع الايمان التي حلفها. احسن الله اليكم. اخونا من اسبانيا سأل عن آآ المرأة التي يعني تغطي رأسها لاجل الحنة او غيره. هل تمسح عليه اثناء الوضوء ام
40:16يجب عليها ان تنقضه؟ لا بأس ان تمسح فوق الحنة ولا يلزمها ان تزيل هذا الحناء. فاذا وضعت المرأة على رأسها حنا ثم وضعت عليه غطاء. فعند الوضوء عندما تصل الى مسح الرأس تمسح
40:31فوق هذا الغطاء الذي على الحناء. جميل. ولا حرج في ذلك. والدليل لهذا اه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فانه عليه الصلاة والسلام لما احرم وكان قارنا
40:44اه احرم في الخامس والعشرين من ذي القعدة. وبقي على احرامه الى العاشر من ذي الحجة. يعني بقي خمسة عشر يوما. هم. وكان شعره عليه الصلاة والسلام طويلا وكان حريصا جدا على النظافة
40:58فلبد شعر رأسه ووضع على شعر رأسه مثل تلبيد وهو مادة شبيهة بالعسل لاجل لاجل نظافة حتى لا يتسخ شعره وحتى لا يعلق به الغبار لانه آآ سيكون في سفر يعني بقي عشرة ايام في سفر من المدينة الى مكة عشرة ايام
41:18فلبد الشعر رأسه كان عليه الصلاة والسلام عند الوضوء يمسح فوق هذا التلبيت فاستنبطوا من هذا العلماء آآ ان من وضع على رأسه شيئا فلا بأس ان يمسح فوق هذا الشيء الذي وضعه على رأسه
41:35ولكن عند الاغتسال الواجب يلزمه ان يزيله. احسن الله اليكم. اه كان قد سأل اخونا ابو احمد وهو من الحد الجنوبي ايضا عن الخوذة التي توضع على الرأس هل ينزعها ويمسح على رأسه؟ نعم هذه لابد من نزعها لا يشق نزعها ينزعها ويمسح على رأسه
41:55نعم. ان كانت متحلقة يا شيخ انا من تحت الذقن حتى ولو كانت مثل هذه يعني من السهل نزعها والمسح على الرأس هذه كما يضع الانسان على رأسه مثلا الغترة او الشماغ او نحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم
42:15اخونا ايضا من اسبانيا عن الصدقة في بناء المساجد هل تعتبر صدقة جارية؟ يقول هي جزء من من البناء مثلا او يشارك في بناء هذا مسجد نعم تعتبر من الصدقة الجارية لان اه بناء المساجد هو في الحقيقة وقف للمساجد هي اوقاف
42:34والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية ومن الصدقات الجارية المساجد التي هنا واذا ساهم الانسان فيها فقد ساهم في صدقة جارية. الحمد لله سأل عن صوم الصبي هل يعتبر صدقة عن والديه اذا كان دون سن البلوغ؟ صوموا
42:54صبي اذا كان مميزا اولا الصبي يؤجر على ذلك ثانيا وليه الذي امره وارشده بهذا يؤجر والدليل لهذا ان امرأة رفعت النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. رواه مسلم. فقوله
43:12نعم دليل على ان الصبي يؤجر وقوله ولك اجر دليل على ان الولي يؤجر. فكلاهما يؤجر الصبي والولي. الحمد لله. نعم. سأل يا شيخنا هل تحج المرأة من مالها الخاص دون اذن
43:25لزوجها سواء كان موافقا ام غير موافق. يقول هذا حج الفريضة. ما دام انه حج الفريضة فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. جميل. يجب عليه ان تحج آآ ولو بغير اذنه لكن لابد من وجود محرم
43:41يذهب معها احد محارمها كاخيها مثلا او ابيها واحد محارمها. واذا رفض الزوج فلا طاعة له في هذه الحال. لان طاعة الله انما الطاعة في المعروف ولا يجوز للزوج ان يمنعها من حج الفريضة. واما كونها تحج من مالها
44:01لا بأس ان تحج من مالها او حتى من مال يوهب لها لو وهب لها هذا المال من ابيها او من زوجها او من اي شخص فلا بأس. المهم انها اذا كانت قادرة على حج الفريضة فيلزمها
44:15ان تحج ولا تطيع ولا تطع زوجها ولا غيره. لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. احسن الله اليكم. السؤال هذا مهم ويقع الحقيقة في بعض الائمة يقول اه عند نسيان شيء من القرآن اثناء الصلاة
44:30مثل نسي كلمة فهل يترك هذه الكلمة اذا لم يفتح عليه احد ويشرع في الاية التي بعدها ام انه يركع؟ اولا اذا قرأ الانسان آآ سورة بعد الفاتحة لقراءة هذه السورة آآ معتبرة من سنن الصلاة يعني ليس من اركانها ولا من شروطها
44:50اولا من واجباتها. الحمد لله. ولذلك فحتى لو اخطأ فيها لا يؤثر هذا على صحة الصلاة. ولكن اذا نسي فان ان وجد من يفتح عليه من المأمومين فهذا هو المطلوب وان لم يوجد فانه يستمر في القراءة الا اذا اغلق عليه ولم يستطع ان يستمر فيمكن ان ينتقل الى اية
45:10احسن الله اليكم ام ايمن من السعودية تقول عندها بيت يبعد عن الرياض تقريبا مئة كيلو تقول هذا البيت ملكا لي وانا اتردد عليه آآ تسأل ما هو الافضل اه في حقها في مثل هذه الحالة من ناحية القصر والجمع؟ اولا في اثناء الطريق لها ان تقصر وتجمع
45:28اما اذا وصلت بيتها الاخر الذي يبعد مئة كيلو عن مقر اقامتها الاولى فانها لا تقصر ولا تجمع. لانها تعتبر اه كصاحب الاقامتين كمن له اقامتان اقامة في بلد واقامة في بلد اخر. فهو في البلد الاول يعتبر اه مقيما
45:48وليس مسافرا وهو البلد الثاني يعتبر مقيما وليس مسافرا. وهذه المسألة ترجع للعرف هل هي في عرف الناس تعتبر البلد الثاني الذي يبعد مئة كيلو متر تعتبر مسافرة او مقيمة. والذي يتضح معه العرف
46:06اه ليس القصر وانما هو الفطر في نهار رمضان. اه فنقول للاخت الكريمة لو كنت في بيتك هذا في البلد الاخر الذي يبعد مئة كيلو متر وافطرت في نهار رمضان امام الناس
46:19هل سينكر عليك ام لا فان كان سينكر عليك ولو قلتي انا مسافرة ما قبل الناس منك هذا العذر. قالوا كيف تفطري في نهار رمضان وانت في بيت ملك فمعنى ذلك انك لست مسافرة. اما لو كنت لو افطرت بنهار رمضان لعذرك الناس واعتبروك مسافرة فلا بأس
46:40والواقع انك اذا افطرتي في نهار رمظان في بيت ملك آآ ان الناس لا يعذرونك بل ينكرون ولا يعتبرونك مسافرة وهذا يدل على انك في العرف لست مسافرة انت مقيمة
46:56وعلى ذلك نقول ليس لك الترخص برخص السفر للفطر في نهار رمضان والقصر ولا الجمع وانما انت كصاحب الاقامتين. ثم عند الاشتباه اذا اشتبه على الانسان هل هو مسافر او مقيم؟ فلنرجع للاصل هل الاصل في
47:13الاقامة ام السفر؟ الاقامة. الاصل الاقامة فمعنى ذلك ان انك تعتبرين نفسك مقيمة الا اذا اتضح لك اتظاحا كاملا بانك مسافرة فتنتقلين عن هذا الاصل وتقصرين. وانت الان لم يتضح لك الامر وانت مترددة هل تعتبرين نفسك مقيمة او مسافرة
47:33ترجعين للاصل وهو آآ الاقامة. وعلى ذلك نقول لك آآ لا تترخصي برخص السفر الا في الطريق فقط. احسن الله اليكم امة الله من ليبيا تسأل عن اذان الفجر تقول الاذان الاول والثاني. متى يمسك الصائم؟ يمسك الصائم مع الاذان الثاني الذي يكون عند طلوع الفجر
47:53اما الاذان الاول فانه يكون قبل طلوع الفجر لاجل التنبيه على قرب دخول الفجر لاجل ان يوقظ نائمكم ويرجع قائمكم ومعنى يوقظ النائم يعني ان النائم اه يستيقظ ويتوظأ ويستعد لصلاة الفجر. ويرجع القائم يعني القائم الذي اه
48:14آآ يصلي مثل صلاة صلاة الليل يرجع ويوتر لقرب دخول الفجر وايضا يتسحر من يريد الصيام هذه هي الفائدة من الاذان الاول وهو يكون قبل طلوع الفجر. والامساك انما يكون مع الاذان الثاني الذي يكون مع طلوع الفجر. نعم
48:33شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمميزة شكرا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب كان ضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له
48:53وشكر لكم اعتذر الحقيقة عن طرح الكثير من الاسئلة التي ترد في ادوات التواصل الاجتماعي لكن باذن الله عز وجل نحاول غدا ان نطرحها بحول الله عز وجل او جزءا منها ليس كلها الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته