يستفتونك الشيخ سعد بن تركي الخثلان 4 7 1439
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن
0:21اسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقيه السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على في البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام
0:41حياك الله يا ابا عبد الملك الله يسعدكم ويبارك فيكم جميعا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول شيخنا مسألة لا زال عندي شيخ انا يعني ما الفرق يعني الان بين من يصلي آآ
0:57رجل في البادية يعني يحيل الفاتحة ولا يوجد من يعلمه الفاتحة مم ورصد في المدينة يعني هل كلاهما ياخذ الحكم بالنسبة لصحة الصلاة طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثاني يا شيخ انا آآ مسافر آآ يعني مثلا مسافر من الرياض مم
1:17آآ الى مكة. هم. وهو ينوي اقامة شهر. ثم ذهب آآ لجدة يومين ويعود. هل الذهاب الى جدة هذا مؤثر ويترخص برخصة طيب السؤال الثالث السؤال الاخير شيخ انا آآ بعظ المساجد آآ بعظ الائمة احيانا عندما يجمعوا مثلا
1:37وجود مطر بعض المأمومين الان لا يرى انه آآ فيه مشقة ويرون ان هذا المطر يسير الان البعض اذا خرج ينكر عليه الناس وقالوا لا تشوشوا عالناس صلوا مع هالنافلة هل يا شيخ يعني في هذا طيب هذا يعتبر تشويش ابشر ابشر يا ابا عبد الملك الله يحييك
1:57لغاية من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا غيث كيفك يا شيخ عبد الله؟ يا هلا والله وسهلا. فنكتفي يا شيخ عبد الله. السؤال الاول
2:10بس قل لهم يا شيخ عبدالله هل يجوز ان ندعو على العلمانيين ونقول ربنا اطمس على على قلوبهم واشدد على السؤال الثاني فالسؤال الثاني هناك يا رجل عنده بطاقة مشحونة بالدولار بتركيزيا. مم. يسأل هل يجوز له ان يبيعها؟ او لا؟ طيب
2:30يعني يبيعها اه لشخص يستخدم البطاقة الفيزا نعم البيع بنفس القيمة ولا تختلف لا بلا تختلف القيمة. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ في الاية الكريمة يا شيخ عبد الله ولقد اتينا موسى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. اها. هل هذه الايات
2:57موجودة في الثورات او لا لان الثورات كما في الاية الاخرى انزلت بعد سيدنا بعد بعد هلاك فرعون قوله تعالى ولقد اتينا موسى الكتابي من بعدنا اهلكنا القرون الاولى. مم. طيب ابشر ابشر ان شا الله يا غيث اسمع الجواب
3:14ومقاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا اختي تفضلي لو شكرا عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول هل يجوز للعاملات بالبنات الغير مقيمات بحمل القرآن الكريم
3:30طيب السؤال الثاني من الناس يا شيخ يفهمون امور الدنيا ونسوا امور الدين. وما حكم في هذا الامر طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هلا والله وسهلا بقي شي
3:46عبد الكريم العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الكريم اخ سؤال. تفضل. الله يبارك في عمرك جزاكم الله خير بارك الله فيك. ابو عمر في الاول اذا قام المصلي
4:00يصلي الفريضة والنافلة. اها. هل يؤذن او يقيم؟ يعني هل يؤذن ام يقيم؟ ام يؤذن هو فين يعني قصدك منفرد طيب آآ السؤال الثاني رجل بعض اهل العلم اعد اعد السؤال ما فهمت سؤالك اعد
4:27بعض اهل العلم اه قرأت لبعض اهل العلم يقول اخوها سلاح الشيطان الخلق اقوى اقوى الشيطان. ايوة. الخلق. الخلق ايه طبعا معنى ذلك. الخلق ولا الخلف اقوى سلاح الشيطان الخلق الخلق
4:49خلق ما معناه وش معنى الخلق؟ يعني وش وش المقصود به؟ طيب شنو المعنى يعني؟ شو معنى الكلام ايه اذا ما فهمت معنى كيف نجيب عن السؤال السؤال عندك غير السؤال عندك غير واضح؟ نعم
5:05هو اهل العلم بعض اهل العلم يقول طيب على كل حال ان شاء الله يعني نتناقش فيها شكرا جزيلا يا عبد الكريم هل يقصد شيطان الانس اي ممكن آآ نبدأ بالاسئلة على بركة الله ابو عبد الملك من
5:19السعودية يقول اه فيما يتعلق بالخطأ في قراءة الفاتحة هل هناك فرق بين من يعيش في البادية وبين من يعيش في مدينة فيها يعني وسائل التعلم والتعليم متوفرة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
5:39فمن يلحن في الفاتحة اذا كان هذا اللحن لا يغير المعنى فصلاته وامامته صحيحة. هم. اما اذا كان ان يغير المعنى فان امامته غير صحيحة. مهم. واما صلاته فان كان يستطيع ان اه يقرأ اه من غير لحن وذلك بان يتعلم كان ينبه مثلا
6:06لم هذا هو الواجب عليه وان كان لا يستطيع لكونه مثلا بعيدا عن العلم او مثل ما ذكر الاخ السائل نشأ في بادية فالله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم
6:19فيفرق من جهة آآ الشخص نفسه اذا كان هذا هو غاية ما يستطيع. مهم. ولم يجد من يعلمه ولم يجد من ينبهه فصلاته صحيحة. اما اذا كان وجد من يعلمه ومن ينبهه فيجب عليه ان
6:37يقرأ الفاتحة من غير لحن لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. مهم. وكذلك بالنسبة للاهتمام به ان كان اه يوجد اه من هو احسن منه ممن لا يقع في اللحن فلا يؤتم بهذا الذي يلحن في الفاتحة لكن
6:57لو كان الذي معك كله مثله او انهم اميون ويلحنون في الفاتحة ايضا له ان يؤم بهم فيكون اماما لهم اذا لم يكن هناك من هو احسن منه. والقاعدة في هذا فاتقوا الله ما استطعتم. فهذا الانسان يتقي الله تعالى ما استطاع
7:17وينبغي تنبيهه الى وجوب تعلم الفاتحة وان يقرأها بالطريقة الصحيحة من غير ان يقع في اللحن. نعم. فما هناك فرق بين من يكون مثلا في مكان لا يوجد في وسائل التعليم. وبين في وفي بينما في مكان اخر في مكان
7:37يسهل جدا ان يتعلم قراءة لا شك ان هذا مؤثر. هم. الذي يوجد في مكان يسر عليه ان يتعلم الفاتحة ان آآ من غير ان يقع في اللحن فالامر في حقه اكد. يعني يتأكد التعلم في حقه اكثر ممن كان بعيدا عن آآ
7:57البيئة العلمية. نعم. اه سؤالها الثاني يقول اه شخص مسافر اه مسافة قصر وناوي يجلس في مقام مقري آآ اقامة يعني سفره مثلا مكة بيجلس شهر كامل. اثناء هذا الشهر يريد يذهب مثلا الى جدة آآ ايام معدودة ثم يرجع مرة اخرى
8:17اه الان دخل سفر في سفرك كيف يكون تفصيل الحكم؟ المثال الذي ذكره الاخ السائل مم لم يدخل سفر في سفر لان المسافة الان ما بين بين جدة ومكة هي اقل مسافة سفر. هم. اقل من ثمانين كيلو متر فهي اقل مسافة سفر. وعلى ذلك في المثال الذي افترظه الاخ السائل
8:37اه ذهابه الى جدة غير مؤثر. هم. لكن لو افترضنا امرا اخر غير ما ذكر الاخ السائل. لو افترضنا انه سيذهب الى الطائف. هم. او سيذهب الى هنا يكون قد انشأ سفرا جديدا له احكامه الخاصة به. اي نعم. يعني يكون اه تكون فترة اه سفر في مكة او جلوس في مكة هذي فترة اقامة
8:58نعم هذه في فترة اقامة ثم انشأ سفرا جديدا له احكامه الخاصة به. اه سؤاله الثالث اه احيانا الائمة يجتهد في الجمع في المطار وقد لا يكون المطر يعني آآ قويا. فبعض المأمومين لا يرى ان هذا مطر قوي فينصرف عن الصلاة
9:18في مثل هذه الحالة هل يقال له الافضل انك تصلي مع الامام؟ لاجل جماعة المسلمين ام انه يترك الصلاة يصلي آآ في وقتها؟ اذا كان المأموم غير مقتنع بجمع الامام فانه لا يجمع معهم. هم. وانما ينصرف ويبين السبب بانه انصرف لعدم قناعته
9:38في جمع الامام الصلاة عبادة عظيمة ليست ليس فيها مجال للمجاملات واما ما ذكره الاخ الكريم من من انه قال له لا تشوش على الناس هذا ليس فيه تشويش على الناس. هذا رجل لم يقتنع بتصرف الامام واجتهاد الامام فانصرف من غير تشويش. اين اين التشويش
9:58آآ في هذا وليس للانسان ان يجمع وهو غير مقتنع بالجامع وهذه المسائل اللي من المسائل العظيمة التي ينبغي ان لا يكون المجاملات فيها مدخل. مهم فاذا كان المأموم غير مقتنع بالجمع وانه لا يوجد مشقة تستدعي الجمع فلا يجمع معهم يصلي معهم المغرب ثم ينصرف
10:19اوصل العشاء في مسجد اخر من المساجد التي لم تجمع نعم. اه غيث من ليبيا اه سأل عن الدعاء بالاية بدعاء موسى عليه الصلاة والسلام. اه ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
10:34فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. دعاء على المخالفين سواء كانوا من علمانيين او من ليبراليين او حتى من كفار او غير ذلك. اه هذا الدعاء اذا كان على مسلم لا زال في دائرة الاسلام فهذا يقول الله عز وجل لا يحب الله
10:54بالسوء من القول الا من ظلم. هم. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في معناها ان الله تعالى لا يحب آآ من بعضكم ان يدعو على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه
11:09واما من من كان غير مسلم فيجوز الدعاء عليه يجوز الدعاء عليه خاصة من كان منهم ظالما النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو عليهم على اه اه الظلمة من من اه غير المسلمين
11:23فالظالم يجوز الدعاء عليه سواء كان من المسلمين او من غير اه المسلمين. لكن مع ذلك اه نقول اه بدل ما تدعو لهؤلاء ادعوا لهم بالهداية ان الله تعالى يهديهم وان الله تعالى يريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه ويريهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه
11:42وهذا الدين دين رحمة الله تعالى يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نعم. اه سؤاله الثاني اه يقول ما حكم بيع بطاقة مشحونة بالدولار؟ اه بطاقة اتصالات؟ اه او مثلا بطاقة فيزا او
12:00ثم بطاقات اللي يمكن الشراء بها عن طريق الشبكة العنكبوتية. نعم اذا كانت هذه البطاقة بطاقة اتصالات. هم. محلها خدمات ومنافع. فلا بأس بيعها. لانه في الحقيقة لا يبيع نقدا بنقد انما يبيع منفعة بنقد. هم. هذا لا بأس به. واما الفيزا فالفيزا تصدر للشخص
12:29لا يتصور بيعه لكن هذا ربما انه يقصد يقصد في بطاقات المنافع مثل بطاقات الاتصالات مثلا هذه لا بأس بها. فاذا شحنت دولارات شحنت يعني مبلغ نقدي لاجل الافادة منها هنا لا بأس ببيعها لانه في الحقيقة لا يبيع نقدا وانما
12:49يبيعون منفعة لا هو هو تكرر السؤال عن عن هذه البطاقات خاصة من الجزائر ومن المغرب وليبيا وغيرها هي بطاقات يمكن الشراء بها عن طريق الانترنت نعم. فتشحن بالقيمة التي تريدها مثلا مئة دولار مئتين دولار. اه وتستخدم في الشراء عن طريق الانترنت. في هذه الحالة
13:09هل نقول هذه تحتاج مزيد تأمل؟ مزيد تأمل وتصور لها اولا. نعم. في سأل عن قول الله عز وجل ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. يقول هل هذا مذكورة في
13:19تراه الله اعلم. مهم. لا لا ندري هل مذكورة التوراة ام لا. وعلى الانسان ان يحرص على الاسئلة التي تنفعه في امور دينه. ويعرض عن مثل هذه هي الاسئلة التي ليس لها كبير فائدة. نعم. ام قاسم من البحرين تقول بالنسبة للعاملات في المنزل من غير المسلمات هل يجوز لهن
13:39المصحف آآ ما دام انهن غير مسلمات فلا يحملن آآ المصحف. هم. على ان حتى المسلم المسلم لا احمل المصحف الا اذا كان طاهرا فما بالك بغير مسلم؟ لكن ينبغي
13:54آآ ان آآ يعطى غير المسلمات ترجمة لمعاني القرآن الكريم. هم. ينبغي لمن كان لديه عاملة المسلمة ان يحرص على اه ان يعطيها نسخة من ترجمة معاني القرآن الكريم. هم. واذا تسبب في هدايتها واسلامها
14:14فان اجره عند الله عز وجل عظيم جدا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وهي الابل العظيمة وكانت انفس الاموال عند العرب. ويقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص
14:34ذلك من وجودهم شيئا. هم. فاذا اسلم على يدك شخص واحد يكون لك مثل اجر صلاته وصيامه وزكاته وحجه جميع اعماله الصالحة وهذا خير عظيم ولذلك هي فرصة لمن كان عنده عمال غير مسلمين ان يدعوهم للاسلام لعل الله تعالى ان يكتب اسلامهم على يديه لكن
14:58بالنسبة لحمل المصحف غير المسلم لا يحمل المصحف لانه ليس مسلما ولكن يمكن ان ان يعطى آآ نسخة من ترجمة معاني آآ القرآن الكريم. نعم. آآ يحيى من الجزائر تفضل
15:13السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا يحيى الله يحييكم واحيي فضيلة الشيخ شيخ سعد. حياكم الله تفضل فمن واياكم. شيخنا الفاضل سؤال هو يوجد في بعض البلدان الاسلامية. مهم. ان الرجل اذا اراد ان يطلق امرأته مم. تكون طريقة
15:33من المرأة لا من الرجل معنى المرأة هي التي تطلق. شيخنا هل هذا الباب يعتبره كيف الصيغة يعني المرأة هي تقول الرجل طالق ولا تقول هي طلقت نفسي اخيرا لا اعلم الصيغة ولكن الذي ثبت عندي انه عبر الوثائق سوف يكون التطليق من جهة المرأة. مهم مهم. طيب هذي هذي وين مستخدمة في
15:54عند المهاجرين في اوروبا ولا مستخدمة ولا لا في بلد بلد اسلامي بلد اسلامي. طيب عندك سؤال اخر يا يحيى اه نعم. السؤال الاخر اه قد كنت سألت شيخنا حفظه الله من قبل. هم. اه هل يجوز الترجيع او ان اردد مع الاذان
16:12لا ادى ما قبل الوقف الشرعي وهذا ثابت عندنا ان بعض الجهات الشيخة الشيخ الاسبوع الماضي اجاب عنها السؤال هل عندك مشكلة في الاجابة ايه نعم هو لم يوضح شيخنا جزاه الله خيرا. لم يوضح في ماذا؟ يجوز ان اردد ام لا يجوز. مم طيب طيب شكرا جزيلا يا يحيى
16:33ابو احمد من السويد تفضل يا ابا احمد قطع اتصال مع اخينا ابي احمد بقي اسئلة محمد من ليبيا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول
16:53من هم الاثنى عشر عندي من السنة والجماعة؟ من هم الائمة؟ الاثني عشر؟ لا يوجد عند الائمة عند اهل السنة والجماعة ائمة اثنا عشر محمد هداك الله باقي اسئلة؟ طيب آآ ام قاسم من البحرين تقول آآ الملاحظ عند الناس في هذه الايام
17:14اهتمامهم بامور دنياهم اكثر من امور دنياهم من امور دينهم ما توجيهكم؟ آآ دنيا والاخرة كما يقال كالمرأتين الظرتين. من احب احداهما اضر بالاخرى. فاذا غلب حب الدنيا على انسان لابد ان يكون
17:34وذلك على حساب اخرته. لذلك ينبغي ان يحرص الانسان على الا يتعلق قلبه بحب الدنيا. وان تكون الدنيا في يده لا في قلبه. ليس عيبا ان الانسان يكون ثريا وان يكون عنده اموال وان يكون عنده ثروة هذا هذا آآ من نعم الله تعالى التي ينعم بها على بعض الناس والله تعالى يقول وانه يحب الخير لشديد
18:01الله تعالى المال خيرا لكن آآ ان المعيب ان تكون الدنيا في قلب الانسان وليست في يده. هم. اذا كان الانسان عنده اموال يجعلها في يده لا في قلبه ذلك بالا تشغله عن طاعة الله عز وجل
18:17الدنيا التي تشغل الانسان عن دينه وعن طاعة ربه هذه لا خير فيها ولا بركة فيها الله تعالى يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة. وان الله عنده اجر عظيم. ويقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدو
18:34لكم فاحذروهم ثم قال واعلموا وان تعفوا وتصبحوا وتعفوا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة فالاموال فتنة قد يفتن الانسان بسبب ماله وقد يفتن الانسان بسبب اولاده قد يفتن الانسان بسبب دنياه عموما
18:53فعلى الانسان كل شيء ابعد الانسان عن اخرته فهو فتنة. هم. كل اي شيء اي شيء اثر على الانسان وابعده عن اخرته وعن دينه فهو فتنة. فبعض الناس قد يفتن بالاموال. بعض الناس قد
19:10ذنب الاولاد بعض الناس قد يفتن باللهو الاستغراق فيه وبعض الناس قد يفتن في امور اخرى. فكلما ابعد الانسان عن الاخرة فهو يعتبر في حقه فتنة. وآآ من اعظم النعم التي ينعم الله تعالى بها على الانسان ان يوفقه للاستقامة على دينه. هذه والله من اعظم النعم
19:34مسألة التوفيق ان الله تعالى يوفق الانسان لعمل الصالحات ولعمل الطاعات والبعد عن المحرمات. هذه من اعظم النعم والمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل. يوجد قديما وحديثا اناس
19:50اه ذو عقليات جبارة وذكاء حاد وثقافة واسعة لكنه لا يوفق للخير. تجد انه معرض عن دين الله عز وجل لا ينفعه لا ذكاؤه ولا عقليته ولا ثقافته ولا امواله ولا اولاده ولا اي شيء
20:08كل هذه تذهب هباء منثورا تذهب كالسراب فالمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل هدف على الانسان ان يسأل الله دائما ان يوفقه لما يحب ويرضى وان يعينه على طاعته وعلى ذكره وشكره وحسن عبادته
20:25والا يجعل الدنيا اه تحتل مساحة كبيرة من قلبه بحيث تؤثر على امور اخرته. هم. فعلى سبيل المثال اذا كانت الدنيا تؤثر على الانسان بحيث يؤخر الصلاة عن وقتها لا بارك الله في هذه الدنيا ولا في هذه الاموال. اذا كانت تؤدي الى ان الانسان لا يصلي يخل باكد اركان الاسلام وعمود الدين
20:48او ان هذه الاموال وهذه الدنيا يعني آآ تؤثر على الانسان بحيث آآ يقع في المحرمات يقع في الموبقات هذه الدنيا وايضا وهذه الاموال لا خير فيها. لكن اذا جعل الانسان دنياه في يده ولم يجعلها في قلبه
21:09ولم تؤثر على استقامته على طاعة الله عز وجل فهذي قد تكون خيرا له ونعم المال الصالح للرجل الصالح. نعم. اه عبد الكريم آآ من العراق آآ سأل يقول بالنسبة للمنفرد اذا اراد ان يصلي فريضة او نافلة حسب سؤاله هل
21:29يؤذن ويقيم المنفرد بالنسبة النافلة لا يؤذن ولا يقيم. واما بالنسبة للفريضة ان كان داخل البلد يكتفي بالاقامة. هم. لان المساجد تؤذن فيكتفي باذان المساجد. واذا اراد ان يصلي وحده اكتفى بالاقامة
21:55لكن لو كان خارج البلد فالافظل ان يؤذن ويقيم. على انه اذا كان داخل البلد فيجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد ولا يجوز له التخلف عن الجماعة وقد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم
22:11وسأله ان يرخص له في ان يصلي في بيته فلم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. يعني لا اجد لك رخصة
22:23فما دام ان الانسان قادر على ان يصلي مع الجماعة في المسجد فيجب عليه ذلك. لكن مع ذلك لو صلى وحده لعذر او لغير عذر فيكتفي بالاقامة. مهم. الاذان يكفي اذان المساجد هو كافل. لكن لو كان خارج
22:42في شرع له ان يؤذن ويقيم. نعم. اه سؤالي الثاني يقول هو ذكر عبارة ان اقوى سلاح اسلحة الشيطان الخلق ربما يقصد انه اه ان ان الشيطان يسخر بعض المخلوقات لخدمته خاصة من الانس. فهذا هذه العبارة
23:02ايه حملة؟ هذي عبارة اه الذي اورد العبارة لا يعرف السائل نفسه سألنا ما معناها؟ قال ما ادري. هم. ونحن ايضا لم تتضح لنا العبارة لكن يعني بشكل عام الله تعالى اخبر عن الشيطان بانه عدو للانسان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من
23:22اصحاب السعير. هم. والشيطان سلطانه على ابن ادم بطريق واحد فقط. وهو الوسوسة ليس للشيطان سلطان على الانسان الا عن طريق الوسوسة. مهم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
23:40فوصف الله الشيطان بوصفين الوصف الاول وسواس لان آآ اظلاله لبني ادم انما هو بطريق الوسوسة. هم. وليس له سلطان على على بني ادم بغير وسوسة ثم وصفه الله تعالى بوصف اخر وهو الخناس
23:57ومعنى الخناس الذي ينخنس اذا ذكر الله يعني يهرب ويكف وينقبظ. اذا ذكر العبد ربه. هم ولذلك اذا يعني اتت الوساوس للانسان فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يجد ان الوساوس تذهب عنه مباشرة وتنقشع عنه تلقائيا. اذا ذكر العبد ربه انخنس الشيطان وهرب
24:21وانقبض فهو وسواس لكنه في الوقت نفسه خناس احمد من لبنان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. من قال كيف حالكم يا شيخ؟ بخير جعلك بخير تفضل
24:36اه الله يزيد فضلك. شيخ احنا اني من سوريا ومقيمين هنا بلبنان اجينا من فترة يعني صار لنا شي سنة تقريبا. صلوات الجمعة ومضى الجمعة ضاعها حضر وجمع خير ما احضر حكم عملنا يعني
24:49انت مستقر في مكان معين ولا كيف يا يا احمد؟ والله مستمر في مكان معين لكن مكان العمل بعيد عن المسجد. مهم. فمرات احاول كل جمعتين اروح مرة كم يبعد؟ كم يبعد المسجد عن مكان العمل
25:03والله يا شيخ نمشي مشي تقريبا شي عشرين دقيقة مم. لبنان طيب اه عندك سؤال اخر يا احمد الله يجزاك الخير شيخ ابو مصطفى من العراق تفضل قطع اتصال مع مصطفى ابو خالد من السعودية
25:25السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك عساك طيب؟ يا هلا وسهلا ابو خالد تفضل. شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يحفظك يا شيخ عندي سؤالين يا شيخ. السؤال الاول
25:39الاول بارك الله فيكم يقول الله عز وجل في محكم التنزيل افلا يتدبرون القرآن. مم. ما معنى التدبر؟ او ما هو التدبر في القرآن؟ السؤال السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك شخص آآ تاب من معصية ثم رد لها بعد فترة ثم تاب مم ثم رجع
25:59اليها بعد فترة. هل يدخل تحت قول الله عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فعاقبهم نفاق في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف الله تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا خالد
26:14نوصل الاسئلة. اخونا عبد الكريم من عفوا يحيى من الجزائر آآ سأل يقول آآ هل آآ هناك في بعض وذكر في بعض البلدان الاسلامية وانا ماني لاول مرة اسمع هذا الامر ان الطلاق يكون للمرأة وليس من الرجل
26:31بحسب الاوراق الرسمية في هذه الحالة الطلاق في الشريعة الاسلامية انما يكون من الرجل اها وهو عصمة الزوج واما المرأة فانها لا تطلق انما المرأة اذا ارادت الانفصال عن الزوج فانها آآ
26:51قد تبذل عوضا ويخالعها يكون هناك الخلع وهو الذي ولذلك ذكر الله تعالى الامرين جميعا فقال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تجريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتمونا شيئا الا الا ان يخاف الا يقيموا حدود الله. فان خفتم الا يقيموا حدود الله فلا جناح عليهما في
27:11ما افتدت به وهذا هو فذكر الله تعالى الطلاق وذكر الخلع. الطلاق يكون بيد الرجل. مهم. بيد الزوج ولا يكون بيد المرأة. واما الخلع فالمرأة تطلب الخلع فيخالعها الزوج مقابل عوظ هذا هو الحكم الشرعي واما جعل الطلاق بيد المرأة فهذا باطل في الشريعة الاسلامية
27:31ووجوده كعدمه لو طلقت المرأة لا يقع الطلاق شرعا هذا مخالف لشريعة الله عز وجل ومخالف ايضا للفطرة السوية نعم. من يريد ان يشغب على احكام الشريعة؟ يتذكر ان الشريعة جعلت العصمة بيد الرجل او الطلاق بيد الرجل. وينسى ان
27:51ما يدفعه الرجل في مقابل هذا الزواج بمعنى ان التكاليف كلها يتحملها الرجاء تتحملها المرأة. الحكم في مثل هذه التشريعات. نعم اولا يعني هذه الاحكام هي من عند الخالق جل وعلا. الذي هو اعلم بما تصلح به احوال البشر. هم. فلسنا بحاجة لان نقنع الناس
28:11لان هذه الاحكام مبناها على الحكمة. هذا يكفي يكفي ان نعرف ان هذه الاحكام صادرة من العزيز الحكيم. احكام الحاكمين الذي خلق البشر اعلم بما تصلح به احوال البشر. لكن ان عرفنا الحكمة فهذا خير ونور على نور
28:31ان لم نعرف الحكمة فنحن على يقين بان الله حكيم عليم وانه جل وعلا احكم الحاكمين. الزوج آآ عندما آآ يعقد على امرأة مطالب بالمهر ثم كذلك بعد الدخول مطالب بالنفقة. هم. هذه كلها على الزوج. بغض النظر عن فقره او غناها. نعم بغض النظر عن فقره او غناها. والزوجة تأخذ
28:53تأخذ المهر وتأخذ النفقة ولذلك جعل الله الرجال قوامين على النساء وجعل قوامه للرجل لان الحياة الزوجية هي شركة بين شخصين بين رجل وامرأة هذه الشركة التي اه تكون مؤسسة البيت لابد لها من مدير. مهم. والا فانها لا تستقر. لا بد لها من رئيس
29:15الرئيس حسمته الشريعة الاسلامية وجعلته الزوج. اها. فالزوج له القوامة على المرأة قوامة مصالح وليست قوامة تسلط هو قوام التكليف وليس تكليف ايضا ويقوم بالنفقة ويقوم ما يحتاج اليه البيت من من الامور المالية المرأة لها وظيفة اخرى. تقوم بالحمل وبالولادة برعاية شؤون المنزل فكل
29:42من الزوجين له وظيفته. هم. نعم اه يعني هل يقال مثلا ان اه هذه بمعنى ان الرجل اعطي اه صلاحية الطلاق او ما يسمى بالعصمة؟ لاجل انه هو الذي التكاليف الزواج وغيرها هذا جزء جزء من الحكمة نعم جميل آآ اخونا يحيى سأل عن عن الترديد
30:05خلف المؤذن اذا اذن قبل الوقت قبل دخول الوقت. اذا كان هذا بالنسبة للاذان الاول آآ قبل الفجر فانه يشرع الترديد خلفه وهكذا ايضا الاذان الاول يوم الجمعة لان الذي سنه عثمان وقد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
30:25دينا بعدي نعم آآ لكن في الاوقات العادية اذا اذنت لا يرد خلف ما خلفه؟ نعم ان يؤذن قبل الوقت يعني مثل لو اذن الظهر قبل الوقت او العصر قبل الوقت لا يشرع اصلا. لا يشرع هذا الاذان
30:42اه ايه نعم. اه احمد من لبنان اه سأل عن حكم تركه لصلاة الجمعة اه لانه يعمل في مكان بعيد عن بيته ذهب بمسافة مشي حدود تقريبا عشرين دقيقة. وهناك الاجازة يومي السبت والاحد. هو الان
31:02ذكر انه قد استوطن استوطن لبنان اصبح مقيما فيها اقامة دائمة فاصبح حكمه حكم اهل البلد هم فعليه ان يصلي الجمعة مع الناس في الجامع. وان يجعل الصلاة اول اهتماماته يقدمها على العمل. ويتفق
31:22مع اه يعني المسئولين في الجهة التي يعمل فيها على ان يأذنوا له في ان يصلي الجمعة. ان استطاع ان يحضر مبكرا هذا هو الاول ان لم يستطع يأتي فقط وقت الخطبة ووقت الصلاة ثم يرجع الى عمله. نعم. ام محمود من السودان فظلين
31:42الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا بتكلم عن اه عن عايزة اعرف انا بصلي الشبع والوتر بس ما بعرف كل انسان يعني يوضح لي اشياء مختلفة عن ما هو سؤالك ما هو سؤالك
32:02محمود ماذا نقرأ في الشبع والوتر؟ ماذا ايش؟ ماذا تقرأين؟ لماذا اقرأ التي اغرأها بالشبع والوتر. عندك سؤال اخر ايوة اريد ان اسأل ايضا عن اني اسبح وازكر الله واقرا قرآن اها هل يقبل مني
32:22طيب بقي شيء يا ام محمود ايوة عندي سؤال عن ابي ابن سالول. هم لماذا صلى عليه النبي وهو غير مسلم؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا اختي محمد من مصر تفضل
32:40السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا وسهلا اهلا بك الله يكرمك ارجو يعني السؤال ان هو صدرنا متسع للجميع يا محمد ولك ولغيرك لكل المشاهدين تفضل
32:54الله يبارك فيك شوف يا اخي انا اشتغل مهندس جودة مهندس فحص مم. افحص الاشياء واقارنها بالمواصفات والميكروبات واعمل تقرير. طيب فاحنا شاركنا يعني شغالين في المجال ده وبيجوا لنا العملاء
33:10في مشاريع وكده عايزين مهندس من عندكم يشرف على المشاريع الانشائية. اي مشروع يعني. طيب. انت مهندس جودة اه على جودة المشاريع ايوة احنا شغلنا كله هذي واظحة اللي بعدها يا يا الشركة بتاعتنا اها ما عندهاش مشروع بتاعها هي انما هي
33:32تطلع مهندسين يعني زي كده تأجر يجي العميل يأجر مهندس. تمام. يشرف ويعتمد يعني هي شركاتنا تعتمد الخدمة بتاعها. جميل. معتمد وكده. جميل. ماشي ايه الشركات الكبيرة مسلا اكس شركة كبيرة جدا بتجيب مقاول هذي واضحة يعني هي انتم لا لا تنفذون المشاريع وانما تحكمون على جودة
33:55مشاريع مظبوط يا فندم. طيب ما هو سؤالك طيب اه دلوقتي جيلنا شركة كبيرة. مم. عايزين اه بنعملهم بمشروع معين. مم. فيجي للمقاول يقول له انت هتنفز المشروع بالمواصفات الفلانية ويعمل
34:09العقد معه. طيب واضح ويشترط عليه ان هو يجيب طرف تالت اللي هو احنا يشرف على جودة المشروع. واضح. نعم. تمام. هو ياخد المشروع ده يديه لحد تاني برضو موافقة الشركة الام او الشركة الرئيسية اللي تحصد اي نعم بحيس ان هو بس يبقى زي بسيط ويدير الموقف. يسمونه عقد بالباطن. تفضل. ايوا. هم
34:31ويشترط عليه برضه ان هو يجيب حد يشرف من عنده من جودة. المهم انا بشتغل مهندس جودة. هم. في المشاريع دي او طبعا العقود كلها بتبقى قوية يعني مكتوب في العقد انا عايز الحاجة بالمواصفات تبقى طبعا مواصفات يعني هذي التفاصيل كلها نعرفها يا محمد بس سؤالك ما هو بالضبط؟ ايوه سؤالي
34:51مم. دلوقتي انا اشتغل الاقي مسلا افحص مسلا جودة حاجة معينة. مم. وكده. ايه نعم الاقي مسلا في عدم مطابقة لجزء معين. طيب. جميل. فارسل للعميل بتاعي انا مش رح. مهم. اه الطباعة اللي هتوصل له في الاخر انما هو
35:07فريق المقاول بس هو في نفس الوقت هو العميل يعني يعني ترسل للعميل وليس للشركة التي طلبت المشروع؟ ايوه لان هو العميل بتاعي انا غير مسموح لي ان انا هذي واظحة. ما هو السؤال بالظبط؟ السؤال ما هو؟ هو اوقاتي اه اوقاتي يقبل ان هو يعمل زي
35:28يعني يعديها يعدي حاجة غير مطابقة هو شايف ان هي جيد. مش مش ضرورية انت انت سؤالك ملخص سؤالك حسب ما فهمت الان الان احيانا ترى عدم مطابقة لكن الشركة المنفذة
35:43تمشي الامور وتخفيها عن الشركة الام الشركة الطالبة للمشروع في الغالب تخفيها لان هو يخاف ان هو يؤخذ معه قرار سألت شركتي وقلت لهم يعني انت انت سؤالك هل عليك شيء اذا انت تركت
35:57ما اخبرت الشركة الام او لا؟ هذا السؤال؟ فيه تفصيلة فيه تفصيلة بس عشان الوقت لانه الان بهالطريقة اخذنا ما شا الله حجم كبير جدا من الاسبوع يعني اقل من ذية تفضل
36:07تفضل انا اشتكيت من شركتي ان ده بيحصل فقالوا لي خد منه ايميل رسمي ان هو موافق على الموضوع ده. قلت لهم طيب الايميل ده ييجي منه هو مش من صاحب الحاجة الرئيسية اللي هتخص
36:19طب وفي الاخر. مم. قال لي احنا كده بنخلي مسئوليتنا. مم. قلت له طيب هل هو كده في العقد ما تغيرش حاجة. يعني في العقد مطلوب المواصفة الحاجة اللي مش موجودة دي مطلوبة. مم. قال لي مش مشكلة احنا بنخلي مسئوليتنا لان هو ده التفاصيل نحن الان يعني ليست هي اساسية في الموضوع هذا. انت سؤالك
36:39خير ما هو بالظبط نعم؟ سؤالك الاخير النهائي. ما موظوع الاشكال عندك؟ يعني الاشكال عندك في ماذا بالظبط الاشكال عندي ان العميل بتاعي يوافق على حاجة آآ طيب العميل الرئيسي او صاحب الحاجة. جميل. آآ مش كاتبها في العقد وانا اوافق عليها. هم. بناء على ان العميل بتاعي وافق. طيب خلاص ماشي
37:01المضبوط. شكرا جزيلا يا محمد. واظح السؤال نواصل الاسئلة ابو خالد من السعودية سأل عن معنى قول الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن هذا حث من الله عز وجل على تدبر كتابه
37:17ومعنى التدبر ان الانسان يتأمل في المعاني التي دل عليها القرآن العظيم يقف معها ويتأمل فيها ويستحضر المعاني التي دلت عليها فهذا ادعى ان يتأثر بالقرآن وان ينتفع بالقرآن وان يستفيد من القرآن
37:36اما اذا كان الانسان يقرأ القرآن كهذا كهذ الشعر انه لا ينتفع بهذه القراءة ولذلك ينبغي لمن قرأ القرآن ان يحرص على التدبر. القرآن فيه نبأ من قبلنا وخبر من بعدنا وحكم ما بيننا فيه آآ
37:53احوال الامم السابقة فيه قصص فيه وعد ووعيد واحوال الاخرة يقف مع هذه المعاني يتأمل فيها يتدبرها هذا التدبر من شأنه ان يزيد الايمان. والله تعالى يقول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. اذا كان هذا في حق من تليت عليهم فكيف بحق التالين
38:14فالقرآن آآ يزيد الايمان تلاوة واستماعا. لكن بشرط ان يصحب ذلك التدبر وهو التأمل في القرآن. نعم. السؤال الثاني ويتكرر كثيرا في الحقيقة الانسان اه يذنب ثم يتوب ثم يعود مرة اخرى ثم يتوب وهكذا. هل هذا يدل
38:34على وجود نوع من النفاق عنده هذا لا يدل على وجود نوع من النفاق ولا يدخل ايضا في الاية التي ذكر الاخ السائر وهي قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله ان اتانا
38:44فضله لصدقنه ونكون من الصالحين. الاية هذه خاصة بمن نذر نذر طاعة ولم يوفي بهذا النذر. فهو يلحق الوعيد الوارد فيها واما بالنسبة لمن اه اذنب ثم تاب الى الله عز وجل وهو صادق في توبته لكنه بعد ذلك اتته لحظة
39:04ضعف نفس فرجع للذنب مرة اخرى ثم تاب منه ثم رجع ثم تاب هذا لا يظر. ولا يؤثر ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله
39:19وتعالى اذنب عبدي ذنبا ثم استغفر فغفرت له. ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له. ولا يزال عبدي ليذنب ذنبا فيستغفر فاغفر له. وهذا الحديث يدل على ان الانسان اذا اذنب وتاب وهو صادق في توبته
39:39ثم بعد ذلك اه رجع وقع في الذنب مرة اخرى ان هذا لا يظر لكن المهم هو انه عند التوبة يكون صادقا في توبته لا يتوب في وفي من نيته انه سيعود للذنب هذا لا تصح توبته لكن يتوب توبة صادقة
39:53لكنه مع مرور الوقت تأتي حالة فتور للنفس وتضعف نفسه ويعود ويقع للذنب مرة في الذنب مرة اخرى هذا لا يظر لان هذا من طبيعة الانسان النفس لها اقبال ولها ادبار
40:06والايمان يزيد وينقص فقد يكون في لحظة فتور ولحظة ظعف ايمان فيقع في الذنب مرة اخرى. فعليه ان يجدد التوبة وان يتوب مرة اخرى كلما تاب تاب الله عليه هذا هو معنى الحديث. نعم. اه سؤاله او عفوا ام محمود من السودان تقول ماذا تقرأ في
40:26صلاتي الشفع والوتر. اه الذي وردت به السنة قراءة سورة سبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ينبغي ان يكون هذا هو الغالب في قراءة ركعة الوتر وما والركعتين اللتين قبلها. نعم. اه السؤال الثاني في اه تقول انها
40:49اه ما حكم ان تسبح الله عز وجل؟ وتذكر الله عز وجل وتقرأ القرآن سرا. هذا فيه تفصيل. نقول للاخت الكريمة ما المقصود بقولك سرا ان كان المقصود انك تقرأي في نفسك من غير تحريك للسان
41:07هذه ليست قراءة وهذي اشبه بالتأمل والتفكر. ولذلك لو طلق رجل امرأته في نفسه من غير ان يتلفظ بلسانه لم يقع طلاقه بالاجماع اما اذا كان مقصودها بقولها سرا انها تحرك اللسان لكن لا تجهر بالكلام
41:27يقول سبحان الله بقدر ما تسمع نفسها او بقدر ما تحرك به لسانها فانها تؤجر على ذلك سواء اكان ذلك تسبيحا او تحميدا او تكبيرا او تهليلا او حوقلة او كانت تلاوة للقرآن. ولذلك
41:45في الصلاة السرية بصلاة الظهر والعصر يقرأ سرا يقرأ سرا والحد الادنى هو تحريك اللسان اختلف العلماء هل يجب ان يسمع نفسه بالقراءة ام لا؟ والقول الراجح انه لا يجب ان يسمع نفسه انما يكفي ان يحرك لسانه. هم. فالمعول عليه هو تحريك اللسان
42:05والله عز وجل يقول لا تحرك به لسانك لتعجل به. انا علينا جمعه قرآنا. كان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان ينزل عليه جبريل الوحي بالقرآن كان يقرأ خلفه يحرك لسانه حتى لا ينسى. فانزل الله تعالى هذه الاية. المعول عليه اذا هو تحريك اللسان
42:24فاذا حرك الانسان لسانه بالذكر فانه يؤجر على هذا الذكر. اما اذا كان الذكر في نفسه من غير تحريك للسان هذا ليس بذكر وانما هو مجرد تأمل وتفكر. هم. اه السؤال اه الثالث لاخينا او لاختنا ام محمود اه تقول
42:44صلى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله ابن ابي ابن سلول مع انه رأس النفاق. صلى عليه لانه كان يظهر الاسلام ويبطل الكفر والمطلوب الحكم على الناس بالظواهر واما السرائر فالى الله عز وجل
42:59كان المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يظهرون الاسلام حتى يحقنوا دماءهم واموالهم وكانوا يبطنون الكفر وكان النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله معهم كان يجري احكامهم على الظواهر. هم. ويوكل سرائرهم الى الله عز وجل
43:17ولما رجع من غزوة تبوك اتاه المنافقون وكانوا بضعة وثمانين رجلا اتوه في المسجد وكل منهم اتى بعذر عن تخلفه عن الذهاب معه لغزوة تبوك فكان يقبل منهم اعذارهم لانه كان آآ يقبل منهم ظواهرهم ويوكل سرائرهم الى الله عز وجل
43:40الا ثلاثة اشخاص ثلاثة نفر من الصحابة صدقوا وهم هلال ابن امية وكعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع فكل منهم قال والله يا رسول الله ما لي من عذر فقال لكل واحد منهم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك
44:00وحصل لهم ما حصل في قصة الثلاثة الذين خلفوا وحتى انزل الله تعالى توبتهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت الى اخره الاية المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع المنافقين باجراء احكامهم على الظاهر. هم. ولذلك لما مات رأس النفاق عبد الله بن ابي
44:20اه صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام لانه في الظاهر انه مسلم. في الظاهر وان كان اه رأس النفاق اه اعترض عليه عمر بن الخطاب ووقف امامه قال يا رسول الله كيف تصلي على رأس النفاق؟ هم. فانزل الله عز وجل قوله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
44:42نعم. عبد الله من مصر تفضل يا عبد الله عطا الله. عطا الله حياك الله يا عطا الله. كيف حالك يا ابو عمر؟ يا هلا وسهلا حياك الله اخي الغالي. الله يعطيك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. تفضل. الله يحييك
44:58لو سمحت يا شيخ عايز يسأل عن تفسير اتنين واربعين وتلاتة واربعين في سورة الرحمن. طيب ما هي ما هما الاية آآ هذه جهنم التي يكزب بها المجرمون. طيب عندك سؤال اخر
45:14مؤسسة لو سمحت اه تفسير الاية كذلك ابراهيم مملكوت السماوات والارض. طيب ابشر ان شاء الله ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا يا يا رحمة الله. ام ياسر من العراق تفضل
45:29يا ام ياسر معنى طيب اخر اتصال ام صالح من سوريا تفضلي يا صالح السلام عليكم. وعليكم السلام يا اهلا وسهلا ام صالح عندي سؤالين يا شيخ من فضلك. السؤال الاول
45:47الاول علي نايم عن صديق لي. مهم. واحترمت بالليل ماذا اعمل مجرد صلاة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا عندي قلم. مهم. مشان الذكاء والان علينا رجب. مهم. بنواصل سنة يعني بنواصل خلفتنا الغنم السنة. حاليا الزكاة
46:06كم كم عددها عندك العدد للبركة سبعمية راس السنة يعني الخلاف يعني المولودة اللي مرها سنة كاملة لا مو زلك كاملة اعمارهن ثلث شهور وشهرين وشهر ونص طيب طيب وشهر طيب خمسطعش يوم طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى اشكرك جزيلا صالح
46:33آآ محمد من مصر ملخص سؤاله هم هو يعمل آآ مهندس جودة ومهندس الجودة عادة تأخذهم شركات المقاولات بحيث انهم يشرفون طبعا الشركة الام التي صاحبة المشروع اه حينما اه تعطي شركة مقاولات لتنفيذ هذا المشروع تشترط عليه اه ان يجعل الله هناك رقابة على جودة التنفيذ من خلال
46:55شركة ثالثة وهي هذه الشركة التي هي عندها المهندسين والتي يعمل فيها اخونا محمد يقول اشكالية اني انا ما استطيع التواصل مع الشركة الام بان انا اعطيهم ملحوظات وانما اوصي الملحوظاتي الى نفس الشركة المنفذة في المقاولات واحيانا هي آآ يعني اعطيهم ملحوظات
47:13ونكتفي فقط باخلاء مسؤوليتنا لكن مشروع ينفذ ويتم اه بوجود بعدم يعني لا لا تنطبق عليه هذه المواصفات. هل عليهم اخونا محمد مسؤولية بمعنى تبرأ ذمته او تخلى مسؤوليته بمجرد انه ينبه هذه الشركة على وجود الاخطاء
47:31عليه ان يجتهد في اداء عمله على الوجه الاكمل. هم. وذلك بان يبين مستوى جودة هذا العمل. وما هو مطلوب منه مما تقتضيه مهنته ويبين ذلك للجهة التي تطلب منه هذا التقرير. واما كون غيره يقصر
47:51هذه ليست مسؤوليته. هم. انما هو مسؤول عن عمله فقط. فاذا ادى عمله باتقان وعلى الوجه الاكمل بريء ذمته. مهم. نعم. جميل. بمعنى انه لا ما يحتاج يعني يوصل الملحوظات الى الشركة الام يقول لهم ترى في اخطاء في نفس المشروع بنفس الشركة المنفذة لانها يعني هو اصلا ممنوع من ان يتواصل مع نفس الشركة
48:12المهم ان انها اذا امكن انه يوصل المعلومات لهم فدين النصيحة اذا لم يمكن هو قد ادى عمله واتقى الله ما استطاع. نعم. اه اخونا عطا الله اه من مصر طبعا هو ذكر تفسير في يعني
48:28آآ تطاب تفسير بعض الايات آآ والوقت ضيق هل هذه جهنمت التي يكذب بها المجرمون؟ يطوفون بينها وبين حميم الان. نعم هذا وصف من الله عز وجل لجهنم هذه النار العظيمة التي اعدها الله تعالى لمن عصاه
48:43التي يكذب بها المجرمون يكذبون بالاخرة يكذبون بالجنة والنار. يطوفون بينها يطوف اصحاب النار بين جهنم وبين حميم الان. وهو الماء شديد الحرارة حميم الان يعني الماء شديد الحرارة يعني الان شديد الحرارة معناه يغلي ما في بطونهم والجلود وهذا
49:03لما يلاقيه اهل النار فيها من اه العذاب العظيم والنكال ويكفي يكفي فقط في وصف النار اه ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام من قوله ناركم هذه التي توقدون في الدنيا
49:19جزء من سبعين جزء من نار جهنم قالوا يا رسول الله انها واحدة لكارثة قال انها ظعفت عليها تسعا وستين مرة. هم. هل احد يطيق ان يضع يده في نار الدنيا دقيقة واحدة كيف بنار ظعفت عليها تسعا وستين مرة؟ فالنار حرها شديد والمها
49:39اه عظيم جدا فهذه هذه الاية وصف لبعض آآ ما يلاقيه اهل النار من من العذاب الشديد فيها. آآ اخونا صالح من سوريا يقول عندهم غنم بعضها كبير وبعضها صغير بعضها ضأن وبعضها ماعز. كيف يتعامل معه فيما يتعلق بالزكاة؟ اولا اذا كانوا يريدون بها التجارة
50:01والتجارة بحيث انهم يبيعون ويشترون فيها ويتاجرون فهذه تزكى زكاة عروظ التجارة وذلك بان يقيموها عند تمام الحول كانهم يريدون ان يبيعوها ويخرجوا والعشر وهو اثنان ونصف في المئة. اما اذا كانوا لا يريدون بها التجارة وانما اتخذوها للدر والنسل والتسمين. هم. فهذه
50:21لا تجب فيها الزكاة الا اذا كانت ترعى العشب والكلأ اكثر السنة. اما اذا كانت تعلف هذه لا زكاة فيها لان الزكاة انما تجب في السائمة وهي التي ترعى العشب والكلى اكثر السمع
50:35فاذا كانوا يعلفوها فليس فيها زكاة اما اذا كانت ترعى العشبة والكلى اكثر السنة فهذه تجب فيها الزكاة. مهم. ونتاج السائمة حولها تبع لحول اصلها. هم. فلا يشترط ان يحول الحول على النتاج
50:51فلو افترضنا ان هذه الاغنام نتجت وكان عمر النتاج شهر فيحسب الزكاة. هم. لان نتاج السائمة وربح التجارة عند فقهاء حولهما حول اصليهما. مهم. نعم. اه بالنسبة للاعمار ما يختلف ما تفطر نهائيا اه يعني سواء كان عمرها سنة او
51:11شهور او شهر او خمسطعشر يوم في الغنم ما تختلف انما اختلاف الاعمار ومؤثرون في الابل اما الغنم فليس مؤثرا شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. انا اعتذر يا اخونا عطا الله من مصر الاية الثانية يمكن ان يبحث عنها في كتب التفسير وهي متاحة. وايضا اخونا صالح من سوريا قال اذا انا احتلمت في بيتي صديقي
51:31ما يفرق يعني وش الفرق؟ اغتسل وانتهى الموضوع. شكرا جزيلا تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلي العلماء