يستفتونك الشيخ سعد الخثلان 20 10 1439
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
0:24حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان او اتصال مهند من قولي لي اتفضل سلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا مهند هلا فضيلة الشيخ عندي سؤال تفضل ما هو سؤالك
0:44ارفع لي امرأة مطلقة طلبت الطلاق عن زوجها حفظ القاضي بفسخ النكاح لها مقابل تنازلها عن النفقة؟ اي نعم. اه ثم جاء وقت تفضل. ثم جاء ايش؟ ولم يزكي ولم تزكي. ثم ثم جاء
1:04ايش ها؟ ثم جاء ثم جاء ايش تقول حكاه حكم القاضي اي نعم. اللي قلته ثم جاء ثم جاء ماذا؟ ما هو موضع الاشكال عندك في ماذا في عيد الفطر جاء عيد الفطر ولم نزكي
1:23يعني قصدك انها المفروض تزكي عن نفسها من لك ها هي لم تزكي؟ طب هي الان مطلقة ولا لا ايوة والدها موجود بعدها بتوفى. توفى. طيب. يعني الان مطلقها طبعا لم يخرج الزكاة عنها وهي لم تخرج الزكاة عن نفسها. تقصد كذا؟ نطلقها هي شهادة نوع من النفقة
1:43تنازلت له عن طيب معنى ذلك ان زكاة الفطر لم تخرج عنها نعم. وتسأل الان عن الحكم نعم. طيب واضح. طيب عندك سؤال اخر يا مهند نعم تفضل آآ فبعض الناس يقول يعني آآ اذا استيقظ الرجل من صلاة الفجر وكان وكان آآ يعني لا يستطيع ان يصلي يعني كان الاحسان جدا
2:07هل يصلي وينعن الصلاة وباله كلهم مشغول بالنوم؟ ام ينام حتى يستيقظ ثم يصلي طيب ها تسمع الجواب ان شاء الله يا مهند؟ حياك الله غاية من ليبيا اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا غيث. عبد الله. السؤال الاول
2:28قوله تعالى واولئك جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا. هل هذه الاية عامة طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني ايضا قوله تعالى وما يشعركم ان وما يشعركم ان اذا جاءت لا يؤمنون هل يجوز
2:45لن نكونها اذا رأينا مثلا شخص عنده معاصي نقول ان هذا الرجل الذي نجاة ولايات لا يؤمن بها هل يجوز هذا؟ طيب آآ يرجع كتب التفسير طيب الشيخ يا يا غيث في مثل هذه الامور
3:00يعني يقترح عليك انك ترجع لكتب التفسير فيما يتعلق بهذه الايات قبل قبل السؤال عنها غيث يعني البرنامج للاستفتاءات يعني طالب العلم اذا اراد ان يطلب العلم او يعرف مثلا معنى اية او حديث او كذا الحمد لله العلم متيسر بامكانك ان ترجع لكتب التفسير او
3:21تنشروا الاحاديث بالنسبة للاحاديث ونحو ذلك. حتى تتاح الفرصة المستفتين عن اسئلتهم وبارك الله فيك شكرا يا غيث ام محمد من اليمن تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي
3:34انا ختيفا من بعض الجوامع عندنا في اليمن ما بيقولوش كلمة امين بعض الجوامع ايش ما في لو ما يقرأوا فاتحة اول اخر ما يقرأون الفاتحة اه ما يرفعون الصوت بقول امين
3:50لا لا ما بيتكلمش طيب طيب واظح السؤال على كل حال آآ عبد الله من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا الله. الله يسلمك. يا شيخ البارحة كنت سألت عن اه سؤال عن يتعلق بالمرافق التي حول المسجد. وكان الشيخ عجن بانها لها حكم
4:10من المسجد عن حكم دورات المياه التي كان تكون احيانا ملاصقة للمسجد واحيانا اسفلهم فكيف يكون حكمها؟ طيب وعندي ايضا شيخ طلب لرقم الشيخ اذا سمحتم لي. طيب ابقى معنا زملاء في الكنترول يعطوك الرقم. شكرا جزيلا يا عبد الله. محمد من المغرب تفضل
4:30السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا محمد جزاك الله خيرا. السؤال الاول السؤال الاول آآ حججنا في سنة الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين. ما شاء الله. اي قبل ست سنوات
4:48اي نعم. ولما نزلنا من عرفات ذهبنا الى مزدلفة. مهم. فالله العشاء والمغرب جمعا مثلا في مزدلفة يبقون يبقون والذين سيذهبون يصعدون الى الحافلة حتى الساعة الحادية عشرة او الثانية عشرة
5:18فكنت انا من الذين سيذهبون في الحادية عشر والثانية عشر كانت معي زوجتي زوجتي وابوها فهذا الفعل صحيح علما ان اننا مرتبطين بالحملة طيب عندك سؤال اخر محمد السؤال الثاني عندما عندما ذهبنا مزدلفة الى منى اه رمينا جمرة العقبة الكبرى
5:46ومكثنا في منى يوم الثالث عشر والثاني عشر. ورمينا في اليوم الحادي عشر وفي اليوم وفي اليوم الثاني عشر. لكن في اليوم الثاني عشر اه وكلتني زوجتي بالرغم متأجلين فوكلتني بالرمي عالية وسألتها مؤخرا
6:06لماذا وكلتيني للرمي عليك؟ قالت قالت اني قالت هناك حرارة وكنت كان في عياء علما لانها عندها اعاقة طيب طيب طيب يا يا محمد يا يا محمد يعني سؤالك ان زوجتك وكلتك للرمي في اليوم اثنعشر هذا السؤال نعم
6:26لكن عندما رميت الجمار عندما رميت الجمار عندما رميت الجيمار رميت عند الصغرى ثم ذهبت الى عني وانا ثم ذهبت الى الى القضية عني وانا بهذه الطريقة. طيب ابشر ان شاء الله تسمح الجواب شكرا يا محمد
6:44اخر سؤال ابو لقمان من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا لقمان حياك الله كيف حالنا شيخ؟ جزاكم الله خيرا يا اخي الغالي تفضل
7:04اه عندي سؤالين او ثلاثة جزاكم الله خيرا. السؤال الاول السؤال اولا نريد منكم تقديم نصيحة هامة وللجزائريين خاصة فيما يخص المذهب الصوفي المدعوم من فرنسا بعض الناس ان ان بدون تفاصيل التفاصيل عند الشيخ انت طلبت نصيحة بما يتعلق هذا الامر ابشر
7:29السؤال الثاني السؤال الثاني حكم تقليد نساء المسلمين الأوروبيات. طيب. الذي هو السروال. طيب. والهيئة. السؤال الثالث السؤال الثالث يا ابا لقمان السؤال الثالث هناك دعوة للثناء على الاوروبيين وانهم افضل من المسلمين من ناحية التصنيع وغير ذلك. طيب
7:58ابشر يا ابا لقمان تسمع الجواب شكرا جزيلا نبدأ بالاسئلة على بركة الله. اخونا مهند من السعودية ذكر ان امرأة مطلقة انا لاحظت في في هذه الحلقة يعني عدة اسئلة جائتنا بذكر تفاصيل ليست معلة التعلقة في اصل السؤال. نعم. يعني توجيه هذا الموضوع المفترض ان يكون السؤال
8:21لما يسأل عنه مباشرة دون المقدمات والخواتم فيما يتعلق اه في فيما يتعلق بهذا السؤال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
8:34الى يوم الدين اما بعد فينبغي لمن اراد ان يسأل ان يحرر السؤال وان يحسن عرض السؤال. لان الفتوى اجابة تكون على قدر السؤال. فبقدر المعلومات التي يبديها المستفتي يكون الجواب
8:50وربما يخفي المستفتي معلومة فتكون يكون الجواب على وفق ما سأل وعلى وفق ما تكلم به وليس على وفق الواقع ولذلك لابد ان تكون الفتوى محررة وان ايضا يحذف التفاصيل التي لا داعي لها غير مؤثرة في الفتوى
9:07اكتب سؤالك ويحرره ويكون مركزا ثم يطرح السؤال حتى تكون آآ يكون السؤال واضحا وتأتي الاجابة ايضا واضحة عليه. نعم اه مهند من السعودية ذكر ان اخته مطلقة ولم تزكي تخرج زكاة الفطر في هذه الحالة ما الذي يجب هل تخرجه عن نفسها ام
9:30يخرج عنها طريقها ام ماذا؟ طريقها قد طلقها. مهم ما دام انه قد طلقها فليس لها حق في النفقة اذا كان طلاقها بائنا ليس لها حق في النفقة نفقتها اما اذا كانت رجعية فالسنة ان تبقى في بيت زوجها وان ينفق عليها لانها في حكم الزوجة. وهو لم يبين لنا حال هذه المرأة
9:54قال ان والدها متوفى وحينئذ فاذا كانت هذه المرأة قادرة على اخراج زكاة الفطر ولم تخرجها فانها تخرجها الان قضاء اها قضاء وهي معذورة بالتأخير لربما الجهل بحكم هذه المسألة. نعم. اه سؤالها اه سؤالها
10:14يقول اه بعض الناس قد يستيقظ صلاة الفجر لكنه نعسان جدا يعني في مثل هذه الحالة هل نقول له اذهب الى المسجد وصلي حتى وان نعسان قد لا لا يعي ما ما يفعل او انه ينام او انه يصلي في البيت. الواجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. مهم. ارفع مستوى الاهتمام ويزول عنك النعاس ويزول
10:34كالنوم جميل لكن عندما تكون الصلاة اخر اهتماماته سيجد ثقلا وتكاسلا وربما نعاسا ونوما واشياء كثيرة من هذا القبيل. ولهذا قال الله قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين هي ثقيلة وكبيرة الا على الخاشعين. هذا كله ليس ليست هذه باعذار
10:52هذه ليست باعذار. فنقول لاخي الكريم ارفع مستوى الاهتمام والصلاة اهتم بهذه العبادة آآ قم وتوضأ وافعل ما ينبهك ويجعلك مستيقظا. ولهذا تجد ان ان مثل هذه الاعذار لا يؤتى بها في الامور الدنيوية المهمة
11:10في الاختبار هل ما يذهب للاختبار يقول اريد ان انام لان عندي نوم واخشى اني ما اركز ابدا او عنده موعد رحلة في الطائرة مثلا او عنده موعد رحلة كذلك تجد ان الامور الدنيوية مهمة لا يعتذرون فيها مثل هذه الاعذار فاذا اتت الصلاة اتوا بمثل هذه الاعذار هذه كلها اعذار غير مقبولة
11:32فالواجب على المسلم ان يهتم بامور دينه وبخاصة هذه العبادة العظيمة الصلاة التي هي عمود دين الاسلام والتي من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. نعم. ام محمد من اليمن تقول انها آآ ترى في بعض المساجد
11:52انهم لا يرفعون الصوت بقول امين ويجهرون بامين. فما الحكم في هذا؟ هذا ربما ان البلد الذي آآ الاخت فيه او تسأل عنه ربما انه منتشر فيه بعض المذاهب التي لا ترى الجهر بالتأمين مثل مذهب الحنفية
12:11فانهم لا يرون الجهر بالتأمين ومذهب جماهير الفقهاء انها ان التأمين ان الجهر بالتأمين سنة وهذا هو القول الراجح قول الراجح هو آآ الجهر بالتأمين للامام وللمأموم لكن اه اذا كان اهل ذلك البلد على مذهب فقهي من المذاهب المعتبرة مثل المذهب الحنفي مثلا فتعتبر هذه من
12:36مسائل الاجتهادية ولا ينكر عليهم فيها لكن يبين لهم ان السنة تدل تدل لمشروعية الجهر بالتأمين وان هذا هو القول المرج جاء عند كثير من المحققين اهل العلم نعم. عبدالله من الجزائر اه سأل عن دورات المياه التي تكون واحيانا ملاصقة للمسجد او في ساحة المسجد. هل هذه تؤثر على الحكم؟ هذه هذه غير
12:59على الحكومة نحن اجبناه في الحلقة الماضية وذكرنا ان ما كان محاطا بسور المسجد فانه يأخذ حكم المسجد. واما الساحات الخارجية التي ليست محاطة بسور المسجد فانها لا تأخذ حكم المسجد
13:12دورة المياه قولا واحدا ليس لها حكم المسجد. نعم. اه محمد من المغرب آآ ذكر انه كان في حملة للحج وفي آآ يوم آآ حينما ذهبوا الى مزدلفة آآ قيل لهم ان من اراد ان
13:28يذهب اه ويتعجل في الذهاب فيركب في الحافلة فركب هو زوجته ووالدها ايضا خرج تقريبا ما يقارب يقول بين الساعة الحادية عشر والثاني عشر من مزدلفة من مزدلفة نعم. نعم. فما الحكم في هذا؟ فيما يتعلق بالتعجل اه من مزدلفة؟ نعم لا حرج عليه في هذا خاصة ان معه
13:48زوجته الذهاب للمزدلفة ليلة مزدلفة من بعد منتصف الليل لا بأس به لكن السنة للاقوياء القادرين ان يبقوا الى طلوع الفجر والى حين الاسفار. ولكن هذا ليس على سبيل الوجوب على القول الراجح وانما هو
14:08مستحب ولهذا عند جمهور الفقهاء يجوز الدفع للمزدلفة من بعد منتصف الليل للجميع للقادرين وغير القادرين لكن الافضل للقادرين الى طلوع الفجر والى وقت الاسفار. وعلى ذلك فنقول ليس عليك شيء يعني بشأن دفعك انت وزوجتك من مزدلفة
14:28بعد منتصف الليل ليس عليكم شيء وحجكم صحيح والحمد لله. سأل ايضا ان زوجته في اليوم الثاني عشر قد اكلته للرمي عنها فما الحكم؟ لا بأس بذلك خاصة انه قد ذكر عذرا وقال ان معها حرارة
14:46وآآ ذكر لها ظرفا صحيا فالتوكيل حينئذ سائغ ولا شيء عليهم والحمد لله. نعم. آآ ابو لقمان من مجموعة اسئلة لكن هي تعود الى نقطة واحدة فيما يتعلق بالتقليد. يعني متى يكون التقليد نقول له هذا محرم وهو
15:06يعني يعني داخل في ما يتعلق بتقليد الكفار او قد يكون تقليدا غير محرم. هل هناك ضوابط لا؟ نعم التقليد والمصطلح الشرعي هو التشبه يقال التشبه الذي ورد فيه الحديث من تشبه بقوم فهو منهم
15:22هذا انما يحرم فيما كان من خصائص الكفار اما من لم يأمن ما لم يكن من خصائصهم وانما هو من الامور المشاعة والمشتركة بين المسلمين وغير المسلمين فلا يعتبر هذا من قبيل التشبه
15:36لان هناك امورا الان مشتركة بين المسلمين وغير المسلمين. فهذه من فعلها لا يقال انه متشبه بغير مسلمين. لكن الاشياء التي هي من خصائص غير المسلمين هذه التي لا يجوز التشبه فيها وهي التي ينطبق عليها الحديث من تشبه بقوم فهو منهم ومنهم. ابو عبد الملك من السعوديات تفضل
15:56السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام حياك الله يا ابو عبد الملك الله يغفر لكم ولوالديكم جميعا امين امين ومن قال السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بالاسلام
16:06شيخنا ضابط العمل بالوصية للرجل اذا مات لان يقول له احد الاخوة التقدم آآ لهم شاب يريد الزواج خلقه ودينه لكن والده كتب وصية بان هذه العائلة آآ لا يتزوج الا بسبب خلاف. ظابط العمل بالواقع
16:26يا شيخ في مثل هذه الامور. طيب سؤال اخر؟ آآ السؤال الثاني يا شيخ انا آآ رجل يقول كنت اظن ان ستر العورة خاصة بالصلاة في المسجد فصليت صلوات كثيرة في البيت واحيانا في السفر وانا البس ما يسمى بالشورب وكان يبدو جزء من الفخذ بائنا
16:46ماذا علينا الان؟ وهل يريد تلك الصلوات؟ طيب بقي شيء احسن الله اليكم حياك الله ابو هاشم من ليبيا تفضل السلام عليكم كيف الحال يا شيخ عبد الله؟ وعليكم السلام حياك الله يا ابا هاشم. كيف الحال يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. تفضل. يا هل ورد يا
17:05في السنة او عن السلف الصالح تأخير آآ رتيبة الفجر اذا قبل اقامة صلاة الصبح بعشر دقائق او نحوها. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ اذا تم هذا الشخص من قبل بعض اهل العلم
17:20اذا ايش اذا تم هجر شخص من قبل بعض اهل العلم. اه. هم. فهل يجوز لطلاب العلم او لعوام الناس هجر هذا الشخص بسبب هجران اهل العلم طيب بقي شيء
17:35نعم سؤال ثالث نحن يشرفون في السائد فيها رواية قانون. مم فهل من السنة التي تقرأ في سورة الفاتحة ما لك يوم الدين وقالوا هذه واردة في آآ في آآ في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من غيره يعني وليس
17:52ما فهمت سؤالك يا يا بهجت؟ نعم نحن هنا السائل في ليبيا قراءة في رواية قالون عن نافع. اي نعم ولكن يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ورد ثبت عنه انه كان يقرأ في الفاتحة بمالك يوم الدين. اه يعني يعني انكم تقرأونها اه مالك بخلاف قراءة
18:11ملك نعم نعم اي نعم ويقولون انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يقرأ بمالك اكثر من ملك يعني. طيب هل بقي شيء يا ابا هاشم جزاك الله خير يا اخي. حياك الله يا اخ الغالي اهلا وسهلا. ابو ريان من السودان. تفضل يا ابا ريان
18:26قطع الاتصال مع ابي ريان بقي اسئلة. محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا آل الشيخ بعد اذنك آآ بالنسبة لقيام آآ سنة
18:43اي نعم. انا باخد دواء سكر وضغط وكده شفاك الله وعافاك الله يجزيك خير. فكنت مشغل بطلع الدواء فاخدت الدواء حطيت الدواء فيه واخدت كوب من الماء يعني. وقبل ما اخد كوب الماء المؤزن الان قدم الفائز الاول الله اكبر. فاخدت الدواء واخدت كوب الماء معه على طول
19:03نص كوب الماء طيب يعني وهو طيب ما يصحش الصوم ولا لا؟ عندك سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله يا محمد. طيب اخر سؤال ام عمر من السعودية تفضلي. يا ام عمر
19:21ام عمر معنا؟ يبدو لي ام عمر بعيدة عن الهاتف. طيب نواصل الاسئلة. اه جانب اخر فيما من اسئلة ابي لقمان والقصد من ذلك هو المزيد من الفائدة خاصة اذا كانت الاسئلة عامة. آآ اهمية الالتزام بالسنة فيما يتعلق
19:41العبادة وفيما يتعلق بالاتباع والبعد عن البدع التي تحصل خاصة فيما خاصة في الوقت الحالي نرى كثير من العالم الاسلامي يعج بانواع من البدع يقول النبي صلى الله عليه وسلم اختلفت اليهود على احدى وسبعين فرقة اختلفت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستختلف
20:01وهذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوع الافتراق في هذه الامة. وانها ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة. وان اثنتين وسبعين فرقة
20:21منها منحرفة وان الفرقة الناجية المنصورة هي ما كانت على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. فهذا هو الميزان ولذلك من اراد ان يعرف الحق فلينظر هل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المنهج؟ هل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الطريقة
20:43فاتباع السلف واتباع ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انه هو الحق. وان هذا هذه هي الفرقة ولهذا قال كلها في النار الا واحدة يعني الا واحدة ناجية قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابه
21:02ما كان عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ومن كان عليه هدي صحابته. كيف نعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف نعرف هدي صحابته؟ الحمد لله السنة مدونة
21:12هدي النبي صلى الله عليه وسلم مذكور بادق التفاصيل في كتب السنة. حتى ان احد اليهود تعجب وقال علمكم نبيكم كل شيء حتى يعني اداب قضاء الحاجة؟ قال سلمان اجل
21:28علمنا ذلك وذكر شيئا من الاداب. فهذا لا يوجد له دين نظير في دين من الاديان يعني آآ التعليم بادق التفاصيل. ولهذا نجد في كتب الفقه اداب السواك آآ باب السواك باب قظاء الحاجة. هم. هذا ليس له نظير
21:46ليس له نظير في ايدي من الاديان او ملة من البلاد. آآ احكام الانية احكام المياه في تفاصيل دقيقة ولهذا يقول ابو ذر رضي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يطير بجناحيه الا ذكر لنا منه علما. واما هدي الصحابة رضي الله عنهم
22:05انهم في الجملة ايضا مذكور في كتب آآ المصنفات والاثار. فقد عنيت آآ بيان آآ هدي الصحابة اثار الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا عليه. اذا الصواب في هذا آآ ان يكون الانسان على ما عليه رسول
22:25صلى الله عليه وسلم وما عليه صحابته رضي الله عنهم وان يبتعد عن الفرق المنحرفة التي اتت بعدهم. نعم. ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل يقول هل كل ما يوصي به الميت يجب العمل به؟ يعني ذكر مثلا مثال ان احد احد ان احدهم
22:45آآ كتب في وصيته ان لا ان لا يتزوج احد من اولاده من العائلة الفلانية بسبب خلاف بينهم. الله تعالى يقول فمن من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليهم. هم. هذا بيان من ربنا عز وجل ان الوصية اذا كان فيها جنف وكان فيها اثم
23:05وكان فيها اه يعني انحراف فانها تعدل ولهذا قال فلا اثم عليه. فمن خاف من موصي جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. لانه يريد بذلك الاصلاح. اليست كل وصية تنفذ. انما الوصية التي تنفذ
23:20هي الوصية العادلة التي ليس فيها جنف وليس فيها ظلم وليس فيها اثم وليس فيها بغي هذه هي التي تنفذ اما التي فيها جنف او فيها اثم او فيها وصية بالقطيعة او فيها وصية اه البغي فهذه لا تنفذ. اه بالنسبة لما اوصى به هذا المتوفى من عدم
23:40آآ التزود او التزويج من عائلة معينة ننظر للسبب ما هو السبب في هذا؟ هل هو سبب ديني شرعي معتبر؟ ام انه مجرد هوى ومجرد اسباب غير معتبرة شرعا فان كان هناك سبب معتبر شرعا لكونه قال لا يتزوج ولده او ابنته من العائلة الفلانية لكونه يعلم بان هذه فيه ظرر عليه
24:03هي في في الدين وهنا يعمل بهذه الوصية. اما اذا كان لغير سبب معتبره شرعا. وانما لهوى او لامور غير مقبولة شرعا فلا تنفذ هذه الوصية ولهذا الابن ان يتزوج من تلك العائلة ولتلك البنت ان تقبل بالزواج من تلك العائلة. نعم نعم. اه
24:25السؤال الثاني اه عن اه رجل كان يظن ان ستر العورة واجبه المسجد. فصلى صلوات كثيرة وهو لا فخذه فما الحكم في ذلك؟ اه ما دام ان هذا وقع منه اه عن جهل فارجو ان تكون صلاته صحيحة
24:45خاصة ان هذه المسألة ايضا محل خلاف بين الفقهاء ليست محل اجماع فمن الفقهاء من يرى اه عدم اه وجوب ستر اه الفخذ في هذه الحال ما دام ان المسألة خلافية ومسألة قد انقضت وانتهت ووقع منه هذا عن جهل فارجو الا يكون عليه شيء
25:05وان تكون صلاته صحيحة. نعم. ابو هاشم من ليبيا اه سأل عن اه اه راتبة الفجر هل السنة تأخيرها الى قبيل الاقامة؟ ليست السنة تأخيرها الا قبيل الاقامة وانما السنة من حين ان يطلع الفجر يأتي بالسنة
25:25راتبة. مهم. لكن ربما ان الاخ السائل الكريم يرى بعض طلبة العلم يؤخرون الاتيان بسنة الفجر السنة الراتبة الى قبيل الاقامة بناء على اختلاف التقاويم في وقت صلاة الفجر فهم يريدون الاحتياط وان يأتوا بالسنة الراتبة في وقت الفجر
25:45بيقين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. واذا كانت خير من الدنيا وما فيها فهو يريد ان يأتي بها في وقتها بيقين
25:56فيؤخرون السنة الراتبة الفجر لاجل هذا المعنى هذا معنى آآ طيب ومقبول لكن ليس لان السنة تأخير سنة الفجر. هم. ولكن من باب الاحتياط للوقت. نعم. السؤال الثاني يقول اذا هل
26:12اجرى اهل العلم شخصا هل يجب على العامة ايضا ان يهجروه؟ هذا فيه تفصيل ان كان الهجر بحق فيهجره غيره اما ان كان الحق فلا يؤجر. هم. ننظر ما هو السبب
26:25ومنهم اهل العلم هؤلاء اصلا لانه احيانا قد يكون السبب سبب غير معتبر شرعا قد يكون هناك خلاف شخصي قد يكون هناك اهواء قد يكون هناك تصنيف بغير حق فيهجر ذلك الشخص ظلما
26:40هنا لا يتبع هذا الذي هجره في ذلك الهجر اما اذا كان هجرا معتبرا شرعا فانه يهجر كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة وامر الصحابة بهجرهم
26:54فحصل منهم التوبة العظيمة التي ذكرها ربنا عز وجل في قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليه ليتوب
27:07ويعني كتأصيل لمسألة هجر المسلم الاصل انه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاثة ايام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. الى ثلاثة ايام يجوز الحجر
27:23وهذي من حكمة الشريعة حتى تعطى النفس حظها. لان الانسان قد يختلف مع غيره يحصل في نفسه ما يحصل. وهو بشر له مشاعر وله احاسيس فاعطي فرصة ثلاثة ايام لكن بعد ثلاث ايام لا يجوز هجر المسلم. الا اذا كان في هجره مصلحة شرعية
27:44كأن يكون مقيما مثلا على معصية واذا هجر ترك هذه المعصية فهنا يجوز هجره ولو كان اكثر من ثلاثة ايام. اما اذا لم يكن في هذه المصلحة شرعية فالاصل انه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاثة ايام. نعم. سؤالها
28:00ثالث يقول اذا كان القراءة المنتشرة عندهم هي رواية القانون النافع اه لكن يقول فيما في قراءة مالك يوم الدين يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأها بهذه الصيغة. هل يمكن ان يغيروا في في مثل في اية واحدة مثلا قراءة اخرى؟ رغم ان العامة
28:20القراءة هي قراءة قارون. اولا القراءات السبع المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. تصح القراءة بها. جميعها لانها كلها صحيحة ومتواترة. وهي على الحرف الذي جمع عثمان رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم جمعوا الناس عليه
28:40فان القرآن نزل على سبعة احرف ثم انه لما اتسع اتسعت رقعة الدولة الاسلامية حصل شيء من الاختلاف في في تلاوة القرآن فرأى الصحابة رضي الله عنهم ان يجمعوا الامة على حرف واحد وهو حرف قريش وهو الحرف الذي
28:58اه كانت عليه اخر عرظة عرظ النبي صلى الله عليه وسلم فيها المصحف على جبريل. واجمع الصحابة على ذلك واجماع الامة معصوم ثم هذا الحرف تفرعت منه هذه القراءات السبع وهي قراءات سبعية متواترة. يصح القراءة بجميع تصح القراءة بجميع هذه القراءات. هم. فقراءة اه
29:19او قراءة حفص او اي قراءة يصح ان يقرأ بها الانسان في الصلاة وخارج الصلاة وما ذكره من من قراءة قالون نقول لا بأس ان تقرأوا بها لو قرأتم ايضا في الفاتحة
29:36مالك يوم الدين آآ خلافا لقراءة قانون فلا بأس ايضا. مهم. لان كلاهما قرائتان سبعيتان متواترتان. مالك يوم الدين يوم الدين فالامر في هذا واسع ان شاء الله. جميل. امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ عندي خمسة. السؤال الاول
30:00هل هل في شيء اه يحسبك القدر مثلا العين الوفاة من العين او الوفاة حددوا السحر زي كذا يعني انت سؤالك قصدك هل هناك شيء يرد القدر لا يعني يسبق يعني توفى قبل اجلس بسبب العين
30:24قالت طيب هالسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا اقرا في البيت سورة البقرة لكن احيانا اقراها بدون تركيز هل تفيد يعني آآ كذا ما اقراه؟ ماني مركزة احيانا. طيب السؤال الثاني
30:43وآآ وخويا الله يرحمه آآ قد وصاني بالحجاب. فهذه انا اتبعته يعني يصير اخوك ايش كان كان يوصيني انا اكمل حجابي البس حجابي كامل. اي نعم فانا الحين انا انا لبسته حافظت عليه هل يكون له عمل صالح؟ له
31:08طيب يعني لها اجر اهو رحمه الله. السؤال الرابع اه مباشر اه اوقات الاذكار اها وكيف احمي نفسي من وسوسة السؤال الخامس اه وسوسة الشيطان. طيب امشي يا شاطرة تسمعين الجواب يا امة الله. ام عمر من السعودية تفضلي
31:40يا ام عمر ام عمر ايوا. تفضلي والله والله ما فهمت شيء لم افهم شيء يا شباب خذوا خذوا صوته عدلوا عنده مشكلة في الصوت فخذوا سؤاله عشان ما نتأخر عليها. موسى
32:06موسى من من لبنان. تفضل يا موسى يلا سلام عليكم يا هلا وسهلا حياك الله يا موسى موسى الله يرضى عليك حياك الله الله يرضى عليكم. يا يا موسى وطي صوت التلفزيون اذا تكرمت
32:31آآ تفضل اعوذ بالله طيب يا موسى تفضل الو تفضل يا موسى شيخ عبده الله يرضى عليك على راسي. اه انا دائما اه هذا البرنامج دائما يعني على طول بيجي عنا في وقت صلاة المغرب بالضبط
33:01اي نعم. البرنامج اه صوت المغرب بالبيت ولاني لحتى حب احضره من الباقي فقهيا اشياء كثيرة بتفضلوها علينا الله يخليكم. هل يعني اه ازا انا حضرت هذا البرنامج المغرب بالبيت هل في شي يعني مانع؟ طيب السؤال الثاني بس بس يا اخ موسى
33:31اه اه يعني برنامج هو له اعادة وايظا لو دخلت على على يعني حسابي على تويتر حلقة كاملة على اليوتيوب الاعادة بالنهار وعلى النهار بكون عند عمل. طيب طيب الحلقة كلها تجدها على الحساب على تويتر
33:46باليوتيوب وايضا على حساب قناة الرسالة ايضا كاملة الشيخ عبد الله ابو عمر سؤال ثاني يا موسى لا زاخين عيونك الله يخليك. طيب و احنا شاكرين ومقدرين لك هالمشاعر الحلوة يا يا ام طيب. يحيى من الجزائر تفضل. ايه نعم. السلام عليكم ورحمة
34:06ورحمة الله وبركاته حياك الله يا يحيى حياك الله يا ابا عمر يا هلا والله وسهلا شيخ سعد حياك الله حياكم الله بارك الله فيك تفضل يا غالي وفيكم مبارك نعم السؤال آآ الذي طرحته
34:16سابقا هو السؤال ان المرأة الكافرة اذا اسلمت قبل زوجها الكافر. اها صح. والاشكالية شيخنا انا ليس عندي اشكالية في ذلك التفصيل. الاشكال الذي وقع لي هو فيما يخص العدة لان الشيخ عبدالرحمن عبدالرحمن البسام لما ذكر هذه المسألة فصل فيها ولكن لما ذكر العدة لم يبين هل العدة هي عدة مطلقة ام تكفي
34:39واحدة شيخا وجزاك الله خيرا. انت تسأل عن مسألة واقعة او مفترضة لا انا اسأل لاستفيد شيخنا انت تعلم ان الطالب يحياني تقع له بعض الاشكالات. طرح السؤال في حلقة اخرى وهو سبق سألك في هذا السؤال
34:54قال فقلنا اذا جاء الشيخ ووقت الشيخ سعد تفاصيل موجودة في كتب العلم طيب عندك سؤال اخر نعم سؤالنا شيخنا جزاك الله خير نصيحة للمسلمين الذين يذبحون للاولياء والقبول جزاكم الله خير لان ابتلينا به كثيرا ابشر
35:13تكلم عن موضوع البدع فاتوقع ان هذا يغني باذن الله. شكرا جزيلا. بقي شيء باقي اسئلة؟ طيب اه نواصل الاسئلة اخونا محمد اه من السعودية اه اه نعم يقول اه اراد ان يصوم واخذ وهو يعاني من مرض السكر شفاه الله فلما اراد اخذ الدواء اذن
35:38فاكل الدواء وشرب الماء اثناء الاذان هل الصيام؟ اي نعم هل صيامه صحيح ام لا؟ صيامه صحيح وذلك لان الامر واسع بالنسبة للاكل والشرب وقت اذان الفجر كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء هو الاناء في يده فلا يضعه حتى
35:58قضي حاجته منه حديث صحيح اخرجه ابو داوود وغيره وله شواهد وطرق متعددة. وسبق ان يعني علقنا على هذه المسألة في حلقات سابقة قلنا ان الامر فيه فيها واسع. وان الاثار عن الصحابة تدل على السعة في ذلك. وبناء على ذلك صيامه صحيح. ما دام اخذه
36:18للدواء كان وقت الاذان او مع بداية الاذان صيامه صحيح. امة الله من السعودية اه تقول اه هل فعلا اه يمكن ان ان العين تسبق القدر مثلا او يعني قد يموت الانسان قبل اجله؟ لا يمكن ان يموت الانسان قبل اجله والله تعالى يقول ولن يؤخرن
36:38الله نفسا اذا جاء اجلها اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعته ولا يستقدمون. فالانسان يكتب اجله وهو في بطن امه ويكتب رزقه تكتب عمله ويكتب شقي او سعيد. بل آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ ان الله كتب
36:58قادر كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. رواه مسلم. ومسألة القدر من المسائل العظيمة والتي ان العقل البشري محدود يعجز عن الاحاطة بتفاصيلها لانها فوق مستوى العقل البشري. هم. ولذلك نهى السلف عن
37:18تعمق في مسائل القدر وان يفهم القدر على ضوء ما وردت به النصوص. لان التعمق فيها لن يأتي بنتيجة. لانها فوق مستوى العقل وانما ينظر لمسائل القدر وفق ما جاء به الوحي فقط. ولان من تعمق في مسائل القدر من السابقين
37:38فظل في القدر فرقتان منحرفتان فرقة القدرية وفرقة الجبرية ولذلك اقول ان يعني مسائل القدر ينبغي ان تفهم على ضوء النصوص وعلى ضوء فهم السلف الصالح. اه الاجل مكتوب يتوب للانسان
37:56لكن الله عز وجل يقول يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. ام الكتاب هو اللوح المحفوظ. ما يكتب في اللوح المحفوظ لا يتغير. الصحف التي بايدي الملائكة يمكن ان يدخلها المحو والاثبات. يدخلها التغيير. مهم. كما قال سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت
38:16وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان هناك امورا آآ هي سبب في بسط الرزق وطول العمر. قال من احب ان يبسط له برزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. متفق عليه. صلة الرحم من اسباب بسط الرزق وطول العمر. طيب كيف نوفق
38:36بين قولنا ان الاجل لا يتغير وان صلة الرحم سبب لبسط الرزق وطول العمر آآ للعلماء كلام كثير في هذا ارجح الاقوال ان المقصود بذلك بسط الرزق وطول العمر النسبي. هم. بمعنى
38:54لو ان احدا مثلا عمره آآ ثلاثون سنة لكن لكنه يصل رحمه فيكتب ان فلانا عمره ثلاثون وبسبب صلة رحمه يكون عمره اربعون. هم. والذي يكتب في اللوح المحفوظ ان عمره اربعون. فيدخل المحو والاثبات للصحف التي بايدي الملائكة. ومن
39:14الذي في اللوح المحفوظ فيكون على ما استقر عليه الامر. ومثل ذلك ايضا اه بسط الرزق ففلان وفلان رزقه كذا لرحمه يبسط له في رزقه. طيب كيف نفسر بعظ الحالات؟ اناس واصلين اناس واصلون لارحامهم يموتون
39:32اه يعني شبابا او صغارا وفقراء. هم. نقول هذا الفقير لو لم يصل رحمه لكان افقر من ذلك. هم. وهذا الذي مات شابا لو لم وصل رحمه لمات قبل ذلك. مم. هذا القاطع لرحمه الذي نراه مثلا غنيا
39:48لو كان واصل لرحمه لكان اغنى من ذلك فالمقصود اذا بسط الرزق النسبي وطول العمر النسبي هناك امور ايضا قد ترد القضاء ومرادنا بذلك ما بايدي الملائكة ومن ذلك الدعاء لا يرد القضاء الا الدعاء
40:07ومن ذلك ايضا آآ يعني يعني فالدعاء قد يدعو الانسان بدعوة في رد القضاء بسبب ذلك يعني ما بايدي الملائكة التي من الاشياء التي اذكروها المحو والاثبات. واما الذي في اللوح المحفوظ فانه ثابت لا يتغير. فيكتب مثلا ان فلان وفلان انه بسبب دعائه
40:27ايه يحصل له كذا او انه سيحصل له كذا لكن صرف عنه هذا الشر وهذا البلاء بسبب كذا بسبب هذا الدعاء والذي في اللوح المحفوظ هو ما استقر عليه الامر
40:39وهذا معنى الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب العين ورد في في بعض الروايات لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين لو كان لو كان شيء سابق القدر
40:53لسبقته العين لكن ليس هناك شيء يسبق القدر اه العين قد يعني اذا اصيب بها الانسان قد تقتل الانسان قد تقتل انسان قد تمرضه قد يعني تتسبب في اظرار عليه وكل ذلك بقضاء الله وقدره
41:10آآ لكن الذي في اللوح المحفوظ ما يتغير يكتب مثلا بان فلان وفلان سيموت آآ بسبب العين. سيموت بسبب المرض سيموت بسبب حادث يموت بسبب كذا فتكون العين من جملة الاسباب من جملة اسباب اه مثلا وفيات او اسباب حصول الامراض او حصول الاضرار
41:29فتفهم بهذه الطريقة. هذه المسائل من المسائل التي تحتاج الى دقة في الفهم وينبغي الرجوع فيها لافهام العلماء ولكلام اهل العلم الذين نظروا لجميع النصوص الواردة في هذه القضية. نعم
41:47السؤال اه اختنا امة الله سؤالها الثاني تقول اه قراءة القرآن بدون تدبر بدون تركيز هل هذي تنفع نعم من قرأ القرآن اثيب على قراءته. سواء اكانت القراءة بفهم او بغير فهم. هم. وهذا من خصائص القرآن
42:07هذه خصيصة ليست لشيء غير القرآن فمن خصائص القرآن ان من قرأه اجر على القراءة سواء اكانت بفهم ام بغير فهم لكن اذا كانت بفهم وتدبر فالاجر اعظم والثواب اكثر لكن من قرأ حتى بغير فهم فهو مأجور
42:24ولهذا لا يترك الانسان قراءة القرآن بحجة انه مثلا متعب او بحجة آآ ان مثلا وضعه غير مناسب او نحو ذلك نقول اقرأ القرآن على كل حال انت مأجور على قراءته. لو كان للانسان ورد يومي مثلا يعني الانسان لن تكون حالته الصحية آآ يعني
42:44في مثالية في جميع ايام السنة. تأتي بعض ايام السنة يكون مثلا مصاب بوعكة بمثلا آآ آآ امور معينة هنا لا لا يترك الورد يصبر نفسه ويحافظ على هذا الورد يقرأ القرآن حتى ولو قرأه من غير تدبر فهو مأجور على كل حال. نعم. اه حتى
43:06هذا من ناحية الاجر لكن من ناحية مثلا انها تقرأ بما يتعلق بالرقية فتكون انها تقرأ سورة البقرة في يوميا آآ هل ايضا يعني ممكن يحصل بها النفع حتى لو كان بدون تدبر؟ نعم يحصل بها النفع القرآن كله بركة كله مبارك كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
43:26التدبر والتفهم اه لا يتأتى للانسان في كل وقت الانسان احيانا تكون حالته النفسية مثلا غير جيدة يكون مصاب بوعكة فقد لا يتيسر له التدبر في كل حين فيقرأ القرآن ويسترقي بالقرآن ويرقي بالقرآن في كل حين فهو مبارك وقراءته نافعة ومؤثرة لكن مع التدبر ومع الفهم
43:52ان تكونوا اعظم نفعا وتأثيرا؟ اه بقي نقطة اود التنبيه عليها هل قراءة البقرة بشكل يومي مشروعة؟ اذا كانت قراءتها على انها من القرآن ومن غير اعتقاد ان التخصيص سنة فلا بأس بذلك
44:08اما اعتقاد آآ ان التخصيص سنة وانه يسن تخصيص قراءة سورة البقرة للحصول على امر معين هذا لا اصل له. لا اصل له وما تعتقده بعض النساء ان من تقرأ سورة البقرة كل يوم ترزق بزوج هذا
44:21غير صحيح لا اصل لهذا انما اذا قرأ الانسان البقرة على انها من القرآن فاقرأوا ما تيسر من القرآن من قرأ حرفا من كتاب الله ولو حسنة والحسنة بعشر فلا بأس. قد وردت اياتهم في في نعم وردت بعض النصوص التي تحث على قراءة سورة البقرة وال عمران. اقرأوا البقرة وال عمران
44:41طبعا فانهما آآ تأتيان يوم القيامة آآ وكانهما غمامتان تظللان صاحبهما البقرة وال عمران ورد لهما فضل خاص البقرة وال عمران ورد لهما فضل خاص. وهكذا ايضا بعض سور القرآن الاخرى مثل سورة مثلا الاخلاص. سورة الفلق سورة الناس. آآ
45:05المقصود ان التخصيص اذا اراد الانسان يخصص قراءة شيء من القرآن فلابد من الدليل على هذا التخصيص والا لا يخصص وانما قراءة عامة من غير تخصيص اه ايات معينة. نعم. اه سؤالها الثالث تقول اه اخوها قبل
45:25رحمه الله كان يوصيها بالحجاب فهي الان التزمت بالحجاب بناء على توصية على وصيته هل يؤجر على ذلك؟ نعم يؤجر على لقول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. وهذا من بركة الدعوة من فظل الدعوة الى الله عز وجل
45:45ان الانسان اذا دعا الى الله سبحانه وامر بالمعروف ونهى عن المنكر فاستجيب له فيؤجر على ذلك ويثاب على ذلك. فاخوها مأجور على توجيه اخته ويجري ثواب هذا التوجيه وهذه النصيحة له يجري ثوابه له وهو في قبره
46:02فهو على خير وهي ايضا على خير قد وفقت الى خير عظيم بالتزامها بالحجاب الشرعي. نعم. اه سؤالها الرابع اه ما هي اوقات اذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح تبتدأ من طلوع الصبح. يعني من طلوع الفجر
46:18وآآ بعض اهل العلم آآ يستحب ان تكون بعد صلاة الفجر ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس لقول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ولقوله يسبحوه بكرة واصيلا. والبكرة هي ما بعد طلوع الفجر الى شروق الشمس. وهكذا ما ما قبل طلوع الشمس بحمد ربك قبل طلوع
46:43الشمس يعني ما بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. فهذا الوقت وقت فاضل. اذا صلى الانسان صلاة الفجر يبقى في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى تطلع ويأتي الورد. يأتي بالورد ويأتي باذكار الصباح
46:59ويسبح الله تعالى ويحمده ويهلله ويكبر ويستغفر ويقرأ ما تيسر من القرآن فهذا من الاوقات الفاضلة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس. وهذا يشمل الرجل والمرأة
47:16اذا صلى الانسان صلاة الفجر ينبغي ان يبقى في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. واما بالنسبة لاذكار المساء فتبدأ من بعد صلاة العصر المساء في الاصل يبدأ من من الزوال. لكن استحب كثير من اهل العلم ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر
47:35للايات السابقة التي اشرت اليها فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب سبحوه بكرة واصيلا والاصيل هو اخر النهار يعني ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. وما جاء آآ في معنى ذلك
47:51اه ولذلك فالافضل ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر. اذا اذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة العصر. نعم اه ام عمر من السعودية تفضلي السؤال الاول
48:07والله ام عمر صوتك مو بواضح ابدا. اه اه عطينا السؤال شوي شوي الله يرظى عليك السؤال الاول للحرم الساعة النقابة ولا لديه يعني تكملها؟ تلبسي النقاب متى الى الى قبل الجمرة الاولى
48:36اها اها طيب آآ السؤال الثاني الثانية طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام عمر اه شكله. طيب. نشوة من السعودية تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي. احييك واحيي فضيلة الشيخ
49:02وان يعينكم على هذا البرنامج امين امين شكرا جزيلا يا نشوى سؤالك يجعله في ميزان حسناته امين عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول انا في رمضان من قبل عامين. اها. كنت حامل. اها. ووضعت في العافية من رمضان. نعم. ورمضان اللي بعده كنت مرضعة
49:22هم. صمت اه جيت وطلعت اه حداشر يوم وفطرت بقية الشهر. اها. فكيف اه طيب عليك قظاء من رمظانين ايوة. واربعين يوم. يعني ايه اه رمضان الاول ورمضان الثاني. كلها ما قضيتيها
49:42ايوة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا اشغل سورة البقرة عندما اتي الى النوم. مهم وانام وهي شغالة يعني فهل علي شيء. طيب اه تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة. اخر سؤال لاختنا اه لاختنا امة الله
50:05اه من السعودية تقول كيف يتخلص الانسان من الوساوس التي تعرض له؟ اه يقول الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو سميع عليم. الانسان يتخلص من الوساوس بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ويقول الله تعالى وقل ربي اعوذ بك
50:25من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرون. ايضا يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ياتي بهذه اه التعويذات. وهذه باذن الله تعالى اذا اتى بها الانسان تزول عنه وساوس. هم. وكلما اتت الوساوس يأتي بهذه التعوذات فتزول عنها الوساوس لانها من الشيطان الرجيم
50:45لان الشيطان يعرظ الوساوس الانسان لاجل ان يبعده عن دينه لان الشيطان آآ اقسم حلف بالله ان ان يضل ما استطاع من بني ادم لكي يدخلوا معه النار. لكن الله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده المؤمنين
51:02ان جعل آآ الخلاص والعصمة من الشيطان امرا ميسورا مجرد انك تستعيذ بالله من الشيطان واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربا يحظرون
51:19تجد ان هذه الوساوس تنقش عنك مباشرة وتذهب عنك. نعم. اه بقي مع ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة. اه يحيى من الجزائر يقول المرأة الكافرة اذا اسلمت قبل زوجها كيف تكون عدتها؟ هذه المسألة مسألة آآ فيها كلام كثير لاهل العلم ونحن الان في اخر وقت البرنامج وهي مسألة مفترضة ليست مسألة واقعة كما ذكر
51:39السائل. نعم. ويبدو ان الاخ السائل طالب علم فانصحه بان يذهب لكتب الفقه وكتب اهل العلم وشروح الاحاديث. وسيجد بغيته فيها ان شاء الله. ام عمر ابن يقول المرأة في الحج متى يجوز لها ان تلبس النقاب؟ اه يجوز لها ان تلبس النقاب اذا اه حلت
51:59التحلل الاول. عفوا النقاب والجوارب في السؤالين جميعا. نعم. اذا حلت التحلل الاول فعندما تحرم بالحج آآ تكون ممنوعة من جميع محظورات الاحرام ومنها لبس النقاب ولبس القفازين وليس الجوارب التي في القدمين وانما القفازين التي التي في اليدين. وتستمر على اجتناب جميع محظورات الاحرام
52:22حتى تتحلل التحلل الاول التحلل الاول يحصل بفعل اثنين من ثلاثة وهي رمي جمرة العقبة والتقصير بالنسبة للمرأة الطواف. مهم. اذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة حل التحلل الاول. معنى التحلل الاول انه حللها كل شيء
52:39يحرم عليها بالاحرام ما عدا المعاشرة الزوجية وما يتعلق بها. هم. فاذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة جاز لها ان تلبس النقاب وجاز لها ان تلبس القفازين اه نشوى من السعودية تقول انها في رمضان افطرت بسبب الوضع الولادة ورمضان الاخر بسبب الارظاع
52:56ما الواجب عليها في هذه الحالة الان؟ الواجب عليها القضاء لانها في حكم المريض وقد قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ولا يلزمها
53:06ها ان تطعم عن كل يوم مسكينا لانها معذورة معذورة بذلك فالواجب عليه القضاء فقط. نعم. سؤالها الثاني تقول انها تشغل احيانا سورة البقرة عن طريق جهاز التسجيل او عن طريق هاتف الجوال
53:20وتنام والقارئ يقرأ فهل هذا يعني هل فيه بأس؟ لا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة. الاصل بحكم انها تنام والقرآن يعمل ما ما في طبعا يعني آآ شغال لا حرج في ذلك لا حرج ووجود القرآن في البيت هذا يطرد الشياطين لان الشياطين تنفر من البيت الذي
53:40يذكر فيه الله عز وجل وكما قال عليه الصلاة والسلام ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وهكذا ايضا ينفر الشيطان من البيت الذي يكون فيه آآ القرآن ويكون فيه الذكر وآآ ترد الشياطين على البيوت التي يكون فيها الغفلة عن ذكر الله عز وجل
54:00ولذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان وجود الصور وايضا وجود الكلب انه يمنع دخول الملائكة واذا منع دخول الملائكة دخلته الشياطة فاذا اراد الانسان ان يكون بيته بعيدا عن عن الشياطين التي تزعجه وتؤذيه وتؤذي اسرته
54:19فليجعل بيته عامرا بذكر الله عز وجل. شاكر مقدم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير
54:29السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلي العلماء