يستفتونك الشيخ سعد الخثلان 26 10 1439
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء يستفتونك على قناة الرسالة. اسعد بكم احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو الاستاذ الدكتور شيخ سعد ابن تركي الخثلان
0:30استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس الجمعية السعودية الفقهية. حياكم الله شيخنا. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعد بكم يا شيخنا واولى حلقات مقدمة في هالبرنامج المبارك باذن الله عز وجل. ونكون معكم. نسأل الله لنا ولكم الاعانة
0:50بالتوفيق اللهم امين. اه شيخ اه سعد اه اه نأخذ اتصالات في البداية قبل ان نتحدث عن موضوع لدينا. معنا الاخت ليلى تفضلي من الجزائر. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال وطلب صغير. تفضلي
1:10نعم. بما اردتي تفضلي اطلب منكما ان تدعوا لها بالنجاح في شهادة الباكالوريا. اختك ابنة اختي نسأل الله تعالى ان يحقق لها ما تمنت وما ارادت. اللهم امين اللهم امين. امين امين. تفضلي بسؤالك. اه سؤال اه
1:35السؤال ما هي العلاقة بين الايتين؟ ليس كمثله شيء نور السماوات والارض مثل نوره الى اخر الاية. طيب طيب. وشكرا جزيلا شكرا للاخت ليلى. من المغرب الاخ محمد تفضل فالسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال بعد اسئلة جزاك الله خيرا اريد ان واياك. جزاك الله خيرا. واياك تفضل
2:04آآ سؤالي الاول عن آآ قول سبحان الله وبحمده مئة مرة في الصباح وفي المساء هل يمكن ان نزيد على مئة مرة فوق منها السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني الثاني اهم ما في القبور مثلا
2:24ما شتوهم بالورق بالورق هل ينقض الوضوء اي بحائل بالورق؟ هل يوقد الوضوء؟ طيب اه اه سؤالي السؤال الثاني جزاك الله خيرا. اه في رمضان اه في رمضان اه اه كان اقتناء في في محطة الحافلات
2:44وعندما اتت الحافلة اه اراد الناس ان يدخلوا من البوابة ووقع تدافع بين النساء والرجال اي يعني عند الصدور هل هذا اذا اذا لمست لمست امرأة مثلا اثناء التدافع عليها ما يمكن الصيام؟ طيب هو السؤال
3:04اخي جزاك الله خيرا ان اسأل عنه. شخص وقع على زوجته في رمضان. في رمضان قلت له عليك ان عليك ان عليك ان تصوم شهرين متتابعين متتابعين فقال لي لا
3:24لا استطيع فاراد ان يسهمهما ركعة واحدة ام متفرقة؟ واريد واريد رقم الشيخ جزاك الله خيرا. طيب تاخذه من الكنترول من الاخوة لكن آآ طيب هو لا يستطيع الصيام تقول
3:44ذهب محمد طيب ما يستطيع ها؟ قريب من ائمة دفعة واحدة ام ام متفرقة؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. معنا من المغرب ايضا ابراهيم تفضل اخ ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
4:04آآ نحبكم في الله اخونا الكريم احبك الله احبك الله واكرمك. آآ لدي سؤال آآ جزاكم الله وخيرا آآ في المغرب كما في مجموعة من الدول العربية يتم الذهاب الى الحج عبر القرى القرعة حاولنا من رد عديد
4:24لكن لم يتيسر هم. ان نحج في صبي الحرام. هم. لكن في المقابل هناك وكالات تعرض عليك خدماتها من السكني والإطعام. طيب. وكذلك مطالب اخراج مقابل مادي. وهو ما يعرف يعني هنا في المغرب للحج
4:44نحن لا نريد ان نحج بفضل الله الحرام وان وان نكون يعني قد ارتكبنا المعصية نحافظ على الا يتقبل منا ذلك رغم ان لا لم نعطي اي رشوة في المقابل. طيب تسمع تسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله. شكرا للاخ
5:04من السعودية روان تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال واحد انا. تفظلي. اه حين كنت صغيرة في السن اه يغلب على ظني باني وعدت الله ان اصوم يوم وافطر يوم طوال حياتي. ونسيت هذا الامر وذكرته الان فماذا علي؟ وهل علي كفارة
5:24يعني نذر من سنوات طويلة ها؟ اي بس ما يعني عهد بدون ما يعني اقول افعل كذا لم اكن اعلم يعني ما معنى النذر اصلا؟ وقتها كم كان عمرك؟ قبل اقل من خمسطعشر سنة يمكن. مم. قبل ما تأتيك
5:44الدورة؟ نعم. نعم. ويعني قصدتي الزام نفسك بهذا الامر؟ او مجرد كلام آآ لا انا اغلب يغلب على ظني اني ناسية الامر ناسية تفاصيل الام يعني ما ذكرتيه الا بعد سنوات طويلة؟ نعم طيب
6:02تسمعي الاجابة ان شا الله. شكرا اخت اه روان من العراق الاخ ابو احمد تفضل. تفضل ابو احمد السلام عليكم. عليكم السلام لذلك اصوم شهر كامل طيب النظارة تعطوهم شهر كامل مرض مزمن والدكتور منعني من الصيام
6:29طيب اسمعني من الهاتف انت لا تستطيع لا تستطيع صيام مطلقا او بعد ان شاء الله لا لا ما مطلقا. طيب طيب. والدكتور منعني من عندي مرض مزمن. طيب لكن مستقبلا ما ما يمكن ان تصوم؟ ما اقدر
6:49مم طيب تسمع اجابة اسأل الله ان يشفيك ويعافيك ان شاء الله طيب من تونس ام حمد اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بارك الله فيكم. تفضلي تفضلي. السؤال الاول من اجله نسيا
7:14في في سوق المهنة كيوم الخميس. هل يقضي هذا الصوم افطر ناسيا يوم الاثنين والخميس هل يقضي قصدك هذا صعب او الخميس. طيب طيب سعد الدين المرأة التي اتتني الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. تطلب منه ان يدعو لهذه الشباه من الطرف. فقال لها انتظرت صوتك الجنة
7:44ندعو بالشفاء بهذا السؤال تريدين ان آآ تفهمي القصة يعني طيب يجب لمن يعفو عن الانوثة دعاء القنوت اه في الصباح. اه صلاة الفجر. هناك نصف الصبح لصلاة الصبح. طيب
8:17طيب الجنة بارك الله فيك طيب تقصدين بالصبح تقصدين صلاة الفجر؟ ايه هي ذكرت صلاة الفجر. لان عندهم الصبح آآ في بعض بلاد المغرب لا يقصد يقصدون السنة الراتبة وبعضهم يقصد الوتر
8:37له مصطلحات على كل حال نجيب نجيب ان شاء الله تعالى. طيب نبدأ بها ام آآ ام محمد. آآ سألت السؤال الاول قالت او او نبدأ بنفس هذا السؤال تقول
8:47آآ في في آآ دعاء القنوت في صلاة الفجر هل هو سنة او واجب؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اللهم
9:02آآ القنوت في صلاة الفجر يشرع عند النوازل فقط. ولا يشرع بصفة مستمرة هذا هو الذي تدل له سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. انما قنتا عند نزول النازلة فقط
9:22ولذلك جاء عند الترمذي بسند صحيح عن سعد ابن طارق اه قال سألت ابي فقلت يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وسنتين من خلافة علي. اكانوا يقنتون
9:42في صلاة الفجر قال اي بني محدث. وهذا نص صريح لان هذا لم يكن موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين. وعلى هذا القنوت في صلاة الفجر لا يشرع بصفة دائمة. وانما يشرع
10:02عندما ينزل بالمسلمين نازلة ويشرع القنوت في صلاة الفجر وفي صلاة المغرب. هم. هذا اذا كان مقصودها بالقنوط بالقنوط القنوت في صلاة الفجر اما اذا كان المقصود القنوت في صلاة الوتر فانه مشروع ويكون ذلك في الركعة الاخيرة بعدما يرفع من الركوع. نعم. السؤال الثاني عن اه اه
10:22الحديث اه صلاة اثني عشرة ركعة صلاة الضحى. اه فهناك حديث فيه ثواب معين. هل هذا الحديث صحيح؟ الحديث المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب هو حديث ام حبيبة. قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى لله
10:42الة في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الاثنتا عشرة ركعة جاء تفسيرها في رواية الترمذي. طبعا الحديث رواه مسلم لكن جاء تفسير
11:02الاثنين عشر تركع في رواية الترمذي انها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر اي انها السنن الرواتب اربع قبل الظهر يعني ركعتين ثم ركعتين بعد دخول وقت صلاة الظهر يعني بعد الزوال بعد اذان الظهر
11:22اتيت ثم ركعتين وركعتان بعد صلاة الظهر وركعتان بعد صلاة المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر وهي نعم هو المشروع يا شيخنا في صلوات النفلة تكون مثنى مثنى في الصباح في النهار وفي الليل نعم السنة ان تكون مثنى مثنى وفي وفي
11:42الليل يقول عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن صلاة الليل وردت على صفات اخرى ورد سردها بثلاث وبخمس وبسبع وبتسع كل هذه وردت بها السنة لكن الصفة الغالبة آآ
12:02المأثورة من غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة واما بالنسبة للنهار فانها ايضا مثنى مثنى ولهذا جاء ايضا في بعض الروايات صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فتكون ايضا ركعتين ركعتين. سألت عن صيام الاثنين والخميس وهي
12:22على هذه السنة وتقول انها تأكل ربما ناسية هل يفسد صيامها؟ وهل تقضي اذا فسد صيامها؟ اه اذا اكلت او شربت آآ في صيام النافلة كصيام الاثنين والخميس ناسية فصيامها صحيح. لانها لو فعلت ذلك في صيام الفريضة
12:42صيام رمضان صح صومها فمن باب اولى ان يصح في صيام النافلة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل او فليتم صومه. هم. فانما اطعمه الله وسقاه. وهذا يشمل صوم الفريضة وصوم النافلة. هم. نعم. تسأل عن حديث
13:02التي اشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم الصرع فقال ادعو لك او لك او تصبرين ولك الجنة. نعم هذا الحديث حديث صحيح رواه البخاري ومسلم ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله تعالى
13:22ان يعافيني. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله ان يعافيكي فقالت بل اصبر. ولكن ادع الله ان لا اتكشف. الله اكبر. فدعا الله لها الا تتكشف. اه الاخت الكريمة
13:42يقول هل يشرع لنا عند عندما نصاب بالامراض؟ ان يقال لنا ذلك يقال اصبروا ولا تدعوا الله عز وجل نقول الامر في هذا واسع. هم. اذا دعا المريض ربه عز وجل ان يعافيه وان يشفيه فلا بأس بذلك. وان
14:02ايوب عليه الصلاة والسلام دعا ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فالمسلم يلجأ الى الله عز وجل ويسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه وان ينجيه من كرب الدنيا والاخرة. ولكن هذه القضية هي قضية عين في امرأة بعينها اصيبت بهذا المرض
14:22فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ان صبرها على هذا المرض يكون سببا لدخولها الجنة. ولذلك خيرها فقال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك. وهذا ايضا فيه اشارة الى ان بعض الامراض المستعصية
14:41والتي ينال الانسان منها اه بلاء عظيم ان الصبر عليها من اسباب دخول الجنة. هم. واه فهذه بشرى لمن ابتلي بمرظ بعظ الناس يبتلى بمرظ يحار الاطباء فيه لا يجدون له علاجا ويكون هذا المرظ مزعجا ويكون مؤذيا له
15:01ويتضرر منه ويتألم منه كل يوم فنقول ابشر فان من صبر على مثلي على هذا النوع من الامراض فان هذا قد يكون سببا لدخوله الجنة. الله اكبر فلا يتبرم ولا يتسخط بل يصبر ويحتسب الاجر عند الله عز وجل. ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم
15:23حتى الشوكة تشاكها يكفر الله آآ عنه بها من سيئاته. مهم. حتى الشوكة يشاكها. المؤمن يكفر الله عنه بها بسيئاته. اذا كان مجرد الم الشوكة يكفر الله عنه بها من سيئاته. ما بالك بما هو فوقها فمن ابتلي بمرض عليه ان يصبر وان يحتسب وان يعلم بان
15:43آآ هذا السبب لتكفير الذنوب والخطايا وتمحيص الانسان نعم وقد يكون سببا لرفعة الدرجات لكن بشرط ان يصبر لابد من الصبر اما اذا لم يصبر فانه لا يحصل هذا. لا بد من الصبر. الصبر واجب
15:59الرضا هذا مستحب لان الرضا لا يستطيعه اي احد لا يستطيع الا قلة من الناس لا يستطيعه الا اولياء الله عز وجل ان رضي بما اصيب به او من مرض او من غيره
16:12اصيب بمرض اصيب بمصيبة رضي بذلك وعرف بانها بقضاء الله وقدره فرضي وسلم ورأى ان هذه الدنيا انها قصيرة وانها متاع الغرور. فرظي بما قدره الله عز وجل له. هذه مرتبة علية ومرتبة الرضا
16:32عند محققين من اهل العلم مستحبة ليست واجبة. مهم. قر هذا ابو العباس ابن تيمية وابن القيم وجمع المحققين من اهل العلم. اما الصبر فانه واجب. هم. نعم. الاخت من الجزائر استشكلت الجمع بين آآ الايتين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وفي قول الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره
16:52مش كان هذا الاستشكال آآ نابع عن عن فهم خاطئ للاخت السائلة. هم. هي تفهم بان الله نور السماوات والارض انها نور هذا السيل الموجود هذا غير صحيح. هم. لابد ان نفهم الاية الفهم الصحيح. ما معنى الله نور السماوات والارض؟ قال ابن عباس في معناها الله نور السماوات والارض
17:12يهادي اهل السماوات والارض. وقال غيره الله نور السماوات والارض اي منورهما. وليس المعنى ان يعني كما فهمت الاخت السائلة ان الله هو هو هذا النور هذا ليس هو المراد قطعا فان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ولذلك ينبغي للانسان ان آآ يفهم ايات القرآن الكريم
17:34آآ على ضوء ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم وبينه صحابته رضي الله عنهم وما بينه اهل العلم والمفسرون فينبغي ان ان تفهم فهذه الايات كما ذكرها اهل التفسير واهل العلم. فالفهم الذي ورد لذهنها هذا فهم خاطئ وفهم غير صحيح
17:53وآآ انما المقصود الله هادي اهل السماوات والارض او ان الله منور السماوات والارض وبذلك يزول الاشكال فان الله سبحانه تعال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سبحان الله. ليس كمثله شيء في كل شيء. جل وعلا. فهو سبحانه وتعالى آآ له الاسماء
18:13الحسنى والصفات العلى له سمع لكنك ليس كسمع المخلوقين بل سمع على ما يليق بجلاله وعظمته له بصر لكن ليس كبصر المخلوقين بل على الوجه اللائق بجلاله اللي هو عظمته له يد ليست كيد المخلوقين بل على الوجه اللائق بجلاله وعظمته وهكذا بالنسبة لبقية صفاته جل
18:33انا اسف. فهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير جل وعلا. نعم. الاخ محمد من المغرب سأل عن سبحانك اللهم وبحمدك تكرار مئة مرأة في الصباح والمساء يقول لو زدت على ذلك سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده تقال مئة مرة
18:53آآ من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر جاء هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري مسلم اه ولذلك اه استحب كثير من اهل العلم ان تقال مع اذكار الصباح والمساء تقال مع اذكار الصباح والمساء. هم
19:13اه لو زاد فلا بأس الامر في هذا واسع وقد قال عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وقال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
19:28سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فاذا اكثر من ذلك فهذا امر حسن. بل امر مطلوب. فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا ذكرا كثيرا واثنى على الذاكرين كثيرا قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
19:46فاذا اذا زاد على مئة مرة فهذا امر طيب وامر حسن. روي عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه في ترجمته انه كان وسبحوا لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة الف تسبيحة. يعني اذا اكثر الانسان من التسبيح ومن الذكر عموما التسبيح والتحميد
20:06والتهليل والتكبير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيترتب على ذلك اجور عظيمة وثواب جزيل. وهذه من الاعمال آآ التي الجهد فيها يسير والاجر فيها عظيم الذكر من الاعمال التي الجهد المبذول فيها يسير لكن الاجر المرتب عظيم
20:27ولهذا جاء في صحيح مسلم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لجلسائه ايعجز احدكم ان يكسب في يومي الف حسنة
20:39قالوا يا رسول الله كيف يكسب الف حسنة؟ يعني كانهم استعظموا هذا. نعم. قال يسبح مئة تسبيحة فيكتب له بها الف حسنة او يحط عنه بها الف سيئة. الله اكبر
20:54يعني عندما يقضي دقيقة او دقيقتين. يعني ما ما تأخذ وقتا كبيرا ولا جهدا كبيرا. عندما يقول سبحان الله سبحان الله يكررها مئة مرة يكسب الف حسنة الف حسنة يضعها في رصيد حسناته
21:07ويستطيع ان يقولها اه يستطيع ان يقولها على على اي حال. وهو قائم وهو قاعد وهو مضطجع وهو في السيارة وهو في العمل في اي وقت وفي اي مكان وان قرنها بالحمد فهو افضل. بدل ما يقول سبحان الله يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده يكررها. اذا قالها مئة مرة يكتب له بها الف حسنة
21:28او يحط عنه بها الف سيئة فهذا هذا من توفيق الله عز وجل لبعض الناس. المسألة في الحقيقة هي مسألة توفيق. ابواب الخير كثيرة ومتنوعة. والمسألة هي مسألة توفيق من
21:41الله عز وجل هناك اناس يوفقهم الله تعالى لعمل الصالحات من لم يوفق في باب فالابواب كثيرة يعني منها هذا الباب باب الذكر باب سهل وميسور على جميع الناس اي احد يستطيع ان يقول سبحان الله وبحمده يكررها
21:59يكسب على مجرد ان يقولها مئة مرة الف حسنة او يحط عنه بها الف سيئة. والموفق من وفقه الله. وتقضي الاعمار والساعات الطويلة اما بكلام غير مفيد او فيه محظور او ايظا آآ الانسان يكون صامت بالساعة او ساعتين ينتظر مثلا او في في مكان معين لو انه حرك لسانه
22:19انا بالذكر لكان لها نعم صحيح يعني ينبغي ان يعود الانسان نفسه على ان يرطب لسانه بذكر الله عز وجل. هم. عندما يكون مثلا في السيارة ينتظر مثلا اشارة المرور. يعني يسبح سبحان الله والحمد
22:34لله لا اله الا الله والله اكبر او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. يكون مثلا في مكان ينتظر في مستشفى او في غيره يغتنم هذا الوقت في في اي يعني يغتنم اوقاته في ذكر الله عز وجل. المرأة ايضا في البيت المرأة عندما تكون في المطبخ تذكر الله عز وجل
22:53فيستطيع الانسان ان يكسب حسنات ويكسب اجورا عظيمة بهذا الذكر. هم. الاخ محمد محمد من المغرب ايضا له سؤال يقول في بعض الاماكن مثل اه عند القطارات او غيرها يكون هناك تدافع بين الرجال والنساء فيقول لو الانسان اه لمس امرأة فهل عليه شيء في ذلك؟ هل ينتقض او
23:14اه ينتقض وضوءه او يؤثر على صيامه. اولا عليه ان يبتعد في عن الاماكن التي يوجد فيها اه النساء الاجنبيات عنهم ما استطاع سبيلا. هم. لكن اذا ابتلي اذا ابتلي بان كان في مثل هذه الاماكن
23:29فعليه ان يتقي آآ ملامسته لكن لو قدر انه حصل شيء من غير قصد فلا شيء عليها. نعم. فان الله عز وجل يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. هم. يقول صاحبه وقع على زوجته في رمضان
23:46وذكر له ان الكفارة وقال عليك بالصيام شهرين لكنه قال لا استطيع فيقول الان كيف تكون الصدقة وكيف تكون هل هي مفرقة او لشخص واحد؟ اولا هذا الذي وقع على امرأته في نهار رمضان عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل
24:06ثان يقضي هذا اليوم الذي حصل منه هذا الامر. وعليه ثالثا الكفارة المغلظة. وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان الان الرق انقرض من جميع دول العالم واصبح ممنوعا رسميا فينتقل لصيام شهرين متتابعين وآآ
24:26ان لم يستطع اطعم ستين مسكينا لكن بعض الناس يقول لا استطيع وهو يقصد بذلك ان صيام الشهرين متتابعين فيه مشقة نقول مشقة لا بد منها. صحيح. صيام شهرين متتابعين فيها مشقة على اي انسان يصومها. فمشقة لا بد منها لان الذنب كبير
24:46لانه انتهك حرمة شهر رمظان. ولذلك نطرح على هذا الاخ الكريم سؤالا اقول له هل هل صمت شهر رمضان كاملا؟ اذا قال نعم نقول اذا انت تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين. اذا كنت صمت شهر رمظان كاملا فانت تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين
25:03ثم ايضا لماذا لا تستطيع صيام شهرين متتابعين؟ هل هو لمرظ هل هو الكبر فلا بد ان نعرف السبب. اما اذا كان شابا وصحيحا معافى وقد صام شهر رمظان كاملا وهو يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين. هم. ولا تبرأ
25:18بالانتقال للاطعام وهو قادر على الصيام. وايضا يقال هذا الكلام للمرأة المرأة التي ايضا جامعها زوجها في نهار رمضان عليها مثل ما على الرجل عليها التوبة وعليها القضاء وعليها ان تصوم شهرين متتابعين الا اذا كانت
25:34بكرة مكره بغير اختيارها فهذه ليس عليها شيء اما اذا كان باختيارها او انه مجرد انه ضغط عليها بالكلام او نحو ذلك هذا لا يعتبر اكراها. الاكراه معناه ان يكون بغير اختيارها
25:49هذه ليس عليها شيء لكن لو كان لو كانت غير مكرهة فيجب عليها مثل ما يجب على الرجل. هم. يسأل يقول مس الدبر او القبل بحائل. هل يؤثر على الوضوء
26:01اه لا يؤثر على الوضوء ما دام بحائل فانه لا يؤثر والوضوء معه صحيح وانما الذي اه ينتقض به الوضوء اه مس الذكر مباشرة من وراءه بدون حائل بدون حايل وفيه الخلاف المعروف بين الفقهاء فمنهم من قال انه ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من قال انه لا ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من فصل فقال اذا كان اللمس
26:25بشهوة فينقض الوضوء اذا كان بغير شهوة فلا ينقض الوضوء وهذا هو الاقرب وقد روي في ذلك حديثان حديث بسرة بن صفوان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوظأ وحديث طلق بن علي ان النبي صلى الله عليه
26:40سئل عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة قال ايتوظأ؟ قال وهل هو الا بضعة منك والحديثان الصحيح ان فيحمل حديث بشرى على ان آآ المقصود مس الذكر بشهوة ويحمل حديث طلق على ان المقصود مس الذكر بغير شهوة. مم
27:03فاذا حصل مس الذكر بشهوة فانه مظنة لخروج المذي ولذلك ينقض الوضوء. اما اذا كان من غير شهوة مثلا اراد ان يلبس ملابسه الداخلية فمس ذكره مثلا غير قصد لا لا ينتقض الوضوء. هم. وليس مظنة ايضا لخروج شيء منه. فلا ينتقض وضوءه. هذا هو القول الراجح ان مس الذكر بشهوة ينقض الوضوء
27:23وان مسه بغير شهوة لا ينقض الوضوء. اه كثير من الامهات يسألن عن تطهير الاولاد. اذا هي تنظف ولدها وبنتها ووقعت دعاء. نعم هذا لا ينقض الوضوء لانه مس بغير شهوة. هم. فلا ينقض الوضوء. نعم. اه الاخ ابراهيم المغرب يقول اه ذهاب اه الى الحج اه
27:43طريق القرعة لان العدد كبير. يقول هناك بعض الشركات الحج او الحملات آآ يدفع لهم مبالغ وكذلك يزاد على المبالغ هذه انهم اه يستخرجون التصريح بطريقتهم. لابد ان يعرف هذه الطريقة ما هي؟ اذا كان بطريق الرشوة هذا لا يجوز. لا يجوز ان
28:03يدفع الرشوة لاجل تحقيق هذا الامر. فاما اذا كان المقصود ان ان يدفع يعني باعتبار ان هذا عنده قدرة مالية وملاءة وكذا. ولا يكون ذلك رشوة فلا بأس. لكن ظاهر السؤال انه رشوة اذا كان رشوة
28:23انه لا يجوز. نعم. الاخت روان من السعودية تقول لما كنت صغير وانت سألتها هل كان هذا قبل آآ ان آآ آآ ان تأتي الدورة تقول اني نذرت ان اصوم يوم وافطر يوم ثم تذكرت بعد سنوات طويلة هذا النذر تقول ماذا علي الان؟ ما دام ان هذا
28:43الامر الذي حصل منها قبل البلوغ فهي قبل آآ سن التكليف. ثم ايضا تقول انها غير متأكدة يعني مئة بالمئة ما الذي حصل. لكنها بدأت الان تتذكر والاصل براءة الذمة وايضا هذا كما ذكرنا في في في سن آآ قبل البلوغ القلم مرفوع عنها فليس عليه شيء
29:06ان شاء الله تعالى. نعم. اه كذلك شيخنا نلاحظ بعض الجنسيات الاسيوية اذا مسح الرأس ثم الاذنين نمسح الرقبة هل هناك مستند لهم؟ هل هناك دليل؟ هذا لا اصل له الرقبة عند الوضوء لا اصل له بل ان بعض اهل العلم يعتبره من من البدع
29:26لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد دليل آآ صحيح يدل على مشروعية مسح الرقبة عند الوضوء. هم. انما المشروع مسح الرأس. الله تعالى قال وامسحوه برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. المشروع هو مسح الرأس فقط ويبدأ بمسح الرأس من مقدمة رأسه الى
29:46ها ثم يردهما من قفاه الى المكان الذي بدأ منه. هم. لانه منتشر كثيرا يا شيخنا الانسان يتساءل ربما يكون هناك مستند ولو كان ضعيفا يعني من الاحاديث نعم العلماء يعني انكروا هذا بل ذكر بعضهم ان هذا من البدع من العراق ابو احمد سأل عن النذر يقول نذرت
30:06لاصوم شهرا ولكن الان لا استطيع آآ يقول انه آآ آآ اصيب بشلل فلا يستطيع وسأل آآ الطبيب قال انت تستطيع الصيام فماذا عليه؟ اولا اه ننصح الاخوة والاخوات بعدم النذر فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر
30:26وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. وهذا الحديث في الصحيحين واقل ما يفيده النهي الكراهة غالب على الناذرين الندم. مثل حال اخينا السائل. الغالب على الذين ينذرون الندم. ثم ان هذا الذي ينظر ما غرظه
30:46بهذا النذر اذا كان يعتقد ان هذا النذر يرد من قدر الله شيئا نقول له النذر لا يرد من قدر الله شيئا. وانما ايستخرج به من البخيل لان البخيل لا يأتي بالشيء من غير الزام فاذا اراد ان يتصدق يحتاج الى ان يلزم نفسه بالنذر لاجل ان يتصدق
31:06فهو بخيل بطبيعته. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام. اه انما يستخرج به من البقية. فهو لا يأتي بخير النذر. غالب من ينذر دم. ولذلك ننصح بعدم النذر لكن اذا نذر فان كان النذر نذر طاعة. مثل نذر الاخ السائل
31:24اه وهو ان ان يصوم شهرا الاصل انه يجب الوفاء به فان عجز فيكفر كفارة يمين الاخ السائل يقول انه نذر ان يصوم شهرا وانه الان لا يستطيع ان يصوم بسبب ظروفه الصحية. نعم. فنقول اه تكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة
31:41مساكين نعم اه معنى من الجزائر الاخ رشيد تفضل تفضل رشيد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال من فضيلة تفضل. اه الجماعة على اتصالات كل واحد عشرة الاف دينار في الشهر. ليعطوها واحدا منهم كل شهر
32:07وهل طيب للجمعية جمعية الموظفين نعم طيب سؤال اخر اه شكرا بارك الله فيك يا رشيد من السعودية ام احمد تفضلي تفضلي ام احمد الهاتف يا ام احمد طيب طيب الصوت مو واضح عند ام احمد ام وسيم من السعودية؟ سلام عليكم عليكم السلام
32:39حب اسأل الشيخ عن اخت مسوية اليوم عملية ورم في الارحام دخلت قبل صلاة الظهر غرفة العمليات ما صلت الظهر العصر ما صلت العصر كانت في الافاقة بعد العصر نزل عليها نتيجته يعني هل عليها صلاة او لا
32:59العملية العملية لاي شي ورم ورم في القشرة لكن الرحم موجود او الرحم استوصل لا لا منذ موجود موجود. موجود. طيب ورأي الاطباء في هذا الدم ما ذكروا شيئا لا ما ذكروا شيئا. طيب. احتمال ينزل له نزيف يوم او يومين. او ثلاثة يصل
33:23طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله من السودان الاخ هاشم تفضل يا هاشم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله تفضل. تفضل السؤال الاول اتفاق الصديقين؟ ما هي ماذا؟ الصديقين. رتبة الصديقين ايه
33:47السؤال الثاني ما ما المقصود بمصطلح عند العلماء الحديث؟ رواه الخمسة ورواه الجماعة. طيب ايوة السؤال الثالث قال لي ان يجوز او يشرع الجمع بين الصلاتين اذا كان آآ المصلي صلى المغرب المغرب في مسجد هل
34:11العشاء في المسجد الاخر. طيب. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. شكرا يا اخ هاشم. عبد العزيز تفضل من السعودية مع العبد العزيز طيب انقطع الخط. طيب باقي معنا احد؟ طيب. آآ الاخ رشيد من الجزائر يقول آآ وانت قلت انه
34:34اه هذي جمعية الموظفين يجمعون من كل شخص مبلغ. ويعطونها لاحد الاشخاص في كل شهر. نعم هذي تسمى جمعية الموظفين اتفق مجموعة من الموظفين او حتى من غير الموظفين والطلاب او او او غيرهم آآ على ان يقتطعوا
34:54جزءا من دخلهم الشهري. هم. يقول كل واحد مثلا عشرة موظفين كل واحد يدفع الف بحيث يكون المجموع عشرة الاف ويعطونها كل كشهر واحدا منهم فيستلم عشرة الاف هذا المبلغ يستلمه الموظف مثلا رقم واحد آآ الشهر الثاني يستلم الموظف رقم اثنين الشهر الثالث
35:14بس انه موظف رقم ثلاثة وهكذا تدور بينهم. هذي تسمى جمعية الموظفين ولا بأس بها. هم. لانها اه لان كل واحد لن يأخذ باكثر سوي ما دفع هي في الحقيقة كأنها مجرد قرظ ويعود هذا القرظ يسترد يقرض غيره ويسترد قرظه لكنه بقظية التجميع
35:34فيجمعون هذا القرض لشخص واحد منهم ثم للثاني ثم للثالث ثم للراو وهكذا. فكل واحد منهم لن يأخذ اكثر مما دفع المحصلة النهائية ان كل واحد منهم سيأخذ مثل ما دفعت تماما. هذه لا بأس بها وقد صدر فيها قرارا من هيئة
35:55كبار علماء المملكة العربية السعودية بالجواز انه لا بأس بها لا تدخل في القرض الذي يجر نفعا لا تدخل في القرض الذي الذي يجر نفعا لان هذا قرض اقرضك على ان تقرضني يعني آآ هذا القول الراجح انه لا بأس بهذا. نعم. الحمد لله. الاخت ام وسيم تقول آآ ان اختها آآ
36:15عملت عملية في الارحام وقبل قبل الظهر الان بعد الظهر بعد العصر في الافاقة ثم نزل معها دم هي قالت ان الاطباء قالوا ان اه ربما يكون لديها نزيف يومين او ثلاثة. اه نعم هذا النزيف حصل بسبب هذه العملية. هم. فهو دم فساد. ما يعتبر دم حائض لانه دم
36:35غير معتاد وانما حصل بسبب آآ هذه العملية آآ المصاحبة للارحام. وعلى ذلك فيكون وهذا الدمدم فساد تصلي معه وتصوم. نعم. الاخ اه هاشم من السودان يقول ما هي اه ما هي رتبة الصديقين؟ نسأل
36:55عز وجل نكون واياكم اللهم امين. رتبة الصديقية هي رتبة عظيمة. هي بعد مرتبة النبوة. اعلى المراتب مرتبة النبوة يليها الصديقية آآ يليها الشهادة. يليها آآ رتبة الصالحين كما قال الله
37:16انا اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ومن يطع الله والرسول واولئك مع الذين انعم الله عليهم هؤلاء الاصناف الاربعة انعم الله عليهم وهم اولا النبيون وهم اكمل البشر وافضل البشر
37:36اه من النبيين والصديقين. فالصديقون هم اناس اه بلغوا مرتبة عالية من الصلاح والتقوى وهم اعلى مرتبة من الشهداء. فهؤلاء هم اولياء الله عز وجل وبلغوا مرتبة عالية وآآ كانوا من من الصديقين. فهم صدقوا الله سبحانه وتعالى. وباقوالهم وبافعالهم
38:06فكان مقامهم رفيعا وعظيما. وهؤلاء الصديقون هم اولياء الله عز وجل. ودعواتهم مستجابة كما قال الله تعالى في الحديث القدسي آآ في حديث الولي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. ولا يزال عبدي
38:26تقربوا الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطين ولئن استعاذ بي لاعيذنه. هؤلاء الصديقون دعواتهم مستجابة. ولذلك آآ يعني ينبغي
38:46من ان يتعرض احد لاذيتهم. لانه لو لو اذاهم احد او اضر بهم او ظلمهم فقد يدعون عليه واذا دعوا عليه فدعواته مستجابة. فان الله تعالى يقول في هذا الحديث القدسي ولئن سألني لاعطينه. والقصص في
39:04هذا كثيرة ومتواترة ومشهورة يعني مثلا من ابرز القصص قصة سعيد بن جبير سعيد بن جبير كان الحجاج بن يوسف كان رجلا سفك الدماء وحصل منه ما حصل عفا الله عنا وعنه. اه لما اتى لسعيد بن جبير هذا الرجل العالم الذي نظن انه
39:24ومن اولياء الله اه اه لما اراد ان ان يقتله تكلم عليه بكلام سيء الحجاج ويوسف ثم لما اراد ان يقتله قال سعيد ابن جبير اللهم لا تسلطه على احد بعدي. الله اكبر. ولعل الله استجاب له
39:44بعد ما قتل سعيد ابن جبير اصبح الحجاج بن يوسف لا يأتيه النوم. كلما اراد ان ينام اه رأى سعيد ابن جبير في المنام. كلما اراد ان ينام قام فزعا
40:00يأتيه سعيد بن جبير في المنام فقال ما لي ولا ابن جبير. الله اكبر. بقي على ذلك مدة طويلة. يعني قيل انها يعني ليست طويلة الطول النسبي لكن باعتبار انه لم يأتيه النوم بقي على ذلك مدة من الزمن قيل بقي خمسة عشر يوما وقيل بقي شهرا لم ينم
40:20لم يذق طعم النوم حتى هلك. لما آآ حصل منه هذا ذهب الى حسن البصري وقال له الحسن الم انهك عن هذا؟ الم انهك عن التعرظ للصالحين؟ فقال يا ابا سعيد اني
40:42اريد منك امرا فقط وهو يعني ان ان تدعو الله تعالى ان لا اتعذب وان يميتني. فقط يعني اصبح يتمنى الموت الله هو الذي قد سفك الدماء وحصل منه ما حصل. فتعرض لهذا الرجل الصالح فدعا عليه. قال اللهم لا تسلطوا على احد بعدي. فبقي لا يأتيه النوم
41:02تمات. فهؤلاء هم الصديقون. فالصديقون مرتبتهم بعد مرتبة الانبياء. بعد مرتبة تأتي مرتبة الشهداء. وهم الذين قتلوا في سبيل الله عز وجل. باعوا انفسهم لله سبحانه وتعالى. فهؤلاء اه مرتبتهم
41:22وايضا عظيمة والشهيد يحط عنه ويغفر له كل شيء الا الدين وحرم الله تعالى على الارض ان تأكل اه اجساد الانبياء ومن شاء من الصديقين والشهداء. بعد مرتبة الشهادة تأتي مرتبة
41:37فالصالحون بعد الشهداء وبعد الصديقين. مم. وجميعهم كما قال ربنا سبحانه وحسن اولئك رفيقا. الله اكبر. اه يسأل عن اه اه رواه الخمسة ورواه الجماعة. هذه مصطلحات عند بعض المحدثين. فرواه الخمسة عند بعض المحدثين كالحافظ ابن حجر
41:58المقصود بهم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد. اذا قرأه الخمسة يقصد بهم هؤلاء. هم. رواه الجماعة يقصد آآ الجميع يعني جميع هؤلاء مع البخاري ومسلم مع البخاري ومسلم فيقال الجماعة نعم يسأل عن الجمع بين الصلاتين يقول
42:18جمعت بين الصلاتين المغرب والعشاء او غيرها الظهر والعصر صليت آآ فرضا في مسجد ثم صليت الفرض الاخر في مسجد اخر. لا بأس لذلك على القول الراجح وانه لا لا تشترط الموالاة بين الصلاتين مجموعتين. مهم. فاذا صلى صلاة الظهر في مسجد ثم ذهب
42:38وجدهم يصلون مسجد اخر وجدهم يصلون ايضا صلاة الظهر ونوى ان يصلي معهم صلاة العصر وهو ممن يجوز له الجمع فلا بأس بذلك هم نعم اه شيخنا ايضا هل يحتاج الى نية؟ لان البعض ربما يكون في سفر مع رفقة ويريد ان لا يجمع مثلا ثم بعد ان يسلم
42:58من الصلاة يقيمون للصلاة الاخرى. هذه مسألة خلافية آآ هل تشترط نية الجمع آآ قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام للصلاة الاولى او لا تشترط المذهب عند الحنابلة وقول جماعة من الفقهاء انها تشترط والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد انها لا تشترط وهو القول الراجح تختار
43:18او جمع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على اشتراط نية الجمع. وعلى هذا مثلا عند نزول المطر المصحوب بمشقة لو صلوا مثلا صلاة المغرب ثم بعد صلاة المغرب تشاور الامام مع جماعة المسجد اه رأوا بعد ذلك بعد المشاورة ان يجمع
43:38العشاء مع المغرب ولم يكن قد نووا الجمع آآ اصلا فعلى القول الراجح ان ذلك لا بأس به. الحمد لله. آآ من السعودية الاخت يا امة الله اتفضلي ما علامة الله؟ اسمعيني من الهاتف. لو سمحت. تفضلي. اه
43:59من اذا قلت لك اللهم اني عبدك ابن عبدك اقول اللهم اني امتك او قل عبدك طيب الدعاء ثاني شي اه في واو اخوي رحمه الله هدد كان اصيب بالسحر
44:16فهدده بالسحر الجن فهذا هذا يعتبر شيء فعلا انه نعم. توفي الطريق. مات من ذلك. طيب امة الله توفي غريقا توفي بالغرق يعني طيب السؤال الثالث آآ هل من دخل قبره يوم الجمعة هل من فضل
44:46قبر يوم الجمعة ها ايوا هاي يعني انت خلاص قبله يوم الجمعة. طيب. ما معنى قولي الله سبحانه وتعالى؟ ليس البر ان ان تأتي البيوت من ظهورها طيب ولكن البر من التقوى. طيب تسمعين؟ تسمعين الاجابة شيخ. شكرا جزيل مثل الله
45:08معنا المتصل الاخير في هذه الحلقة يوسف تفضل من السعودية تفضل يوسف السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول استمنته من زوجتي ثمان مئة ريال. هم. يعني
45:31اقسمت ان انا ارجعها له الف ريال فما ادري اقترظت ثمان مئة واقسمت له ان تعيدها الف. الف الف ريال. يعني هو اتفقت انت وهو على ذلك انا شلتها منها ثمان مئة ريال قلت لها انا برد عليك الف ريال
45:49يعني اثناء اثناء الاقتراظ اتفقت معها على ان تردها الف ريال او فيما بعد لا اسناء الاقتراض انا قلت اهو ارجعه الف ريال. يعني اثناء الاقتراض قلت قلت لها سلفيني ثمان مئة وساعيدها لك الف ريال. هم. نعم نعم. اي نعم طيب صارت
46:06ثاني؟ السؤال الثاني تفضل اه انا رحت العمرة ودخلت من باب الحرم وتركتها وطلعت بالباب التاني واخدتها يعني نعلات تانية ما ما تبي اتجاه تاني. طيب تسمع اجابة الله شكرا للاخ يوسف المتصل الاخير معنا. امة الله الشيخ لها عدة اسئلة تقول اللهم بالدعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك تقول
46:38ما تقول اني امتك الامر في هذا واسع والاولى ان تقول المرأة اللهم اني امتك بنت عبدك وابن عبدك الى اخره. هذا هو الاول والافضل لان هذا هو الالصق اه بالمرأة تقول اللهم اني اماتك بنت عبدك. لكن مع ذلك اذا قالت اللهم اني عبدك فهو مخرج عند اهل العلم تخريجا صحيحا
47:03بمعنى اه الشخص تريد انها شخص من الناس هي عبد لله عز وجل. هم. فباعتبار الشخص يصح ان ان اللهم اني عبدك لكن الاولاد تقول اللهم اني امتك بنت بنت عبدك امتك بنت عبدك نعم تقول ان اخاها اصيب بالسحر
47:23ان المتلبس به يهدده ان يقتله وتوفي غريقا رحمه الله. فهل يعد باذن الله شهيدا؟ ما دام توفي غريقا فترجى له الشهادة والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الغريق من من الشهداء. ذكر الغريق انه من الشهداء. هم
47:43وهو من من شهداء يعني الاخرة اما شهيد الدنيا والاخرة فهذا هو الذي يقتل في سبيل الله. لكنها المطعون والمبطون الغريق ونحوهم هؤلاء آآ يعتبرون شهداء ان لهم ميزة آآ على غيرهم لهم آآ زيادة
48:03فظل ومزية عن غيرهم من الاموات لكنهم اقل من الشهداء في في المعركة اقل من شهداء المعركة. نعم. الشهيد الذي وردت نصوص بفظله وانه وعنه جميع خطاياه اه هذا هو شهيد المعركة. لكن هؤلاء لهم لهم مزيد فضل. مزية على غيرهم. فما دام انه
48:23ومتى غرغريقا فترجى له الشهادة قد يكون مات غريقا وليس للسحر اي علاقة على ان ايضا مسألة اثبات السحر ايضا آآ آآ من الامور الصعبة ان بعض الناس يقول فلان مسحور لكن اذا تحققت منه وجدت الامر ليس كذلك وان عنده مرض نفسي او اشكالات نفسية او نحو ذلك
48:43لكن بكل حال ما دام مات غريقا فترجى له الشهادة. مهم. تقول اه هل اه لمن قبر يوم الجمعة عن غير غيرها من الايام. روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من مات يوم الجمعة امن الفتان لكن الحديث في سنده
49:03مقال. هم. نعم. اه ايضا السؤال الاخير او سؤالين للاخ يوسف اه من السعودية يقول انه اه اقترض من زوجته ثمان مئة ريال وقال لها ساعيد المبلغ الف ريال. هذا لا يجوز. هذا قرض ربوي. ربوي. بين الزوجين. قال اقرظيني
49:23سعيدها لك يا الف ريال هذا قرض ربوي هذا مثل ربا البنوك. آآ البنوك التقليدية هذا لا العمل لا يجوز. وآآ وهو محرم. هم. لكن هو يقول اقرظين اه ثمان مئة ريال وساعيدها لك
49:39فاذا اراد عندما يعيدها ان يزيدها بدل ما يعطيها ثمان مئة يعطيها مثلا تسع مئة او يعطيها الف او اكثر لا بأس. لكن يكون ذلك من غير شرط. مهم ومن غير الزام
49:51ويكون هذا من باب حسن القضاء. قال عليه الصلاة والسلام اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء. اما ان يكون ذلك شرطا عند القرض هذا لا يجوز. وعلى ذلك الزيادة آآ في سداد القرظ ان كانت بشرط فهي محرمة. اما اذا كانت من غير شرط فهي جائزة
50:11بل هي من حسن القضاء والاخ الكريم يقول ان هذا عند الاقتراظ هو شرط على نفسه ان يرد القرض باكثر منه. هم. هذا لا يجوز هذا قرض ربوي ولا يجوز. انما نقول له
50:23فقط رد المبلغ اه ثمان مئة ريال. ماذا يفعل الان اه تعيد له المائتين حتى يخرجوا من هذا الاشكال؟ نعم تعيد تعيدها المئتين حتى يخرجوا من هذا الاشكال ويمكن فيما بعد ان يهدي لها هدايا ويعني يجبر خاطرها. طيب. نعم. اه شيخنا ايضا لو كان الانسان عرف بانه دائما اه
50:43في القضاء. فاذا اقترض منها اقترض من اخوته او من اصدقائه. يعرف انه دائما لا يأتي بنفس المبلغ انما يزيد عليه نعم كره ذلك بعض اهل العلم والصواب انه لا بأس به. هم. لا بأس باقراضه وان هذا غير مكروه. لان النبي صلى الله عليه وسلم
51:03كان معروفا بحسن القضاء ولم يقل احد ان اقراظه اه مكروه. وعلى ذلك فلا بأس باقرار هذا بل ان اقراض هذا الرجل اولى من اقرار وغيره ما دام ان هذا الرجل كريما حسن الخلق معروفا بحسن القضاء فاقراظه اولى من اقراض غيره. في سؤال الاخ يوسف لو كان في
51:23وهو يأخذ المبلغ من زوجته او من اي شخص اقترض منه في نيته ان يعيدها اكثر من البداية لكنه لم يشترط ولم يبلغ الذي اقترض منه. اذا كان لم يكن هناك شرط وانما ينوي الاحسان في الوفاء
51:43هذا لا بأس به لان الانسان لا يمنع من الاحسان. هو يقول انا ساقترض واذا كان ظروفي يعني آآ جيدة آآ ساحسن في قضاء هذا آآ القرض او هذا الدين هذا لا بأس به
51:59نعم يقول انه اعتمر فلما اراد ان يخرج اه وجد يعني احدى حذائه والاخرى اخذها من غيره. ما ما حكم فعل هذا؟ ليس للانسان ان يأخذ حذاء غيره الاصل الاصل في اموال الناس الحرمة. اذا وجدت حذاءك والا فلا تأخذ
52:19احذية الناس كونك قد ضيعت حذاءك ليس مبررا ان تأخذ احذية الناس. فعلى ذلك من اخذ حذاء غيره فانه يضمنه. هم. واذا لا يستطيع اذا كان لا يستطيع ان يوصل هذا الحذاء الى صاحبه فيتصدق بقيمته عنه. هم. نختم بهذا السؤال اللي وصلنا عبر
52:39تويتر شيخنا احدى الاخوات تقول من افضل خمار واسع وثقيل وطويل مع عباءة كتف واسعة وفوق الخمار يكون نقاب ام عباءة رأس الساترة ام كلاهما؟ الافضل ما كان اكثر سترا. مهم. وحشمة وآآ
52:59عاد للمرأة عن اظهار مفاتنها. فهذا هو الافظل. كلما كان اللباس اكثر حشمة وسترا كان افظل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بارك في علمكم اشكركم في ختام هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختام هذه الحلقة من برنامج يستفتونه الى
53:19لقائي بكم باذن الله عز وجل غدا عند تمام الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته