يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 3 12 1439
0:00صواب بسم الله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
0:19باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم والاخوة المشاهدين. الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا
0:39تأذنكم معالي الشيخ في استقبال اول المتصلين معنا الاخت فاطمة تفضلي. تفضلي يا فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل طيب ما نستقبل الاخ قايد تفضل
1:04السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله غيث. تفضل الاول بس هناك حديث للنبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه لتذبح الا مسنة الا ان تعصر تعصر عليكم فتذبحوا جنة. ما معنى مسنة وما معنى جدعة؟ طيب. والسؤال الثاني
1:25السؤال الثاني عندنا يا شيخ عبد العزيز في في الافراح عندما تخرج تذهب المرأة الى زوجها. نعم. يذبحون شاة او معن. نعم. دولة ودولة سوداء يقول لا بد ان تذبحوا. اليس هذا من الشرك
1:43لابد ان تذبحوا شاة بهذه المواصفات تكون سوداء نعم عندما تذهب المرأة. نعم. عندما ايش؟ تذهب المرأة الى بيت زوجها. من من يذبح يعني بعد ذهابها يذبح اهلها اهل البيت نعم. يذبحون لاجل الاستفادة من من لحم الشاة او لاجل ماذا؟ لماذا
2:05يقولون هكذا عندنا عادة يفعلونها لا بد ان يذبحوا. يعني يا غيث هذه تذبح للضيوف ضيوف في المنزل او بعد هم يأكلون الشاة بعدها لكن يذبحونها من اجل العادة هم يقولون نحن لابد ان نذبح حاكم. يعني بعد انتهاء مراسم الزواج وذهاب الزوجة تذبح هذه
2:25نعم. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك اخي غيث الاخت بدور آآ السؤال الاول مهم. آآ النسائية مثلا في كون بعض الكريمات تكون لها طبقة على البشرة هل يجب اذا انحذف للوضوء
2:46يكون لها طبقة تمنع وصول الماء اه طبعا البيتية يعني خفيفة طبقة زيتية ايوا طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان اختي مثلا في شعرها بعض الشيء وتبغى تصبغ اسود يجوز ولا لا
3:06كبيرة هي لا بس في بعض الشعر يكون في شعر خفيف جدا يعني بس تبغى تصبغ كامل الشعر بالاسود طيب تسمعيني ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخت ام محمد من تونس تفضلي يا محمد. السلام عليكم ورحمة الله اتفضلي. بارك الله سؤالين يا شيخ عندما اقوم بالتقنيات
3:30تسع ايام الله اكبر لا اله الا الله نعم ولله الحمد اقول بعد وفق الله على نبينا محمد آآ اولا هي تسمح لي آآ صاحبي وسلم تسليما كثيرا بعد تكبيراته. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ عند الوقود
3:50يعني تراب بلله المطر هل طيب شكرا لك يا ام حمد الاخ خالد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله خالد اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول
4:12آآ الاول يا شيخ الحين اذا يعني ولي امر العائلة آآ ضحى هل الضحية تعتبر عن العائلة كلها الاسرة طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ ما يعني لو واحد لو قابلته بحياتي آآ واحد ملحد. نعم. او اصبح هو ملحد كأنه مسلم ورجع
4:35وصار ملحد. نعم. ما واجبي اتجاهه. يعني هل من واجبي اني اناقشه ولا اتركه ولا ايش اسوي معاه؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ انا سألت سؤال في الحلقات السابقة. نعم. يا شيخ انا صارت معي مشكلة يعني الصبح
4:54لما انام احس اني احد ناسبني ما اقدر اتحرك ولا اقدر اسوي شيء حتى الكلام ما اقدر اتكلم وصارت اه صرت اقرا اية الكرسي قبل ما انام وصارت راحت شي عشر ايام ورجعت جتني الحالة هذي. نعم. صرت اخاف حتى انام يا شيخ
5:12الحمد لله اصلي واصوم واخاف من ربي. بس ما اعرف وش هو السبب؟ يعني وش توجيهكم لي؟ تسمع ان شاء الله توجيه معالي الشيخ. شكرا لك يا خالد الاخ عثمان من العراق تفضل. شيخي الله يخليك هل هل يوجد حديث شريف
5:31هل هل يوجد حديث على الرأس يا عثمان عثمان اسمعني عن طريق الهاتف لو تكرمت تقول هل يوجد حديث ينص على وجوب هل توجد حديثي؟ نعم هل يوجد حديث شريف في مضاعفة الاجر؟ في الصلاة عند وضع شيء على الراس غطاء على الرأس. اها طيب
6:03للرجل. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة وضع الغطاء على الرأس عند الصلاة طيب شكرا لك يا عثمان. ام جوري تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعافيك عندي سؤال. الاول؟ ولو ان الله يجزاك خير. والله انا صليت
6:25نعم. وبعض المرات الله يكرمك يصير نصحي الجوتي مم صلاتي ولا لا؟ انت لحظة انت احيانا تصلين على الكرسي؟ لا بس اصلي على الكرسي. دائما تصلين على الكرسي طيب؟ ايه
6:39وبعض المرات والجوتي حقت تخلعينه وانت تصلين؟ لا لا وش فيها يعني ايه يدعون الصلاة ولا لا فهمت سؤالها يا شيخ؟ يا ام جوري. سم. انت تقولين وانت تصلين اذا كان يعني اذا لمست رجلك حذاء ثم جوتي
7:02وش فيه؟ الصلاة ولا لا؟ لا صليت. اذا صليت والحدا امامك يعني؟ ايه. حذاء اطفال. الان ما في الصلاة ولا لا؟ طيب تسألين عن عن الحذاء امامك هل يقطع الصلاة ام لا؟ ايه والثاني الله يجزاك خير. نعم. اه الصلاة لقاء الصلاة
7:22طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام جوري شكرا لك الاخ احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله احمد. الله يسلمك ويبارك فيك. وفيك تفضل. بديش
7:41بالنسبة انا اصلي وانا كبير في السن. نعم كبير في السن وعلى اساس اصلي ولكن يكثر نسياني كثير وانت في الصلاة اها. فيعني شيء صعب ومصاب بالمرض ببداية يسموه الزهايمر. نعم
8:04فماذا اصنع يعني من كثرة هذه في الفرض لكن اعطنا مثال اعطنا مثال للنسيان. يا احمد يقول الشيخ اعطني مثال وانت في الصلاة. ما الذي يحدث؟ مثلا كان يقول اني ما سجدت
8:22تنسى انك سجدت السجدتين اجي بعدين اقول لا لا ما انا ما سجدت سجدة واحدة. بينما اكون سجدت اجي مثلا اقول لا ما تريد الفاتحة وكون اني انا احمد بقرأ السورة اقوم اقول لا ما قريت الفاتحة وهذا في الفترة الاخيرة يعني فقط
8:44ايوا نعم نعم الاخيرة. طيب طيب يا اخ احمد بقية امورك يعني تحس فيها ايضا؟ في في في سهوة نسيان بقيت اموري يعني كان اضع حاجة او اني يقابلني شخص
9:00يعني هو يسلم علي وانا ماني عارف اسمه ولا اني عارف يعني وهو يكون في الاصل صداقة بيني وبينه. يعني يعني في كل شؤونك يا احمد هذا؟ في كل شؤوني لو وضعت فلوس لو وضعت كذا اجنب حاجة
9:14بقايا عشرة ريال مئة ريال انساها. طيب. او قليلة وكثير. اها طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا احمد شكرا لك اخي احمد اذا معالي الشيخ آآ الاخ آآ غيث سأل عن الحديث آآ لا تذبحوا الى مسنة يا شيخ وآآ سأل عن
9:36ان مسنة وانجذها ما معناها ايضا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فالمسنة ما اتم
9:46سنة وجدع ما اتم ستة اشهر. وهذا الحديث حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبح جذعه. نعم. رواه مسلم. ولكن في سنده كلام وفيه مقال كثير. فمن اهل العلم من ظعفه ومنهم
10:06من قال انه منسوخ واكثر الاحاديث على انه يجوز ان يذبح الجذع من الظأن سواء في دي او في الاضحية او في العقيقة. واما الماعز نعم. اقل ما يذبح مسنة يعني عمرها سنة. هذا هو الذي عليه
10:26عامة اه الاحاديث اه طريقة الراسخين في العلم رد المتشابه الى المحكم الاحاديث المحكمة الصحيحة كلها تدل على اه انه يجوز ذبح الجذع من الظأن. وهذا حديث ورد بخلاف هذا المعنى
10:46قيل بضعفه وقيل بانه منسوخ قيل بغير ذلك لكن آآ اكثر الاحاديث تدل على انه يجوز ذبح الجذع من الظعن. فاقل سن يذبح فيه الغنم ستة اشهر. وبالنسبة للظأن سنة
11:06بالنسبة للبقر سنتان وبالنسبة للابل خمس سنين. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني عن هذه العادة المنتشرة في بلاده يقول بانه بعد ذهاب المرأة الى بيت زوجها يذبح اهلها آآ شاة سوداء يا شيخ فعلهم هذا؟ لا بد ان
11:26اعرف سبب هذا الفعل هل المقصود آآ الاكرام هذه المرأة بقدومها الى بيت زوجها واكرام الظيوف ونحو ذلك اذا كان المقصود الاكرام فلا بأس. اما اذا كانوا يعتقدون معتقدا بهذا الذبح بدليل
11:46قوله سوداء. نعم صحيح. فلابد ان نعرف ما هو هذا المعتقد. هل هو ذبح للشياطين؟ فيكون هذا من الشرك الاكبر. نعم. فاذا يعني اه الصورة الاخ السائل الكريم غير مكتملة لابد ان يحقق في هذه المسألة ويعطينا الصورة كاملة لابد ان نعرف ما هو السبب ما هو السبب
12:06من هذا التصرف. نعم. لانه يحتمل ان افسره تفسيرا صحيحا. فنقول ان هذا الذبح لاجل اكرام هذه المرأة. نعم. حيث انتقلت الى بيت ويحتمل ان يكون التفسير الاخر ان المقصود ما يفعله بعض الناس اذا آآ سكنوا بيتا جديدا او او قدمت امرأة جديدة
12:26او ذبحوا للجن وللشياطين. اتقاء لشرهم وهذا من الشرك الاكبر. معرفة السبب اه ستساعد على الجواب عن عن هذا السؤال. نعم. فالاخ الكريم لعله يتحقق ويسأل ويعرف سبب هذا التصرف وعلى ضوء ذلك تكون الاجابة ان شاء الله. باذن الله احسن الله اليكم يا شيخ الاخت بدر سألت عن بعض الكريمات التي يكون لها طبقة زيتية تقول
12:56هل هل تزال عند الوضوء؟ هذه الطبقة ان كانت لا تمنع وصول الماء للبشرة. نعم. وانما مجرد دهان مثل دهان مثلا الفازلين ونحوه فهذه لا تمنع وصول الماء للبشرة ولا بأس بها لكن الافضل عند غسل العضو اه دلك العضو ان يدلك
13:16فاذا كانت تمنع وصول الماء للبشرة بان كانت سميكة ولها جرم. نعم. فهنا لابد من ازالتها. مثل البوية ونحوها لابد من ازالتها. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول اختها ليست كبيرة في السن وهناك بعض آآ
13:36في شعرها آآ لون ابيض. هي تريد ان تصبغ جميع شعرها يا شيخ باللون الاسود. هل لها ذلك؟ آآ لا بأس بهذا على القول الراجح لا بأس بذلك الحديث الذي فيه النهي عن الصبغ بالسواد غير محفوظ. نعم. حديث جابر
13:56اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي له اه ابي قحافة والد ابي بكر الصديق فقال غيروا شعر هذا. وهذه هي الرواية الصحيحة وقد اوردها مسلم في صحيحه ثم ورد مسلم رواية اخرى بزيادته وجنبوه السواد وهذه متكلم فيها. ابو الزبير
14:16قوي لهذا الحديث عن جابر سئل هل سمعت جابرا يقول وجنبه السواد؟ قال لا. فالنهي غير محفوظ والقول الراجح انه لا حرج لذلك ان شاء الله. الحمد لله الاخت ام محمد من تونس تقول بانها عند التكبير في مثل هذه الايام. اذا انتهت من التكبير تصلي على النبي عليه الصلاة
14:36والسلام والصلاة على النبي هل هي واردة هنا؟ لا اعلم لهذا اصلا انما الذي ورد فقط هو تكبير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله الله اكبر ولله الحمد وان شاء ثلث التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. نعم. والله اكبر
14:56كبيرة والحمد لله كثيرا هل هي واردة؟ هذه ايضا لو قيلت احيانا لا بأس الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني تقول اه
15:06آآ بالنسبة للتراب الذي بلله المطر هل تتيمم عليه؟ نعم يعتبر مما تصاعد عن الارض حتى وان بلله المطر. نعم يصح التيمم عليه. نعم. احسن الله اليكم. الاخ خالد يقول ولي امر العائلة اذا ضحى واشرك بقية افراد عائلته. هل لهم اجر
15:26اعتبر انهم ضحوا آآ نعم هو لهم اجر في هذا ولكن من كان منهم قادرا على ان يضحي عن نفسه فالاولى ان يضحي عن نفسها. نعم. الاضحية من العبادات العظيمة وهي من جنس الصدقات بل هي افضل من الصدقات
15:46وكما قال الامام ابن تيمية رحمه الله افضل العبادات المالية التقرب الى الله بالنحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله تعالى بينهما فقال فصل لربك وانحر. وقال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين. ولهذا
16:06ينبغي اه ان يحرص من كان قادرا على الاضحية على ان يضحي. والا يكتفي باضحية غيره عنه. وقد كان الناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اه كان اكثر الصحابة فقراء. فكان رب الاسرة يذبح الشاة عنه وعن افراد عائلته واسرته
16:26لان لانهم كانوا فقراء. يكتفون بالشاة الواحدة. لكن اذا تيسر لاي واحد من افراد الاسرة ان يظحي عن نفسه هذا هو الاولى هذا هو الاكمل وهذا عمل صالح عظيم. فمن كان قادرا على ان يضحي فليضحي. مثلا لو كان رب الاسرة فيه زوجة موظفة
16:46مثلا وفيه ابن موظف فيمكن لرب الاسرة ان يضحي عن الجميع الزوجة الموظفة الافظل ان تظحي عن نفسها وتشرك معها من شاءت هلأ ابن الموظف الافظل يظحي عن نفسه لان هذا عمل صالح وكما ذكرناه وهو افظل العبادات المالية فينبغي آآ ان ان يحرص عليه
17:06المسلم وينبغي عدم التزهيد في هذا لانه يلاحظ نعم صحيح يعني في الاونة الاخيرة هناك من يزهد في الاضحية ويقول ان آآ ان اللحم كثير فان الناس لا يكون اللحوم ونحو ذلك. فنقول ليس الغرض من الاضحية اللحوم اصلا. والله تعالى يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكنه
17:26النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نحر مئة من البدع. مئة من الابل. فليس المقصود اذا بها اللحوم حتى ينظر لها نظرة مادية بحتة ويقال ان اللحوم كثيرة وانما المقصود بها تعظيم تعظيم الله عز وجل وتعظيم شعائر الله تعالى. لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
17:46ومنكم ذلك هو يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فاذا التقرب الى الله تعالى بذبح الاضحية عمل صالح عظيم. من استطاع ان ان يفعل ذلك فعليه ان ان يضحي عن نفسه والا يكتفي باضحية غيره عنه. احسن الله اليكم يا شيخ وما دام الحديث عن الاضاحي هل هناك تفاضل يا شيخ بينان
18:06الانسان اضحيته ويباشر هو الذبح او ان يحضر الذبح وبين ان يوكل جمعية من الجمعيات؟ نعم لا شك ان كون الانسان آآ يشتري الاضحية ويتولى ذبحها بنفسها ان هذا هو الاكمل والافضل لانه يتحقق مقصود الشارع من الاضحية وهو تعظيم الله تعالى عند الذبح
18:26لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكنه التقوى منكم. ولان فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كان يباشر الذبح بنفسه وفإن لم يتيسر او كان لا يحسن الذبح فلا اقل من ان يحضر يحضر الذبح. فإن لم يتيسر هذا ولا ذاك فيوكل من يذبح عنه اضحيته. نعم
18:46سمح ليكم شيخ يعني ما زلنا في في وما زال الحديث متصل حول الاضاحي هنا احدى الاخوات تقول بانها تريد ان تضحي عن نفسها وتريد ان تشتري اضحية اخرى لتضحي عن احدى قريباتها وهي متوفاه. فعلها هذا يا شيخ. فعلها لا بأس به
19:06لا بأس بهذا ويجوز ان تشرك معها قريبتها المتوفاة. نعم. في اضحيتها. هذا ايضا خيار اخر. فان ارادت ان ان تشرك قريبتها المتوفى معها في الاضحية فلا بأس وفضل الله واسع. وان ارادت ان تشتري اضحية مستقلة تضحي بها عن قريبتها فلا بأس ايضا. نعم. احسن الله اليكم. الاخ خالد
19:26سؤاله الثاني يقول آآ لو قابلت ملحدا وهذا الملحد كان مسلما يا شيخ يقول ما الواجب؟ هل انا نناقشه ام اتركه ام ماذا؟ الواجب ان تنصحه وان تناقشه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة وهذا من
19:46اعظم الاحسان اليه انك تنصحه وهذا الملحد لو لو نصح خمسة فقط ممن يعرفونه نعم لكان لهذا اثر عظيم عليه يكفي ان تطرح عليه سؤالا هل خلقت نفسك؟ اطرح علي هذا السؤال هل انت يا فلان ابن فلان انت فلان وفلان الذي اصبح ملحدا؟ اطلع عليه هذا السؤال هل خلقت نفسك
20:06لو خلقت نفسك اخترت لك وجها غير هذا الوجه وعينين غير هاتين العينين وانفا غير هذا الانف اذا انت لم لم تخلق نفسك ولا يمكن ان يدعي انه خلق نفسه. طيب
20:17من الذي خلقك اسألوا هذا السؤال من الذي خلقك فان قال مثلا الطبيعة ما هي الطبيعة؟ ما هي الطبيعة التي تخلق؟ ما هي؟ ارنيها ما هي هذه الطبيعة هل هي جمادات؟ هل هي ما هي
20:33ان قال انها قوة خارقة فوق الكون. لماذا تسميها الطبيعة؟ هذا هو الله عز وجل. الله تعالى هو الذي خلق كل شيء هل خلقت من غير شيء؟ اطرح عليه هذه الاسئلة. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ لان قضية الخلق قضية الخلق لا احد يستطيع ان
20:51ننازع فيها وهي تلجم كل ملحد. اي ملحد تستطيع ان تفحمه بقضية الخلق الخلق حتى كفار الامم السابقة ما استطاعوا ان ينكروها ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. ما احد يستطيع انه يدعي انه يخلق
21:10لان لو لو ادعى انه يخلق يقال اخلق لنا. نعم. اخلق لنا ذبابة اخلق لنا نملة اخلق لنا اخلق لنا اي شيء ما يستطيع. الخلق كلهم كل البشرية لو اجتمعت على ان تخلق ذباب ما استطعت
21:25ما استطاعت ان الذين تدعون من دون الله ليخلقوا ذبابا هذا تحدي الهي الى يوم القيامة ما يمكن ان يخلقوا ذبابا فهذا الملحد اطرأ عليه هذه الاسئلة هل خلقت من غير شيء؟ هذا غير ممكن
21:39هل خلقت نفسك هذا غير موكلة من الذي خلقك ظهرت لهذه الدنيا ورأيت بشرا مثلك لم يخلقوا انفسهم كيف يخلقونك رأيت من حولك من جمادات واشجار واحجار كيف يمنح العقل من لا عقل له
21:55اذا لابد ان يكون هناك خالق وهذا الخالق لك وللبشر وللكون كله لا بد ان يخبر عن نفسه يقول انا خلقتكم انا الذي خلقتكم هل هناك احد غير الله قال انا الخالق؟ ابدا
22:11ما في احد غير الله فهذا الكون كله ما احد قال اني خلقته الا الله عز وجل يعني من السهل افحام هذا الملحد بقضية الخلق قضية الخلق هذه قضية يعني
22:25اه لا احد يستطيع ان يجادل فيها ولا احد يستطيع ان ينكرها. ولذلك الملحدون على مر التاريخ قليل في البشرية بل في في قرارة انفسهم ليسوا ملحدين ليسوا ملحدين انما اتخذوا هذا الموقف نتيجة ردة فعل. نعم. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم
22:46ولذلك لو ان هذا الذي يدعي انه ملحد ووقع في ضائقة سيلجأ الى الله عز وجل لنفترض ان هذا الملحد يسير في صحراء. نعم. ثم سقط في بئر وحده بئر مظلم ما فيها احد. هل هل سيستمر على الحادث؟ لا والله. نعم. سيقول يا الله. سيلجأ الى ربه عز وجل. فدعوة هل
23:11دعوة كاذبة. على مر التاريخ حتى فرعون الذي قال انا انا ربكم الاعلى لما آآ ادركه الغرق امن بالله قال امنت انه لا اله الا الذي امنت بنو اسرائيل فمن السهل جدا
23:27قد دعوا الملحد سهل جدا فناقشه واطرح عليه هذه الاسئلة وانصحه وابذل له وابذل له النصيحة. هذا خير من ان تتحاشاه. هذا انسان قد يكون عنده يعني شبه عنده ضلالات. يحتاج الى من يناقشه
23:43يحتاج الى ما يتحاور معه يحتاج الى من يبصره. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني عن سؤال يقول بانه سبق وان طرحه آآ هذه المشكلة التي يعاني منها عند النوم يا شيخ يحس بان هناك من يقيده يقول بانه آآ واظب على قراءة اية الكرسي
24:03وتخلص ثم عادت اليه مرة اخرى هذه الكوابيس التي هو يشعر بها. فنصيحتكم له يا شيخ؟ اه ننصحه اولا اه ان يستمر على الاذكار الشرعية. نعم. خاصة اذكار اه ما قبل النوم. ومن ذلك قراءة اية الكرسي
24:23عوذتين وقل هو الله احد يقرأها ثلاث مرات وينفث على يديه ويمسح بها وجهه ورأسه وما استطاع من من بدنه كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وايضا الاذكار الواردة في السنة مثل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ونحو ذلك. نعم
24:43والجانب الاخر آآ الجانب الطبي لان الاطباء ايضا لهم تفسير لهذا الكابوس والذي يسميه بعض الناس بالجاثوم الاطبا لهم تفسير اخر يرون ان هذا يعني بسبب حركة العين السريعة عندما آآ يعني تفتح العينان
25:03قبل الادراك فيحصل هذا. فيسمون حركة العين السريعة ولهم في هذا التفسير. ولهم علاج ايضا. نعم فيمكن ايضا نتصل بالاطباء فيعمل على المسارين جميعا جانب الاذكار التحصن بالاذكار والجانب الثاني ان يذهب لطبيب مختص
25:23في اضطرابات النوم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عثمان من العراق يقول هل يوجد حديث ينص على تغطية الرأس في الصلاة وان الاجر يكون مضاعف؟ لا اعلم ان في هذا حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا يدخل في
25:43باب الزينة. نعم. اه في اخذ الزينة للصلاة. الذي امر الله تعالى به في قوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل والانسان في المناسبات الهامة يغطي رأسه في معظم المجتمعات قد يكون في بعض المجتمعات العرف عندهم ان الزينة
26:03عدم تغطية الرأس لكن في في اكثر المجتمعات آآ يعتبرون تغطية الرأس انهم من الزينة آآ اذا كان في العرف ان تغطية الرأس من الزينة وانه في المناسبات الهامة كمناسبات الزواج مثلا ونحوها يغطى الرأس وقد يلبس الانسان مثلا
26:23الشماع ويلبس العمام في البلدان التي فيها عمائم. فهنا اخذ هذه الزينة في الصلاة من باب اولى. لان الله على قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اخذوا زينة في الصلاة ليس لاجل نظر الناس وانما لحق الله عز وجل. ولهذا لما رأى ابن عمر غلامه
26:43ونافعا يصلي وهو حاصل الرأس قال رأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا. قال فالله احق ان يتزين له ولهذا المرأة اذا ارادت ان تصلي في بيتها. نعم. ما عندها احد او عند زوجها وابنائها مأمورة بتغطية
27:03آآ جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين. طيب ما احد يراها. لماذا تغطي رأسها لماذا المرأة عندما تصلي في بيتها تغطي رأسها؟ الجواب لاجل ان انها تلك التغطية آآ لاجل حق الله عز وجل
27:23وليس لاجل نظر الناس. نعم. فهو لاجل حق الله سبحانه وتعالى. هكذا ايضا نقول في الزينة اخذ الزينة في الصلاة انما هو لاجل حق الله تعالى وليس لاجل الناس ولهذا اذا صلى الانسان في بيته السنة ان يأخذ زينته في الصلاة. فمثلا اذا اردت ان تصلي صلاة الظحى او صلاة الوتر مثلا فالافضل ان
27:43تلبس احسن ملابسك لا لا تصلي بملابس النوم. بعض الناس مثلا اذا اراد ان يصلي صلاة الوتر صلى بملابس النوم او صلاة الضحى صلى بملابس النوم يقول لا. السنة ان تلبس
27:53احسن ملابسك كأنك تريد ان تخرج بمناسبة هامة البس احسن ملابس اذا كان من عادتك مثلا تلبس الغترة او الشماغ تفعل هذا وتلبس احسن الملابس وتصلي لان اخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس. احسن الله اليكم لكن يا شيخ
28:13لا يصل الى الى الوجوب. لا يصل للوجوب. نعم. وايضا لا يصل الى المضاعفة وانما يقال اه انه يؤجر على اخذه الزينة في الصلاة فقط. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام جوري تقول بانها تصلي وهي على كرسي ويكون امامها احيانا اجلكم الله والمشاهدين. حذاء
28:33تسأل عن صلاتها يا شيخ؟ الصلاة هو الصحيح. ليس لهذا الحذاء علاقة بالصلاة. نعم. هي تصلي وصلاته مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولا يعتبر هذا مرورا وعائشة كانت تصلي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهي معترظة فكان اذا سجد غمزها فاذا قام وضعت رجليها
28:53ولم يؤثر هذا على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك فمثل هذا الحذاء اه لا يؤثر على صحة صلاتها. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول واذا قال المؤذن آآ قال الصلاة خير من النوم ماذا اقول؟ تقولين الصلاة خير من النوم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن
29:13فقولوا مثل ما يقول الا في الحياة علتين يعني حي على الصلاة حي على الفلاح يقول المستمع للاذان لا حول ولا قوة الا بالله. واما ما عدا ذلك يتابع المؤذن ومن ذلك
29:26قول الصلاة خير من النوم اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم فيقول المستمع الصلاة خير من النوم. هذه متابعة المؤذن من السنن التي يغفل او يزهد فيها بعض الناس. نعم. مع ان الاجر الوارد في ذلك عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
29:45ثم سلوا الله لي الوسيلة فان من سأل الله لي الوسيلة احلت له او وجبت له شفاعتي يوم القيامة. لما قيل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا الاذان فضل عظيم. قال عليه الصلاة والسلام قل مثل ما يقول ثم سل تعطى. وهذا فيه اشارة الى ان من تابع المؤذن نعم
30:07ثم اتى بالذكر الوارد بعد الاذان ثم دعا فان هذا الدعاء حري بالاجابة. اذا سمعت المؤذن تابع المؤذن اذا قال الله اكبر قل الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله قل اشهد ان لا اله الا الله. اذا فرغ من الاذان قل اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات
30:27الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم من مقام محمود الذي وعدته. ثم بعد ذلك ادع الدعاء حري بالاجابة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام قل مثل ما يقول ثم سل تعطه يعني ادعوا فسيستجاب الدعاء. فهذا من المواطن التي يرجى فيها اجابة الدعاء
30:47احسن الله اليكم الاخ احمد هو كبير في السن آآ يقول ويكثر نسيانه في الصلاة ويكثر سهوه ايضا آآ هو مصاب ببداية الزهايمر يقول ماذا افعل من كثرة النسيان؟ العادة ان هذا السؤال يتكرر في آآ برامج
31:07الافتاء. نعم. والعادة ان الذي يسأل شخص من اسرة المصاب بالزهايمر. صحيح. وهذه اول مرة ان المصاب نفسه هو الذي يسأل يعني فهذا يعني شيء غريب لاول مرة يحصل هذا
31:21اه الاخ الكريم يعني جزاه الله خيرا عنده حرص على الخير. ويشتكي من من هذا الذي اصابه. نعم. فنقول اولا انت يعني مأجور وهذا الذي اصابك يرجى ان يكون تكفيرا للسيئات والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه آآ حتى الشوكة يشاكها يكفر الله
31:41او عنه بها من سيئاته فلا تقلق ولا تحزن وهذا هو قضاء الله تعالى وقدره ولا يمنع هذا من ان تتعاطى الاسباب آآ اه الادوية عند اه اهل الطب بالنسبة للجانب الشرعي
31:58اه ما دمت اه قد خف عندك الظبط حتى اصبحت لا تعرف بعظ اصدقائك احيانا. وصلت الى هذه المرحلة واذا كنت في الصلاة لا تدري هل سجدت سجدة او سجدتين؟ فانت في هذه الحال
32:15حكمك حكم الصبي المميز. ان اتيت بالطاعات اثبت وان لم تأتي بها او حصل فيها خلل اليس عليك بأس؟ الحمد لله. لان الصبي المميز حتى وان كان عمره قريبا من البلوغ. حتى وان كان عمره اربع عشرة سنة لكنه لم يبلغ مرفوع عن
32:33وقلم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ. طيب مرفوع القلم مع ان عقله موجود طيب لماذا رفع عنه القلم رفع عنه القلم لخفة الظبط عنده. لكنه لو اتى بالطاعات اثيب اذا صلى اثيب على صلاته
32:53اذا صام اثيب على صيامه اذا حج اثيب على حجه وهكذا لكن اذا قصر ما يعاقب لانه مرفوع عنه القلم قالب التكليف والمؤاخذة مرفوع عنه لو لم يصلي مثلا ما يؤاخذ
33:09مرفوع عن القلم هذا معنى رفع القلم عنه. اذا كان هذا في الصبي المميز وربما قارب البلوغ ربما وصل عمره قرابة اربع عشرة سنة مع ان الظبط عنده يعني عالي لكنه ليس تاما
33:23وهو عالي بمعنى قريب من من التمام لكنه ليس تاما فما بالك بهذا الانسان الكبير في السن الذي الظبط عنده اقل من الظبط عند هذا المراهق. الذي هو قريب من البلوغ
33:35فهو من باب اولى نعم. انه لا يؤاخذ ولذلك يقول الاخ الكريم لا تقلق فما تجده من النسيان لا تؤاخذ عليه ان تيسر ان تضبط صلاتك كلها فحسن وانت مأجور على ذلك ان ما استطعت ان تفعل واتاك يعني هذه الموجة من النسيان
33:55انت لست مؤاخذ ومرفوع عنك المؤاخذة في هذه المرحلة لكنك اذا استطعت ان تضبط هذا آآ يعني من امور الحسنة يمكن ان تستعين ببعض وسائل التقنية مثلا يمكن الاخ الكريم يستعين ببعض وسائل التقنية يضع عنده مثلا يعني
34:14آآ شيئا بحيث انه اذا سجد يضع اصبعه عليه مثلا بحيث يعرف هذه السجدة الاولى ثم السجدة الثانية فيمكن ان ان يستعين ببعض الوسائل التي تعينه على آآ الظبط لكن مع ذلك لو افترضنا انه نسي فهو غير مؤاخذ وذلك الاعتبارات التي ذكرت ولذلك ينبغي اه ان لا يقلق
34:37والله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول وما وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا الدين مبناه على اليسر وعلى السماحة وعلى السهولة ولله الحمد. احسن الله اليكم معالي الشيخ اعود الاتصالات الاخت شيرين من العراق تفضلي
34:56نعم يا اخي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي آآ يا شيخ بس انا بنت عمري لي ثمنطعش سنة. نعم. مشكلة قوية حيل واظحة من المشكلة حياتي جاموسي صح. ياه
35:15شيرين الصوت غير واضح. شيرين هل ما زالت معنا؟ نعم. شيرين اذا كانت مشكلة آآ خاصة ويصعب ان تعرض على الهواء فممكن ان تتواصل دقيقة يعني ايوا تفضلي. نعم. يعني يا شيخ ما حد يساعدني غير الله عز وجل
35:42ثم الشيخ محمد العريفي فقد الاتصال الاخت ام محمد من العراق السلام عليكم تفضلي يا ام محمد الله يرضى عنك حياك الله شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره انت عيوني انت يمه عندك رحمة على والدي
36:05السؤال الاول حبيبي السؤال الاول السؤال الاول هل يسجل على المرأة الاقامة في الصلاة؟ هل يتوجب على المرأة؟ ماذا؟ الاقامة الاقامة الاقامة طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني رحمة على والديك اني اه ارملة زوجي متوفي ومات لك اي مرض. وبنتي تصرف علي تتوجب عليك
36:31وابنتك تصرف عليك ما عندي اي مانع. تقولين هل تجب علي الاضحية؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث حبيبي وليدي الله يرضى عنك اني انسان وتسعة صارت لي فرصة اروح المسجد
36:52بس طلعت لمجموعة وخلاص. يعني الله يستر قلبي يعني مو هي مجموعتي للموضوع اطلع وياهم. ايوا. فاني احب اني مات مات مات مناسك الحج يعني انت ذهبت لحظة لحظة ام محمد انت ذهبت الى مكة ذهبت الى مكة
37:13نعم نعم البنت الفين وتسعة طيب لماذا لم تكملي مناسك الحج لانه صعب يا جماعة كيف؟ معليش ما ليست مقطعة في جماعتي وليه؟ ابني ما ما لحظة ام محمد ما فهمنا انت انت خرجت من العراق الى مكة حاجة ووصلت الى مكة
37:38نعم. طيب وما اكملت ولم تكملي مناسك الحج؟ ما حسيت ما حسيت انه انا بملك مناسك الحج. ابني لين انا امين طيب الاخوان ياخذون ام محمد ما ما فهمنا والله السؤال والصوت غير واضح لكن الاخوان يأخذون سؤال ام محمد ويعرض على معالي الشيخ ان شاء الله السؤال الثالث ابو عبد الملك تفضل
38:08السلام عليكم. وعليكم السلام حيا الله ابا عبد الملك. الله يسعدكم. سؤالي الاول يا شيخ انا رجل يقول والدته تريد ان تحج عنه اخوها استشهد في الحديدة امين امين. يقول هل الافضل اخلي الوالدة تحج عنها؟ لها رغبة تحج عنه. اه يقول
38:28اما ابحث عن رجل يعني عنده فقه في الدين وحتى يكون الحج اكمل. هذا السؤال نعم. اه السؤال الثاني يا شيخ انا رجل من اه الرياض اه ذاهبا الى مكة طبعا هو عندهم قمة عمل. نعم. وينوي ان يحج متمتع بالتيسر له. الرجل اخذ العمر شيخ. انا
38:48عشرة ايام والان هو في جدة يقول الان اذا اخذت الاذن من العمل وانا في جدة هل احرم من جدة ام اه احرم مننا وانا اخذت العمرة. طبعا هو ليس من اهل جدة. لا. لا يا شيخ انا من الرياضة. طيب واتى بعمرة
39:08في اشهر الحج والان في جدة الان في جدة ويقول اذا اتى لي العمل اه ساحج باذن الله ومتمتع. اه هل يجب ان نحرم من جدة ام محرم من مكة
39:20طيب الاذن متى يأتي في جدة او في مكة آآ لا يعلم يقول لكن ان وجدت الاذن في جدة يعني قبل لا اغادر جدة واذهب الى مكة هل لي ان احرم من مكة من جدة طيب طيب شكرا
39:33لك يا ابا عبد الملك الاخ محمد من المغرب تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد اه عندي سؤال حول الزكاة نعم اريد ان اسأل الشيخ هل يمكنني هل يعني ممكن ان اقف زكاة لاحد اخوتي الذين يقطنون في نفس البيت معي
39:52طيب الوالد موجود نعم الوالد موجود نعم. وهم محتاجون يعني هم محتاجون شيئا ما يعني نعم طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا يا محمد الاخت شيرين من العراق تقول هل يجب على المرأة ان تقيم عند الصلاة؟ آآ المرأة لا تقيم ولا تؤذن. نعم. الاذان والاقامة
40:16وانما هما للرجال واما المرأة فليست من اهل الجمعة ولا الجماعات ولذلك آآ تصلي من غير اذان ولا اقامة. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني آآ بل ام محمد آآ شيخ تقول ارملة. وزوجها آآ هي ارملة آآ تقول
40:36اه لم يترك لها شيئا لم يترك لها موردا وابنتها هي من تصرف عليها تقول هل تجب علي الاضحية؟ لا تجب عليك الاضحية وتكفي اضحية ابنتك عنك. نعم. ويلاحظ من اسئلة بعض الاخوة بعض بلدان العالم الاسلامي. انهم يعتقدون ان الاضحية
40:56بل ربما بعضهم قد يقترض لاجل اضحية. الاضحية ليست واجبة. الاضحية مستحبة وسنة مؤكدة. من تيسر له ان يضحي فليضحي. من لم تيسر فلا شيء عليه والحمد لله. فبالنسبة للاخت الكريمة التي ليس عندها اي مورد نقول ليس عليك اضحية اصلا. الحمد لله. وان ضحت ابنتك
41:16عنك واشركتك معها في اضحيتها فهذا حسن. ان لم يتيسر الاضحية منك ولا من ابنتك فلا شيء عليكم لان الاضحية ليست واجبة. نعم الحمد لله الاخ ابو عبدالملك يقول آآ شخص والدته تريد ان تحج عن اخيها الذي استشهد في الحد الجنوبي رحمه الله وتقبله شهيدا يقول هل الافضل ان تحج هي
41:36هذه الوالدة عن اخيها ام توكل رجلا عنده فقه في الدين؟ الامر في هذا واسع سواء حجت هي او وكلت فالغرظ هو واهداء ثواب الحج لهذا المتوفى. لكن ما دام ان الاخ يسأل عن الافضل الافضل ان تحج هذه المرأة عن نفسها. نعم. وتوكل من يحج
41:56عن اخيها. نعم. حتى وان كانت حجت عن نفسها. حتى وان كانت حجت. الانسان بحاجة لعمل صالح. احسنت. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ سؤاله الثاني يقول رجل خرج من الرياض الى
42:06آآ مكة في مهمة عمل وينوي الحج متمتعا يقول بانه عقد العمرة قبل ايام هو الان في جدة يا شيخ واذا اذن له عمله آآ يقول هل يحرم يا شيخ من جدة ام من مكة؟ يحرم من المكان الذي يجزم فيه بنية الحج
42:26وقد ذكر بان الجزم بنية الحج انما هو تابع لاذن جهات العمل. نعم. فهنا ننظر اذا اذنت جهة العمل له وهو في جدة احرم من جدة اذا اذنت جهة العمل لها وهو في مكة احرم من مكة. لانه باذن جهة العمل له يكون قد جزم بالنية. نعم. وحينئذ يلزمه ان يحرم من المكان
42:46هو فيه الاخ محمد من العراق آآ اخوه يسكن معه ووالده على قيد الحياة يقول هل اعطي اخي من زكاة مالي؟ لا بأس ان تعطي اخاك او اخوتك من زكاة مالك ما داموا محتاجين ودخلهم الشهري لا يكفيهم الى اخر الشهر فهم اذا كانوا كذلك
43:06فهم مستحقون للزكاة. نعم. بل ان اعطاءك الزكاة لهم افظل من ان تعطي الزكاة لغيرهم. لان اعطاءك الزكاة لهم اه زكاة وصلة رحم وانت اصلا غير ملزم بالنفقة عليه لوجود الوالد ولذلك سألنا هل يعني الاب موجود؟ فقلت نعم انه موجود فانت اذا
43:26ملزم بالنفقة عليهم ولذلك لا بأس ان تعطيهم من زكوات اموالك وهذا هو الافظل والاكمل لانه يجمع بين كونها زكاة وكونها صلة رحم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول من اعتمر في شهر ذي القعدة عمرتين وينوي الحج هذه السنة من
43:46ظن في حقه من الانساك. الافضل هو التمتع. نعم. لانه النسك الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم جميع من لم يسق الهدي من بل قال عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلته عمرا. اي اذا كنت متمتعا. وهو افظل الانساك حتى
44:06بعمرة في شهر ذي القعدة فالادلة عامة وليس هناك دليل يدل على ان من اتى بعمرة في شهر شوال او في شهر ذي القعدة او في رمضان اه ان الافظل الا يكون متمتعا وانه يكون مفردا كما قال به بعض اهل العلم ليس هناك دليل ظاهر يدل لهذا. المتمتع يأتي بنسكين يأتي بعمرة
44:26بينما المفرد لا يأتي الا بحج ولذلك فالمتمتع افضل لانه اتى باعمال عمرة واعمال حج واعمال عمرة منفصلة عن الحج. هو اكمل وافضل. واما ما ورد عن بعض الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا ينهون الناس عن التمتع ويأمرونهم بالافراد فهذا من باب السياسة الشرعية لانهم ارادوا
44:49ان يعمر البيت وان لا يكون البيت مهجورا. لان الناس اذا اخذوا يعني عمرة وحجة وكانوا متمتعين. بقي البيت بقية اشهر السنة لا يأتي احد او لا يأتي الا قلة من الناس. فمن باب السياسة الشرعية كانوا يأمرون الناس بالافراد وينهونهم عن التمتع. لكن من حيث الحكومة
45:09يعني الاصل الحكم التمتع هو افضل الانساك. نعم. خاصة في وقتنا الحاضر الذي اصبح البيت فيه معمورا طيلة ايام السنة التمتع هو افضل الانساك. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول اه ارملة تجاوزت الاربعين
45:29اه ووالدها على قيد الحياة واخوتها ولها ابن اه تجاوز الرابعة والعشرين. تقدم لها رجل لخطبتها هي تسأل تقول هل يشترط الولي مع وجود آآ وتحقق جميع الاركان عدا الولي؟ تقول
45:49اعتبارات بان والدها يرفض آآ ان تتزوج وكذلك قد يكون هناك رفض من اخوتها وابنها يا شيخ. لابد من الولي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. واي امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. وهذه
46:09حديث وان كان في سندها من قال الا ان انها يشد بعضها بعضا. ويدل لذلك قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن والائمة مؤمنة خير من مشركات ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين. ولا تنكحوا يعني انتم ايها الاولياء المشركين فوجه الخطاب للاولياء. وفي هذا اشارة الى انه لابد من
46:29ولي للمرأة فلا يجوز للمرأة ان تنكح نفسها بنفسها بل لا بد من ولي. واذا كان والده اذا كانت عنده رغبة في الزواج المتقدم لها مرضي الدين والخلق ووالدها يرفض
46:43فانها تسقط ولايته لكن عن طريق المحكمة. نعم. عن طريق المحكمة يمكن ان تطالب باسقاط ولايته ونقلها لمن بعده من الاولياء. ولو ان يزوجها القاضي فهذه يعني رفظ الاولية بدون سبب معتبر شرعا له حل وهو اسقاط ولايتهم وانتقالها لمن بعدها لكن ليس لها ان تزوج نفسها بغير اذن
47:05لوليها. احسن الله اليكم يا شيخ اه هنا سائلة تقول انوي الحج اه عن طريق الطائرة اه وتقول بانها ستذهب الى جدة. هي تسأل يا شيخ فيما لو تجاوزت الميقات واقامت عند والدتها في جدة لمدة ايام
47:25هل بعد ذلك يا شيخ تخرج وتذهب الى يلملم وتحرم من هناك؟ ام من جدة؟ هي بالخيار بين امرين ان شاءت احرمت وهي طائرة. نعم. وتبقى على احرامها وهي في جدة. ثم بعد ذلك تذهب لمكة اه تكمل اه عمرتها وحجها
47:45ان كانت متمتعة تأتي بالعمرة ثم تتحلل منها ثم تأتي بالحج في اليوم الثامن ان كانت قارنة ومفردة فهي مستمرة على احرامها. نعم. هذا الخيار الاول انها تحرم في الطائرة
47:55على احرامها في جدة. الخيار الثاني انها لا تحرم الطائرة وتذهب عند والدتها في جدة. ثم اذا ارادت الاحرام ترجع للميقات تحرم منها وهذا ايضا لا بأس به فهذان خياران تختار ايهما ارفق بها اما انها تحرم من جدة فليس لها ذلك لانها مرت بالميقات وهي
48:16النسك. نعم. وقد قال عليه الصلاة والسلام لما حدد المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وهي قد مرت قات وهي مريدة للنسك. نعم. فيلزمها ان تحرم من الميقات
48:30فاما ان تحرم منه اثناء مروره بالطائرة واما ان تذهب الى جدة وتقيم بها ثم ترجع وتحرم من الميقات. نعم لكن ما تحرم من جدة يا شيخ. ليس لها ان تحرم من جدة. نعم
48:40احسن الله اليكم هنا يا شيخ سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تسافر لزيارة شقيقها في نجران وهي في الرياض آآ ويكون من السفر بالباص اه بدون محرم بغرض صلة الرحم مع العلم بان زوجها موافق. لا يجوز للمرأة ان تسافر
49:00بدون محرم. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. ومسيرة اليوم والليلة تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا. فلا يجوز للمرأة ان تسافر الا ومعها محرم. واذا لم تجد محرما تكتفي بصلة الرحم
49:20عن طريق الهاتف مثلا نعم المكالمات بالهاتف ونحو ذلك ايضا اذا تيسر ان ان يذهب معها محرمها يعني في بعض ايام السنة نعم او انها تكتفي التواصل عن طريق الهاتف وهي معذورة في كونها لا تسافر لاخيها لزيارة والسلام
49:40عليه لعدم تيسر المحرم. فاذا المحرم لا بد منه. لهذا الحديث وما جاء في معناه. نعم. احسن الله اليكم هنا سائل يقول يا شيخ الوالد اوصى آآ للوالدة ولوالديها باظحية يقول هل من الافضل ان تضحي الوالدة عن
50:00نفسها ام تكتفي بالوصية؟ اوصى لمن؟ اوصى يقول والده اوصى للوالدة ولوالديها يبدو او انها لوالدة السائل لزوجته. اي نعم. لكن هي على قيد الحياة. نعم. ولذلك هو يقول ما الافضل هي؟ ان تكتفي بهذه الوصية التي
50:20تنفذ ويضحى عنها ام تضحي عن نفسها؟ الامر في هذا واسع ما دام ان ان الوصية لها كانه اراد آآ الاحسان اليها بهذه الوصية. لكن اذا كانت وارثة. نعم. فلا وصية الوارث لا تصح هذه الوصية. اذا كانت من من الوارثين له. نعم
50:38وهو متوفى فلا تصح هذه الوصية اصلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. نعم على ذلك فهي تضحي عن نفسها. واذا لم يعني هذا اذا كانت الوالدة لا ندري ماذا ماذا يقصد بالوالدة هل هي زوجته؟ نعم. او هل هي امه؟ على كلا التقديرين هي وارثة. نعم
50:58واذا كانت وارثة فلا تصح الوصية لها اصلا. نعم. وعلى ذلك فتضحي عن نفسها. نعم احسن الله اليكم. هنا يا شيخ سائلة ايضا استفسرت عن آآ تقول هل يجوز آآ ان يزوجها ابنها ووالدها على قيد الحياة. ابنها تجاوز الرابعة والعشرين. الوالد مقدم. الوالد مقدم. الوالد مقدم
51:20هو الاولى بالتزويج يليه الابن. نعم. اي نعم. يعني الابن له يا شيخ الان على هذه الحال؟ نعم اه لو لو سقطت او يعني تقول هي دون علم والدها. لا لا لا يصح هذا لا بد من اه ان يزوجها والدها فان ابى الوالد فتسقط ولايته وتنتقل لابنها
51:40نعم احسن الله اليكم تسقط عن طريق المحكمة. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايضا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
51:50خالد بن تركي اللي اخذناه شكر الله لكم على الشكر. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم وانتم يمتدوا الشكر للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته