يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 4 4 1440
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي
0:27ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه في البداية اه فضيلة الشيخ اه تكلمت اه بالامس تكلمنا عن بعض
0:47احكام المتعلقة وقت الشتاء. آآ لكن آآ نود التركيز في هذه الحلقة على قضية في شدة البرد هل ورد ترخيص في قضية شدف في شدة البرد؟ يعني مثلا يصلي الناس في بيوتهم مثلا اللي هو كما يقول المؤذن احيانا
1:07اه صلوا في رحالكم وغير ذلك. هل هذا من الاعذار التي تبيح مثلا الانسان يصلي في بيته اذا كان مشتدا للبرد؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
1:17وصحبه وما اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فشدة البرد كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل ربما وما كانت شدة البرد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة اشد منها في وقتنا الحاضر ومع ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله
1:37عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه جمع لاجل شدة البرد او قال صلوا بيوتكم لاجل شدة البرد. لم هذا فليس هذا عذرا لا للجمع ولا للصلاة في البيوت. وشدة البرد يمكن التغلب عليها
1:57لبس الملابس الثقيلة وكذلك بالتدفئة تدفئة مثلا المسجد آآ كذلك ايضا آآ تدفئة حتى حتى ايضا الطريق اذا كان الانسان ماشيا التدفئة بالملابس الثقيلة واذا كان راكبا بالسيارة فيمكن التغلب على شدة البرد بهذه الامور
2:22فليست عذرا للجمع بين الصلاتين وليست عذرا ايضا الصلاة في البيوت. الناس قديم الزمان تأتيهم شدة برد وآآ مع ذلك لم ينقل هذا لا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن احد من الصحابة او التابعين. ويلاحظ ان بعض
2:45في وقتنا الحاضر توسعوا في قضية الجمع بين الصلاتين. معتمدين على حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر العصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر. وهذا الحديث اورد اهل العلم عليه اشكالات كثيرة
3:03بل ان الترمذي رحمه الله نقل الاجماع على ترك العمل به. وقال بعضهم ان هناك عذر خفي على ابن عباس لانه كان صغيرا قيل ان الجمع كان لاجل مطر كما روي ذلك عن مالك وايوب
3:18وقيل انه كان هناك وباء في المدينة. وقيل ان الجمع كان صوريا اخر الظهر الى اخر وقتها وقدم العصر الى اول وقتها واخر المغرب لاخر وقت وقدم العشاء الى اول وقتها وهذا قد جاء في في احدى الروايات
3:33وقيل غير ذلك. فيبقى هذا من الاحاديث المتشابهة. وترد الى النصوص المحكمة. النصوص المحكمة تدل على وجوب اداء كل صلاة في وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. قد تسقط كثير من الشروط والاركان
3:53بواجباتي مراعاة لشرط الوقت فلا نعدل عن هذا الاصل البين الواضح الا بامر واظح فشدة البرد اذا ليست مبررا للجمع بين الصلاتين وليست مبررا ايضا للصلاة في البيوت الا لمن كان مريضا
4:10من كان مريضا ويشق عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد هنا لا بأس ان يصلي في بيته يكون هذا عذرا له في ترك الجماعة من كان يتضرر بشدة البرد لمرضه
4:23او لكبر سنه ونحو ذلك. فهنا له ان يصلي في البيت وتسقط عنه الجماعة آآ بسبب ذلك. اما من كان صحيحا معافى. فشدة البرد ليست عائقا عن ان يؤدي الصلاة مع الجماعة في المسجد. اه ابو عبد الله من العراق تفضل
4:43عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير على هذا البرنامج واياك واياك اخي الغالي. سؤال يا شيخ انا كنت مسافرا. هم بعد الصلاة العصر صليت وانا في السيارة ولم اصل مكاني الا بعد غروب الشمس
5:03هذا اجراء صحيح ام خطأ؟ لماذا لم توقف السيارة وتصلي؟ مسافرين ولا لم يقبل ان يقف. اه انت كنت في باص نعم صليت في الحافلة سويت الحافلة وانا متجه مع اتجاه الحافلة وين ما تتجهنا معاها. يعني ما امكن انك تتجه باتجاه القبلة
5:26لا لا مو باتجاه القبلة. طيب وتومي بالركوع والسجود نعم طيب عندك سؤال اخر رحم الله والديك. حياك الله والديك يا رب. عبد المجيد من السعودية تفضل يا عبد المجيد
5:43هذا ام عبد المجيد ام عبد المجيد عفوا تفضلي يا ام عبد المجيد. الله يعطيك العافية ابغاك خمس اسئلة الله يعافيك. السؤال الاول السؤال الاول هل هل في مانع من ان حنا ناكل من لحوم اهل الكتاب وذبايحهم؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني
6:00فعندي اولاد والحين كبارهم بس ما في ولا واحد سويت له عقيقة. هل هذا عادي طيب كم اعمارهم الان واثنين بالكليات بالابتدائي. طيب. ابوهم موجود؟ ايوه طيب السؤال الثالث آآ بالنسبة للحين اللي عندي شغالة يعني من الكريبسيان هذولي اللي هم مسيحيين تسوي لي مساج لجسمي طيب
6:35حرام؟ اه السؤال الرابع ايه الله يعافيك بالنسبة لشفط الدهون للتجميل يعني مثلا كرش اه بطن اه مثلا اه طيب سناب السؤال التجميل فقط. السؤال الخامس السؤال الخامس بالنسبة للسفر هل البس عادي البس بنطال واسع وبلوزة واسعة طويلة واغطي شعري طيب فلازم اني البس
7:00ابشر ابشري يا ام عبد المجيد تسمعين الجواب شكرا جزيلا مؤمن مأمون من سوريا اتفضلوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول آآ السؤال الاول انا بالصلاة هي انا بصلاة الجماعة. اي نعم. لا اقرأ شيء ورا الامام
7:24لا تقرأ شيء. ولا الامام طيب آآ لا الفاتحة ولا السورة التي بعدها ما بخلع شي هو انا في حالتي اني اهتم فيه لاقرب شي وراه. طيب. هذا هيك يعني اخذناه على ابو حنيفة. طيب السؤال الثاني
7:42السؤال الثاني اه اذا مات الانسان نحن يعني نخبر انه اذا ما يقول له ربي اعدل له هذا مقامك في النار او في الجنة. اعد اعد اعد السؤال اذا مات ابن ادم. اي نعم
7:59يقول له هذا مقامك في النوم او في في القبر مهم العب يعني يعني هل هو عنف مقامه قبل ان توضع الموازين ويحاسب رب العالمين العباد يعني عرف مقامه طيب السؤال الثالث
8:17اذا كان اه اذا كنت انا عاق الوالدين او يعني في عقوق الوالدين هل الثوبي الثوبي تبطل عندما يموت باحد الوالدين؟ او عندما يموت بشخص طيب فتسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اه مأمون ابو نايف من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة
8:41احيانا تفوتني صلاة الفجر اي نعم او الاشياء اللي ممكن الانسان يسويها في الليل يا يا ابو نايف صوتك ضعيف جدا اقول احيانا تفوتنا صلاة الفجر. اي نعم فوش هي الوسائل اللي ممكن الانسان يتخذها للقيام لصلاة الفجر. طيب الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
9:04اه بقي شيء؟ طيب. اه عبدالله من السعودية تفضل ام عبد الله ام عبد الله الو. تفضل تفضل يا عبد الله عبد الاله عبد الاله تفضل يا عبد الاله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الشيخ. تفضل يا اخي الغالي
9:27طيب انقطع الاتصال. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله. ابو عبد الله من العراق. اه ذكر انه كان مسافر مسافر في باص وادركته صلاة العصر طلبوا من السائق ان يتوقف للصلاة فرفض. فاضطر الى ان يصلي آآ في مقعده في الحافلة
9:47اينما توجهت به فما الحكم بذلك؟ اولا نوجه نصيحة لسائق الحافلة بان آآ بمسألة الصلاة وان يصلي هو ويمكن من معه في الحافلة باداء الصلاة. يوقف الصلاة ويصلي ويصلون جميعا
10:07وليس له ان ان يستمر في قيادة الحافلة ويحرج الناس ولا يدعهم يصلون وربما هو لا يصلي هذا لا يحل له فينبغي آآ ان ان من من يركب مثل هذه الحافلات ان يتكلم بلطف وبرفق مع قائد الحافلة ولو تكلم معه اكثر من
10:27شخص مثلا اثنين ثلاثة فانه سيضطر للوقوف لكن يعني بعض الناس ما عندهم اهتمام بهذه العبادة. ليس عندهم اهتمام بالصلاة آآ بكل حال الذي فعله الاخ السائل الكريم صحيح لانه قد اتقى الله ما استطاع. آآ الحافلة لن لن تتوقف الا بعد غروب الشمس
10:48امس وهو الان يريد ان يصلي صلاة العصر وصلاة العصر لا يجوز تأخيرها حتى تغرب الشمس فكونه يصلي صلاة الحافلة اصلي في الحافلة صلاة العصر آآ بما يستطيع هذا هو المطلوب منه
11:06وهو قد صلى الى الى غير القبلة وربما انه اومى بالركوع والسجود لانه لان هذا غاية ما يستطيع. وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فما فعله الاخ السائل الكريم صحيح
11:19ومراعاة لشرط الوقت. لكن ينبغي مستقبلا ان ينبه آآ المسؤولون عن عن الحافلات وكذلك ايضا آآ ما شابهها بان يتوقفوا لكي يؤدي الناس الصلاة خاصة اذا كانت لن تقف الا بعد
11:39لخروج الوقت. نعم. اه عبد المجيد ام عبد المجيد من السعودية سنة خمسة اسئلة السؤال الاول اه اه سألت عن شيء امر يتكرر كثيرا السؤال عنه وهو حكم اكل اللحوم او الذبائح التي يذبحها اهل الكتاب. حكم ذلك
11:59انه جائز لقول الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمقصود بالطعام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما آآ ذبائح اهل الكتاب واهل الكتاب هم اليهود والنصارى
12:13فالاصل في ذبائحهم انها حلال للمسلمين. مهم. نعم. لكن اه لو اردنا نأخذ يعني في الواقع الان. يعني ذهب الانسان مثلا الى دول اوروبية وادور او في اه دخل الى المطاعم الموجودة عندهم اه يعرضون لحوم هل يأكلها ولا ما يأكلها؟ اذا كانت تلك الدولة التي ذهبت
12:33فلها الانسان ديانتها ديانة اهل كتاب. هم. ديانة نصرانية مثلا. هم. يبني على الاصل. هو ان الاصل الحلم. وان الله تعالى ابى احلن ذبائحها. لكن لو علم بان هذه الذبائح ذبحت بطريقة غير مشروعة
12:51كان يكون مثلا ذبحت بطريقة الصعق الكهربائي ونحو ذلك. انت تقصد انه علم ان هذا اللحم الذي عرض عليه وليس كلام من عاما يعني مثلا؟ نعم هو يبني على الاصل الاصل انه ما دام في هذه الدولة وديانته وديانة اهل الكتاب الاصل حل ذبائحهم. لكن لو انه علم مثلا عنده علم
13:11بان هذا اللحم اخبره شخص ثقة بان هذا اللحم قد ذبح مثلا بطريقة الصعق الكهربائي. نقول هنا لا يجوز لكن اذا لم يعلم يبني على الاصل وهو الحل. جميل جميل
13:21اه سؤالها الثاني اه تقول عندها اولاد كبار لم لم يعق عنهم. ما الواجب عليهم الان؟ اولا المسؤول عن العقيقة والاب وليست الام لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته. يعق عنه يوم يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى
13:42والمسؤول عن ذلك هو المطالب بالنفقة الذي هو الاب. فبالنسبة للام ليست مطالبة بالعقيقة عن اولادها. انما هذه مسؤولية الامن. ثانيا العقيقة انما تكون اه لمن لم يبلغ للصغار الى سن البلوغ على القول الراجح لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق كل غلام مرتحل بعقيدة
14:07والغلام يطلق على ما قبل البلوغ. فاذا بلغ لا يقال عنه انه غلام. وان كانت هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم لكن الاظهر والله اعلم ان العقيقة انما تشرع لمن كان قبل البلوغ
14:24ولذلك لو ان آآ رجلا آآ لم يعق عنه والده وكبر فلا يشرع ان يعقه عن نفسه. ولهذا لما سئل الامام احمد عن عن هذه المسألة قال يعق انما يعق عنه ابوه
14:42وليس الولد فاذا العقيقة تشرع في وقتها الذي وردت به السنة وهو قبل البلوغ وايضا الذي يعق او الذي يقوم بذبح العقيقة هو الوالد عن ولده. وعلى هذا نقول للاخت السائلة الكريمة
15:02اه اما اولادك الذين تجاوزوا اه البلوغ فهؤلاء اه ليس عليهم عقيقة اما اولادك الصغار الذين هم دون سن بلوغ في شرع اه ان تعقوا عنهم تطلب من والدهم ان يعق عنهم. وان تبرعتي انت ايضا بثمن العقيقة ومساعدة لابيهم فلا بأس
15:23المهم ان انها تذبح عقيقة عن كل واحد منهم سؤالها الثالث تقول عندها خادمة نصرانية آآ هل الخادمة يعني تستطيع ان تعمل لها كل شيء مثلا هي ذكرت التدليك مثلا او
15:37مثلا خدمته الخاصة او لمس اغراضها او غير ذلك هل هناك مانع من هذا؟ لا فرق بين النصرانية وغير النصرانية على القول الراجح وآآ تستطيع ان تستفيد منها في خدمتها في الطبخ وفي التنظيف واما بالنسبة
15:57تدليك اه فلا بأس بذلك بشرط اه يعني ان ان تجتنب اه النظر الى ما لا يحل لها النظر اليه من العورة المغلظة ونحو ذلك. لكن لو كان مثلا في اطراف الساقين واطراف اليدين والظهر ونحو ذلك فالامر في
16:17هذا واسع ان شاء الله. هذا السؤال يقودني الى نقطة وهي ان بعض الناس قد يحظر مثلا خادمة او سائق لعمل معين مثلا سائق قيادة السيارة الخادمة مثلا لتنظيف البيت. لكن يكلفونهم اعمال جديدة ليست اه هي مطلوبة منهم في الاساس. مثلا اه
16:37السائق مثلا يكلف بحراسة شيء ما مثلا او او آآ او نظافة وغير ذلك القضية الخادمة هل هذا فيه يعني محظور شرعي الاصل ان هذا العامل او العاملة انما يعمل فيما اتفق معه عليه. مهم
16:57ولا يجبر على ان يقوم باعمال اخرى خلاف العقد خلاف ما في العقد الا برضاه اذا رضي بذلك فلا بأس والغالب انه يرظى. صحيح. لانه هو يرى ان انه اتى مساعدة هذا الانسان اما في في الخدمة واما في امور اخرى
17:16والمهم عند العامل او العاملة ان يعطى راتبه اخر الشهر فاذا رضي بذلك فلا بأس اما اذا لم يرظى وقال لا انا انما اتيت مثلا سائق. ولم اتي لامر اخر فله الحق في هذا. ولا يجبر على ان يعمل على خلاف
17:34ما اتفق معه عليه. جميل. سؤالها الرابع اه سألت عن عمليات شفط الدهون غرض التجميل. لا بأس بذلك اذا كان اه هذا لا يتسبب في في ضرر عليها والذي يقدر الظرر هو الطبيب المختص. فاذا قال الطبيب المختص انها امنة
17:54ولا يلحق الانسان بها ظرر فلا بأس بهذا ان شاء الله. اه اذا سافرت اه الى احد البلدان ولبست مثلا البنطلون الواسع. هل هذا جائز ام لا؟ العبرة بان يكون اللباس ساترا
18:07لمفاتن المرأة واسعا فضفاضا آآ محتشما سواء كانت في الداخل او في الخارج لا فرق بين الداخل والخارج. المرأة اذا اذا مرت امام رجال اجانب لابد ان تكون متحجبة تلبس الحجاب واللباس المحتشم الواسع الفظفاظ الذي لا يبدي مفاتنها. نعم. مأمون من سوريا اه
18:37يقول انه اذا صلى خلف الامام فانه لا يقرأ شيئا نهائيا. الفاتحة ولا غيرها عملا بمذهب ابي حنيفة. فما توجيهكم؟ اه آآ الاقوال اقوال اهل العلم تعرض على الادلة من الكتاب والسنة. فما وافق الدليل من الكتاب والسنة اخذ به
18:57وما لم يوافقه لم يؤخذ به. والله تعالى يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين. ولا يقول ماذا اجبت ابا حنيفة او مالكا او الشافعي واحمد ولهذا فالعبرة بالدليل من الكتاب والسنة. اه ولهذا نقول اخي السائل الكريم اه اما بالنسبة للصلاة الجهرية
19:17اتكفي قراءة الامام فيما جهر فيه؟ وقراءة الامام قراءة لمن خلفه. لكن في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام في الصلاة الجهرية هنا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة
19:32لان قراءة الفاتحة آآ متأكدة وهي في حق الامام والمنفرد ركن من اركان الصلاة وفي حق المأموم فيما لم يجهر فيه الامام واجب من واجبات الصلاة على القول الراجح ولهذا نوجه الاخ السائل الكريم بان يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية. نعم. سؤاله الثاني
19:55انه جاء في بعض الاحاديث ان الانسان اذا وضع في قبره يرى مقامه في الجنة او في النار. يقول كيف يكون هذا؟ هذا قبل ان تنصب الموازين ويحاسب ناس يوم القيامة نعم هذا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في حديث ابن عمر وغيره في صحيح البخاري وان النبي صلى الله عليه وسلم
20:15وقال ما منكم من احد الا اري مقعده بالجنة ومقعده بالنار فيرى مقعده آآ بالجنة فاذا كان اهل النار اري مقعده في الجنة لو احسن واذا كان من اهل الجنة اري مقعده في النار لو اساء
20:33ورد ان هذا يكون في القبر يعني في فترة البرزخ وورد ايظا ان هذا يكون بعد دخول اهل الجنة الجنة ودخول اهل النار النار وذلك ان الله عز وجل جعل لكل انسان بني ادم جعله مقعدين مقعدا في الجنة ومقعدا في النار
20:50فاذا دخل اهل الجنة الجنة ورثوا مقاعد اهل النار وهذا معنى قول الله عز وجل واورثنا الارظ يعني ارض الجنة وقول الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فاهل الجنة يرثون هذه الجنان التي كانت
21:08لاهل النار لو انهم اطاعوا الله عز وجل فاذا الانسان يرى مقعده من الجنة ومن النار ان كان من اهل الجنة اري مقعده من النار لو آآ اساء وان كان من اهل النار اري مقعده من الجنة لو احسن
21:24وهذا من حكمة الله عز وجل وايضا من عظيم قدرته جل وعلا واما قول الاخ السائل الكريم كيف هذا يكون وهو في القبر نقول لا يمنع يرى مقعده من الجنة ومقعده من النار وهو في القبر. هو الان لم يدخل الجنة لكن يرى مقعده من الجنة ومقعده من النار. آآ فيما بعد
21:47فهذا غير غير ممتنع عقلا على انه ايضا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواح المؤمنين في القبر انها تكون في حواصل طير تسرح في الجنة حيث شاءت
22:01لكن دخول الجنة التام هذا انما يكون آآ يوم القيامة بعد البعث والنشور والميزان وعبور الصراط دخول الجنة عالم البرزخ وعالم الاخرة مختلف تماما عن عالم الدنيا. لا يمكن للعقل البشري المحدود ان آآ يدركه وان يتخيله وان
22:26وانما فقط يقيسه على ما في الدنيا حتى يفهم المعنى العام لكنه في الحقيقة مختلف تماما وعجائب الدنيا لو ان الانسان قيل له وهو في بطن امه انك سترى اذا خرجت من هذا المكان الظيق المظلم في
22:44ثلاث في الرحم اذا خرجت من من هذا المكان ستخرج الى مكان واسع فسيح فيه شمس وقمر ونجوم وجبال واشجار وانهار ما استطعنا نتخيل هذا ولا استطعنا ان يفهمها. جبال كيف جبال
23:00سيقول شمس كيف الشمس ما ما يتخيلها هكذا ايضا عالم الاخرة بالنسبة لعالم الدنيا مختلف تماما ولذلك نحن نؤمن على ضوء ما ورد في النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وان ما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق
23:20لكن كيفية ذلك وحقيقة ذلك الله تعالى اعلم نعم. ابو فهد من سوريا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول هل يجوز ان اعطي الفتاة ما لي؟ مسبقا قبل اه شهر رمضان شهر رمضان. يعني انت تقصد
23:47يعني اخراجها قبل وقتها طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اخرجت شخص مان في منزل اي نعم هل هذا المال عليه ذكاء؟ وفي حديث علي زكاة؟ انا اترك في هذا المال ام هو؟ طيب. علما ان المال
24:14ليس معلوما يعني ثلاثة واكثر. طيب. طيب المقترض هل هو يعني هل انت ظامن في انه سيرد عليك القرض بس انه ليس ضامنا المدة مازن سيء جدا. اي نعم. طيب. طيب سؤال ثالث
24:37السؤال الثالث بالنسبة للزكاة. اي نعم آآ عد السؤال صوتك آآ صوتك ما كان واظح يا ابا فهد عد السؤال يلا الله يجزيك الخير شيخ. عيد السؤال عيد السؤال ما كان واظح سؤالك ترى الثالث
25:03بالنسبة للسؤال الثالث. يعني عن الزكاة نعم الذكاء نفسه عن الزكاة. اي نعم اذا ما اخرجها اعطيها بلغتها العام القادم افريقيا شهر رمضان واللي في نفس الوقت هذا يعني انت تقدم آآ زكاة العام القادم
25:26لأ موعدنا اي اي طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا فهد اه بقي ام صالح من السعودية تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي
25:43عندي كذا سؤال تفضلي تفضلي بالنسبة للسؤال الاول اذا صحيت لصلاة الفجر المتأخر ايه يعني ستة ونص مثلا اصلي السنة يعني تتكلمين بعد الاشراق تقريبا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة لقراءة سورة البقرة يوميا. هم. اه اذا مثلا الانسان يغني مثلا اثار مس او اثار حسد. او انه يبغى البركة في
26:12ودي الشيخ يتكلم بالتفصيل عن طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث. اه انا عندي خادمة. هم الدولة متفقة مع دولتهم على راتب معين. هم. بس ان الاشخاص اللي يجيبونهم يغرونهم طبعا يقولون نعطيكم مثلا
26:32مبلغ زيادة نزيدكم وكذا انا طبقت عليها الشروط اللي من السعودية اللي هو ما اتفقت عليه الحكومة تنامل حكومتهم. لا لا العقد اللي بينك وبينها اه انت تدفعين الراتب الذي بينك اه في مكتوب
26:49وفي نفس العقد ممتاز انا انا العقد اللي بيني وبينها نفس العقد اللي بيننا وبين دولتهم. اي نعم. اللي يكلمها اللي يجيبها ايه. فيها كلام ثاني بس كده. اه يعني يعني يغريها براتب اكثر بينما فعليا راتبها اقل
27:07ولا يوم خذيت العقد لان فيه نفس الكلام اللي بيننا وبينهم طيب يعني انت سؤالك يعني وش الحكم في هالحالة ايوة. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. طيب عندي سؤال اخير. اه تفضلي تفضلي
27:19اه بالنسبة للسجود انا عندي مشكلة صحية في السجود يعني عندي صداع وكذا ما ما اقدر اطول مثلا فانا اذا جيت ابغى اطول في السجود وفي الدعاء اذا بمشي خفيف يكفي كاني تاجه؟ اذا اذا ايش؟ اه انحناء خفيف يعني
27:36ايوا يعني انا كيف اسوي؟ يعني انا ما عندي مشكلة انا اسجد بس بعض الاحيان السجود يتعبني. اها طيب واضح السؤال شكرا جزيلا يا ام صالح بقي اسئلة؟ طيب ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
27:56السؤال الاول ما هو تفسير قوله تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض. تنفذوا لا تنفذوا الا بسلطان. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ما هو موقف الاسلام من الاشادة بالعلماء النصارى واليهود الذين هل عندك سؤال اخر؟ هل عندك
28:20الاخر يا ابا احمد اي نعم وان شاء الله اخر بالنسبة لسواد القلب وقساوة القلب والغل والحقد كيف يتخلص من عندها الانسان؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. حياك الله. نواصل الاسئلة اه مأمون من سوريا يقول
28:42بالنسبة للعاق لوالديه اذا توفي او توفي احدهما كيف تكون توبته؟ آآ تكون توبته بان يحقق شروط التوبة بان يظهر الندم على ذلك وان آآ يبر بمن بقي من من والديه وان يحرص على البر بمن مات بما يمكن البر
29:12بعد وفاته كالدعاء لهما الاستغفار لهما والصدقة عنهما الحج والعمرة واكرام صديقهما فهذه يعني لعلها ان تخفف لعلها ان تخفف والا فعقوبة العقوق عقوبة كبيرة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
29:37لم قال الا انبئكم باكبر الكبائر يعني اكبر كبائر الذنوب. قالها ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق كل والديه وكان متكئا فجلس وقال له قول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. وهنا قرن عقوق الوالدين بالاشراك
29:57فبالله تعالى جعل في المرتبة الثانية بعد الشرك هذا يدل على عظيم هذا الذنب. فمن من حصل منه هذا العقوق يتوب الى الله عز وجل لعل هذا ان يخفف من من الذنب ويخفف من العقوبة ويحرص على ان يبر بهما بعد وفاتهما بما
30:17ما يمكنه من وجوه البر آآ ابو نايف من السعودية يقول ما هي الوسائل التي تعين الانسان على المحافظة على صلاة الفجر؟ اهم امر هو ان يرفع مستوى الاهتمام بصلاة الفجر. اذا رفع مستوى الاهتمام تأتي معه بقية الامور. الانسان على حسب اهتمامه. اذا اهتم
30:39شيء فسيجد من الوسائل ما يعينه على تحقيق ذلك الشيء ولذلك تجد الانسان اذا كان عنده موعد في المطار في وقت صلاة الفجر تجد انه يأتي مستعدا مبكرا لا يعتذر باي عذر لا يعتذر بنوم ولا يعتذر باي مشاغل اخرى
30:58لان مستوى الاهتمام كبير فذلك الطالب عندما يكون عنده اختبار تجد انه يحظر في الوقت المحدد ولا يعتذر بان نومه ثقيل او انه كان البارحة سهران او نحو ذلك. لان مستواه الاهتمام عنده كبير
31:16فمن كان آآ مستوى الاهتمام بصلاة الفجر عنده كبيرا فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على المحافظة على صلاة الفجر. مهم. ولهذا نجد بعض اهل الخير والصلاح من الموفقين من لا
31:31لا تفوته صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد وهناك اناس اذا لم يصلوا صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد عرف جيرانهم انهم اما مسافرون او مرظى لانهم لا يمكن لا يمكن ان يتخلفوا عن صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد الا لعذر. وقد عودوا
31:54انفسهم على ذلك والله تعالى يقول وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يا شيخ. ايضا هناك بعض الوسائل المعينة كأن يضع المنبه آآ قبل صلاة الفجر بوقت كاف حيث يتمكن من من الاستيقاظ من الوضوء ومن الذهاب للمسجد كذلك ايضا من الوسائل ان
32:15نام مبكرا ويبتعد عن السهر. كذلك ايضا اه من كان نومه ثقيلا يمكن ان يستعين بغيره حيث يوقظه لصلاة الفجر ونحو ذلك فهذه كلها متفرعة عن السبب الاول الذي ذكرنا وهي مسألة الاهتمام. نعم. اه اه ابو فهد
32:35من سوريا سأل عن حكم تقديم الزكاة عن وقتها. لا بأس بذلك وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لسنتين فتعجيل الزكاة عن وقتها جائز بل قد يكون مندوبا اليه اذا ترتب على ذلك التعجيل مصلحة. مهم. كأن يوجد انسان فقير
32:55وحاجته آآ ماسة في الوقت الحاضر وهذا ليس عنده شيء الا الزكاة والزكاة موعدها في رمضان وهو يريد ان يخرج ان ان يسد حاجة هذا الفقير الان هنا نقول الافضل ان
33:12زكاة مالك التي تخرجها في رمضان وتسد بها حاجة اخيك المسلم الان هذا افضل واعظم اجرا وثوابا. وهذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس. اه يأتيه انسان فقير مضطر محتاج يقول ما عندي شيء
33:28استطيع ان اساعدك به. اقول بامكانك انك تعجل زكاة مالك وتسد حاجة اخيك المسلم. فهذه يعني من من الامور التي ربما غفل عنها كثير من الناس وفيها تفريج لكربات بعض الفقراء والمساكين. فتعجيل
33:48اذا يجوز لسنتين. جميل. نعم. اه لو قفزنا الى سؤاله الثالث. يقول طيب في حال انه قدم الزكاة. كيف يحكون حساب الزكاة العام القادم. زكاة العام القادم تكون في موعدها الاساسي. لان هذا التعجيل تعجيل عارظ. مهم. هو مثلا هذا العام نحن الان في شهر
34:08اه ربيع الاخر عجل الزكاة ماله التي التي موعدها في رمضان وقدمها ربيع الاخر. العام المقبل تبقى في رمظان اها في رمظان ولو اراد تعجيلها فلا بأس لكنها تبقى في موعدها الاساسي
34:23اه سؤاله الثاني سأل اه عن زكاة الدين ويقول اقرض شخصا مالا وهذا الشخص يعني سوف يعيد المال لكنه ما ادري بعد سنة سنتين اربع خمس هل علي زكاة ام لا؟ ما دام انه ظامن
34:41آآ لان يرجع ما له اليه لكون هذا المستدين لكونه مليئا باذلا. هنا يجب عليه ان يزكي هذا الدين لكن لا يلزمه ان يخرج الزكاة الا اذا استلم هذا الدين او هذا القرظ. فنقول له انتظر
35:00ان سدد صاحبك هذا القرظ فزكيه عن جميع السنوات الماضية. هم. وان لم يسدده فلا شيء عليك. لا زكاة عليك. نعم. اه ام صالح من السعودية تقول اذا اه استيقظت لصلاة الفجر بعد شروق الشمس هل تصلي السنة الراتبة ام لا؟ نعم تصلي السنة الراتبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من
35:23نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وهي اذا غلبها النوم كانت معذورة تأتي في السنة الراتبة اولا ثم تصلي بعد ذلك صلاة الفريضة. ومما يدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في
35:43اسفاره آآ غلبه امر بلالا بان يرقب الفجر والا ينام. وان يوقظهم لصلاة الفجر ولكن بلالا غلبه النوم فنام فلم يوقظهم الاحر الشمس قام النبي عليه الصلاة والسلام وامرهم اولا بان يتحولوا من هذا المكان وقال ان هذا مكان حضره الشيطان ثم توظأوا ثم اذن المؤذن
36:09ثم اقيم ثم صلوا اتوا بالسنة الراتبة ثم اقيمت صلاة الفجر ثم صلوا صلاة الفجر. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفعل اه في في وقت الصلاة لانها تعتبر بالنسبة للمعذور يعتبر هذا هو الوقت
36:25لعموم الحديث السابق من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. لكن هذا في حق المعذور في حق من غلبه النوم وكان قد آآ يعني آآ عزم على ان يؤدي صلاة الفجر في وقتها
36:41اما من يتعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها فهذا اثم وهذا يدخل في الساهين الذي ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم لا يجوز للانسان ان يتعمد تأخير الصلاة
36:55عن وقتها. هذا من كبائر الذنوب وهذا لا يجوز وعند بعض اهل العلم ان انها لا تصح الصلاة اصلا اذا اذا تعمد تأخيرها عن وقتها وان كان الاظهر هو ما عليه جمهور اهل العلم من انها تصح مع الاثم
37:09لكن من غلبه النوم من غلبه النوم رغما عنه وقد يعني فعل الاسباب فهو معذور بذلك فيأتي بالسنة الراتبة ثم يأتي بصلاة الفريضة. من كان غير معذور ايضا مطلوب منه
37:23ان يأتي ايضا بالسنة الراتبة وان يأتي بصلاة الفريضة مع التوبة الى الله عز وجل من آآ تأخير الصلاة عن وقتها بغير عذر اه اه ام صالح ايضا سألت تقول بقراءة سورة البقرة يوميا بقصد الحماية من الحسد مثلا او المس او العين او اه بقصد مثلا
37:46بركة بقصد الحماية من الشياطين بقصد مثلا احيانا اه اه تفريج كرب معين شفاء مرظ ما الحكم في ذلك؟ تخصيص قراءة سورة البقرة يعني غرظ معين هذا يحتاج الى دليل. وليس هناك دليل ظاهر يدل على مشروعية هذا التخصيص. والاصل في العبادات
38:06انما دل الدليل على مشروعيته وان كانت سورة البقرة ورد في في فضلها احاديث خاصة مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها لكن هذا يدل على فضل هذه السورة ولا يدل على مشروعية التخصيص
38:24ولهذا تخصيص سورة البقرة لهذه المعاني هذا غير مشروع. ومثل ذلك ما ما يعتقده بعض العامة من ان تخصيص سورة البقرة يجلب الرزق او انه يكون سببا لجلب الزوج المناسب بالنسبة للمرأة او الزوجة المناسبة بالنسبة للرجل كل هذا لا اصل له. انما سورة البقرة
38:44ورد فيها فضل خاص كما ورد فضل خاص في سور اخرى مثل سورة الفاتحة مثلا مثل سورة الاخلاص لكن هذا لا يدل على مشروعية التخصيص فالتخصيص يحتاج الى دليل ولذلك ننصح بان يقرأ الانسان آآ القرآن من غير تخصيص سورة البقرة
39:01ابدأ من الفاتحة الى الناس كل يوم اقرأ ما تيسر من القرآن الكريم من غير تخصيص لسورة البقرة. نعم. اه سؤالها الثاني تقول عندها خادمة هذي الخادمة آآ من اتى بها اعطاها معلومات خطأ عن راتبها وغير ذلك. آآ لما وصلت عندها
39:21اه هذي اختنا ام صالح تقول اعطيتها الراتب الذي بينها في العقد يعني هو الذي تم الاتفاق عليه بين المملكة وبين بلد هذه الخادمة. فما في ذلك هي قادمة اصنع الناس انها راتب معين لكن تفاجأت انه اقل من مما اخبرت به. العبرة بما كتب في العقد. مهم. فتعطي هذه
39:41قديمة كثير منهم منهم اصلا اميات اصلا او ما يعرفون ماذا كتب في هذه نعم العبرة بالعقد المكتوب هذا هو الاصل هذا الذي قد آآ استقدمت له هذه الخادمة يعطيها ما كتب في العقد. واما من غرر بها فيمكن للخادمة ان ترجع عليه. ترجع الخادمة على من غرر
40:01وبها لكن الشخص المستقدم لا ذنب له. يعني هو آآ تعاقد مع هذه الشركة او مع هذه الجهة على ان يستقدموا له خادمة براتب قدره كذا. وهو قد التزم بما كتب في العقد
40:17كون هناك من اساء واعطى معلومات غير صحيحة لهذا العامل او لهذا الخادمة فهنا يرجع على هذا المغرر. فنقول لهذا العامل ارجع الى من غرك او هذه الخادمة ارجعي على من غرك واعطاك معلومات مظللة
40:33والا بالنسبة للمستقدم لا يلزمه الا ما كتب في العقد اه السؤال الرابع تقول انها تعاني من مشكلة صحية اه تتعب تتعب اذا اطالت السجود فهل يجوز لها ان تسجد
40:48ايماء وليس بوضع رأسها على الارض. اما بالنسبة لصلاة الفريضة فلا بد ان اه تسجد على الارظ وقد ذكرت الاخت انها مستطيعة للسجود على الارض لكنها لا لا تتمكن من اطالة السجود. لا يلزم اطالة السجود انما يكفي ما يحصل به الطمأنينة
41:08فبالنسبة لصلاة الفريضة نقول اسجدي على الارض. واما بالنسبة لصلاة النافلة فالامر فيها واسع فلو انها ارادت ان تدعو في السجود وتطيل السجود وتكتفي بالانحناء فلا بأس بذلك لان صلاة النافلة امرها واسع. ولذلك لا يجب فيها القيام
41:26وآآ السجود يعني لو انها سجدت على الارض ثم ارتفعت قليلا وبقيت بقيت الوقت منحنية هذا احوط ويعني خروجا بخلاف المسألة. نعم. جميل. اه ابو احمد من العراق سأل عن تفسير قول الله عز وجل يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفثوا
41:46لا تنفذون الا بسلطان. هذا ذكره الله تعالى في معرظ التحدي للجن والانس. وهذا في سورة الرحمن آآ التي يسميها بعض العلماء بسورة اه النعم. امتن الله تعالى فيها على الجن والانس بنعم كثيرة. ولذلك تكرر
42:06وقول الله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان تكررا في هذه السورة ثلاثا وثلاثين مرة. الاية التي قبلها سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان فبأي الاء
42:26بك ما تكذبان يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصرون. هذا يعني في معرض التحدي للجن والانس فكانه يقال لهم انتم مهما بلغت قوتكم فتبقون ضعفاء امام قوة الله عز وجل. وامام عظيم ملكوت الله سبحانه وتعالى
42:44لو ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ومن ملكوت السماوات والارض فانفثوا لكن انى لكم ذلك لا يمكن لا تنفذون الا بسلطان يعني الا بقوة وهذا لا يمكن لانه لو اردتم ان تنفذوا يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصرون. وهذا يدل على على ضعف البشر
43:07ضعف الجن والانس وانهم آآ مخلوقون مربوبون ظعفاء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. اه المخلوق يبقى مخلوقا ضعيفا مسكينا لا يمكن ان ان يعلم الا ما علمه الله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ويظهر ضعف الانسان عندما يعتريه ادنى مرظ
43:32عندما يأتيه المرض يتبين ضعفه. وتسقط قوته وحيلته فالانسان ضعيف. انتم الفقراء الى الله. فالله تعالى هنا يتحدى الجن والانس اذا اردتم اذا استطعتم ان تنفذوا مقطار السماوات فافعلوا. لكن ان لكم ذلك يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصران. واما قول من قال ان المقصود
43:55سلطان في الاية العلم فهذا غير صحيح تفسيرها بالعلم غير صحيح انما المقصود به القوة ويدل لذلك سياق الاية وسياق الاية هي التي قبلها والاية التي بعدها. بندر من السعودية تفضل
44:10يا ابا بندر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يوفقك يا شيخ انا ما عندي والله سؤال لكن عندي طال عمرك ام صالح هذي تقول عندها اه طيب ما عليها انا اعتذر منك يا
44:27يا ابا صالح آآ لان مثل هالملاحظات لا نستطيع ابدا ان نعرضها على في البرنامج على الهواء اذا كان عندك ملاحظة معينة ممكن توصلها للزملاء في الكنترول. شكرا جزيلا. اه طيب عبد الله من السعودية تفضل
44:41يا عبد الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ يا هلا وسهلا ابو عبد الله تفضل صلاة الضحى ومداومة عليها كل يوم. يعني تقصد فظلها ايه لا انا سمعت فتوى شسمه الفوزان يقول لا تداوم على خاطرك
45:02طيب عندك سؤال اخر بس. اه. حياك الله. اه نواصل اه باقي اسئلة. طيب محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. يا هلا رد علينا الشيخ الله يجزاك خير. السؤال الاول. هل يجوز ان اصرف الزكاة المال على ترميم المسجد؟ طيب السؤال
45:24ثانيا السؤال الثاني من قرأ سورة الواقعة في في الليلة كفتاه هل هذا الحديث صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى اشكر جزيلا نواصل الاسئلة السؤال آآ الثاني لاخينا ابي احمد يوجد آآ بعض العلماء من متى متخصصين في الطب مثلا
45:44او في الكيمياء او الفيزيا وغير ذلك. آآ آآ من غير المسلمين حكم الاشادة بهم والثناء على علمهم وانجازاتهم. آآ لا بأس بذلك اذا فيما نبغوا فيه وفيما افادوا فيه فالاشادة هذا هذه الافادة وهذا اللبوغ او التميز هذا لا
46:04به وهذا لا يتعارض مع عقيدة الولاء والبراء. لان هذه اشادة بما تميز فيه هذا آآ الانسان وهذا الشخص تميزه مثلا في الطب يقال انه طبيب حاذق وعنده مثلا معرفة وعنده اطلاع واسع وعنده حذق ونحو ذلك. وهكذا ايضا لو كان في اي مجال اخر
46:24من مجالات الحياة. نعم. اه سؤالها الثالث كيف يتخلص الانسان من قسوة القلب؟ جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله وسأله هذا السؤال وقال كيف يتخلص الانسان من قسوة القلب او قال اني اجد قسوة في قلبي فما العلاج يا ابا سعيد؟ فقال له الحسن
46:44اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل. الله الله. وهذا جواب عظيم لان قسوة القلب انما تكون عندما يتعلق الانسان بالمادة. يتعلق بالحياة المادية هنا يقسو القلب. لكن اذا تعلق بالله عز وجل واكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. هنا يرق قلبه
47:08ويجد آآ اثر هذه الرقة ويجد ايضا حلاوة الايمان ويجد آآ ايضا الخشوع عند اداء العبادة وهذا امر يجده الانسان عندما يكثر من الطاعة مثلا في العشر الاواخر من رمضان او او في غيرها عندما يقبل على الصلاة وعلى القيام وعلى الطاعة
47:28السوق بهذه الرقة ويحس بهذا الخشوع. مهم. اه اذا اعظم ما يذيب قسوة القلوب كثرة ذكر الله عز وجل يكثر الانسان من ذكر الله سبحانه وتعالى. اشرف الذكر القرآن. كذلك ايضا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. وايضا كذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
47:48فيكثر الانسان منها. اذا اكثر منها فان هذا باذن الله تعالى من اعظم اسباب رقة القلوب. كذلك ايضا يحرص على اجتناب بالمعاصي لان من من اعظم اسباب قسوة القلوب المعاصي. فيحرص على اجتناب الذنوب والمعاصي. والاكثار من الطاعات والاكثار من
48:08النوافل وايضا يحرص على مجالسة اهل الخير والصلاح. هذه ايضا من الاسباب التي يزيد بها الايمان وتحصل بها رقة القلوب هذا كان الصحابة اذا لقي بعظهم بعظا قال اجلس بنا نؤمن ساعة فيجلسون ويتذاكرون احوال الاخرة والجنة والنار فيزيد ايمانهم وترق قلوبهم
48:27آآ كذلك ايضا تدبر القرآن. تدبر القرآن هو من اسباب زيادة الايمان ومن اسباب رقة القلوب. كما قال الله تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فاذا تليت يعني اذا استمع الانسان للقرآن او انه قرأ القرآن بتدبر فان هذا من اعظم اسباب زيادة الايمان ومن اعظم اسباب رقة القلوب. نعم
48:47اه عبدالله من السعودية سأل عن صلاة الضحى هل يداوم الانسان عليها؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من قال انه لا تشرع داوم عليها لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصليها الا آآ يعني عندما آآ يقدم من مغيبه
49:07ان يصليها احيانا ما كان يداوم عليها عليه الصلاة والسلام. وقال بعض اهل العلم انه تشرع المداومة عليها وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. سلامى المقصود بالسلامة يعني مفصل
49:23اه من مفاصل الانسان والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا فعندما يصبح الانسان مطلوب منه ان يتصدق عن كل مفصل بصدقة من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة مفاصله. وعلى ذلك فمطلوب منه ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة
49:42ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات. قال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر الى ان قال هو يجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. فهاتان الركعتان تجزء عن ثلاث مئة وستين صدقة
50:03وهذا يدل على فضل صلاة الضحى. هذا الحديث الذي اخرجه المسلم في صحيحه يدله على انه يشرع اه المحافظة على صلاة الضحى اه وذلك لانه مطلوب من الانسان كل يوم ثلاث مئة وستين صدقة
50:18فاذا كان هذا مطلوبا منه شرع له المحافظة على على صلاة الضحى لانها تجزئ عن هذه الصدقات كلها عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا هو الاظهر والارجح في هذه المسألة وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
50:32واما ما روي من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحافظ على صلاة الضحى فنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يحث على الشيء احيانا ولا يفعله
50:43لانشغاله بمصالح ارجح فمثلا اخبر بان افضل الصيام صيام يوم وافطر يوم لكن لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يوم يفطر لانشغال المصالح ارجح ثم ايضا لو لو قدر التعارض فدلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل
51:00فيصبح على كل سلامة هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام. واما ما روي من انه عليه الصلاة والسلام كان لا لا يداوم على صلاة الضحى. آآ فهذا من فعله
51:11ودلالة القول مقدمة على دلالة الفعل. وعلى هذا فالقول الراجح هو المحافظة على صلاة الظحى. بقي اقل من دقيقتين وعندنا سؤالين محمد يسأل عن صرف الزكاة لترميم المسجد. لا يشرع ان تدفع الزكاة لترميم المسجد لان ترميم المسجد ليس من مصارف الزكاة. فان مصارف
51:31هي المنصوص عليها في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. وترميم المسجد لا الدخول في هذه المصارف الثمانية. اه هل هناك فضل قراءة سورة الواقعة يوميا؟ روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف
51:51لا يثبت في هذا الشيء. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نسعد بكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير
52:01خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته