249 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا نام
0:21قال عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت وقال اللهم باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمدلله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
0:42بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:00اما بعد هذه الترجمة وما بعدها تتعلق بالدعوات التي يشرع للمسلم ويستحب له ان يقولها عندما يأوي الى فراشه لينام ومن المعلوم ان الشريعة جاءت بما فيه حفظ العبد وسلامته وعافيته في دنياه واخراه
1:31وهذه الاذكار المشروعة والدعوات المأثورة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فيها خير عظيم للعبد في دنياه واخراه وهي من اسباب حفظه وعافيته ووقايته باذن الله سبحانه وتعالى من الشرور والبلايا
1:58ومن المعلوم ايضا ان النائم لا يشعر بشيء غافل لا يدري ولا يعقل بما يدور حوله وبما يكون حوله من اه دواب مؤذية او هوام مضرة او شياطين او اعداء او غير ذلك
2:23كل ذلك هو غافل عنه بنومه فجاءت الشريعة باذكار مباركة عظيمة الشأن اذا اعتنى بها العبد اذا اوى الى فراشه حفظ باذن الله سبحانه وتعالى من كل شر ومن كل مؤذ
2:42وكانت حرزا له وحفظا ولهذا ينبغي على المسلم ان يحرص على هذه الاذكار والدعوات في كل مرة يأوي فيها الى فراشه لينام حتى يفوز ما يترتب على المحافظة عليها من ثواب واجر
3:08وحتى ايظا يظفر بما يترتب عليها من حفظ وعافية ووقاية من الشرور ومن الشيطان والنوم ايضا يذكر العبد بالموت والمفارقة لهذه الحياة بل ان النوم يعد موتة صغرى النوم يعد موتة يعد وفاة
3:38كما قال الله جل في علاه الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في من امها. قال يتوفى فسمى النوم وفاتن وسيأتي معنا الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني يسمى
3:58النوم موتة فالنوم موت ووفاة صغرى وهي تذكر بالوفاة الكبرى هذا المعنى ينبغي ان نتنبه له لانك عندما تطالع كثيرا من الدعوات المأثورة المتعلقة بالنوم تجد فيها ربطا بين هذه النومة وبين الموت
4:28وبينما يترتب على الموت من بعث ونشور وحساب ولهذا كثير من الدعوات التي تقال عند النوم فيها هذا الارتباط بين الموتة الصغرى التي النوم والموتة الكبرى التي هي الوفاة والانتقال من هذه الحياة الى الدار الاخرة
4:54واذا كانت هذه الموتة تذكر بالموتة الكبرى والبعث والنسور ناسب تمام المناسبة ان يكون فيما يقال من دعاء عند النوم الذي يذكر بالموت دعاء يتعلق بالبعث والنسور والقيام بين بيدي الله سبحانه وتعالى
5:23ولهذا من الدعوات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام عند ما يأوي الى فراشه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ومنها حديث البراء اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. هذا مما يشرع ان يقوله
5:58عندما يأوي الى فراشه لينام قني عذابك يوم تبعث عبادك لان هذه النومة تذكر بالموت ومن ثم البعث والنشور والقيام بين يدي الله سبحانه وتعالى اورد حديث حذيفة ابن اليمان
6:18رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده وهذا ادب من اداب النوم ان يضع يده اليمنى كما هو مصرح به في بعض الروايات تحت خده الايمن
6:43وبهذه الصفة يكون نائما على شقه الايمن فهاتان سنة وامران مستحبان عندما يأوي الى فراشه لينام ان ينام على شقه الايمن وان يظع يده تحت خده وان يضع تحت يده تحت خده
7:12وهذه اكمل ما يكون واحسن ما يكون في صفة النوم في صفة النوم والسنة والمحافظة عليها لا تأتي للعبد الا بالبركة والخير والعافية ولهذا ينبغي ان يحرص المرء عليها وان لم يتمكن من
7:41الاستمرار على هذه الصفة فلا اقل ان يبدأ نومه بها ان يبدأ نومه بها يصحب ذلك بالاذكار المأثورة يأتي بها وعلى هذه الصفة في نومته ثم لو حصل ان انقلب عن
8:05هذا الجنب الى جنب اخر فلا حرج عليه فلا حرج عليه لكن ينبغي ان يحرص على ان يكون على هذه الصفة ان يكون على هذه الصفة عندما يأوي الى فراشه ينام
8:23على هذه الصفة ولو انه اه انقلب الى الجنب الاخر او احتاج ان ينقلب الى الجنب الاخر فلا حرج عليه فهذا ادب من اداب النوم المأثورة عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه
8:48قال وقال اللهم باسمك اموت واحيا اموت واحيا انظر ذكرى الموت هنا لان النوم موتى النوم الذي هو صائر اليه واوى الى فراشه من اجله موته وهذه النومة تكون لك بمعونة الله
9:18بمعونة الله سبحانه وتعالى فانت تنام او تموت هذه الموتة الصورة بالله بمعونته بك اموت اي نومتي هذه بمد منك ومعونة والنوم اية من ايات الله من ايات ومن اياته منامكم بالليل. النوم اية من ايات الله الدالة على عظمته سبحانه وتعالى
9:48وكمال تدبيره فالنوم اية من ايات الله وهو في الوقت نفسه نعمة عظيمة من نعم الله سبحانه وتعالى لان العبد ينصب في نهاره ويتعب فاذا جاء الليل احتاج الى السكن الى الراحة
10:06الى النوم فاذا نام واخذ قسطه من النوم في الليل ارتاح البدن وقام من من صباحه في فاليوم الاخر بنشاط ولهذا يلاحظ المرء عند حصول اعياء او قلق لا يتمكن المرء
10:30بسببه من النوم اذا اتى عليه الصبح لا يكون نشيطا لان الجسم ما اخذ حظه من الراحة بهذا النوم فالنوم اية من ايات الله ونعمة من نعمه وهو بالله اي بمد الله ومعونة الله و
10:49تيسير الله سبحانه وتعالى ولهذا عندما تقول اذا اويت الى فراشك اللهم باسمك اموت استحظر انك تطلب المعونة من الله استحضر لان الباء هنا باء الاستعانة استحظر انك تطلب المعونة من الله سبحانه وتعالى
11:12في هذه الموتة التي هي النوم وفيما يكون بعدها من قومه بتوفيق من الله بك اموت واحيا والقومة من هذه الموتة هي حياة ولهذا شرع لك ان تقول بعد ان تقوم من نومك الحمد لله الذي
11:32احياني بعد ما اماتني احياني بعد ما اماتني فاذا نومتك هذه انما هي بمعونة الله لك بمعونة الله لك قومتك من هذه النومة ايضا بمعونة الله وتوفيقه وهنا ايظا استشعر
11:56انك عبد امرك الى سيدك ومولاك يتصرف فيك كيف يشاء ولهذا فوض امرك اليه وانظر التفويض فيما سيأتي في الحديث الذي بعده اسلمت نفسي اليك الجأت ظهري اليك فوضت امري اليك اسلم نفسك
12:14واستشعر انك عبد وامرك الى ربك فوظه الى الله سبحانه وتعالى فيما ترجوه من حفظ وسلامة وعافية وفيما ترجوه ايضا من قومة في طاعة الله بعد هذه النومة وفي افعال الخير
12:34اللهم بك اللهم باسمك اموت واحيا اللهم باسمك اموت واحيا قال واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النسور واليه النشور احيانا بعد ما اماتنا المراد بالموتى هنا النوم
13:00يسمى النوم موتة احيانا بعد ما اماتنا فالنوم موتى وفي الوقت نفسه تذكر بالموتة الكبرى التي هي فانتهاء اجل الانسان في هذه الحياة الدنيا وانتقاله للدار الاخرة وانتقاله للدار الاخرة
13:27قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا فقوم قومتك من هذه النومة او الموتة هذه نعمة ايضا نومتك نعمة وقومتك من النومة نعمة فاحمد الله الذي احياك بهذا النشاط قد اخذ جسمك
13:52حظه من الراحة زال عنه التعب والاعياء والنصب. قمت بنشاط احمد الله على هذه النعمة المتجددة. الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النسور كما ان الموت يذكر بالمصير
14:12فالقومة من النوم تذكر بالنشور وهو القيام كما ثلاث الكريمة ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره فالنسور يكون بعد الموت فقومتك من النوم تذكرك بالقيام بين يدي الله سبحانه وتعالى الذي هو النسور والبعث
14:37ولهذا شرع لك ان تقول في هذا المقام واليه النشور لان هذا هذا هذا الدعاء في استشعار حالتك يوم القيامة يوم تقوم من قبرك. الان قمت من نومتك التي يموت
14:57فتذكرك هذه القومة بالقيام لرب العالمين الذي هو النشور قيام الناس من قبورهم لرب العالمين نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب النوم على الشق الايمن
15:18قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك
15:34والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي قال باب النوم على الشق الايمن. وهذا ادب من اداب النوم
15:53كما مر الاشارة الى ذلك ان تنام على شقك الايمن وان تظع كما تقدم كفك تحت خدك الايمن ثم تشرع في الاذكار المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وانت على هذه الصفة
16:17وفي بعض روايات هذا الحديث قال توضأ وضوءك للصلاة وهذا امر ثالث من مستحبات النوم ان تنام على طهارة وكذلك جاء في بعض الاحاديث ان اه تنفظ الفراش بداخلة ازارك
16:41بداخلة الازار داخلة الازار يمكن نستشعرها عندما نلبس الاحرام عندما نلبس الاحرام في الحج وتلف الاحرام الطرف الاخير الذي تلف به تلف به اه جزء بدنك الاسفل لو انك عندما تأوي الى فراشك فتحته
17:09تتمكن ان تنفظ به داخلة بداخلة ازارك آآ فراشك ان تنفظ بداخلة فراشك ان تنفظ بداخلة ازارك فراشك هذه مداخلة الازار الازهار هو ما يلبسه المحرم ما يلبس المحرم وكان لباسا معتادا ولا يزال لباسا معتادا في بعض
17:39اه البلدان اما الثوب ما تستطيع تنفظ بداخلته فراشك ما مات وانت لابس الثوب لا تستطيع. الثوب والقميص لكن لو نفظ اه فراشه بلحاف عنده او منشفة عنده فارجو ان شاء الله ان
18:05ان ذلك يحقق المقصود يحقق المقصود هذا الحديث الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والسنة كما قدمت كلها بركة السنة كلها بركة ولا يقول الانسان آآ لم اجد فيه شيئا او اراه امامي نظيفا اعمل بالسنة
18:33والسنة كلها بركة السنة السنة كلها بركة والله سبحانه وتعالى اعلم بما تحت هذه الاداب العظيمة من حكم منافع واثار وعوائد حميدة على العبد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:59اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت
19:29هذه الكلمات العظيمة كلمات ايمان وتفويض وتوكل على الله وحسن التجاء اليه جل في علاه وفيها تجديد التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى وفيها الطمع فيما عنده والخوف ايضا رغبة ورهبة في اعمال العبد
20:06وفيها ايمان العبد بما امره الله سبحانه وتعالى بالايمان به من اصول الايمان العظيمة واسسه المتينة فهذه الكلمات جمعت معاني جليلة القدر عظيمة الشأن توحيدا وايمانا وتوكلا وتفويظا والتجاء افتقارا
20:33الى الله سبحانه وتعالى جمعت معاني عظيمة جليلة القدر جاء في بعض روايات الحديث ان من قاله عندما يأوي الى فراشه ومات من ليلته مات على الفطرة مات على الفطرة
21:02لان هذه المعاني لان هذه المعاني موقظة للفطرة في القلب ومجددة لعهد الايمان وميثاقه ومجددة للتوحيد والاخلاص لله جل في علاه فهذه المعاني العظيمة موقظة لهذه الفطرة فاذا قاله ومات من ليلته
21:30وجاء ايضا في بعض الروايات اجعله اخر ما تقول حتى ينام على الفطرة وان مات يموت على الفطرة يموت على الفطرة فطرة الله التي فطر الناس عليها وجاء في بعض رواياته
21:50انه ان آآ ان كتب الله له حياة اصاب خيرا ان لم يمت اصاب خيرا فهذه الدعوة نفعها عظيم ان مات فعلى الفطرة وان كتب له حياة بعد هذه النومة او هذه الموتى اصاب خيرا
22:13اصاب خيرا اي ان هذا الدعاء من اسباب بركتك بركة يومك في من الغد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصاب خيرا فهذا من السبب البركة في التي تنالها من الغد
22:30خيرا هنا تفيد العموم فتتناول خير الدنيا وخير الدين من عبادة وطاعة واقبال على الله وايضا الخيرات الدنيوية قال اللهم اسلمت نفسي اليك اسلمت نفسي اليك اللهم هي بمعنى يا الله
22:58او هي يا الله لكنها حذفت ياء النداء من اولها وعوضت بالميم الساكنة في اخرها عوضا عن ياء النداء اللهم اصلها يا الله حذفت ياء النداء وعوض عنها بالميم الساكنة في اخرها
23:15ولهذا لا يجمع بين العوظ والمعوظ لا يقال يا اللهم اما ان تقول يا الله او تحذف ياء النداء وتعوض عنها بالميم في اخره تقول اللهم لكن لا يجمع بين العوظ والمعوظ
23:32قال اللهم اني اسلمت نفسي اليك اسلمت نفسي اليك وهذا رضا العبد بقضاء الله وقدره وتفويض العبد امره الى الله سبحانه وتعالى اسلمت نفسي اليك اي نفسي هذه لا املك من امرها شيئا
23:56لا في باب جلب نفع ولا في باب دفع ضر وانما انا اسلم نفسي اليك مفوضا امري اليك طالبا منك الحفظ والعافية والسلامة اسلمت نفسي اليك فهذه كلمة تفويض هذه كلمة تفويظ تفوظ
24:18امرك وامر نفسك الى ربك سبحانه وتعالى اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وهذه كلمة اخلاص وجهت وجهي اليك اي مخلصا لارجو الا انت ولا اتوجه الا اليك ولا اقصد الا اياك
24:41ولا اطلب الا منك فهي كلمة اخلاص فيها اخلاص العبد لله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى فهو مخلصا دينه لله عز وجل لا يرجو الا الله ولا يسأل الا الا الله
25:05ولا يطلب الا من الله جل في علاه وجهت وجهي اليك اي مخلصا وفوضت امري اليك وهذه التوكل على الله في الامر كله لان امري مفرد مظاف فيفيد العموم اي في كل اموري
25:26ومنها هذه النومة امر من امور العبد ومنها قومة العبد من هذه النومة ومنها مصالح العبد واعماله الدينية والدنيوية كلها داخلة تحت هذا التفويض افوض امري اليك اي جميع اموري
25:41مفوض امري اليك اي افوض جميع جميع اموري اليك هذه كلمة توكل على الله سبحانه وتعالى والجأت ظهري اليك والجأت ظهري اليك وهذه كلمة استناد واعتماد ايعتمد عليك يا الله
26:06اعتمد عليك في امور وشؤون وحفظي وعافيتي ووقايتي من الاعداء بعد الجن والانس والهوام وغير ذلك الجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك اي وانا في ذلك كله في ذلك كله اي في ذلك التوجه والطلب
26:35والسؤال جامع بين الرغبة والرهبة انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين. بهذا وصف الله انبيائه قال جل وعلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون
27:02عذابه يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه فهنا يعلن العبد ان هذا الالتجاء وهذا الدعاء وهذا الطمع فيما عند الله وهذا السؤال وهذا الطلب قد جمع فيه العبد بين الرغبة والرهبة
27:25الرجاء والخوف رغبا ورهبا رغبة ورهبة اليك اي ادعوك واسألك وانا راغب راهب راغب اي فيما عندك قال فيه قوة الرجاء والطمع فيما عند الله سبحانه وتعالى وراهب اي خائف
27:52ومما يدخل تحت هذا الخوف الا يقبل من العبد وان يرد عليه عمله الا يقبل منه دعاؤه خائف يدعو وهو يرجو وخائف مثل ما قال الله في صفة المؤمنين الكمل قالوا والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم
28:18وجلة اي خائفة انهم الى ربهم راجعون. خائفة اي لان لا تقبل منهم اعمالهم. ودعواتهم وعباداتهم رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك وهذا فيه ان الامر كله بيد الله وانه لا مفر الا الى الله ولا ملجأ الا الى الله
28:48ولا نجاة الا بيد الله سبحانه وتعالى لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك لا ملجأ اي لا سبيل يصير اليه العبد ويسلكه لينال نجاة الا باللجوء الى الله باللجوء الى الله
29:14فلا ملجأ الا الى الله اي لا مفر في تحصيل النجاة والسلامة الا باللجوء الى الله ولهذا قال الله تعالى ففروا الى الله فلا مفر الا الى الله لا مهرب الا باللجوء الى الله سبحانه وتعالى
29:37وكل شيء يخافه الانسان يفر منه الا الله سبحانه وتعالى فانه اذا صدق في الخوف منه فر اليه ولجأ اليه سبحانه وتعالى لا ملجأ ولا منجى لا منجى اي لا نجاة للعبد
29:58ولا سبيل ينجو به العبد الا التجائه الى الله سبحانه وتعالى فالله عز وجل اليه المهرب واليه المفر واليه الملجأ وبيده النجاة سبحانه وتعالى. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
30:26لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اي الا بالالتجاء اليك الا اليك اي الا بالتجاء اليك والتفويض اليك ودعائك وحسن الاقبال عليك امنت بكتابك الذي انزلت اي القرآن انزلت
30:48اي على نبيك ومصطفاك وخيرتك من خلقك محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه امنت بكتابك الذي انزلت وهذا فيه الايمان بالقرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه
31:09ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وبرسولك وبنبيك الذي ارسلت وبنبيك الذي ارسلت اي نبيك محمد عليه الصلاة والسلام الذي ختمت به الرسالات وجعلت نبوته خاتمة النبوات وكتابه خاتمة الكتب
31:37فلا نبي بعده ولا كتاب بعد كتابه عليه الصلاة والسلام امنت بكتابك الذي انزلت ونبي ونبيك الذي ارسلت ونبيك الذي ارسلت وهذا كله من اصول الايمان هذا كله من اصول الايمان
32:01الايمان بالكتاب والايمان بالرسول الايمان ايظا الملك الذي جعله الله واسطة وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين كل هذه المعاني الامور من اصول الايمان اجتمعت في قوله امنت
32:27بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وقد يكون المراد بقوله كتابك اي كل كتاب انزلته كما في قوله جل وعلا وقل امنت بما انزل الله من كتاب. اي كتاب على اي رسول
32:50وبنبيك الذي ارسلت اي بكل نبي ارسلته فيكون فيه الايمان بالكتب والايمان بالرسل فهذه دعوات عظيمة وكلمات مباركة يشرع للمسلم ان يقولها في كل مرة يأوي فيها الى فراشه وهو على هذه الصفة التي مرت على طهارة
33:17ونائما على شقه الايمن وخده على كفه الايمن ثم يجعل هذه الكلمات من اخر ما يقول من ذكر ودعاء فان مات من ليلته مات على الفطرة وان اصبح حيا اصاب خيرا
33:42يجدر بالعبد وهو يقول هذه الدعوات ان يستحضر معانيها ودلالاتها وان يكون محققا ما دلت عليه من ايمان وتوحيد وتوكل والتجاء الى الله. لا ان تكون مجرد كلمات يقولها لا يدري ما هي
34:03ولا يعي معناها فان مما نبه عليه العلماء رحمهم الله تعالى ان الدعوات المأثورة والاذكار انما تتم فائدتها ويكمل الانتفاع بها باستحضار معانيها وتحقيق غاياتها ومقاصدها نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الدعاء اذا انتبه من الليل
34:38عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة وذكر الحديث وقد تقدم قال وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا
34:52وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا اجعل لي نورا وين تقدم هذا ابحثوا عنه واعطونا رقمه الان نعم وجدته
35:20ها كم مئة وثلاثة واربعين نعم اقرأ هذه الرواية صفحة مئة وثلاثة واربعين حديث مئة وثلاثة واربعين حديث مئة وثلاثة واربعين لكن ما فيها الرواية هذه يعني التصريح بهذه الزيادة ومن عادة المختصر
35:48انه اذا وجد رواية فيها زيادة يحيل على الرواية الاولى ويذكر الزيادة. نعم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته
36:05قال فاضطجعت في في عرض الوسادة واضطجع رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه
36:27بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام ليصلي قال فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها. فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم
36:52وركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح وقد تقدم هذا الحديث وفي كل من هما ما ليس في الاخر
37:11الموضع الذي تقدم هذا حال اليه وينه نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء
37:34ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين
37:51ثم ثم نام حتى سمعت غطيته او خطيطة ثم خرج الى الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء اذا انتبه من الليل وفي الاصل صحيح البخاري اورد رحمه الله تعالى جملة
38:13من آآ الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقال عند الانتباه من الليل منها ما يتعلق بالانتباه مباشرة ومنها ما يتعلق بما بعد ذلك من دعوات مأثورة ولهذا اورد
38:32آآ حديث ابن عباس فيما كان يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم به صلاته من الليل اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن الى اخره اورد تحت هذه الترجمة
38:48وايضا اورد هذا الحديث فهو يقصد ما بالدعاء اذا انتبه من الليل اي بعد الانتباه مباشرة وايضا ما يكون بعد ذلك من دعوات سواء في الصلاة او ايظا بعد الصلاة
39:04هذا اللفظ الذي ذكره قال وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا
39:25جاء في بعظ الروايات في صحيح مسلم ما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله اذا خرج الى الصلاة الفجر اذا خرج الى صلاة الفجر ولهذا عده
39:42آآ اهل العلم او بعض اهل العلم فيما يقال عند الخروج الى المسجد منهم من عمم في كل صلاة مكتوبة ومنهم من خصه صلاة الفجر وبين هذه الدعوة والصلاة ارتباط
40:02لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة نور الصلاة نور تناسب في خروج العبد الى هذا النور الذي هو الصلاة ان يسأل الله سبحانه وتعالى هذا السؤال العام في
40:18النور او السؤال التفصيلي كما في هذا الحديث ان يكون في قلبه وفي بصره وفي سمعه وعن يمينه وعن يساره ومن فوقه ومن تحته ومن امامه ومن خلفه يعني من جميع جهاته
40:34وفي جميع اجزائه القلب والسمع والبصر وفي عصبي وفي شعري وفي بشري كما جاء في بعظ اه الروايات بحيث يكون النور يغشاه في كل اجزائه ويكون محيطا به من كل جهاته
40:51يقول ذلك وهو متجه الى هذه الصلاة التي هي نور للعبد وظياء. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره
41:16فانه لا يدري ما خالفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها ما تحفظ به عبادك الصالحين ثم اورد تحت هذا الباب
41:33وبيض له عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازالة وعرفنا فيما تقدم ان هذا ادب
41:48من جملة الاداب المستحبة عندما يأوي المرء الى فراشه قال فانه لا يدري ما خالفه عليه فانه لا يدري ما خلفه عليه لا يدري ما خلفه على فراش من قذر او وسخ او هوام
42:06او نحو ذلك فاذا نفض فراشه بداخلة ازاره تزال ان كان ثمة شيء يخشى على اه يخشى العبد على نفسه منه يخشى العبد على نفسه منه قال فانه لا يدري ما خلفه عليه
42:26ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه وضعت جنبي اي للنوم لانام فهذا الوضع وضع المرأة اللي جنبه على فراشه هذا بالله وبمد الله وبمعونة الله وتوفيقه سبحانه وتعالى
42:47بك وضعت جنبي من الناس من لا يستطيع ان يضع جنبه من لا يستطيع ان يضع جنبه على فراشه فوظعك بجنبك على فراشك هذي نعمة والله نعمة عظيمة. وهي بمد الله لك
43:05زرت مرة من المرات احد الاشخاص اه كان اصيب حرق في بدنه كله ونجاه الله من الموت لكن زرته وكانت زيارتي له وقد امضى سنة على هذه الاصابة فكان فكانت يداه ممدودة وقدماه ممدودة
43:31لا يحرك منها شيئا امضى سنة كاملة على ظهره لا ينقلب لا يمين ولا شمال وانما ممدد على هذه الصفة وبل من الاشخاص من معه آآ شيء من الشلل او نحو ذلك وامضى العشر والعشرين سنة هو على هذه الحال
43:52ووضعك لجنبك على فراشك هذا بمد الله لك وبمعونة الله واستحضر نعمة الله سبحانه وتعالى عليك قال باسمك ربي وضعت جنبي باسمك ربي وضعته جنبي وبك ارفعه يعني قومي من هذا المنام بعد الراحة والنوم ايضا بك وبمدك ومعونتك وتيسيرك
44:17وبك ارفعه ثم لا تخلو حال العبد في هذه النومة من امرين اما ان تكون هي النومة فتقبض روحه في فراشه وكم من انسان نام ومن نيته ان يقوم اعمال او اسفار
44:37او نحو ذلك فتقبض روحه. يعني في اشخاص مثلا من الغد عنده حجز سفر الى اعمال ومصالح وقبظت روحه وهو في في فراشه فالانسان قد يأوي الى فراشه ومهيأ نفسه بعد
44:58ان يقوم لمصالح كثيرة وتقبض روحه ومنهم من يمده الله بفسحة من الاجل ومزيد من الحياة فيقول ان امسكت نفسي فارحمها ان امسكت نفسي ان قبضت روحي في هذا الفراش فارحمها
45:18وان ارسلتها كتبت لي حياة بعد هذه النومة فاحفظها مما تحفظ عبادك الصالحين لانك لا تخلو في فراشك من احدى احدى الحالتين كما قال الله الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت
45:34في منامها فيمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى قال ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وحفظ الله لعباده الصالحين هو حفظ بالتوفيق والمعونة
45:55على الطاعة والبركة في الحياة والعافية والسلامة ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
46:11وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
46:34اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
46:53واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
47:10اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله