يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 7 4 1441
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في يوم جديد وحلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. يجيب عن اسئلتكم باذن الله سبحانه وتعالى في
0:20المساء فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية وكذلك الاستاذ في كلية بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. باسمكم جميعا ارحب بضيفي في هذا المساء فاهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
0:40لاتصالاتكم ومشاركاتكم مشاهدينا الكرام تظهر لكم الارقام تباعا على الشاشة. نتمنى ان يكون السؤال آآ مختصرا قدر الامكان وواضحا كذلك قدر الامكان يكون اللغة العربية الواضحة. حياكم الله شيخنا من جديد نبدأ بالاتصالات. بسم الله الرحمن الرحيم
1:00ابو عبد الملك من السعودية حياك الله يا ابو عبد الملك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخ انا اه شيخ انا دائما يعني اه في احيانا تأتي جماعة متأخرة اه
1:20دا من قراءة الفريضة. مهم. ويأتي مثلا رجل اخر يريد ان يصلي مثلا رجل مسافر. فهل يلزم شيخنا ان ينتظر اه اذا كان لا يريد ان يدخل مع اه يعني في بعض المسائل الخلافية يعني مثل رجل يريد ان لا يريد يريد ان يصلي العشاء
1:40لوحده قصر ركعتين بدون ما ما يدخل مع الجماعة المتأخرة تصلي المغرب. شيخنا هل هذا فيه اقامة جماعتين؟ اما المقصود فيه اقامة الجماعة الا تقام لجماعة اخرى مع الامام الراقي فقط. طيب سؤال اخر؟ آآ السؤال الاخر شيخ انا في بعض الاماكن ايضا لا يحصل فيها تشويه
2:00مش مثلا احيانا رجل يريد ان يصلي صلاة العشاء ملعون في الحرم. اه مثلا صلاة العشاء او مثلا يريد ان يصلي صلاة اه الجاء العصر قصرا في الحرم وهو صلى الظهر مع الامام. اه الان شيخنا اه رأى جماعة متأخرة مثلا تصلي ويريد ان يصلي اه
2:20هل الافضل ان يقصر الصلاة هو اجر الجماعة مكتوب لانه مسافر؟ ام الافضل ان يدخل مع هذه الجماعة ويصلي معهم؟ آآ الظهر اربعة العصر اربع ركعات. هي هو نفس السؤال الاول ولا لا؟ ايه من صياغتي طيب. سؤال اخر يا ابو عبد الملك
2:40هذي ما فيها تشويش يعني ما يعلم اصلا الصلاة سرية وفي الحرم يعني واجر الجماعة مكتوب طيب واضح ابو عبد ربك سؤال اخر طيب شكرا لك ابو عبد الملك اتصال اخر احمد من اليمن تفضل يا اخوي احمد
3:03احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اخي احمد يبدو انه ما يسمعنا. طيب اه عندنا اتصال طيب شيخنا ابو عبد الملك يسأل عن آآ يعني آآ آآ الجماعات المتأخرة وهو يدخل كمسافر ثم
3:33يريد ان يعني يقول قد انتظر بعض الاحيان في الصلاة حتى لا ادخل في صلاة قد يكون فيها ثلاثية وانا ساصلي يعني مثلا قصرا في ذلك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرك
3:53رشدا اللهم اه المسافر لا تجب عليه الجماعة وهذا المسافر الذي دخل المسجد اه هو بالخيار ان شاء صلى لوحده وانصرف وان شاء دخل مع الجماعة التي تصلي ولو كانت تصلي المغرب وهو يريد ان
4:13اصلي العشاء. هم. وعلى ذلك لو دخل معهم فاذا قام الامام للركعة الثالثة جلس وهو اكمل لنفسه وسلم. وهذا لا بأس به على القول الراجح لكن الاخ الكريم يستشكل يقول لو اراد ان لا يدخل مع هذه الجماعة خروجا من الخلاف. هم
4:33واراد ان يصلي وحده فهل يقيم صلاته وحده؟ في نفس الوقت الذي تصلي فيه جماعة نقول ان الاولى الا يفعل ذلك لان الجماعة انما شرعت لاجل ان يجتمع المسلمون عليها في المسجد. واقامة جماعتين او في مسجد
4:53واحد في وقت واحد هذا خلاف السنة. هم. وانما اذا اراد ان يصلي وحده ينتظر حتى تنتهي الجماعة. التي تصلي ثم يصلي وحده وآآ لكن لو لو فعل ذلك صلاته صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبة. آآ
5:13والافضل والاولى ان ان يدخل مع الجماعة ويصلي معهم. هم. واذا قام الامام الثالثة سلم. يعني لنفسه وسلم فتل هذا هو القول الراجح في هذه المسألة. المهم انه اذا اراد ان يصلي باية صورة جائزة
5:33اه لا تقام جماعتان في المسجد في وقت واحد. نعم. نعم. وسؤاله الاخر في الحرم المكي نعم سؤاله يقول ان انه هل الافضل ان نصلي وحده قصرا او ان يدخل مع جماعة اخرى
5:53فيتم فيتم نقول افظل ان يدخل مع جماعة اخرى فيتم لان هذا فيه زيادة اعمال وخاصة انه في المسجد الحرام واجر الصلاة في يا مظعفي فيه مضاعف وينال بذلك اجر الجماعة ايظا وان كانت غير واجبة عليه فالافضل ان يدخل مع تلك الجماعة ويتم
6:13افضل من كونه يصلي وحده ويقصر نعم نعم طيب عندنا اتصالات الاخ محمد من العراق السلام عليكم طيب علي من العراق السلام عليكم. اخوي علي الو ام علي. او ام علي عفوا عفوا. تفضلي. ايه. السلام عليكم وعلى الشيخ ماجد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال
6:43كانت عندنا وحدة مسوية عملية ركبتها وما تقدر تصلي صلاة الفجر. يعني هم عليها اثم والسؤال الثاني. طيب ما تستطيع تصلي خليك معنا ام علي. مسوي عملية لكن تصلي على حسب استطاعتها ويجالسه
7:03ما تقدر ما تقدر. تصلي تصلي ولو ان تومئ تؤمن بالركوع والسجود وهي جالسة اه الوضوء يعني ما تقدر تروح الحمام. الوضوء اذا استطاعت ان تتوضأ او يؤتى لها بماء فهذا طيب اذا اذا لم يمكن تتيمم
7:19تتيمم المهم انها انها تصلي الصلاة في وقتها. لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها الشكر هو السؤال الثاني تفضل اه السؤال الثاني احكام الوضوء الصحيح يعني. اه هل يعني نحتشي بالوضوء اه اللهم مثلا والجنة او
7:40يعني بس ينطش مي ثلاث مرات على ايدينا ووجهنا يعني تسألين عن دعاء معين يعني في الوضوء آآ يعني آآ هو بالوضوء يعني الوضوء احكام مثلا طيب طيب يا ام علي
8:00ان شاء الله شكرا شكرا تفضلي ابو فهد من السعودية حياك الله ابو فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ طيبين؟ حياك الله تفضل الشيخ. بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره. يا اخوي عندي سؤال الله يرحمه
8:20تفضل. السؤال الاول اذا كنت مسافر انا عندي مئة وخمسين كيلو. واني راجع مثلا اصلي الظهر والعصر في الخط وانا مسافر واجي هنا وقت الفريضة يعني وقت الصلاة وقت الفريظة هذا السؤال الاول هل اعيد انا
8:40فهو صلاة يعني تجمع وانت في الطريق وتصل الى بلدك وقت اقامة الصلاة وجهها الطايف الصلاة في العصر. نعم طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك اه الله يعطيك العافية اني نسيت الحمد لله الشيخ. طيب
9:08يعطيك اه ثانيتين تتذكرها ابو فهد؟ انتهى طيب خلاص. اه الاخت عائشة من السعودية تفظلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام رحمة الله. عندي سؤالين. تفضلي. السؤال الاول اذا كنت اذا كنت انا وضوء هل يجوز لي
9:28الصلاة والمغرب والعشاء بوظوء واحد او لا؟ طيب السؤال الثاني اها هل الظهر الصلاة قبل صلاة الظهر وركعتين او لا. يعني مثل نافلة الفجر. طيب. جزاك الله طيب ابو معاذ من السعودية تفضل يا ابو معاذ سلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله
9:58يا حنين اشتركت معه انا وواحد وقدم راس المال واعرف انه مال الحرام كيف حرام ولا عادي عيد اعد مرة ثانية. اشتغلت انا وواحد يا اخي طيب. سلمان. اشتركت انت واياه في ايش؟ مال الحرام
10:18اشتركت انت واياه في ماذا؟ لا لا في ابداع في بقالة طيب وقدم راس المال هو. نعم. والسؤال؟ كيفك؟ سؤال يعني مال حرام. ماله حرام وكيف اتصرف طيب طيب ما ما له حرام يعني مئة بالمئة او حلال مختلط بالحرام
10:41نيابة النيابات يعني الحمد لله. مم. حرام من ماذا؟ من اي شيء من الحشيش. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله. طيب سؤال اخر. سلامتك. حياك الله طيب محمد من السعودية تفضل يا محمد. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور حياك الله. مساء الخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية
11:09مساك الله بالصحة والعافية عندي سؤالين الله يسلمك تفضل السؤال الاول انا نلاحظ عشرة الاف ريال قبل ستة شهور تقريبا جيت ارجعها له فما ما لقيته كان اه اه راح من سكنه وكذا فحاولت حاولت اني القاه لا اعرفه ولا شي ولا اعرف رقم جواله ولا شي فماذا افعل في اه العشرة هذي
11:39طيب جزاك الله خير جزاكم الله خير شكرا شكرا اخوي محمد نعود للاتصالات شيخنا الله يحفظكم ام علي ذكرت انه يعني في عملية في ركبتها وكنت اظن انها تسأل عن طريقة الصلاة فاذا بها يعني تريد اسقاط الصلاة كاملة. توجيهكم يا شيخ. اه لا
11:59الصلاة عن المكلف ما دام عقله معه الا في حالة واحدة. هم. وهي المرأة في حال الحيض والنفاس. ما عدا ذلك ما دام العقل موجود الصلاة لا تسقط ابدا ولو ان يصلي بقلبه. مهم. وهذا يعني امر ينبغي ان ان يفهمه كل مسلم ومسلم
12:19لان بعض العامة يفهمون انهم عند المرض تسقط عنهم الصلاة او يجوز لهم تأخيرها. بعضهم في ذكاء في المستشفى يقول آآ لن اصلي لحتى اخرج من المستشفى وكيف اصلي وانا على غير طهارة نقول هذا كله خطأ. الواجب عليك ان تصلي على حسب حالك
12:39اتقوا الله ما استطعتم ولو ان تومئ بالركوع والسجود ولو ان تصلي بالتيمم وهي حتى لو عجزت عن التيمم صلي ولو بغير طهارة. المهم لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها. والصلاة لا تسقط عن المكلم. ما دام العقل موجودا فالصلاة واجبة. الا على
12:59المرأة الحائض والنفساء اسقط الشارع عنهم الصلاة حال الحيض والنفاس من باب التخفيف عنه. مهم. لكن من عاداهم ما دام العقل موجود فالصلاة واجبة ولا يحل تأخيرها الا لمن يشق عليه ترك الجمع يجوز له الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اما
13:19مع تقديم او جمعة تأخير. وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة اه يجب عليك اه ان تصلي الصلاة في في وقتها ولو جالسة ولو ان تومئ بالركوع والسجود وبالنسبة لوضوء امكن ان تتوضئي بالماء فهذا هو المطلوب
13:39وان لم يمكن فيجوز لك التيمم. لكن المهم هو اه الا تؤخر الصلاة عن وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا احسن الله اليكم شيخنا تذكر كذلك ام علي عن احكام الوضوء احكام الوضوء كثيرة يعني لكنها كأنها تومي الى دعائه صفة الوضوء او
13:59نعم. نعم. صفة الوضوء اولا من اراد ان يتوضأ يسمي يقول بسم الله ثم يغسل كفيه ثلاثا. ولاحظ هنا آآ ان الاستنجاء والاستجمار ليس مفروض الوضوء. بعض العامة يعتقد انه اذا اراد ان يتوضأ لا بد ان يستنجي او يستجمر
14:19لابد ان يغسل الفرج هذا غير صحيح. الاستنجاء والاستجمار هذا انما يكون عند قضاء الحاجة من البول والغائط. لكن لو اراد وقام من النوم اراد يتوضأ لا حاجة للاستنجاء خرج منه ريح لا حاجة لاستنجاء. فيبدأ ويغسل كفيه يقول بسم الله ويغسل كفيه ثلاث مرات ثم يتمضمض
14:39ثلاث مرات ويستنشق ثلاث مرات. والافضل ان يصل المضمضة بالاستنشاق. ياخذ غرفة من ماء ونصفها المضمضة ونصفها طوال الاستنشاق ثم مرة ثانية ثم ثالثة. ثم يغسل وجهه وحد الوجه من منابت الشعر شعر الرأس المعتاد
14:59الى الذقن طولا ومن الاذن الى الاذن عرظا. والافضل ان يغسله ثلاث مرات. ثم بعد ذلك يغسل يده اليمنى اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق. ثم يده اليسرى من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق. هنا انبه الى ان بعض الناس
15:19استعجل في الوضوء فلا يغسل المرفق كاملا وتبقى بقع في المرفق لم آآ يصبها الماء وهذا لا يصح وضوءه تصح صلاته وكذلك انبه الى ان بعض الناس عند الوضوء بعد ما يغسل الوجه يكتفي بغسل الذراع والمرفق ولا يغسل
15:39الكف اعتمادا على غسلها في اول وضوء. وهذا ايضا لا يصح وضوءه. ثم بعد ذلك يمسح رأسه آآ والواجب مسح جميع الشعر لكن اه الافضل ان يبل يديه بالماء ويبدأ
15:59مقدمة الرأس الى مؤخرة الرأس ثم يردهما من قفاه الى المكان الذي بدأ منه هكذا هذا هو الافظل يعني يبل يديه بالماء ثم فهكذا من اول الرأس الى اخره ثم من اخر الرأس الى اوله هكذا
16:16هذا هو الافظل لكن لو ان المسح مرة واحدة يجزئ. يجزئ. هذا هو الواجب. لو كان الشعر طويلا مثل شعر النساء طويلا يكفي مسح قطنة فوق الرأس هذا هو الواجب. بعد ذلك يمسح الاذنين. والسنة في مسح الاذنين ان
16:36باطن الاذنين بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين هكذا الافضل انه بعد مسح الرأس لا يأخذ ماء جديدا لا يأخذ ماء جديدا. وانما يمسح اذنيه بالماء الذي مسح بها الرأس. آآ يدخل اصبعيه سبابته في اذنيه
16:56هكذا ثم ينتهى يمسح ظاهر اذنيه بالابهامين هكذا. مهم. هذا هذه صفة المس. لو انه مسح مرة واحدة هكذا يكفي لكن الافضل هو ان يفعل ما ذكرت. يمسح باطن اذنيه بالابهامي بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين هكذا. بعد ذلك
17:16يغسل الرجلين مع كعبين. يعني وكعبان داخلتان الكعبان داخلان في غسل الرجلين. يغسل القدم ويغسل الكعبين. هم. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من اصحابه توضأوا اه اكعبهم
17:36تلوح لم يمسها الماء او اعقابهم تلوح لم يمسها الماء نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار ويل الاعقاب من النار ويل الاعقاب من النار. حديث الصحيحين فلا بد من التأكد من من ان الماء قد اصاب
17:56آآ الرجل مع العقب مع مع الكعب. لا بد من التأكد من من آآ اصابة الماء لجميع اعضاء الوضوء. والا يستعجل الانسان في الوضوء استعجالا يؤدي الى آآ الا يصيب الماء بعض اعضاء الوضوء. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
18:16رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة. الله المستعان. اه بعد كذلك السنة ان ان يقول المتوضئ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اذا فعل ذلك
18:36اذا فعل الوضوء على ما ذكرت واتى بهذا الذكر يقول عليه الصلاة والسلام فتحت له ابواب الجنة الثمانية الله يدخل من اي يشأ. وهذا هو الذكر المحفوظ الذي يقال بعد الوضوء. وما عدا ذلك فلم يثبت. مثل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر
18:56لم يثبت فلم يثبت من الاذكار التي تقال بعد الوضوء الا هذا الذكر. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. زيادة اللهم
19:06واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. هذه جاءت عند الترمذي لكنها ضعيفة غير محفوظة. المحفوظ هو ما جاء في صحيح مسلم من حديث عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال اذا توظأ اه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل
19:26ان يشاء. فهذا هو الذكر المحفوظ من غير زيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. احسن الله اليكم يا شيخ ابو فهد شيخنا الله يحفظك ابو فهد من السعودية يقول انه يسافر يعني مسافة اه سفر مئة وخمسين كيلو ذهابا وايابا او كما يقول فيجمع
19:46صلاة الظهر والعصر ثم يدخل المدينة فاذا هم بصلاة فريضة صلاة العصر ربما ما التوجيه في ذلك لا حرج في هذا لان انه لما جمع جمع وهو مسافر ويصدق عليه وصف السفر وله الرخصة في ذلك له الرخصة بجميع رخص السفر
20:06ومن ذلك الجمع وقد جمع جمع تقديم قدم العصر مع الظهر وصلاها وهو في السفر فاذا قدم الى البلد بلد الاقامة ووجد الناس يصلون لم يلزمه ان يدخل معهم. بل حتى لو قدم قبل اذان الثانية لا يلزمه ان يصلي الثانية
20:26التاني قد صلح يعني مثلا قدم العصر مع الظهر جمع تقديم في اول الظهر ثم وصل الى بلد الاقامة مثلا الساعة الثانية ظهرا قبل ان يؤذن العصر اصلا. اه لا حرج عليه. وهذا قد يحتاج لمثل هذه المسائل بعض الناس الذي يكون في السفر ويكون متعبا
20:46يريد ان ينام من حين ان يصل. فيجمع العصر مع الظهر في اول وقت الظهر. ثم اذا وصل الى بيته نام باعتبار ان العصر قد صلاها في السفر وجمعها مع الظهر نقول لا حرج. لا بأس بهذا وهذا هذه من الرخص التي اباحها الله تعالى
21:06بعده الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ. اه عائشة الاخت عائشة من السعودية تقول هل تصلي الصلوات بوضوء واحد؟ تقول مثلا المغرب مع العشاء لا بأس بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم اه صلى عددا من الصلوات عام الفتح كما جاء عن الترمذي وغيره بسند صحيح
21:26حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى آآ اكثر من صلاة بوضوء واحد فسأله عمر فقال اذا فعلت ذلك يا عمر يعني لاجل ان تعلموا ان هذا جائز. فلا بأس ان يصلي الانسان اكثر من صلاة بوضوء واحد. خاصة
21:46يعني في مثل هذه الايام ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار فلو توضأ مثلا الظهر وصلى بهذا الوضوء صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء لا حرج. الامر في هذا واسع. هذا الوضوء له ان يصلي به ما شاء من فرائض ونوافل. نعم نعم. احسن الله اليكم فضيلة
22:06الشيخ تقول كذلك الظهر او سنة الظهر هل تصلي قبل صلاة الظهر آآ سنة آآ ركعتين ثم بعد هي السنة الراتبة. السنة الراتبة قبل الظهر ركعتان وقيل اربع وهو الارجح وبعدها ركعتان على ذلك تكون السنن الرواتب المرتبطة بصلاة الظهر ست ركعات
22:36اه اربع قبل الظهر. بان يصلي ركعتين ثم ركعتين. كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم. وبعد صلاة في الظهر ركعتين وجاء في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين لكن حديث عائشة
22:56آآ اصلح وايضا عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين وهي زوج النبي عليه الصلاة والسلام. وهي يعني اقرب الناس لمعرفة احواله وآآ هذه وربما ان الذي ذكره ابن عمر فعله عليه الصلاة والسلام احيانا لكن الارجح هو ان يصلي قبل
23:16الظهر اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. وذلك لاجل ان يكون مجموع السنن الرواتب ثنتي عشرة ركعة. فيدخل في حديث ام حبيبة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اه من صلى لله تعالى في او قال من حافظ في كل يوم وليلة على ثنتي عشرة ركعة
23:36بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم. وهذه الاثنتا عشرة ركعة هي السنن الرواتب كما جاء مفسرا ذلك في رواية الترمذي. وهي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه السنن الرواتب ينبغي للمسلم والمسلمة المحافظة عليها
23:56كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها. لا يدعها الا في السفر ما عدا سنة الفجر. سنة الفجر لا تترك لا سفرا ولا حظرا اه اربعون ركعة كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها محافظة تامة. اه قد يزيد عليها لا ينقص منها. وهي اه
24:16الصلوات الخمس وهي سبع عشرة ركعة. وصلاة الوتر احدى عشرة ركعة. كما اصبح المجموع يا شيخ طارق. الله سبعة عشرة واحدى عشرة ثمانية وعشرين. ثمانية وعشرين. واثنتا عشرة ركعة. السنن الرواتب اصبح المجموع اربعين. هذه الاربعون كان عليه الصلاة
24:36الان يحافظ عليها محافظة تامة. هذه ينبغي ان تكون هي الحد الادنى لصلاة المسلم. الله المستعان. وان كان الواجب والمفروض فقط هي هي الصلوات الخمس سبع عشرة ركعة لكن ينبغي ان آآ ان يحرص المسلم على على النوافل خاصة السنن الرواتب والوتر فان فيها اجر عظيم
24:56وثوابا جزيلا، وان نوافل قد آآ يحتاج اليها الانسان. وذلك لانه اول ما يحاسب عليه الانسان من عمله يوم القيامة الصلاة واول ما يحاسب عليه من الصلاة الفرائض. فان كان في الفرائض نقص او خلل فانه يرقع ويكمل به من النوافل. ثم
25:16النوافل تقرب الى الله تعالى زلفى كما قال الله تعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبد نعم ما تقرب الي عبدي باحب مما افترضت عليه ولا يزال يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فالاكثار من النوافل من اسباب نيل محبة الله عز وجل. نعم
25:36الله اليك فضيلة الشيخ ابو معاذ من السعودية يقول انه اشترك بمال آآ مع آآ اخر فوجد ان هناك آآ حراما لديه كممنوع للبيع وذكر الحشيش يعني. اولا على هذا الانسان الذي يفعل ذلك الذي اكتسب ما
25:56حراما بهذا الطريق عليه ان يتوب الى الله عز وجل. والتوبة اشترط لها اولا الندم. والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. وهذه الاموال التي اخذها بطريق حرام يتخلص منها. يتصدق بها بنية التخلص لا بنية التقرب
26:16الى الله عز وجل فان الله طيب لا يقبل الا طيبا. فاذا فعل ذلك من تاب تاب الله عليه. الله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. بالنسبة لمن يشاركه او لمن يتعامل مع هذا الانسان
26:36الذي اختلط ما له الحلال بحرام. والاخ السائل ذكر انه ما له مختلط. مختلط. اه التعامل مع من كان ما له مختلطا لا حرج فيه. النبي صلى الله عليه وسلم
26:46كان يتعامل مع اليهود واموالهم مختلطة بل ان الله تعالى قال عنهم اكانوا للسحت. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم تعامل معهم بالبيع والشراء واشترى من يهودي ثلاثين صاعا من شعير ورهن درعه عنده ولما دعوه لوليمة قبل وليمتهم
27:06فهذا يدل على انه لا بأس بالتعامل مع من كانت امواله مختلطة. اليهود كانت اموالهم مختلطة بل ان الله قال كلوا السحت. ومع ذلك تعامل النبي عليه الصلاة والسلام معهم بيعا وشراء وايضا قبل آآ الدعوة الى وليمتهم. هكذا المسلم من باب اولى. آآ المسلم الذي امواله مختلطة لا بأس
27:26بالتعامل معه من باب اولى. نعم. لانه الان يا شيخنا يذكر انه مشترك معهم فهل يخرج من هذه الشركة ومن انه يبقى؟ اذا لم يتب ان يتب الى الله عز وجل فننصحه بان يخرج. لان هذا ايضا الرجل اذا لم يتب فهو ايضا يعني مصدر خطر عليه. كونه يبيع
27:46روج المخدرات وهذا هذا يوم من الايام سيقبض عليه سيسبب مشكلة كبيرة آآ حتى لمن يشاركه. اما اذا تاب الى الله عز وجل وعمل ما ذكرنا من شروط صحة التوبة من تاب تاب الله عليه من تاب لا يعير بذنبه الى ان يموت من تاب تاب الله عليه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد من
28:06السعودي يقول انه استلف عشرة الاف ريال وبعد ستة اشهر ذهب يبحث عن من استلف منه فلم يجده ولا يعرف له طريق ماذا يفعل؟ يتصدق بهذا المبلغ عنه وتبرأ ذمته ان شاء الله. فنقول هذه العشرة الاف ريال تصدق بها على الفقراء والمساكين عن صاحبها
28:26الذي استلفت منه هذا المبلغ ولو قدر انك وجدت هذا الرجل يوما من الدهر فاخبره بالواقع وخيره وقل ان ننيقة تصدقت بهذا المبلغ فان شئت امضيت اجر الصدقة لك وان شئت جعلت اجر الصدقة لي
28:46ضمنت لك هذا المبلغ. مهم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصالات الاخ عبد الله من من ليبيا اخوي عبدالله تفضل طيب الاخ علي من السعودية تفضل يا اخوي علي السلام
29:06وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم هذا الشيخ طيبين؟ حياك الله تفضل. آآ اسأل انا اللي ودي مثلا اخبار بيتها اخبرها الاخبار الزوجية يعني يوديها الاخبار الخصوصيات يعني يوديها لاهله واهلها زوجها مثلا بدون زول انا طيب
29:26شكرا جزيلا. حياك الله. طيب الاخ عبد الاله من السعودية تفضل اخوي عبد الاله. سلام عليكم. السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. يا شيخ عندي سؤال في صفة الوتر لمن اراد ان يصلي خمسا او
29:46تزعل متى يقرأ التشهد لها؟ نعم طيب سؤال اخر؟ لا شكرا حياك الله. سؤال اخر طيب ام خليل من السعودية تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته
30:06انا ابغى اسأل الشيخ عندي اسئلة ابغى اسأل الشيخ وابوكم وتوظحن لي طيب تفضلي يا ام خليل انا الفروض الخمسة كلها وبعد بعد الفرض اسلم واقرا بعد بعد الشراب لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات. بعدها اقرأ اية الكرسي
30:36فهل عملي صحيح ولا جميع الفرائض كلها. طيب والتسبيح ما تأتي من التسبيح؟ سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين آآ اسبحة بعد بعد اول شيء اذا سلمت اذا سلمت اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
30:56عشر مرات. نعم. بعدها اقرأ اية الكرسي. نعم. بعدها اسبح ثلاثة وثلاثين. احمد ثلاثة وثلاثين. اكبر ثلاثة وثلاثين. وتكمل سلمية لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. تقرئينها
31:16لا ما اقراه. ايه طيب. وبعدها الظهر الظهر الظهر اصلي اربع ركعات قبل الظهر بعد الله. طيب. قال عملي هذا صحيح ولا لا؟ طيب. جزاكم الله خير. شكرا يا ام خليل ابو
31:36وعدنان من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل يجوز هل يجوز صلاة الوتر بعد صلاة العشاء مباشرة؟ وهل يجوز القنوت
31:56طيب سؤال اخر السؤال الاخر تركت صلاة الجماعة اللي مرظ والمرض هو فكرا سلس سمعنا من يا ابا عدنان. نعم نعم. طيب واضح نعم. طيب تركت صلاة الجماعة تركت صلاة الجماعة لمرض طيب فاحيانا ما اسيطر على نفسي
32:36اترك الجماعة واطلع لك طيب. فجزاكم الله خير. حياك الله. ناخذ الاسئلة الشباك طيب نبدأ بسؤال آآ الاخ علي فضيلة الشيخ من السعودية يقول اخبار الخصوصية وانتشارها بين الناس خصوصا يعني المواقع
32:56التواصل الاجتماعي لم تترك شيئا يا شيخ. اولا الخاصة بين الزوج وزوجته لا يجوز التحدث بها. قال عليه الصلاة والسلام من شر من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي الى المرأة وتفضي اليه ثم ينشر سرها. رواه مسلم
33:16هذا وعيد شديد جعله النبي صلى الله عليه وسلم من اشر الناس عند الله يوم القيامة. هذا يقتضي ان هذا العمل من كبائر الذنوب. وكذلك ايضا نشر ما يستأمن عليه الانسان من الاخبار. اذا استأمنك الانسان على سر من الاسرار او تعلم بانه يكره ان تنشر هذا الخبر
33:36لا يجوز لك ان ان تنشره ولا يجوز لك ان تتحدث بهذه الامور الخاصة. والقاعدة العظيمة في باب التعامل هي هي ان تعامل الناس بمثل ما تحب ان يعاملوك به. كما انك تكره ان احدا يتحدث في امورك الخاصة وينشرها للناس. كذلك ينبغي انت
33:56الا تفعل هذا مع الناس ان تنشر خصوصياتهم؟ فكل انسان له خصوصيات هذه يعني يكره ان ان احدا يتحدث بها وان حدا آآ ينشرها فينبغي ان تراعى خصوصيته. وآآ اما ان الانسان يطلع يعني على خصوصية اخرين
34:16ثم يبدأ ويتحدث بها وينشرها بين الناس هذا لا يجوز. هذا من التعدي على على حق اخيه المسلم. وآآ اقبل من ذلك اذا كان يتحدث بخصوصية زوجته وانه يفعل معها كذا وكذا هذا لا يجوز وهذا عده النبي صلى الله عليه وسلم
34:36من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم الاخ عبدالاله من السعودية يقول صفة الوتر الخمس او السبع متى يكون التسليم منها يا شيخ؟ اولا اكمل صفات صلاة الوتر ان يصلي مثنى مثنى ثم يختم بواحدة
34:56لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه. هذه اكمل الصفات هذه هي غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الوتر. لكن ورد الوتر على صفات اخرى
35:16ورد على آآ ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد على خمس ركعات بتشهد واحد سلام واحد وورد على صفة سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد يعني يجعل التشهد في اخرها
35:36يسلم وورد سبع ركعات بتشهدين وسلام واحد. وذلك بان يصلي ست ركعات ثم يجلس في السادسة وقبل ان يسلم يقوم ويأتي بالسابعة. يوتر بها. وورد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد تسع ركعات بتشهدين وسلام واحد وذلك بان يسرد ثمان ركعات
36:06واحد ثم يقوم التاسعة ويوتر بها. واذكر انني سألت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله هل ورد احدى عشرة ركعة تشهد واحد وسلام واحد قال لا اعلم ان هذا قد ورد. فاذا هذه الصفات صلاة الوتر الواردة
36:26وآآ ايضا ورد انه يسرد ثمان ركعات بتشهد واحد وسلام واحد آآ ثم بعد ذلك يقوم ويأتي بالتاسعة آآ فيوتر بها. وايضا انه يصلي ثمان ركعات مثنى مثنى ثم يوتر بخمس. كل هذه الصفات قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاكمل والافضل
36:56ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. هذه اكمل صفات صلاة الوتر. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا هل له ان يعني يأتي بهذه الصفات كلها حتى يعني يحوز على الاجر باذن الله اذا طبق كل السنة. هذه على سبيل الرخصة. هم
37:16الاكمل مثنى مثنى ثم اوتر بواحدة هذا هو الاكمل. لكن هذه على سبيل الرخصة يعني خاصة اذا مثلا ضاق الوقت مع الانسان واراد ان يسودها في تشهد واحد كلام واحد لا بأس نعم طيب شيخنا الله يحفظكم ام خليل من السعودية تقول تصلي الفروض الخمس وتقرأ بعد السلام كما ذكرته قال
37:36لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. ثم اية الكرسي ثم تأتي التسبيحات الاخرى. هل عملها صحيح اه عمله الصحيح في الجملة لكن اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه تقال بعد صلاة الفجر والمغرب فقط. واه
37:56قراءة اية الكرسي سنة نقول استمري عليها. ايضا ينبغي ان تضيفي لذلك قراءة سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اقرأيها بعد كل صلاة. وكرريها بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات. وايضا التسبيح والتحميد والتكبير ثلاث
38:16وثلاثين وتقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه هي اذكار الاذكار التي تكون اه بعد الصلوات
38:26هم. والاكمل الاكمل بالنسبة لصلاة الفجر اه ان تقولي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة مئة مرة وليس عشر مرات. لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله
38:46الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. كانت له عدل عشر رقاب يعني كأنه اعتق عشرة عبيد وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى
39:06امسي ولم يأتي يوم القيامة احد بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. فنقول الاخت الكريمة والكلام ايضا للاخوة المشاهدين جميعا ان استطعت بعد الصلاة
39:26صلاة الفجر ان تأتي بهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وحده وهو على كل شيء قدير مئة مرة ثم تقول بعد ذلك سبحان الله وبحمده مئة مرة كان
39:36هذا هو الافظل وهو الاكمل وتنال هذه الفظائل المذكورة في هذا الحديث. نعم. تذكر كذلك يا شيخنا الله يحفظكم انها تصلي قبل من الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا. هل هذا العمل صحيح كسنة راتبة؟ آآ السنة الراتبة قبل الظهر اربع ركعات. ركعتين ثم ركعتين. اما بعد الظهر
39:56فركعتان فقط وليس اربع ركعات. مم. يعني تصلي ست ركعات اربع قبل الظهر وركعتان بعدها. لكن لو ارادت ان تتنفل بنافلة مطلقة فلا بأس. يعني مثلا الانسان بعد صلاة الظهر وجد من نفسه خفته ونشاطا قال اريد ان اشغل هذا الوقت بالصلاة. اصلي
40:16مثنى مثنى ركعتين ركعتين لا بأس. احب العمل الى الله الصلاة. فلا بأس ان يصلي الانسان مثنى مثنى. ومثلا بعد صلاة العشاء اراد ان يصلي تنامتنا لا بأس بعد صلاة المغرب المهم انه آآ لا يصلي في اوقات النهي. مهم. لا يصلي في اوقات النهي. لكن ما عدا ذلك آآ
40:36اه لك ان تصلي ما شئت مثنى مثنى. ركعتين ركعتين. الامام احمد بن حنبل ذكر بترجمة انه كان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة تطوعا من غير فريضة ثلاث مئة ركعة والحافظ عبد الغني المقدسي كان يقتدي بالامام احمد في هذا. لعلمهم بان الصلاة هي احب عبادة الى الله
40:56الانسان يتنفل بما شاء مثنى مثنى مو بركعتين ركعتين لكن لا يصلي في اوقات النهي فقط الليل ليس في وقت نهي الليل لك ان تصلي فيهما النهار في اوقات النهي الثلاثة من بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس يعني الى ما بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل اذان
41:16ظهروا بنحو عشر دقائق ومن بعد ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. هذه اوقات النهي الثلاثة. هذه لا يصلى فيها. ما عدا ذلك لك ان تصلي ما شئت مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين ركعتين نعم نعم ابو عدنان من العراق يقول هل يجوز صلاة الوتر بعد العشاء مباشرة يا شيخ
41:36لا بأس وقت الوتر يبدأ من بعد صلاة العشاء. لكن صلاة الوتر لها ثلاث حالات الحالة الاولى وهي الاكمل والافضل ان آآ يصلي صلاة الوتر في الثلث الاخير من الليل. وهذا وقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة
41:56والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا الى آآ ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة كل ليلة
42:16الرب عز وجل ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر فالافضل ان يجعل صلاته في الثلث الاخير من الليل يصلي ما شاء الله ان يصلي مثنى مثنى ثم يختم بركعة يوتر بركعة واحدة
42:36الحالة الثانية اذا عجز عن ان يصلي في الثلث الاخير من الليل فيوتر قبل ان ينام. وهذا قد وصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين كانوا يسهرون كابي هريرة كان يسهر لاجل معاهدة ما حفظ من الاحاديث فاوصاه بان يوتر قبل
42:56قبل ان يرقد فيوتر قبل ان ينام. اذا عجز عن هذا وذاك فلا اقل من ان وتر بعد صلاة العشاء. بعد ما يأتي بالسنة يوتر يعني اما ان يوتر بواحدة او بثلاث او بخمس او باكثر. فهذه هي يعني ثلاث حالات للوتر افضلها الثلث الاخير من الليل يليه قبل
43:16انه بيليه بعد صلاة العشاء وينبغي للمسلم ان يحرص على الوتر. النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع الوتر لا سفرا ولا وصلي وترا دائما بل كان عليه الصلاة والسلام اذا فاته الوتر لمرض او غيره قضاه من النهار شفعا. يعني اذا كان من عادة انه يصلي احدى عشر
43:36ركعة قضاه ثنتي عشرة ركعة مثنى مثنى. فهذا يدل على اكادية الوتر. ولهذا بعض الفقهاء ذهب الى وجوبه انا في الحنفية يرون وجوب صلاة الوتر وان كان القول الراجح قول جماهير العلماء انه سنة مؤكدة وليس واجبا لكن لكن
43:56كنا من قال بسنيته يقول انه سنة مؤكدة جدا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص عليها. ويحافظ عليها. نعم. نعم. ناخذ اتصالات شيخنا الله يحفظكم ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. الله يعافيك مساء الخير. تفضلي
44:16ولدي عنده مبلغ بالبنك. كل حولي ابكي له. وجاني واحد وقال لي فهذا ما هو حافة لا تجارة ولا لشي هذا حاطه له هو له وموظف ولا شي توه توظف الحين حارس كذا وقال لي انه ما عليه زكاة وانا
44:36قلت لازم ابكيه يقول لا ما عليه زكاة هذا ما هو حاط ثلاث تجارة ولا حاط لشيء المبلغ يعني كبير ها؟ المبلغ يعني اكثر من من الف وخمس مئة؟ لا لا هو اول شي المبلغ عندي الحال يمكن مئة وعشرين مئة وثلاثين
44:53وبعدين شرالنا منها سيارة. مئة وعشرين مئة وعشرين الف ها؟ مية وعشرين الف ريال ايه مئة وعشرين الف اول. نعم نعم. واشترى لنا من السيارة ولا ازكي له مني كم سنة ازكي له. هو حاطه لا يتاجر به ولا شي بس لا احتاج ياخذ منه
45:11هؤلاء موظف ولا شي ونحتاج ياخذ منه وبس يعني واحد قليلة انت الحين ليش تزكين هذا ما هو حاطة الاتجاه ما يحتاج لك يعني طيب قلت انا لازم اتأكد ما ادري انا لازم طيب طيب طيب يمه الله يجزاك خير والله هو توه توظف بحارس مدرسة حتى مو وظيفته يعني يقول لك رسمية طيب توقفتي توقفتي الان
45:31لا والله ما توقفت الحمد لله انا قلتها اليوم قلت نبي نزكيه. لا لا استمري يمكن ما يحتاج. استمري في الزكاة وان شاء الله سنوضح الاجابة اكثر. باذن الله طيب ابوك الله يكثر خيرك. شكرا ابو حمد من السعودية تفضل يا ابو حمد
45:48السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ اه عندي سؤال بس الرسل اه اللهم صلي وسلم عليه هل ارسلوا للجن والإنس ولا طيب واذا كان ذكر الإنس لماذا الرجل الجن استشهدوا
46:08سمعنا السابق طيب. طيب شكرا. اعود لابي عدنان يا شيخنا الله يحفظكم للعراق يقول انه يترك صلاة الجماعة لمرظ وهو سلس البول ويقطع الصلاة اثناء الصلاة هل هل عليه شيء؟ اه اخطأ بهذا
46:28سلاس البول لا يمنعه صلاة الجماعة. ينبغي ان يعني من ابتلي بسلاسل البول ان يتعايش يتعايش مع هذا المرض ويصلي مع الجماعة يعني وهذه مشكلة لها حل والحمد لله. يعني المريض او يعني حقيقة ما نسميه مريض وانما هو مصاب. مصاب
46:48البور. هم. هذا المصاب بسلس البول نقول اذا توظأ لا يظره خروج البول بعد ذلك. وحكمه حكم غير مصاب بسلس البول الحمد لله الامر فيه فيه سعة والله تعالى جعل هذه الشريعة مبنية على اليسر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وما جعل عليكم في الدين من حرج
47:08فنقول الاخ الكريم لا تقلق ولا تكدر خاطرك اذا خرج منك هذا البول. هذا شيء قد قدر عليك. فينبغي ان عايش معه بل انه على القول الراجح لا بأس ان يكون اماما يعني مصاب بالسلس يؤم الناس
47:28لا حرج. هذا الرجل قد يكون من افاضل الناس. قد يكون يحفظ كتاب الله عز وجل ومن خير الناس. لكنه ابتلي باصابته بسلس البول ذنبه كي كي يمنع من امامته بالناس فله فيجب عليه ان يصلي مع جماعة في المسجد له ان يؤم الناس اه هو كغيره
47:48ويتعايش مع مع هذه الاصابة يتعايش معها ولا يقلق ولا يتكدر الحمد لله حكمها في الشريعة الاسلامية واضح تماما اما كونه اذا اصابه السلس يقطع صلاة الجماعة او لا يحضرها ربما يقلق ويتكدر آآ يصبح هذا هاجس
48:08تله وهما له هذا غير صحيح. هذا كله غير صحيح. فمن اصيب بسلاس البول فنقول حكمه كغيره. بل ان الامر بالنسبة هو اوسع من غيره اذا توضأ لا يضره خروج البول بعد ذلك. على انني ايضا يعني اوجه نصيحة الاخ الكريم اقول آآ
48:28سلس البول ليس من الامراض المستعصية هو عند الاطباء له علاج. فيمكن ايضا الانسان ان يفعل الاسباب ويذهب الاطباء المتخصصين في المسالك البولية فربما يجد علاجا لكن حتى لو قدر انه لم يجد علاجا فيتعايش معه اذا توظأ لا يظره خروج البول
48:48بعد ذلك انما ينتقض وضوءه بالنواقض الاخرى. اما البول لا يضر خروج البول بعد ذلك ويجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. هو غير معذور لهذا سلس البول ليس عذرا له في ترك الجماعة. نعم. نعم. حتى يا شيخنا الله يحفظكم اه لا يجمع بين صلاتين لابد ان يتوضأ لكل صلاة. اه نعم
49:08لا يجمع بين صلاتين كما ذكرنا هو كغيره. مهم. لكن هل يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة؟ لكل صلاة ام لا؟ هذه فيها ثلاث اقوال الفقهاء. القول الاول انه يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة. هم. وهذا هو المذهب عند آآ الحنفية والحنابلة. القول الثاني انه يجب عليه
49:28لكل صلاة وليس الوقت كل صلاة وهذا هو المثل عند الشافعي ما الفرق بين القول الاول والثاني؟ يعرفها الفقهاء الفرق بين الاول لوقت كل صلاة. والثاني لكل صلاة. اه يظهر اه يعني تظهر ثمرة الخلاف فيما لو جمع. لو جمع مثلا بين الظهر والعصر
49:48فالقول الاول يكفيه الوضوء الاول. القول الثاني قول الشافعية لا. يتوظأ للظهر ثم يتوظأ للعصر. اه القول الثالث انه يستحب ان اتوضأ لوقت كل صلاة ولا يجب وهذا هو مذهب المالكية وهو اختيار ابن عباس ابن تيمية وهو القول الراجح. وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر
50:08يدل على انه يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة. واما حديث عائشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش ثم توضئي لوقت كل صلاة فهذه الزيادة ليست محفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي مدرجة من قول عروة ابن الزبير. كما آآ قال ذلك الحافظ ابن رجب
50:28وايضا الامام مسلم في صحيحه اشار لهذا قال وفيه زيادة حرف تركناه يعني عمدا. ولذلك انفرد بهذه الرواية البخاري دون مسلم والمحفوظ عند كثير من المحدثين آآ هو هذا الحديث بدون هذه الزيادة بدون زيادة ثم توضأ لكل صلاة وعلى ذلك فليس هناك
50:48كدليل ظاهر يدل على انه يجب على صاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لوقت كل صلاة. وليس لنا ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله. خاصة ان آآ القول بايجاب الوضوء لوقت كل صلاة اه فيه مشقة كبيرة فيه مشقة خاصة في مواطن الزحام يعني مثلا في وقت الحج او في رمضان
51:08بالنسبة للحرمين مثلا آآ او في وقت في صلاة الجمعة آآ يلحق المصاب بالسلس او صاحب الحدث الدائم عموما حرج كبير لو قلنا له يجب عليك ان تتوضأ لوقت كل صلاة. فالقول الراجح اذا انه يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة ولا يجب. نعم. طيب بقي لدينا
51:28دقيقتان يا شيخ الله يحفظكم ام محمد من السعودية تذكر ان ولدها كان لديه المبلغ مئة وعشرين الف هل تستمر في التزكية؟ اولا ننصح هذا الذي قدم لها نصيحة في غير محلها ان يتقي الله عز وجل. وهذا من القول على الله بغير علم. والله تعالى يقول ولا
51:48قولوا لما تصب السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله كذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. لا يجوز للانسان ان يتكلم في امور الشرع الا
51:58العلم فهذا الذي قدم هذه النصيحة هذا قد اخطأ هذا المال فيه زكاة اي مبلغ نقدي اي مبلغ نقدي يبلغ نصابا ويحل الحول فيه زكاة. ما دام قد بلغ النصاب. يعني النصاب تقريبا بحدود الف وخمس مئة ريال سعودي او ما يعادلها. اه ما دام قد بلغ هذا الرقم فاكثر
52:18عليه الحول تجب عليه الزكاة. واما قول هذا الذي قدم هذه النصيحة التي هي في غير محلها قوله انه لا تجب الزكاة في آآ الارصدة الا اذا كانت معدل التجارة هذا غير صحيح. ولم يقل به احد من اهل العلم. هذا كلام آآ آآ يعني مخالف
52:38لاحكام الشريعة ومخالف لما قر اهل العلم من ان من ان النقود النقدين وما في حكمهما ان هذه من الاموال النامية التي تجب فيها الزكاة على كل حال فما دام قد بلغني نصابا وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكي هذا المبلغ النقدي بغظ النظر عن الغرض الذي من اجله
52:58ادخر هذا المبلغ حتى لو ادخره للزواج او ادخره لبناء مسكن او ادخره لنفقة او ادخره لاي غرظ ما دام قد بلغ النصاب وحال عليه كون فيجب عليه ان يزكيه كل سنة. فنقول الاخت الكريمة استمروا في زكاة هذا المبلغ. وايضا وجهي النصيحة لهذا الذي قد نصحكم انصحوه بان
53:18ان يتقي الله عز وجل والا يقول على الله بغير علم وانه قد قدم لكم هذه النصيحة التي هي في الحقيقة في غير محلها وقدم لكم معلومة خاطئة في هذه المسألة. احسن الله اليكم يا شيخنا وجزاكم الله خير على هذه الكلمات النيرة. بارك الله فيكم وشكرا لكم واخوتي المشاهدين. اذا مشاهدينا الكرام
53:38وصلنا واياكم الى ختام برنامجكم يستفتون غدا باذن الله عز وجل في نفس الميعاد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته