يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 12 4 1441
0:00الصواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل لخير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة
0:20العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات باتصالاتكم قم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه اول اتصال مها من السعودية تفضلي. العملية
0:40وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. بالنسبة للصلاة. عندي اه عندك مشكلة في الصوت يا مها طيب الحين واضح؟ واضح نعم. طيب الحين الصبايا اذا جيت اصلي ما احط ايدي على الصدر يعني دايما
1:00انسى واحطها تقريبا تحت الصدر فوق السر يعني. طيب. الايدين. هم يقولون ما يجوز لازم تكون على الصدر اليدين طيب. مدري وش حكم السؤال الاول. السؤال الثاني. اه بعض اه الناس يعني يقول اني انا بعض الاحيان ممكن اني اصيب احد بعين
1:20وانا ما ادري او اني نسيت اذكر ربي كذا وش عليه في ذلك؟ طيب السؤال الثالث ما في سؤال حياك الله يا اهلا وسهلا اه ابو انس من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. اهلا بابي انس. اهلا فيك الله يبارك فيك
1:40تفضل يا اخي الغالي. اه لديك ما هو؟ اه بعض المطاعم وبعض المطاعم اه يقوم بتفعيل الموسيقى داخل المقابر. طيب. حكم الجلوس في هذه الاماكن يا شيخ آآ طيب. يعني مع ربنا الثاني
2:00السؤال واضح. عندك سؤال اخر يا ابا انس؟ بارك الله فيك. حياك الله يا اخي الغالي اهلا وسهلا. ابو حسين من العراق تفضل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا وسهلا
2:15جزاك الله خيرا. سؤال عندي واحد. تفضل العفو احنا في القرى دائما نطلع قبل صلاة العصر بساعة بنص ساعة للطبيب للسوق وهناك ما في مجال يعني خاصة النساء يعني ما ادري يعني نصلي قبل نص ساعة عايشين ليش يعني وش السبب في انكم ما تقدرون
2:39انتم رايحين لدكتور في اماكن صلاة ايه نعم لا ما الدكتور والتحام يعني اذا عدنا الدكتور ورحنا للصلاة يروح سيرانا ولا رحنا يعني الله طيب واضح عندك سؤال ثاني يا ابا حسين؟ لا ممنوع خاصة النساء شيخنا. ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله حياك الله
3:01ام راشد من السعودية تفضلي. تفضلي سؤالك. يا ام راشد تفضلي طيب يا شيخ عفا الله عنك انا عندي جامع نزيه قالت معي ستة شهور وماتت البنية اللي يلحق لي عليها شيء انت انت حملتي؟ ايه يعني هذا قبل قبل
3:31قبل عشرين ثلاثين سنة حولها. طيب والبنت هذي اجهبت سقطت ايه وش السبب يعني ستة شهور شفت ولا لا؟ طيب واضح السؤال اه عندك سؤال ثاني؟ جات البنت حية وش اسمه ولا عندي حضانة حطها فيها. وش سويتي فيه طيب
4:02الحالية وانا معي الا البيت يعني ما عندي حضانة احطها فيها وماتت. طيب طيب واضح السؤال. عندك سؤال ثاني يا ام راشد؟ لا حياك الله اهلا وسهلا باقي صلة ابو احمد من السودان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بابي احمد. اهلا وسهلا تفضل
4:22عن مبايعة مسلا انا عندي سيارة ابغى ابيعها مؤجل بسعر اغلى شوية في شهرين في عشرة الف ريال. طيب واظح السؤال عندك سؤال ثاني؟ لا استنى. تفضل. فاذا بالوفيك احضر لي اثنين من من
4:52واحد يبقى هذه السيارة نفس المبلغ من شهرين. وجاء واحد ثاني نفس في نفس اللحظة اللي يقي يشتري هذه السيارة بسبعة الف ريال. فاذا ربحت عليهم في نفس اللحظة وفي نفس اللحظة هو بائع للاخر. هل انا صاحب السيارة دي
5:12بالنسبة لي اثرنا يعني انت انت بعتها لشخص وهو باعها للاخر في نفس اللحظة في نفس اللحظة قاعدين في نفس في نفس السيارة لانه محتاج للقروش. واضح السؤال اه عندك سؤال اخر يا ابا احمد؟ تسلم. حياك الله يا اخوي. اخر سؤال امل من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام
5:42ورحمة الله. جزاكم الله خير. تفضلي يا اختي لو سمحت يعني بنسأل فضيلة الشيخ انا بالنسبة لي انا في احدى المؤسسات الليبية والحمد لله ربي منعم علي بمرتب كويس وعندي التأمين الصحي
5:59ما شاء الله. آآ والدي والدي والدتي متوفيين. التأمين الصحي وعندي اختي آآ اكبر مني. هي القائمة في كل اعمال البيت بكل ما يتعلق اه اعمال الامومة يعني. هذا فعليا. اي نعم. وسيلة شرعية عندنا. فهي معلمة وما عندهاش الا
6:19ضعيف وعنده مستحقات الدور الليبية لحد الان ما حصلتش منها شيء. فهل ممكن انام على رجعة على حسابي؟ يعني تاخد ابني وتجيب كل تحليل ابني. يعني تذهب اه تذهب بالتأمين باسمك انت. طيب عموما كان واضح السؤال طيب. باذن الله تعالى. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله اختنا اه مها من
6:39سألت عن السنة في وضع اليدين اثناء الوقوف في الصلاة على على الصدر ولا على البطن ولا على ماذا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه وان يوفقنا
6:59ان نقول ما يرضيه جل وعلا. اه وضع اليدين في الصلاة اه السنة ووضع اليد اليمنى على اليد اليسرى كما جاء حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يؤمرون بوضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة. هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في
7:19لذلك واما موضع الوضع هل توضع على الصدر او تحت الصدر او فوق السرة او على السرة او تحت السرة فهذا لم يثبت فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاحاديث المروية في ذلك احاديث ضعيفة
7:39فمثل الحديث وائل ابن حجر في وضع اليدين على الصدر حديث ضعيف. فلا يثبت في ذلك شيء. ولذلك حتى الاثر المروي عن علي رضي الله عنه من السنة ووضع اليد اليمنى على اليد اليسرى فوق السرة لا يثبت ايضا. ولذلك نقول ان الامر فيه سعة وان المصلي
7:59يا رب يضع يديه في اي على اي موضع ان شاء اوظعه على الصدر او تحت الصدر او فوق السرة او على السرة او تحت السرة الامر في ذلك فيه سعة المهم
8:09هو وضع اليد اليمنى على اليسرى لكن كيف تضعها؟ يعني انت بالخيار. ان شئت اضعتها فوق السطر او تحت او فوق الصرة او الامر في هذا واسع الامر في هذا واسع لم يثبت في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما المحفوظ وضع اليد اليمنى على اليسرى لكن
8:29الموضع لم يثبت في ذلك شيء. مهم. فالامر فيه سعة ان شاء الله. نعم. هي اشارت لنقطة بس عشان ننبه عليها قالت ان بعض الناس يقول لا يجوز ان توضع مثلا على
8:39للبطن ولا على هذا غير صحيح غير صحيح بل بل هذا جائز هذا جائز كل هذا من مواضع وضع اليدين السرة على السرة فوق السرة تحت الصدر فوق الصدر كلها جائزة وكلها من مواضع وظع اليدين في الصلاة. نعم نعم. سؤالها الثاني
8:59تقول اه ان الانسان قد يصيب احدا اه بالعين بدون قصد فلا يؤاخذ على ذلك ام لا؟ اذا كان بدون قصد فالانسان لا يؤاخذ على الافعال التي تقع منه من غير قصد. الله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
9:19فلا يؤاخذ الانسان الا بما تعمد اه اما ما وقع من غير قصد اه فلا اثم عليه لكن ينبغي للانسان اذا كان يعرف من نفسه انه قد يصيب بالعين ان يذكر الله عز وجل وان يبرك كما قال عليه الصلاة والسلام الذي اصاب احد الصحابة
9:39يا عيني هلا بركت عليه فينبغي ان يبرك يقول ما شاء الله تبارك الله لا اله الا الله ونحو ذلك. هذا مما يدرأ به العين هذا بالنسبة لمن يخشى ان يصيب بعينه. آآ بالنسبة للطرف الاخر الذي الذي يخشى آآ ان ان يصاب بعين العائن
9:59ينبغي له ان يتحصن بالاذكار. فان الاذكار حصن حصين للمسلم. اذكار الصباح واذكار المساء واذكار قبل النوم الاذكار عموما هي حصن حصين المسلم. فمثلا آآ يعني من اذكار من اذكار الصباح والمساء. آآ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا
10:19لا في السماء وهو السميع العليم. من قالها ثلاث مرات لم يضره شيء. لم يضره شيء. لا مس ولا سحر ولا آآ عين ولا اي ايضا قراءة اية الكرسي قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب
10:39وايضا دبر كل صلاة ايضا تقرأ لكن لا تكرر ثلاث مرات. هذه ايضا آآ حصن حصين المسلم. المعوذتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور التي في الدنيا. اي شرط
10:59في الدنيا يخطر ببالك قد تضمنت هاتان الصورتان الاستعاذة بالله تعالى منه سبحان الله انظر عظمة القرآن يعني كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة لكن انظري الى البلاغة. والى الايجاز والى العظمة. هاتان السورتان قد تظمنتا جميع الشرور
11:19التي في الدنيا. اعطني الشر في الدنيا لم تطلب منه هاتان السورتان. ابدا لن تجد. سبحان الله. انظر انظر كيف يعني ان الله تعالى جعلها التعوذ آآ هذه الايات وهذه الاذكار رحمة للمؤمنين
11:39لان الانسان في في هذه الحياة الدنيا يواجه شرورا كثيرة شرورا من جهات الانس ومن جهة الجن من جهة مس الجن من جهة العين من جهة السحر من جهة حتى شرور شياطين الانس. من يتحصن بهذه الاذكار فانه باذن الله تعالى
11:59تكون حصنا حصينا له. قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ما تعوذ المتعوذون بمثلهما. اه اه هاتان السورتان الفلق والناس بس هو الصمد واية الكرسي هذه تشرع قراءتها دبر كل صلاة. ويشرع تكرارها بعد صلاة
12:19الفجر والمغرب ثلاث مرات بالنسبة للسور الثلاث. الصمد والفلق والناس. فهذه من الاذكار العظيمة التي تحصن المسلم. ايضا الاذكار التي وردت بها مثل ما ذكر بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهما
12:39الا اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي ومرعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي يمينه وعن شماله واعوذ بعظمتك واغتنم من تحتي الى غير ذلك من اذكار الواردة. وانا احيل الاخوة المشاهدين الى كتيب اه اه قيم
12:59في الاذكار مع وجازته. وقد اشترط مؤلفه الا يذكر فيه الا ما هو ثابت. بسند صحيح او حسن. وهو كتيب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. تحفة الاخيار آآ هو كتيب صغير واظنه موجود حتى على الانترنت من السهل تحميله
13:19يعني لو اخذ المسلم او المسلمة هذه الاذكار الموجودة في هذا الكتيب والتزم بها في اذكار الصباح واذكار المساء واذكار قبل النوم فباذن الله تعالى تكون حصنا حصينا له من جميع الشرور. جميل. ابو حسين من العراق يقول انهم آآ يعيشون في
13:39او يذهبون الى المدينة لاغراض كثيرة زيارة طبيب او قضاء حاجات الاشكال عندهم انهم يخرجون قبل صلاة العصر احيانا بساعة او بنصف ساعة لكنه لا يتمكنون حسب كلامه من الصلاة بانشغالهم مع الاولاد ومع النساء ومع لا لا يجدون وقتا للصلاة او مكانا للصلاة
13:59هل يجوز لهم ان يصلوا قبل العصر قبل دخول الوقت؟ لا يجوز ان يصلوا قبل دخول الوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولو صلى قبل دخول وقت العصر بدقيقة واحدة دقيقة واحدة فقط لم تصح صلاته بالاجماع. وهذا لا يعتبر عذرا في الجمع
14:19ونقول للاخ الكريم ارفع مستوى الاهتمام بالصلاة. يعني كونك تذهب الى عيادة الطبيب وانت في بلد اسلامي. لابد ان ان تصلي الصلاة في وقتها ويقول بالنسبة المرأة كذلك كالرجل النساء اشقاء الرجال. واما ما اعتذر بهم يقول من ان السرا سيذهب عليه هذا حلها سهل
14:39بحال يقول لهم يا جماعة انا ساذهب واصلي او المرأة تقول لهم انا ساصلي وهذا هو موقفي في هذا الطابور. وهم سيسمحون اذا رأوا ان ذهب يصلي ثم رجع سيسمحون له بالوقوف في مكانه هذا امر معروف. هذا ليس عذرا هذا ليس عذرا بل بالعكس ينبغي ان
14:59حث من حوله على الصلاة يصلي هو ومن حوله. في هذه العيادة. يقول نحن مسلمون وهذه الصلاة وهذه عبادة. فيأمرهم بالمعروف وينهاهم عن وينصحهم فيعني آآ الذي انصح الاخ الكريم انه هو وزوجته ذهبوا الى هذه العيادة يحثوا الجميع على اداء الصلاة لكن ان لم يستجيبوا لهم
15:22فكل منهما يصلي. يصلي الصلاة في وقتها. ذهابه للعيادة ليس عذرا له. في ان اه يقدم الصلاة قبل دخول وقتها. هم. اه ام راشد اه من السعودية تقول انها قبل ثلاثين سنة اه حملت واه
15:42في الشهر السادس آآ حملت الشيء الثقيل بيدها وما تسبب في في اجهاض الجنين تقول انها كانت بنت وكانت وقتها اه على قيد الحياة لكن بسبب انها في البيت وما عندها حضانة فتوفيت هذه البنت الان هل عليها شيء ام لا؟ اولا نسأل الله تعالى ان
16:02اه يجعل هذا السقط شفيعا لوالديه. امين. وان يرحمه اه الاخت الكريمة نقول ليس عليك شيء هي لم تتعمد. اي نعم. حسب ما فهمنا سؤالها. اي نعم. انها لم تتعمد. صحيح. اي نعم. ويعني اه
16:22آآ وهذا ايضا حصل قبل آآ ثلاثين سنة. هم. وهي الان تتذكر وهذه الحالة تعتني بعض كبار السن. يبدأوا يتذكرون ما ما كان قبل سنين طويلة ويبدأون يسألون فنقول الاخت الكريمة انت لم تتعمدي اسقاط هذا الجنين. فما دمتي لم تتعمدي لم يحصل منك خطأ لم يحصل منك تعدل لم يحصل منك
16:42وانما انت حملت هذا الشيء مجتهدة مجتهدة في ذلك ولم يخطر ببالك ان هذا سيؤثر على الجنين. فالاصل براءة ذمة مكلف فانت ذمتك بريئة ولا شيء عليك. نعم. ابو احمد من السودان يسأل عن بيع السيارة بالمؤجل بثمن
17:02يقول انه في نفس المجلس شخصين شخص يريدها يشتريها مؤجلة بثمن اغلى وشخص اخر يريد ان يشتريها حالا الان بمبلغ ثم يبيعها هذا الشخص بمعنى انه يشتريها من ابي احمد بسبعة الاف مثلا
17:31اي نعم هذا لا بأس به بشرط ان يتحقق التقابض. ولابد من التقابض. فعندما الاخ السائل يبيع هذه السيارة بمبلغ مؤجل. وهذا المشتري اه يقبضها له ان يبيعها في الحال. كونه يبيعها في الحال لا يظر. يبيعها طرف ثالث. لكن لابد من التقابظ
17:51تقابل في هذه الحالة مثلا. نعم. قبض كل شيء بحسبه كما قال الفقهاء. والمرجع في ذلك الى العرف. والقبض عند اصحاب العرف المستقر عندهم هو ان القبظ يكفي فيه حيازة البطاقة الجمركية الاصلية. او ما يقوم مقامها من الاوراق
18:11الثبوتية. فهذه هي هذا هو القبض. فنقول الاخ السائل اذا بعت هذه السيارة فلابد ان ان المشتري منك يستلم البطاقة الجمركية الاصلية والاوراق الثبوتية والمفاتيح. سلمها له. ثم اذا استلمها وحازها بعد ذلك له الحق ان يبيعها طرف ثالث لا مانع
18:31من هذا والاصل في هذا الحل والاباح والله تعالى يقول واحل الله البيع. واحل الله البيع هذا بيع وشراء لكن المهم هو ان من يبيع لا يبيع الا الا وهو قد تملك السلعة وقد قبضها. فانت الان انت المالك لهذه السلعة تبيعها على زيدا من تبيعه على زيد من الناس
18:51زيد هذا يتملكها ويقبضها بان يحوز البطاقة الجمركية الاصلية او ما يقوم مقامها من ورق الثبوتية. ثم بعد ذلك زيد يبيعها محمد على طرف ثالث فتنتقل اليه هذه السيارة هذا لا بأس به اذا تحقق التقابظ. نعم. اه امل
19:11ليبيا سألت سؤال في الحقيقة تكره هذا السؤال قد يكون لدى احد الاشخاص عنده تأمين فيريد ان يستفيد من هذا التأمين احد اقاربه فيعطيه البطاقة ويذهب على انه وهو الى مستشفيات ويعالج اه على حساب شركة التأمين. ما حكم ذلك؟ هذا العمل لا يجوز لان فيه كذبا وفيه تدليل
19:31وتزويرا وايضا شركة التأمين هذه الشركة يملكها عدد كبير من الناس فالاخت السائلة عندما تريد ان ان تعطي بطاقة التأمين لاختها اه تعالج على انها هي صاحبة البطاقة والواقع بخلاف ذلك هذا لا يجوز
19:51معنى ذلك انها اخذت مالا بغير حق. اخذت هذا المال الذي تقابله بطاقة التأمين هذه. واصحابها اصحاب هذه البطاقة التأمين هم ملاك شركة التأمين وهم لا يرظون بذلك فهذا العمل لا يجوز ما دامت الان تسأل وتريد براءة ذمتها فنقول هذا العمل لا يجوز. بطاقة التأمين
20:11قصة بصاحب البطاقة فقط. ولا يجوز ان يعطيها الى غيره. نعم. ام خالد من السعودية تفضلي. ام خالد طيب حسين من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ. تفضل
20:31بالنسبة يعني هل يجوز ان يكون عليه عندما ينوي الاحرام يجب ان كن على وضوء. طيب اه عندك سؤال اخر؟ اثناء الجهاز يقال ان النعاس في الطيارة. نعدي النقاش وحنا على غير وظروف
20:51على وضوء يعني ما انت قبل الوضوء. طيب واضح السؤال. سؤال اخر يا اخي الغالي. جزاك الله خير. حياك الله اهلا وسهلا والله. طيب. اه نواصل الاسئلة اخونا حسين من السعودية سأل عن اه يعني مؤدى سؤاله هل يجب ان يكون اثناء النية العمرة على الوضوء
21:11اه لا يجب ذلك. لا يجب ذلك وانما يستحب هذا. اه يعني من يأتي بالعمرة هو سيهل بالنسك آآ الافضل الافضل ان ان يكون اهلاله بالنسك بعد الصلاة. هم. هذه السنة. آآ حتى عندما يكون في
21:31طائرة يصلي يؤمن بالركوع والسجود ولو الى غير قبلة. يصلي مثلا على انها ركعتي وضوء اذا كان قد توظأ يصلي آآ على انها مثلا ركعتي الضحى اذا كان وقت الضحى على انها صلاة الوتر اذا كان في الليل ثم بعد ذلك يحرم هذا هو الافضل لكن هذا غير
21:51وآآ حتى لو مر بالميقات وهو على غير طهارة واحرم وهو على غير طهارة فلا بأس. هم. فالطهارة اليست شرطا لصحة الاحرام ولانعقاد الاحرام. فنقول اخي الكريم اذا كنت على غير طهارة وانت في الطائرة
22:11احرامك بالعمر الصحيح ولا شيء عليك. لكن هنا انبه الى قضية مهمة عند الاحرام بالطائرة. عند الاحرام في الطائرة. وهي آآ الدقة في اه الاهلال بالنسوكي. لان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. ومحل اه يعني موضع الميقات اه
22:31آآ ليس كبيرا مساحة الميقات ليست كبيرة قد يكون واد او يكون يعني جبل او نحو ذلك ليس كبيرا تسير بسرعة كبيرة من ثمانمئة الى الف كيلو في الساعة. فلو اتيت مثلا الى وادي لملم او وادي قرن المنازل او الجحفة. تقطع
22:51هذا الميقات في وقت وجيز. مهم. ربما دقيقة او اقل من الدقيقة. ولذلك الدقيقة هنا مؤثرة. تأخر دقيقة واحدة مؤثر هذا ينبغي عند الاحرام في الطائرة تحري الدقة في الاهلال بالنسك. جميل. اه ابو احمد من السعودية تفضل
23:11الو تفضل يا ابو احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك يا شيخ عندي سؤال آآ انا صاحب حدث دائم اي نعم بالنسبة للعمرة انا اعتمرت مرتين لبست المخيف للحفاظ على
23:31اي نعم. طيب السؤال الثاني. اي نعم. السؤال طيب السؤال الثاني سؤاله انه لبس لبس المخيط بسبب هذا الحدث الدائم حتى يعني لبست سراويل طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة للصلاة انا احبك ويعني احنا اثنين نصلي في المسجد
23:59بين صلاة الظهر. الشخص الاخر مقعد على كرسي. اي نعم. كيف اصلي مع انا بالنسبة يعني قصدك ان تكون ان تكون اماما انا مثلا يعني انت انت سؤالك الان الشخص الاخر شخص مقعد لا يستطيع ان يكون امام
24:22هل يجوز ان تؤمه انت طيب على كل حال المسجد ما فيه الا انت وهو فقط ايه نعم الظهر نعم احدكم مقعد والاخر معه سلس اي نعم. وتسأل عن الامامة واضح طيب طيب شكرا جزيلا يا ابا انس. اه ابو عبد الملك من السعودية تفضل. سلام عليكم وعليكم السلام
24:48اهلا وسهلا حياك الله. جميعا قبل طرحة نفسي بعد بس عندي عدة طلب. تفضل. عندي على حساب هالقدام المباركة في تويتر اه يكون اعلان عن الضيف يعني بشكل يومي جزاكم الله خيرا. ابشر ان شاء الله نرفع مقترحك للادارة باذن الله تعالى. اه سؤالك يا غالي
25:08السؤال الاول شيخنا رجلين يصليان مع بعضهما امام ومأموم يقول جاء رجل ثالث وقدم الامام ووقف بجانبي ولكني لاحظت ان هذا الرجل الذي وقف بجانبي سها ولم يكبر تكبيرة الاحرام. وحاولت
25:28اثناء الصلاة والفك بيده حتى يفهمني يقول ما فهمني وبعد الصلاة سألته قلت هل كبرت تكبيرة الاحرام؟ قال والله اه اه ما ادري اشك والرجل ليس صاحب حقوقه فيقول هو اعاد الصلاة لكن طيب يمكن انه ما ما يمكن انه قالها في
25:48كبر في نفسه يعني ما بعض الناس قد لا يتلفظ بها. يقول انا غير متأكد ربما يقول طيب على كل هالسؤال واضح سؤال يا ابو عبد الملك؟ السؤال الثاني يا شيخ انا احيانا تكون في جماعتين في المسجد متأخرتين لم يرى احدهما الاخر
26:08آآ يقول السائل هل يشرع ان ينبه احد الجماعتين ان تدخل مع الاخرى ام يتركوا يعني لا تقطع صلاتهم؟ طيب بقي شيء؟ اي نعم السؤال. شيخ انا من صلى صلاة الظهر في الحرم. وهل الافضل ان يجمع الصلاة
26:28لفضيلة الصلاة في الحرم مع انه ذاهب للفندق بعيد عن الحرم ويريد ان يصلي صلاة العصر مع الجماعة مسجد اه جنب اه فندق. هل الافضل ان يؤخرها يصلي مع الجماعة في المسجد ام يجمعها للحرم؟ مع عدم حاجته للجمع. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا
26:48عالي من السعودية تفضل. الو تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثلاث اسئلة. السؤال الاول انا الاول عندي سؤال عندي سؤال يا يا علي هو في امرأة امرأة؟ اي نعم
27:18الو تفضل يا علي اقول في امرأة مرن على الميقات هي رايحة مكة ما لها دية انها الا انها تعتمر. ولكن لما وصلت انت بنتها عند جدها اليوم الثاني نويت انها تعتذر الى مجموعة حريم عام من اهل البيت. راح حق اهل مكة
27:42وحرمت منه هذا الشهر الاول. طيب بنتها مقيمة في مكة. يا علي بنتك اسمع اسمع السؤال اسمع الشيخ اسألك اقول اه ابنتها مقيمة في مكة كذا؟ الو يا علي علي اسمعنا هل بنتها مقيمة في مكة؟ بنت بنت المرأة هذي
28:05طيب طيب ما ذكرت هذا السؤال لبنتها بنتها في مكة طيب السؤال الثاني يحدث على مالها انها تعتبر واضح السؤال السؤال الثاني يا علي في مكة السؤال الثاني السؤال الثاني في بدء عملت ولادة
28:24بالشهر التاسع. اي نعم. يعني في الحالة هذي متى يمكن انها تكون بدون تدخل؟ وتصلي يعني يعني ولد ولد يعني قصدك انها عملية قيصرية ايوة عمل ايه عمل ايه قبل الولادة قبل الولادة يمكن ما اسبوع تقريبا كذا او عشرة يوم الله اعلم
28:52قبل الولادة. طيب طيب السؤال الثالث. قبل لا توعد قبل قبل ما ينتهي الشهر التاسع واضح السؤال. السؤال الثالث. ايوه. السؤال ثالث يا اخي انا عدة مرات احاول على اتصل عليكم والله يعلم الله ان من المهم الا البرنامج هذا. بارك الله فيك احاول اتصل
29:12ما يرد عليش ما ادري كيف والله طريقة اتصالات الان يعني صدفة حصلت الخطة الان تتجاوب معايا. بارك الله فيك جزاك الله خير. طبعا سبب انشغال الخط اللي هو كثرة المتصلين ولله الحمد البرنامج يجيه اتصالات من داخل المملكة ومن خارجها
29:32من دول العالم فهذا سبب الانشغال لكن الحمد لله رب العالمين تيسر معك الخط وجائتني الاسئلة وان شاء الله تتيسر معك مرة اخرى طيب نواصل اسئلة آآ هناك هناك سؤال فيما يتعلق بسؤال اخونا حسين في آآ آآ النية في الطائرة
29:52آآ هل هل نقول لمن يذهب الطائرة ان يحتاط مثلا قبل ان يركب؟ او بمجرد اقلاع الطائرة قبل وصولها للميقات ان ينوي احتياطا لهذا لانه قد ينام مثلا قد يسهو قد ما يسمع الاعلان عن الميقات. وهل يتكرر كثيرا؟ السنة اه ان يحرم عند الميقات. ايه. عند محاذاة الميقات لكن
30:12لو خشي خشي مثلا آآ ان انه ينام خشي لا بأس. لان الاحرام قبل الميقات عند الفقهاء مكروه. والكراهة تزول الحاجة فاذا خشي مثلا كان متعب ومرهق ويريد ان ينام في الطائرة لكن يخشى آآ ان الطائرة تتجاوز الميقات وهو لم ينتبه
30:32فاحرم فلا بأس غاية ما في الامر انه احرم قبل الميقات واحرام قبل الميقات مكروه والكراهة تزول بالحاجة لكن ينبغي يعني المسلم اذا ذهب او ذهب لحج ان يهتم بهذه العبادة وذهب يبتغي فضلا من الله ورضوانا. ولذلك آآ ينبغي ان يتخذ الوسائل والاسباب التي تعين
30:52على ان يحرم عند محاذاة الميقات او قبيل الوصول للميقات يعني قبيل المحاذاة الميقات اذا كان يخشى عدم الدقة يحتاط هو ويحرم قبيل محاذاة الميقات. نعم. اه اخونا ابو احمد من السعودية. اه مصاب بسلس دائم بحدث دائم نسأل الله عز وجل ان يشفيه. سأل عن
31:12امرين الامر الاول في العمرة آآ لبس المخيط لاجل هذا الموضوع. الامر الثاني ما حكم امامته؟ اما لبسه للمخيط لاجل حاجته لذلك فلا اثم عليه لكن عليه الفدية لا اثم عليه لكونه محتاجا لذلك لكن عليه الفدية
31:32وهي صيام ثلاثة ايام اه او اه طعامه ستة مساكين مساكين الحرم او ذبح شاة في الحرم هذا نظيره هو الذي حصل لكعب ابن عجرة. كعب ابن عجرة رضي الله عنه اصيب بمرض في في رأسه. واصبح القمل
31:52تناثر من على رأسه فحمل النبي صلى الله عليه وسلم وتبيه محمولا فقال ما كنت اظن ان الجهد بلغ بك الى ما ارى ثم امره ان يذبح شاة او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او صيام ثلاثة ايام وانزل الله عز وجل في ذلك قوله فمن كان منكم مريضا او به اذى
32:12من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. فهذا عام في كل من احتاج لفعل محظور من محظورات ترامب فيجوز له ان يفعل هذا المحظور لكن يدفع الفدية. والاخ السائل هو من هذا الصنف. هو احتاج لفعل هذا المحظور ولبس
32:32السراويل على ذلك يكون لا اثم عليه لكن عليه ان يدفع الفدية من صيام ثلاثة ايام او آآ او اطعام ستة مساكين مساكين حرم او ذبح شاة في الحرم. وتوزيع لحمها على فقراء الحرام. وعبد الملك من السعودية يقول آآ امام
32:52تصليان وجاء ثالث وصلى معهما لكن يقول انه لم يسمعه وهو يكبر تكبيرة الاحرام واظن انه يعني هو يقول انها ما اه نساها وما ما كبر تكبيرة الاحرام. اه بعد الصلاة سأله فشك هذا الرجل. فما الحكم في هذه الحالة؟ اه اذا كان من عادته انه
33:12كبر تكبيرة الاحرام هذا الرجل فيحمل الامر على الاصل. وهو يعني على الظاهر آآ ان الظاهر من حاله انه يكبر تكبيرة الاحرام وليس بالظرورة ان هذا المأموم يسمعه ربما انه تلفظ بتكبيرة الاحرام لكن لم يرفع صوته. لكن
33:32مع ذلك هو لما يعني بعد الصلاة قال هل انت كبرت تكبيرة الاحرام؟ قال لا ادري. فاذا لم يكن كثير الشكوك والوساوس فالاحوط ان يعيد هذه الصلاة. لان تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة. هم. ولا تصح الصلاة الا بها ولا تنعقد الصلاة اصلا الا بها. فهي
33:52ثم اركان الصلاة فاذا كان ليس كثير الشكوك والتبس عليه الامر هل كبر تكبيرة الاحرام ام لم يكبر؟ فالاحوط ان يعيد تلك الصلاة. نعم اه سؤاله الثاني وهذا نراه كثيرا اذا وجدت جماعة الان في مسجد واحد هل تنبه احدى الجماعتين بانه
34:12ينضمون الى الجماعة الاخرى اذا كان ذلك قبل ان تبدأ الجماعة الثانية مثلا الجماعة الثانية آآ اقاموا الصلاة فاتى احد الحاضرين وقال في جماعة في جماعة اخرى في المسجد فهذا هو المطلوب ان نبهوا قبل ان يكبر امامهم تكبيرة الاحرام
34:32اما اذا كبر تكبيرة الاحرام فتكمل الجماعة الصلاة والجماعة الاخرى ايضا تكون صلاتها وهي صلاة صحيحة. لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن هذا خلاف السنة وجود جماعتين في مسجد واحد في وقت واحد هذا خلاف السنة. لكن هذا وقع من غير قصد. وقع من غير قصد يعني حصول جماعتين هنا في
34:52في في سورة السؤال وقع من غير قصد. مثل يعني فمثل هاتين الجماعتين اقول تكملان آآ الصلاة الامهات تكمل صلاتها. لكن لو ان احدا ادرك الجماعة الثانية قبل ان يبدأ امام الجماعة الثانية بتكبيرة الاحرام فهنا ينبهون. اما اذا شرع في تكبيرة
35:12في الاحرام فيكملون صلاتهم. اه السؤال الثالث يقول اه من من صلى في الحرم الظهر هل نقول له ان الافضل يجمع مع العصر حتى يدرك فضيلة الصلاة في الحرام او انه يرجع الى الفندق ويصلي جماعة آآ مع العصر في وقتها بحكم ان
35:32فندق بعيد عن المسجد الحرام. الامر في هذا واسع. سواء فعل هذا او ذاك فلا حرج عليه. باعتبار انه مسافر وممن يجوز له القصر والجمع. لكن من حيث الافضلية هنا تعارظت مصلحته. المصلحة الاولى كونه
35:52ويصلي داخل المسجد الحرام بجمع العصر الى الظهر. المصلحة الثانية كونه لا يجمع العصر مع الظهر وآآ يصلي جماعة لكن ليس في المسجد الحرام وانما في مكان بعيد عن المسجد الحرام في
36:12مسجد من مساجد مكة مثلا فعند عند الموازنة بين هاتين المصلحتين نجد ان مصلحة كونه يصلي في المسجد الحرام ارجى لان الصلاة في المسجد الحرام مسجد الكعبة اجرها مضاعف. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاته في مسجدي هذا يعني المسجد النبوي تعدل الف صلاة في
36:32فيما سواه الا المسجد الحرام. رواه مسلم ومعنى ذلك ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في المسجد النبوي. فاذا كان تظعيفها يزيد على الف الصلاة وجاء في بعض الروايات انها مئة الف لكن في سنده مقال. لكن المحفوظ من الرواية انها اكثر من الف صلاة. فاذا كان التظعيف تظعيف الصلاة في المسجد الحرام
36:52يزيد على الف صلاة فهذا الاجر ارجح من آآ سبع وعشرين درجة ينالها هذا المصلي لو صلى العصر في وقتها في مسجد مكة نقول الامر في هذا واسع لكن عند الموازاة نجد ان كونه يصلي صلاة العصر آآ آآ في في
37:12في وقت الظهر وهو ممن يحق له الجمع في المسجد الحرام نفسه آآ افضل واعظم ثوابا. نعم. نعم. ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا حياك الله اخي الغالي عندنا مسجدين طال عمرك تفضل
37:32في الحي آآ نعم. الامام آآ بعد صلاة العشاء او يقرأ في كتاب صغير يعني في الوقت هذا ما يتكلم الا بالعشاء قالوا بعض الجماعة في حديث انها مكروه وكذا وعندك العصر وعندك الثانية. طبعا تكلم في الوقت هذا يعني
38:02طيب سؤالك عن عن الحديث بعد العشاء آآ طيب واضح السؤال الثاني يقرأ ويقرأ الكتاب ابشر واضح السؤال السؤال جزاه الله خير يقصد الموضوع ابشر السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك بعض الناس يدخل باقي على الاقامة دقيقة
38:22اي نعم. يوقف يوقف ويدعو يدعو يعني هذا شي جديد في المساجد تبدأ فنان او تجرئة او تنتظر يقول لا في حديث ان الانسان واضح. نعم. السؤال الثالث علشان نستفيد جزاه الله خير ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا يا ابا عبد الله حياك الله من بقي سؤال ابو فيصل من السعودية تفضل
38:52يا ابا فيصل. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. طيب يبدو عندها مشكلة في الصوت طيب نواصل الاسئلة آآ اخونا علي من السعودية يقول آآ سأل عن امرأة ذهبت الى مكة لزيارة ابنتها وما كان عندها نية نية عمرة لكنها في اليوم الثاني مرت على الميقات في اليوم الثاني آآ
39:22اه اه ارادت ان تعتمر. السؤال في هذه الحالة من اين يعتمر؟ من اين يحرمون؟ ما دام انها اه لم تنوي العمرة. وهي اتية من بلدها فلما وصلت الى مكة عند ابنتها آآ جزمت بنية العمرة فهنا يكون
39:42حكمه حكم اهل مكة وعلى ذلك فتعتمر من الحل يعني من خارج حدود الحرم واقربه التنعيم فلا بأس ان تحرم من من التنعيم او تحرم مثلا من من عرفة او من اي موضع من مواضع الحل وعادت كثير من الناس انهم
40:02هنا بمسجد عائشة في التنعيم فلا بأس بذلك. فيكون حكمها حكم اهل مكة ولا يلزمها ان ترجع للميقات لانها لما مرت بالميقات لم تكن ناوية العمرة اصلا. هم. وانما انشأت العمرة بعد ما وصلت الى مكة. فعلى هذا نقول تحرم من الحل واقربه التنعيم. نعم
40:22اه حسين من السعودية تفضل. يا حسين. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي فاضل ما هو سؤالك؟ آآ حكم الجلوس بعد الصلاة في المسجد السواليف؟ الوقت طويل. اي صلاة؟ هذا جائز؟ في
40:42اي صلاة الشيخ اسألك؟ بعد كل صلاة يعني بعد كل صلاة يجلسون في نفس المسجد. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب بسؤال اخر؟ طيب حياك الله علي ايضا سأل عن يقول آآ آآ امرأة ولدت قبل ميعاد ميلادها قبل ولادتها الشهر التاسع
41:02بعملية قيصرية يقول هل نفس الاحكام تستمر في موضوع ما يتعلق بالنفاس او يتغير ذلك؟ نعم. نفس الاحكام. مهم. فهذه المرأة تعتبر نفس والدم الخارجي معها دم ونفاس. وحكمها حكم آآ من تلد ولادة طبيعية تماما
41:22الناس يعتقد ان من تلد ولادة بعملية قيصرية ان حكمها يختلف آآ وهذا غير صحيح. فمن تلد بعملية قيصرية يخرج معها الدم المعتاد آآ الذي يخرج آآ من المرأة التي تلد ولادة طبيعية لا فرق بينهما. وعلى ذلك فيجري عليها تجري عليها جميع احكام
41:42ام النفاس؟ نعم. اه ابو عبد الله من السعودية سأل عن امام يقرأ على جماعته بعد صلاة العشاء. هل هذا يدخل في بكراهة الحديث بعد العشاء ام لا؟ لا يدخل في كراهة الحديث بعدها. لان المقصود بكراهة الحديث بعدها حديث السمر والسهر التي
42:02تتسبب في تفويت صلاة الفجر. واما مجرد اه تذكير وموعظة وتوجيه من امام المسجد هذا لا بأس به هذا مطلوب من ائمة المساجد امام المسجد ليس فقط يؤم الناس في الصلوات وانما مطلوب من التوجيه والارشاد وتعليم العلم
42:22الدعوة الى الله عز وجل وعندنا في المملكة العربية السعودية وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد عمت على جميع ائمة المساجد عليهم ان يلقوا كلمات اه بعد الصلوات خاصة بعد صلاة العصر والامام مسجد اه يختار الانسب لجماعة المسجد ان كان الانسب بعد صلاة العصر فعل وان كان يرى
42:42ان الانسب بعد صلاة العشاء فلا بأس الامر في هذا فيه سعة. لكن ينبغي ان تكون الكلمة مركزة والا يطيل على الناس. لان الكلمة اذا طالت فيعني لا يكون لها كبير اثر. والناس تمل. وايضا كثير من الناس عندهم مشاغل وعندهم اه يعني ارتباطات. فينبغي الا تزيد
43:02جعلها ثلاث دقائق تكون في هذا الحدود وتكون يحظر لها تكون مركزة تكون مرتبطة ايضا بالقرآن والسنة بالايات الكريمة بالاحاديث النبوية هذا من الامور المطلوبة من امام المسجد. اما امام المسجد الذي يأتي يؤم بجماعة المسجد ويخرج ولا يكون
43:22توجيه ولا ارشاد لجماعة المسجد هذا يعتبر تقصيرا من من امام المسجد. لابد ان ان امام المسجد آآ يتعاهد جماعة المسجد بالنصيحة بالتوجيه والارشاد ومن افضل اه ما يفعل في هذا اه ان ان يأخذ احاديث من كتاب رياض الصالحين. مهم. فهذا الكتاب كتاب
43:42عظيم وكتاب جعل الله تعالى فيه بركة عظيمة ومعظم احاديثه صحيحة يمكن قد يكون في احاديث يسيرة التي في في سندها مقال لكن معظم الاحاديث التي فيه صحيحة فممكن ان ان يأخذ هذا الكتاب او غيره من الكتب او فتاوى مثلا لمشايخنا وعلمائنا
44:02ونحو ذلك. فهذا من الامور التي ينبغي ان ان تكون من امام المسجد عموما. فامام المسجد مطلوب منه النصح ومطلوب منه التوجيه مطلوب منه ارشاد وان يكون له اثر على جماعة مسجده. جميل. نعم. اه ابو يعقوب من السعودية تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
44:22اه يا شيخ انا اتكلم وقت الاذان هل ما يقدر يطلق الشهادة لحظة الوفاة؟ اه طيب اه عندك شي ثاني؟ بس الله يعطيكم العافية طيب حياك الله. اه نواصل الاسئلة اه اخونا اه يقول اه وهذا مشاهد في المساجد
44:42اذا دخل المأموم اذا دخل الانسان المسجد باقي وقت قليل على الاقامة فان كثير من الناس ينتظر يجلس ينتظر حتى تأتي الاقامة ثم بعد ذلك يصلي معهم بمعنى انه ما يصلي اه خشية انه اثناء الصلاة تقام الصلاة. فما الحكم في ذلك؟ الامر في هذا واسع
45:02لو فعل ذلك لا حرج عليه لكن الافضل انه يكبر ان كانت مثلا سنة راتبة آآ ينويها سنة راتبة وان لم يكن سنة كالراتبة ينوى تحية المسجد ولو ان يخفف هاتين الركعتين. هذا احسن من كونه يقف. تجد بعض الناس يقف وربما يعني لا
45:22تقام الصلاة يمكن بعد دقيقتين. صحيح. وهو بذلك يفوت نفسه آآ اجر الصلاة. فنقول الافضل ان تبادر وتصلي ركعتين واذا خشيت ان تقام الصلاة يمكن ان تخفف هاتين الركعتين تخفيفا لا يخل بركن الطمأنينة. طب لو اقيمت اثناء صلاته؟ يعني هل
45:42يقطع صلاته ولا يعجل بها. اذا اقيمت وهو في اولها في قطع صلاته. مهم. اما اذا اقيمت وهو في الركعة الثانية فيكملها خفيفتان نعم نعم. اه حسين من السعودية يقول بعض الناس اذا صلى اه يجلسون في المسجد سواليف. وهذه ملاحظة يعني
46:02جماعة المسجد يتكلمون احيانا اوقات طويلة بعد الصلوات. اذا كانت هذه الاحاديث في امور مباحة وليست في امور محرمة شرعا فلا بأس. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه وجعل الصحابة يتحدثون في بعض امور الدنيا
46:22وفيما من الله تعالى به عليه من الاسلام وما كانوا عليه من الجاهلية فكان عليه الصلاة والسلام يستمع اليهم ويتبسم. ولم ينكر عليهم عليه الصلاة والسلام لكن ينبغي ان تكون الاحاديث في امور مباحة. لا يكون فيها غيبة لا يكون فيها نميمة لا يكون فيها ايضا بيع وشراء او تجارة. او دعاية تكون في
46:42بامور مباحة فاذا كانت في امور مباحة كما كان الصحابة يفعلون كانوا يتحدثون في امور الجاهلية وما من الله تعالى به عليه من الاسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يستمع اليهم ويبتسم هذا فيه اقرار لهم. فهذا لا بأس به وينبغي الا يكون هناك تحسس من هذا. وآآ
47:02يعني ربما ان الجيران لا يجدون مكان الالتقاء الا في المسجد لكن ينبغي ايضا يعني ان ان تكون الاحاديث احاديث مناسبة المسجد لا تكون احاديث في امور محرمة لا تكن احاديث في امور في كلام فيه فحش او كلام حتى فيه تجارة او بيع او شراء او دعاية
47:22لكن تكون في فيما عدا ذلك في امور مباحة. فاذا كانت في امور مباحة فالاصل في هذا الجواز. الاصل في هذا الاباحة وان كانت المساجد المساجد هي هي دور عبادة وهي دور ذكر والنبي عليه الصلاة والسلام لما آآ اتى رجل ينشد الضالة في المسجد قال لا ردها الله عليك فان المساجد
47:42لم تبنى لهذا المساجد لما بنيت اقامة الصلوات للذكر لتعليم العلم والدعوة الى الله عز وجل لكن ايضا التحدث في الامور المباحة آآ لا بأس به. ومما يدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا في مسجده فاتت
48:02آآ زوجه صفية وتحدثت معه ساعة. تحدثت معه ساعة ثم بعد ذلك ذهب عليه الصلاة والسلام وودعها فيعني هي تحدثت معه وهو في المسجد ساعة فهذا يدل على ان الاصل في هذه الاحاديث انها اذا كانت في امور مباحة انه لا بأس بها. اه رفع
48:22في هذه بعض الناس اثناء الحديث يعني يرفع صوته احيانا قد يكون ضحك بصوت عالي ينبغي مراعاة حرمة المساجد هذا الانسان لا يرفع صوته ولا يجعلها مكانا كأنها مقهى او كأنها يعني محل ديوانية او نحو ذلك المساجد لها حرمتها
48:42فينبغي ان ان ان اذا جلس في المسجد ان ان يراعي حرمة المسجد وان لا يتحدث الا باحاديث مباحة وايضا لا يكون في اذية للاخرين اذا كان هناك من يصلي او من يقرأ فلا يرفع الصوت رفعا آآ يؤذي به آآ هذا المصلي او هذا القارئ. نعم. آآ ابو يعقوب
49:02اه من السعودية سأل يقول من يتكلم اثناء الاذان؟ هل ثبت شيء يدل على انه لا ينطق بالشهادة اثناء الوفاة لا اعلم ان لهذا اصلا لكن السنة آآ عند الاذان متابعته وان المستمع الاذان
49:22تابعه ويقول مثل ما يقول المؤذن الا عند حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله. ثم اذا فرغ المؤذن من الاذان يصلي ويسلم على النبي
49:32عليه الصلاة والسلام ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمود الذي وعدته. ويقول ايضا والافضل ان يكون بعد اشهد ان محمدا رسول الله المرة الثانية رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا هذا هو الوارد اما ما ذكر اخي السائل
49:52من انه لا ينطق الشهادة هذا لا اصل له. بمعنى ان الترديد خلف الاذان هو سنة. نعم. يعني يؤجر ما فعلها لكن حتى لو ما لو. نعم نعم حتى لو تركها لا اثم عليه. هم نعم. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. القاكم
50:12ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته