يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 28 4 1441
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. يتهادى الى اليكم هذا البرنامج الطيب المبارك في هذا التوقيت من كل مساء عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
0:25وهو استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة جامعة الامام. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
0:35اسعدكم الله شيخنا. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. فحياكم الله وحيا الله لا تكن مستفتاتكم على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا ابو عبد الملك. السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته
0:54احسن الله اليكم شيخنا السؤال الاول كما هو متوقع شيخنا كسوف غدا آآ والعلم عند الله شيخنا بعض المناطق متوقع فيها يعني اقل من ربع ساعة يعني مدة الكسوف يعني من من شروق الشمس
1:09يعني مثل اه منطقة تبوك اه يعني تقريبا اربعطعشر دقيقة. اه شيخنا هل في هذه الحال يعني في هذا الزمن الخطير وصلى وخاصة انها مع الشروق مباشرة يعني في في وقت انها المغلظ
1:21شمال في سؤال ثاني عبد الملك؟ اي نعم السؤال الثاني يا شيخ انا بعظ المغاسل مغاسل الملابس تظع عروض آآ انك تدفع مئة ريال مقدم تاخذ كوبون اه تغسل عنده اه ملابس بقيمة مئة وعشرين ريال يعني لكن المهم ان الدفع يكون مقدم وتاخذ مقابل هذا
1:41يعني هذه هذه العروض صحيحة؟ طيب شكرا يا عبد الملك يعطيك العافية يعطيك العافية اسئلة مميزة. من؟ حمود من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك تفضل. حياك. حياك ربي. عندي سؤالين الله يبارك. الاول بارك الله فيك انا مريض واصلي في البيت
2:01ومتى اصلي صلاة الكسوف؟ هذه لا بدا الامام قال الصلاة جامعة او اذا صلى نصلي في البيت جميل. وهل صلاة الكسوف اذا خلص له دعاء؟ او بس اصلي صلاة الكسوف. السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني بارك الله فيك اللي هو
2:21آآ القيام عندنا في السعودية آآ من الساعة احدعش او من اثنعش ان آآ عندنا مغربي وعشر دقايق. جميل. من خمس وعشر ما ادري متى يبدأ في الرياض. ابشر ان شاء الله. شكرا لك وصلى لك الشفاء
2:41فيا رب وجميع مرضى المسلمين علي من ليبيا السلام عليكم يا علي السلام ورحمة الله وبركاته. كيف انت يا شيخ؟ مرحبا بك تفضل بالله انا عندي سؤال بالنسبة للتوسل هل يجوز ان ان نقول ان نقول اللهم اني اتوسل بما توسل به نبينا
3:00وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الخلص المخلصين. كذا كذا كذا. وعندي سؤال تاني اه الذكاء هل عند تعطي الزكاة ويقول لصاحبها هذه زكاة او شو نقول له وشكرا لكم. احسن الله اليك شكرا لك يا علي
3:19راكان من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك اخوي؟ حياك الله. تفضل يا راكان. اخوي عندي زاد يا شيخ. تفضل اخوي انا في شخص يدل لي المبلغ لكن السر هذي قديمة شوي انا لا املك الحين لا اسم للشخص او رقمه حتى المبلغ نفسيته فما
3:38في الموضوع هذا. نسيت حتى المبلغ اذا السنة تقريبا كانت من خمسة وست سنوات لان الموضوع بسيط يعني مو اها ايه ماشي. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل الصدقة اني اعطيها لوالدين لكن محتاجين تنفع ولازم اعطيها للفقراء
3:56جميل. السؤال الثالث اخوي حكم الموسيقى اذا كانت خالية من الغزل والكلمات المشينة طيب شكرا لك يا راكان يعطيك العافية. نوح من السعودية تفضل يا نوح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا نوح
4:16مساك مساكم الله بالخير جميعا. بالرضا والعافية والله نشهد الله على حبكم جميعا. بارك الله فيك يا أستاذ خلوف او الشيخ الله يطول اعماركم ان شاء الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اسعدك الله
4:29تفضل يا طويل العمر بالنسبة ابويا كبير في السن واغسله طال عمرك والبس القفازات القفازات حقت الايادي ما ادري هل فيها عقوق يعني اني البس القفازات عشان ابوه يغسله وذا لانه الشاي مرة كبير والشيء الثالث طال عمرك صلاة
4:51اه النوافل هل فيها دعاء استفتاح ولا ما فيها؟ شكرا لك جزاك الله خير شكرا مسلمة من العراق السلام عليكم شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياك الله. كما سمعتم وقرأتم شيخنا الحبيب
5:12غدا ان شاء الله عز وجل هذه الظاهرة الكونية اللي هي الكسوف وهناك اسئلة كثيرة الحقيقة عليها يعني رؤية الصلاة فيها بعض الاسئلة التي دارت بعض المناطق قد يكون التوقيت فيها قليل جدا كما ذكر احد الاخوة في منطقة تبوك وغيرها لعلنا ناخذ يعني
5:32اجمالا في بداية هذه الحلقة حفظكم الله يا شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
5:42فان كسوف الشمس خسوف القمر من ايات الله التي يخوف الله تعالى بهما عباده كما اخبر بذلك النبي الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولما كسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليه الصلاة والسلام من بيته فزعا يجر رداءه
6:02وصلى بالناس صلاة طويلة وفي اثناء الصلاة تقدم فتقدمت الصفوف وتأخر وتأخرت الصفوف وقال اني آآ اريت في مقام هذا الجنة والنار. ثم خطب الناس خطبة عظيمة بليغة. بعد صلاة
6:22وشوف وهذا يدل على ان صلاة الكسوف عند كسوف الشمس وهذا هو المتوقع غدا ان شاء الله سواء كان الكسوف الحلقي او الكسوف الجزئي آآ تشرع صلاة الكسوف. تشرع عند بداية الكسوف. يشرع ان يفزع الناس الى الصلاة
6:42النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم ذلك فصلوا. فالعبرة هي برؤية الشمس كاسفة. متى ما بدأ الكسوف سواء حلق او الجزئي فتشرع الصلاة. وعلى ذلك فالمناطق التي تشرق الشمس فيها الاماكن التي تشرق الشمس فيها كاسفة
7:02كله يشرع فيها تصلى صلاة الكسوف. حتى ولو وافق ذلك وقت النهي. لان الشمس سوف تشرق كاسفة ووقت الشروق يعتبر وقت نهي. صحيح. لكن صلاة الكسوف من ذوات الاسباب. وذوات الاسباب يجوز فعلها في اوقات النهي عن القول الراجح من اقوال
7:22اهل العلم ولعموم قوله عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم ذلك فصلوا حتى لو كانت المدة ليست طويلة مثل ما ذكر الاخ السائل الكريم حتى لو كان في بعض المناطق ربع ساعة
7:35لا يمنع هذا من ان يصلوا صلاة الكسوف لانهم رأوا الشمس كاسفة. هم. فيتناول هذا عموم الحديث اذا رأيتم ذلك فصلوا. فيصلون الى ان ينجلد الكسوف فعلى ذلك الاماكن التي تكون فيها مدة آآ الكسوف آآ ليست طويلة يصلون صلاة الى ان ينجلي الكسوف عنهم
7:58وعلى هذا نقول انه من حين آآ ظهور الشمس كاسفة اه يوم غد ان شاء الله تعالى يشرع للناس ان يبادروا بصلاة الكسوف. نعم. جميل احسن الله اليكم. من الاسئلة التي ترددت يا شيخنا
8:14كان الرؤية اه لانه مع البنيان لا قد لا يتمكن مثلا امام المسجد من الرؤية يعني نفس القرص الشمس هل يعتمد هذا على الاقوال؟ الان ثبت تقريبا بنسبة مئة بالمئة والعلم عند الله انها يعني ستخرج كاسفة. العبرة برؤية الشمس كاسفة لان النبي عليه الصلاة والسلام علق الامر بالصلاة على الرؤيا. قال
8:34اذا رأيتم ذلك فصلوا. لكن لا يلزم ان كل واحد يراها يكفي ان يراها ثقة ويخبر الناس. جميل. فاذا مثلا اه يعني اتاه رسالة من ثقة بان الشمس الان اشرقت كاسفة فهنا يشرع له ان يبادر ويصلي. احسن الله اليكم. آآ يقول بعظ المغاسل
8:54اه تظع عروظ تدفع مئة ريال مقدما وتاخد كوبون بمئة وعشرين ريال. يقول الدفع مقدما هذا هل يعتبر هذا العرظ صحيحا؟ نعم هذا عرظ صحيح ولا بأس به. لان هذا ما
9:07مقابل منفعة فهو يعطيهم مئة ريال ويغسلون له هذه الملابس. والتي لو لم يقدم المبلغ لغسلوها بمئة وعشرين. فهذا وبالتخفيض بالتخفيظ لهذا العرض. فهم يقولون عندنا يعني منفعة نحن يعني من لم يقدم المبلغ اه
9:29يدفع كذا اذا قدم المبلغ يخفظ عنه. هذا كله لا بأس به وليس له علاقة بالربا اطلاقا لانه مال مقابل منفعة. اشبه ما لو استأجر انسان بيتا فقال المالك ان قدمت لي الاجرة كاملة خفضت لك قيمة الايجار. جميل. اه كذلك ايضا هنا فيقول اعطني
9:49مقدما وانا اخفض لك وذلك بان اعطيك آآ غسيل آآ ما يكفي المئة وعشرين مئة وعشرين ريالا هذا كله لا بأس به احسن الله اليكم. الاخت آآ نوف تسأل يا شيخنا تقول النساء في البيوت هل يشرع في حقهن الصلاة آآ منفردا ام لابد ان تكون في المسجد
10:09نعم المرأة يشرع لها ان تصلي صلاة الكسوف ان تيسر لها ان تصلي مع الرجال في المسجد فهذا هو الاكمل والافضل وهذا هو الذي فعله نساء الصحابة حيث صلين مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف. وان لم يتيسر هذا وارادت المرأة ان تصلي في آآ بيتها
10:29لا بأس الامر في هذا واسع لكنها تصلي صلاة الكسوف على صفتها على صفتها آآ المعتادة وذلك باربع ركوعات باربع ركعات فان صفة صلاة الكسوف ان اه يكبر المصلي ويقرأ سورة الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم يرفع ثم يقرأ سورة الفاتحة وسورة طويلة لكن
10:52اقصر من من السورة الاولى ثم يركع مرة اخرى ثم يرفع ثم يسجد ويكمل بقية الركعة والركعة الثانية ايضا يفعل فيها مثل ما فعل في الركعة الاولى فالمرأة اذا ارادت ان تصلي في بيتها تصليها بهذه الصفة تصليها كما يصليها الرجال
11:09نعم احسن الله اليكم. ايضا في سؤالها الثاني يا شيخ انا تقول اه المرأة التي لا تعرف صفة صلاة الكسوف اه على حقيقتها كما وردت في السنة هل يجوز لها ان تصليها
11:19ركعتين فقط؟ صلاة الكسوف وردت بصفة معينة ينبغي لها ان تتعلمها هي التي ذكرناها قبل قليل. جميل. انها تكبر تقرأ سورة الفاتحة سورة بعد الفاتحة والافضل ان تكون طويلة ثم تركع ثم ترفع وتقرأ الفاتحة مرة اخرى وتقرأ سورة وتكون اقصى
11:39السورة الاولى ثم تركع ركوعا ثانيا في الركعة الاولى ثم ترفع ثم تسجد وتكمل صلاتها هذه هي الركعة الاولى. الركعة الثانية مثل الركعة الاولى. فتتعلم تصلي صلاة الكسوف بهذه الصفة التي وردت بها السنة. احسن الله اليكم. ماجد يسأل يا شيخنا يقول اه
11:57الرجل الذي فاتته الركعة الاولى في صلاة الكسوف هل اذا قضاها يقظها يقظيها على نفس الهيئة؟ ام يقظيها ركعة واحدة؟ نعم على هيئتها لان القضاء يحكي الاداء. فاذا اتى والامام في الركعة الثانية فانه يقوم ويقضي ركعة على صفة آآ
12:17صلاة الناس لها بركوعين. نعم. احسن الله اليكم. اه الاخ حمود من السعودية يسأل يقول هو مريض اسأل الله له الشفاء لجميع مرضى المسلمين. يقول هو يصلي في البيت هل
12:29آآ يبدأ صلاة الكسوف اذا قال المؤذن آآ الصلاة جامعة نعم يبدأ صلاة الكسوف اذا آآ ظهرت الشمس كاسبة حتى لو لم يقل المؤذن. ربما للمؤذن ما يقول هذا لا يرتبط بالمؤذن
12:46انما يرتبط بكون الشمس ظهرت كاسفة اما بان يراها او بان ينقل ذلك له ثقة تأتي مثلا رسالة من انسان يثق فيه بان الشمس ظهرت كاسفة هنا يبدأ ويصليها يصليها عن الصفة التي ذكرنا باربع ركوعات في كل ركعة ركوعين
13:05واربع سجدات باربع ركعات واربع سجدات نعم احسن الله اليكم يسأل هل هناك دعاء مشروع بعد صلاة الكسوف؟ لا اعلم ان آآ هناك دعاء مخصصا لصلاة الكسوف وانما يدعو بالادعية العامة
13:21فلا فلا تخصص صلاة الكسوف بدعاء معين يدعو بالمغفرة يدعو بالرحمة يدعو يسأل الله الجنة يستعيذ بالله من النار يدعو الادعية المأثورة وحتى الادعية غير المأثورة ايضا لان الدعاء لا يشترط فيه التوقيف
13:37لكنه لا يعتدي في الدعاء نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا يسأل احد الاخوة هل هناك عبادات تشرع في وقت الكسوف غير الصلاة؟ نعم امر النبي عليه الصلاة والسلام اه الصدقة
13:49وامر بالعتق والعتق الان انقرض لا يوجد. مهم. وكذلك ايضا اه التسبيح والتهليل يعني بالذكر. بالذكر التسبيح والتهليل وتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار. هذه عبادات تشرع عند صلاة الكسوف. نعم. احسن الله اليكم. علي من ليبيا سأل يقول هل
14:10هل يجوز قول اللهم اني اتوسل اه اليك بما توسل به نبيك وعبادك الصالحون. نعم لا بأس بهذا الدعاء هذا دعاء طيب. لان ما وسل به النبي صلى الله عليه وسلم عباده الصالحون. توسل اه شرعي صحيح. لا يمكن ان النبي عليه الصلاة والسلام عباد الله الصالحون. لا يمكن ان النبي
14:30صلى الله عليه وسلم وعباد الله الصالحين ان يتوسلوا لما هو مشروع كانوا صور مثلا التوسل المشروع التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة التوسل الى الله تعالى بمحبة الله سبحانه
14:45فهناك يعني التوسل منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع وما توسل به النبي عليه الصلاة والسلام وتوسل به الصالحون لا شك انه من التوسل المشروع. فلو اتى بهذه العبارة فلا بأس بذلك. احسن الله اليكم
14:59هل عند اعطاء الزكاة للفقير يقول ان هذه زكاة؟ هذا فيه تفصيل ان كان هذا الفقير يقبل الزكوات من الناس فلا حاجة لان يخبره بانها زكاة اما اذا كان هذا الفقير لا يقبل الزكوات من الناس وربما ربما لو علم بانها زكاة لم يقبلها فهنا لابد من اخباره
15:21لانه ربما يكون من النوع الذي لا يقبل الزكاة. فان بعض الناس يكون فقيرا لكنه لكن نفسه عزيزة. ولا يقبل الزكاة فهذا لا لا يجبر على قبول الزكاة ولا يخدع ايضا
15:35بان يعطى مالا على انه هدية ثم يتبين انه زكاة هذا لا يجوز لانه لو علم بذلك لرأى ان هذا الانسان الذي اعطاه هذا المال انه خدعه وخديعة المسلم لا تجوز. وعلى ذلك نقول ان كان هذا الانسان
15:49من عادته انه يأخذ الزكوات من الناس ولو علم بانها زكاة لم يعترض هنا لا حاجة لاخباره بانها زكاة. اما اذا لم يكن من عادته ذلك ويخشى لانه ربما لو علم بانها زكاة لم يقبلها هنا لا بد من مصارحته واخباره بانها زكاة. احسن الله اليكم. راكان من السعودية سأل يقول يعني هو استلف
16:09شخص مبلغ من المال يقول هو بسيط يقول انا لا اعرف المبلغ ولا اعرف هذا الشخص فكيف يفعل؟ لا تبرأ ذمتك الا بان توصل هذا المال صاحبه ان امكن فان لم يمكن فتتصدق به عن صاحبه
16:24واذا كنت لا تعلم مقدار هذا المال فانك تتحرى وتحتاط فانت تقول يسير يعني هذا المبلغ اليسير في عرفك كم؟ هل هو مثلا الف ريال او الفين اذا اذا شككت هل هو الف او الفان اجعلها الفين
16:41اجعلها الفين وانوي ان الزائد صدقة عنك والمبلغ الذي يطلبك به فلان او صدقة عنه فتتحرى وتحتاط. وتبرأ ذمتك بهذا ان شاء الله. احسن الله اليكم. اسأل يا شيخنا هل يجوز ان اذا اعطى الوالدين مالا ان يكون صدقة
16:58يعني ينوي به صدقة؟ لا بأس باب الصدقة باب واسع اه فلا بأس ان ينوى بذلك الصدقة لكن لا يعطي الوالدين من الزكاة وانما الصدقة بابها واسع. فالصدقة حتى تجوز الاغنياء تجوز يعني ليس بالضرورة ان تكون الصدقة للفقراء. اه
17:20فلا بأس بان يتصدق حتى على على الغني لان الصدقة آآ صدقة تطوع فهي اوسع من الزكاة انما لا يعطى الوالدان من الزكاة. هم. اما من الصدقة فالامر واسع. احسن الله اليكم. اه يسأل احد الاخوة هل النهي عن الصلاة منفردا خلف الصف
17:37تشمل صلاة الجنازة؟ نعم آآ ورد في في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن خلف الصف وفي حديث وابس بن معبد لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة وهذا ظاهر في الصلوات عموما لكن هل
17:59ولهذا صلاة الجنازة او لا يشملها هذه مسألة تحتاج مزيد تأمل ونظر. لعل يتأمل فيها ان شاء الله تعالى ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله. احسن الله اليكم نوح من السعودية يعني يقول والده كبير في السن ويباشر غسله عن يستخدم القفازات يقول هل استخدامي لهذه القفازات في شيء من العقوق
18:20ليس فيه شيء من العقوق العقوق معناها الاساءة للوالد وانت لم تسيء بهذا بل ربما يكون هذا هو الافظل للوالد انك انما تمس بشرته عن طريق آآ هذا القفاز وهذا ابلغ في النظافة والاحسن لك وللوالد ان تستخدم هذا اه القفاز
18:40فهذه ادوات نظافة ليس لها علاقة بالعقوق احسن الله اليكم شيخنا. ابو مسفر من السعودية السلام عليكم ام مسفر معنا؟ ايوه تفضلي يا ام مسفر عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم حياك الله عندي سؤالين نعم
18:57انا البارح سألت وما ما جاوبتوا لي سألت نعم طيب معنا مسفر عبدالرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن في سؤال اقول وبحمدك اللهم اغفر لي ولوالدي وفي السجود في كل صلاة تصليها
19:30في كل صلاة. نعم. بقي في الدعاء. ما هو الدعاء يعني ها؟ يعني تدعو في كل يا مقلب القلوب على هذا حتى في الفريضة حتى تصلي نعم طيب في سؤال ثاني يا عبد الرحمن؟ اي نعم بالنسبة للوضوء بعض المرات قد يكون اه بعد ما
19:53وثلاث مرات او مرتين يعني انساه بعض الحاجات ما ادري اكثر شيء زيادة اخاف اني زائد. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. شكرا يا عبد الرحمن. سليم ليبيا. السلام عليكم
20:10سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا سليم. حياكم الله يا شيخنا الفاضل وجزاكم الله كل خير. وجزاك تفضل هي شهداء لو سمحت يا شيخ خلوفة. تفضل
20:24على وجه الله عز وجل نبدأ بالسؤال الاول. وهو حكم التعلق بالشفاء بشعبه والتمسك بها وتطويرها نعم السؤال الثاني ما حكم بناء المقابر من الاسمنت والطوب الحراري؟ وهذي كل ما حرقته النار يكره في بناء المقابر
20:44طيب شكرا لك بارك الله فيك يا سليم. ام محمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت اه ما حكم التهنئة برأس السنة الميلادية؟ في سؤال ثاني محمد من العراق
21:07فوزية من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا فوزية عندي سؤال. نعم. شوف امي توفيت عندها حوالي اربع سنوات. وكانت مريضة الزهالمة. لم تصمه آآ رمضان بثلاث سنوات يمنع من اي شيء فما الحكم؟ طيب في سؤال ثاني
21:38هل للقضاء؟ طيب ان شاء الله تسمعين تسمعين الجواب ان شاء الله باذن الله. فايز من السعودية تفضل يا فايز اهلا السلام عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال شيخ؟ مرحبا
21:54ابسألك بالله عطر في الصلاة من الارض هو من ايش يعني ملائكة ولا شنو؟ وشو اشم عطر في المصلى؟ في المصلى في نفس المصلى ولا في اي مكان تصلي فيه؟ في نفس المصلى
22:11طيب رائحة الملائكة ولا رائحة ايش؟ بالله؟ مركوع في القرآن؟ طيب ابشر ان شاء الله ابشر. طيب شكرا لك. معنا يا شباب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ يسأل احد الاخوة شيخنا يقول ما حكم تخدير البهيمة قبل
22:31ذبحها حتى لا يكون هناك اتعابا لها. هذا يسمى التدويخ. نعم. تدويخ للبهيمة وهذا فيه تفصيل. فان كان هذا التدويخ اه الاغنام والابقار ونحوها من الحيوانات الكبيرة ويضمن معها انها لا تموت قبل الذبح. ولا يكون ايضا فيه تعذيب للحيوان فلا بأس بهذا ان شاء الله
23:01واما الدواجن فالتدويخ اذا كان اذا كان لو دوخت لربما مات بعض هذه الدواجن قبل الذبح هذا لا يجوز. لان حينئذ تكون ميتة تكون من الموقوذة اما لو لو لو ظمن لو ظمن
23:23بانها لن تموت وستذبح وهي حية وان التدويخ مجرد تقييد لبعض حركتها فهذا لا بأس به. فعلى ذلك نقول ان اه التدويخ من حيث الاصل آآ لهذه الحيوانات قبل ذبحها آآ لا بأس به بشرط
23:46آآ الا يؤدي ذلك الى موتها قبل الذبح فان ادى الى موتها قبل الذبح فانها لا توكل تكون ميتة. والشرط الثاني الا يكون فيه تعذيب لهذا آآ الحيوان. فاذا تحقق هذان الشرطان آآ فلا بأس بهذا ان شاء الله. احسن الله اليكم. ابو عاطف من فرنسا يسأل يا شيخنا
24:06يقول آآ في بعض الاماكن يكون هناك آآ زاوية معينة تكون مصلى هل تأخذ احكام المسجد من حيث تحية المسجد وغيرها اذا كانت محاطة بسور المسجد وداخلة في بناء المسجد فانها تأخذ حكم المسجد. اما اذا كانت
24:26سورة المسجد فلا تأخذ حكم المسجد. والفقهاء لما ذكروا رحبة المسجد قالوا اذا كانت محوطة بسور المسجد فلتأخذ حكم المسجد اما اذا كانت خارج سور المسجد فانها لا تأخذ حكم المسجد. احسن الله اليكم. نوح من السعودية سأل شيخنا في صلاة النوافل هل لها دعاء استفتاح كالفروض
24:46نعم صلاة النوافل يستفتح لها كالفروظ. لا فرق بين الاصل عدم التفريق بين الفريظة والنافلة الا بدليل. فكل صلاة نافلة يستفتح لها. السنة الراتبة يستفتح لها. الوتر يستفتح له. صلاة الظحى يستفتح لها. تحية المسجد يستفتح لها. جميع
25:06النوافل يستفتح لها كالفرائض. نعم. احسن الله اليكم عبدالرحمن من السعودية سأل يقول هو في السجود اه بعد التسبيح يقول اللهم اغفر لي ولوالدي في ولوالديه في كل الصلاة هل يشرع هذا؟ آآ الذي وردت به السنة ان يقال سبحان ربي الاعلى في السجود يكررها
25:26والواجب مرة واحدة وادرك مال ثلاث ومن افضل عشر. ثم يختم بعد ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا هو الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء ذلك في حديث عائشة في الصحيحين. والاولى هو التقيد بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:46ثم بعد ذلك اذا اراد الدعاء لوالديه فلا بأس ان يدعو لوالديه لكن الاحسن ان يجعل ذلك في صلاة النافلة. اما صلاة الفريضة فيحافظ عليها يأتي بما وردت به السنة لانه اذا كان في صلاة الفريضة لا يخلو والسائل رجل لا يخلو اما ان يكون اماما او مأموما فان كان اماما
26:06فلا يطيل على المصلين اطالة تشق عليه. لانه لو سبح مثلا عشر تسبيحات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر ثم اراد ان يدعو بعد ذلك اطال على الناس
26:16صحيح. وان كان مأموما فان الامام اصلا لن يمكنه. لن يمكنه من ذلك. ينبغي ان يقتصر على ما ورد في في السنة في الفريضة. واما النافلة فالامر واسع. فلو اراد ان يدعو في السجود في صلاة النافلة لا بأس. يعني بعد ما يسبح ثم يقول سبحانك
26:36اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. بعد ذلك يتخير من الدعاء ما اعجبه. يدعو لنفسه يدعو لوالديه يدعو لمن يحبه. لاحبابه يدعو ولاهل الخير والصلاح آآ يدعو بما يعجبه من خيري الدنيا والاخرة وكما قال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
26:56فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. يعني سبحان الله عندما يجعل الانسان اشرف اعضائه الوجه الجبهة والانف على على الارض يكون اقرب ما يكون من الرب سبحانه وتعالى. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فكيف لو وافق ذلك الثلث الاخير من الليل؟ الذي ينزل فيه ربنا عز وجل
27:19الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وينادي عباده وهل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل هو مستغفر فاغفر له
27:29وذلك كل ليلة كل ليلة حين يبقى الثلث الاخير من الليل ينزل ربنا عز وجل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده بهذا النداء. انظر الى عظيم رحمة الله سبحانه وتعالى
27:45وعظيم فضله وجوده وكرمه واحسانه ولطفه بعباده ينادي عباده وهو الغني عنهم جل وعلا. هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
28:00فكيف لو وافق ذلك في السجود في الثلث الاخير من الليل؟ لا شك ان هذا اقرب لاجابة الدعاء. فصلاة النافلة بابها واسع له ان يدعو بما شاء في السجود او حتى في التشهد الاخير. بعدما يأتي بالتشهد ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. تخيل من الدعاء ما عجبه. او حتى خارج الصلاة يرفع
28:19يديه ويستقبل القبلة ويدعو. اه اما الفريضة فالفرائظ يحافظ عليها الفرائض يحافظ عليها ويحرص على الا يتوسع في يعني الدعاء فيها بغير ما ورد او او بامور الدنيا ونحو ذلك
28:35اه لانها اه اضيق من النوافل ولذلك يجوز في النوافل ما لا يجوز في الفرائض. نعم. احسن الله شيخنا اه يسأل يقول هو ينسى احيانا في الوضوء هل يعني غسل العضو ثلاث مرات او مرتين؟ يسأل هل هناك ضابط يعني
28:55بلوغ المال لهذا العضو؟ الظابط ان يغسل الاعظاء مرة واحدة هذا هو الواجب. والمستحب ثلاث مرات. اذا نسي هل هي الغسل مرتين او ثلاثة الامر في هذا واسع. لانه اتى بالواجب واتى وبعد ذلك يأتي المستحب
29:11مرتين يعني تصح ثلاث تصح كلها الامر فيها واسع. المهم ان يكون قد غسل المرة الاولى آآ مرة واحدة وعمم الماء جميع اعضاء الوضوء لابد من ان يعمم الماء جميع اعضاء الوضوء. يعني بعض الناس ربما يتساهل في هذه المسائل تجد مثلا مرفق
29:29اه ما يصله الوضوء يكون هناك بقعة في مرفقه هذا لا لا يصح وضوءه. صح. او يكون في عقبه بعقبه في الرجل آآ بقعة لم لم يصبها الوضوء هذا لا يصح وضوءه. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من اصحابه واعقابه تلوح
29:45لم يمسها الماء نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار وويل للاعقاب من النار ولما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر. قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة
29:58لابد اذا يعم الماء جميع اعضاء الوضوء. بعض الناس يتساهل في في هذه المسائل. والتساهل هذا يعني مؤثر ما يترتب عليه كبير هذا التساهل قد يؤدي الى عدم صحة صلاته. يعني لو ترك في اعضاء الوضوء قدر الظفر لم يصبه الماء ما صحت صلاته
30:17فلابد من ان يرفع المسلم مستوى الاهتمام بهذه العبادة وان يتأكد من وصول الماء الى جميع اعضاء الوضوء اه ولكن لا يبالى ايضا في ذلك مبالغة تؤدي الى الوسواس. يكون معتدلا. دائما الاعتدال خير. فلا افراط ولا تفريط
30:36نعم احسن الله اليكم اه يسأل احد الاخوة يقول اصحاب السيارات الاجرة يشترطون من على السائقين قبل بدء العمل ان يرجعوا لهم مبلغا معينا يوميا في اخر اليوم وذلك بسبب شروط فيما بينهم يقول هل مثل هذا العمل صحيح
30:54اه هذا السؤال مجمل يعني لا ندري لا ندري ما هي الشروط التي بينهم ولماذا يشترطون هذا الشرط ويعني ما هو الاتفاق الاصلي بين الشركة وبين سيارة الاجرة فيعني هذا سؤال مجتزأ في سياق عقد واتفاق بين طرفين. جميل. فلا نستطيع ان نجيب عنه لابد من ان يوضح الاخ السائل الصورة
31:20مكتملة حتى تكون الفتوى صحيحة. احسن الله اليكم. سليم من ليبيا السائل يقول حكم التعلق باستار الكعبة والتمسح بها وتقبيلها. نعم سحب الكعبة وتقبيلها غير مشروع. ولم يرد هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة ولا عن الصحابة رضي الله عنهم
31:40الا في الملتزم فقط والملتزم هو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة. فلا بأس بان آآ يضع الانسان يديه وصدره عليه هكذا ويدعو ويقال ان الدعاء في هذا الموظع مستجاب. وقد ذكر عن عدد كثير من من الصالحين انهم دعوا الله عز
32:03عز وجل بدعوات فتبينوا اجابته. الله. روي ذلك عن ابن عباس وروي عن بعض التابعين وروي ايضا عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. وايضا الشيخ محمد ابراهيم وعن يعني عدد كثير من من السلف والخلف
32:18انهم دعوا الله عز وجل في في الملتزم بدعوات فتبينوا اجابتها. هذا خاص بالملتزم. اما ما عدا الملتزم فلم يرد. ولذلك ما يرى ان بعض الناس من بعض الحجاج والمعتمرين يتمسحون بالكعبة وبجوانبها ويضعون ايديهم هذا غير مشروع
32:36هذا العمل غير الا فقط في الملتزم. حتى الملتزم ايضا هو يضع وجهه ويديه هكذا ليس تمسحا انما يضع وجهه ويديه هكذا ويدعو الله عز وجل ليس على سبيل ايظا آآ التمسح. احسن الله اليكم. يسأل يا شيخنا عن بناء المقابر بالاسمنت الناري
32:54اه السنة في في المقابر اه ان تكون اه لحدا ان يكون القبر لحدا وهو افضل من الشق. ولا يكون فيه اسمنت ولا يكون فيه شيء ايضا مسته النار. ولا بأس ان تسور مقبرة تسور
33:14والله بسور لاجل حمايتها من يعني السباع ومن الكلاب ونحو ذلك. فتصويرها لا بأس به بل هو من يعني مصلحة اهل القبور لكن القبر ينبغي ان يكون اه لحدا ولا يكون فيه جص ولا يكون فيه اسمنت اه وان تعذر
33:34قد يكون الشق لكن الافضل هو ان يكون لحدا. نعم. احسن الله اليكم. اه فوزية من الجزائر سألت تقول توفيت امها من اربع سنوات اه وكانت مصابة بالزهايمر تقول لم تصم منذ ثلاث سنوات والى الان لم يفعلوا اي شيء. هل يلزمهم شيء شيخنا
33:54هي توفيت من اربع سنوات. نعم. ومن ثلاث سنوات ما صامت. يعني قبل وفاته بثلاث سنوات. نعم. لم تصم هنا ننظر هل آآ كانت لا تدرك قواه العقلية اه غير يعني موجودة او خف الظبط عندها
34:14بحيث انها لا تعرف لا تعرف اولادها لا تعرف زائريها. لا تفرق بين الليل والنهار. اذا وصلت الى هذه المرحلة فقد رفع قلم التكليف وعلى ذلك ليس عليه شيء ولا يطالب ورثتها باي شيء. اما اذا كان عقلها معها
34:32لكنها احيانا تنسى. فهنا لابد ان ان يطعم عنها. يطعم عنها عن كل يوم مسكينا عن آآ رمضانات التي افطرتها. فاذا يكون الجواب بناء على هذا التفصيل. ويعني الاخت السائلة ادرى بحال والدتها. ان كانت فاقدة للادراك
34:52او ان الادراك خف عندها والظبط عندها ليس تاما ليس عليه شيء في هذه الحالة. لكن اذا كان الظبط عندها آآ مكتمل لكنها تنسى احيانا هذا لا يسقط عنه الكفارة. مهم. فلا بد من الاطعام عنها يطعم عنها عن كل يوم مسكينا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو احمد من العراق السلام عليكم
35:15وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. يا اخي ارجو منك اه توضيح الاية الكريمة. قال تعالى اما الذين شقوا كثيرا وشهير خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. ما المقصود به ما دامك السماوات والارض
35:41طيب في سؤال ثاني يا ابو احمد؟ سؤال ثاني نعم في هذا العام ذهبت الى الحج. وانا اعتمر اه عبرت اه تجاوزت الحجر الاسود ولم اكن مضطجع فما حكم ذلك في امتار
35:57السؤال الثالث هل يجوز صلاة الايات كظهور الريح الصفراء السوداء حمراء او او الزلازل او ابو احمد يا ابا احمد السؤال الثالث ما هو مفهوم؟ اعد السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة لصلاة الكسوف والخسوف
36:21هل تصلى ايضا في حالة ظهور الرياح الصفراء والسوداء والحمراء او النار في السماء او الصواعق او الزلازل طيب طيب والصلاة الكسوف كم ركعة في كل ركعة كم ركعة؟ ركعتان ام خمس ركعات وجزاكم الله خير طيب شكرا
36:40بارك الله فيك في احد يا شباب طيب آآ ابو احمد من العراق سأل شيخنا عن قول الله عز وجل فاما الذين شقوا ففي النار ففي النار خالدين فيها ما دامت
36:54السماوات والارض وما المقصود بهذه الاية؟ نعم المقصود بهم اهل النار وهم اهل الشقاوة نسأل الله العافية ان الله ذكر حال اهل الشقاوة ذكر حال اهل السعادة كما في سورة هود فاما الذين شقوا ففي النار خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد
37:16الشقاوة هم اهل النار الذين اضاعوا اعمارهم في في معصية الله عز وجل وفي اللهو وفي الغفلة ولم يطيعوا الله سبحانه وتعالى. فهؤلاء يكونون قد كل شيء حتى انفسهم. كما قال سبحانه واما من خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. هذا الذي خفت موازينه
37:38خسر كل شيء حتى ولا ينفعه ما حصل في الدنيا من اموال ومن جاه ومن متع كلها تذهب كلها لا متى لها؟ واما الذين شقوها في النار خالدين فيها ما دامت السماوات والارض يعني انهم يكونون في النار
37:58الخالدين فيها ابد الاباد ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك قوله الا ما شاء ربك اه الاقرب في في معنى هذا ان ان هذا خاص بمن مات على التوحيد. هم. من مات على التوحيد دخل النار فانه
38:17فيها بقدر ذنوبه اه لكن اه مآله يكون للجنة برحمة ارحم الراحمين. فلا يخلد في النار من مات التوحيد. وهذا يدل على فضل التوحيد. من مات على التوحيد حتى وان دخل النار لا يخلد فيها. وانما اه يخرج منها برحمة
38:37يا ارحم الراحمين ثم يدخل الجنة. قد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام حال من ماتوا على التوحيد من اهل الكبائر وانهم يدخلون النار اذا شاء الله تعالى ذلك وانهم آآ بعد ذلك يخرجون من النار ويلقون في نهر الحياة
38:57فينبتون في هذا النهر كما تنبت الحبة في السيل حتى اذا لقوا وهذبوا دخلوا الجنة برحمة برحمة الله عز وجل. ولذلك يعني اهم ما ينبغي التركيز عليه هو التوحيد اذا لقي
39:11الانسان ربه موحدا فمآله للجنة حتى وان دخل النار اذا لقي الانسان ربه موحدا فهو على خير والى خير. الحمد لله. ومآله للجنة حتى وان دخل النار. لم يخلد فيها. سيخرج منها ويدخل الجنة برحمته
39:27ارحم الراحمين لكن المصيبة من يموت مشركا من يموت كافرا او مشركا فهذا هو الذي حرم الله عليه الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. فاذا قوله الا ما شاء ربك الاقرب ان هذا الاستثناء اه ان المراد به من مات على التوحيد
39:47آآ من اهل الكبائر انهم يخرجون من النار ويدخلون الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. ان ربك فعال لما يريد. الله سبحانه وتعالى فعال لما يريد الله خالق كل شيء ومالك كل شيء جل وعلا
40:01فالخلق خلقه وكل شيء ات له عبدا والملك ملكه جل وعلا. هو الاول فليس قبله شيء. وهو الاخر فليس بعده شيء الظاهر الفليسة فوقه شيء وهو الباطن فليس دونه شيء. كل شيء اتي عبد لله سبحانه وتعالى ومخلوق لله عز وجل والله تعالى هو الخالق. وهو على كل
40:21شيء قدير. اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. وهو فعال لما يريد جل وعلا. ولهذا ختم الاية بقوله ان ربك فعال لما يريد. ثم ذكر عز وجل القسم الثاني
40:34قال واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض هؤلاء الذين ترجح كفة حسناتهم على سيئاتهم. هؤلاء هم اهل السعادة هذا هو التعريف النهائي للسعادة انهم اهل الجنة
40:51تعريف النهاية للسعادة واما الذين سعدوا ففي الجنة. هذا هو التعريف النهائي للسعادة واما الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. يعني من من اعظم نعيم اهل الجنة الخلود
41:05لان الدنيا مهما حصل الانسان فيها من متع قل ما شئت من متع الدنيا لكن هل هل ستبقى؟ ابدا. لن تستمر. لا بد ان يفارق هذا النعيم وهذه المتع. وما جعلنا لبشر
41:21من قبلك الخلد لابد لكن نعيم الجنة نعيم دائم. يخلدون فيها ابد الاباد. اهل الجنة يخلدون فيها ابد الاباء. ليس مئة سنة ولا مليون سنة ولا بليون سنة الى ما لا نهاية. هم. ان لكم ان تحيوا فيها فلا تموتوا ابدا. وفيها ايضا النعيم العظيم فيها ما لا عين رأت
41:44والاذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ليس فيها تعب ولا هم ولا نصب ولا غم ولا مرض ولا هرم وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. هذه هي الجنة التي اعدها الله عز وجل لمن اطاعه واستقام على طاعته
42:02هؤلاء هم اهل السعادة واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ما دامت السماوات والارض ثم قال سبحانه الا ما شاء ربك واستشكل كثير من اهل العلم يعني هذا الاستثناء الا ما شاء ربك ولهم في هذا اقوال كثيرة لان العلماء قد اجمعوا على ان
42:22اهل الجنة خالدون فيها ابد الاباد. فما معنى اذا هذا الاستثناء الا ما شاء ربك؟ والاقرب والله اعلم هو ما رجحه الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره. وهو ان المعنى ان نعيم اهل الجنة انه
42:42راجع الى مشيئة الله عز وجل. فله المنة عليهم في هذا النعيم وله الفضل عليهم في هذا النعيم. ليس شيئا واجبا على الله سبحانه. وانما هو شيء متعلق بمشيئته جل وعلا
42:58فله المنة والفضل عليهم بان ادخلهم الجنة وامتن عليهم بهذا النعيم هذا هو الاقرب في في معنى هذا الاستثناء. ولهذا دفعا لتوهم آآ ان يقال ان نعيم اهل الجنة غير غير خالد ختم الله تعالى الاية بقوله عطاء غير مجذوذ عطاء غير مجنون سبحان الله انظر الى الى
43:19القرآن واعجاز القرآن حتى لا يتوهم احد ان نعيم اهل الجنة انه آآ يعني ليس خالدا وان اهل الجنة لا يخلدون فيها ختم الاية بقوله عطاء غير مجذوذ. هذه هي نهاية البشرية
43:35فريق في الجنة وفريق في السعير. هذه نهاية الرحلة البشرية. نحن الان نعيش في مرحلة من اخطر مراحل هذه الرحلة رحلة الرحلة البشرية. خلق الانسان من عدم ثم ظهر الى هذه الدنيا. وآآ بقاءه في هذه الدنيا
43:56العمل والاختبار والامتحان. ويترتب عليها مصيره بعد مماته فنحن الان في هذه المرحلة في اخطر المراحل مرحلة العمل التي يترتب عليها مصير الانسان. بعد مماته يأتي الجزاء والحساب ثم بعد ذلك يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. وتكون هذه نهاية البشر فريق في الجنة وفريق في السعير
44:20ويخرج في نهاية المطاف يخرج من مات على التوحيد من اهل النار ويدخلون الجنة ثم يؤتى بالموت على صورة كبش املح ويذبح في مكان بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. هذه نهاية الرحلة البشرية. فريق في
44:40التي وفريق في السعير. نعم. نسأل الله من فضله عز وجل. ام احمد من السعودية السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. اه ابغى اسأل فهذا صلاة الكسوف لها يعني قرآن يعني معين صور معينة طيب في سؤال ثاني يا ام احمد
45:00شكرا لك ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا عبد الرحمن ما حكم بدء السجود الاخير حق تسلم الامام يعيد الصلاة ام
45:14يجي بالسجود ويسجد ويسجد سجود السهو. اعد يا ابو عبد الرحمن ما حكم الذي في السجود حتى سلم الامام؟ اها هل يعيد الصلاة؟ كيف سجوده؟ هل يجي بالسجود ابو عبدالرحمن
45:32نعم. لم تصل الفكرة الى الان اعد السؤال الله يوفقك الامام في السجود الاخير. طيب هذا الذي في سجوده الامام رفع نفس الشهادة الاخير وتشهد وسلم وهذا باقي ساجد. يمكنه نام يعني سلم الامام وهو وادي ساجد
45:52نعم. طيب لماذا؟ ما السبب؟ ما السبب؟ لماذا استمر في السجود يقول بينتهي في الدعاء. صلاة فريضة او نافلة لا فريضة اي نعم طيب طيب في سؤال ثاني يا ابو عبد الرحمن؟ سلامتكم الله يوفقكم شكرا لك بارك الله فيك
46:09ما في احد يا شباب طيب اه يسأل الاخ عبد الله شيخنا يقول اخوال الوالد والجد اه هل هم اخوال تجب صلتهم نعم اخوان الوالد واخوال الجد من المحارم الذين تجب صلتهم. والمحارم الذين تجب صلتهم
46:28هم اه اه المحارم الذين لو افترظ ان احدهما ذكر والاخر انثى لم يجز له ان يتزوج بها هذا هو الظابط. وعلى ذلك من تجب صلتهم من الاقارب او الارحام
46:47الوالدان والاجداد والجدات وان علوا والاولاد ومن بنات وبنين وان نزلوا. والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات. هؤلاء تجب صلتهم لكن ابناء الاعمام مثلا او ابناء الاخوال او ابناء الخالات هؤلاء تستحب صلتهم ولا تجب لماذا؟ لانه لو افترض ان احدهم
47:12والذكر والاخر انثى جاز له ان يتزوج بها. هم. فهذا هو الضابط في آآ وجوب صلة الرحم. وعلى ذلك آآ ما سأل عنه الاخ الكريم من من هؤلاء الاجداد او من هؤلاء اخوال اخوال الاب او اخوال الام نقول هؤلاء ارحام تجب صلتهم. احسن الله اليكم من آآ اخونا آآ
47:32من العراق ابو احمد سأل ايظا يقول يا شيخنا اه حج اه في واثناء الطواف تجاوز الحجر الاسود دون ان يؤشر نسيانا لا شيء عليه لان الاشارة مستحبة عندما يحاذي الحجر الاسود يستحب له ان يرفع يده اليمنى ويقول الله اكبر هذا مستحب ليس واجبا ان تركه فطوافه
47:52صحيح احسن الله اليكم يقول هل تشرع الصلوات ايضا عند وجود الرياح والصواعق وغيرها؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء عند وجود الايات غير الكسوف والخسوف هل تشرع صلاة الخسوف؟ آآ من اهل العلم من قال انها لا تشرع ومنهم من قال انها تشرع
48:12مطلقا ومنهم من خص ذلك بالزلزلة والاقرب والله اعلم انها تشرع آآ وهذا واختيار الامام ابن تيمية رحمه الله لكن تكون في الايات الكبيرة يعني لا تكون مثلا في عواصف آآ يسيرة
48:27او معتاد تكون في اشياء كبيرة مثل مثلا لو حصل زلزال مثلا او بركان او نحو ذلك. هنا تشرع صلاة الكسوف في هذه الحال وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما. ورواية عن الامام احمد
48:40هو اختيار الامام ابن تيمية رحمه الله. احسن الله اليكم. اه ابو عبد الرحمن يقول شخص يعني استمر ساجدا حتى رفع الامام واه اه يعني وصل الى الركعة الثانية والى التشهد يقول كل هذا في صلاة الفريضة ويريد يعني ان يكثر في الدعاء. هذا صلاته لا تصح لانه تعمد
49:00لفت الامام وقد قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام يؤتى به. فلا تختلفوا عليه. واما هذا الاستحسان انه يقول اريد ان ادعو في السجود نقول ادعو في صلاة النافلة. اما الفريضة انت مرتبط بامامك. ادعو في صلاة النافلة
49:20وتطول ما شئت لكن صلاة الفريضة انت مرتبط بهذا الامام فعلى ذلك نقول عليه ان يعيد هذه الصلاة. هذا اجتهاد في غير محله. فعلى الاخ السائل الكريم ان ينصحه بان يعيد هذه الصلاة وان لا يعود لمثل
49:34هذا التصرف واذا اراد ان يدعو يدعو في صلاة النافلة ويطيل ما شاء اما صلاة الفريضة فيلتزم بمتابعة الامام. احسن الله عليكم ام احمد سألت يا شيخنا هل هناك صور معينة تقرأ في صلاة الكسوف؟ لا اعلم ان انه ورد آآ سور معينة تقرأ
49:54في صلاة الخسوف والخسوف. وان كان بعض الفقهاء استحب قراءة سورة ياسين لقول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم قمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. اه وايضا سورة القيامة لورد قول الله عز لورود قول الله سبحانه
50:14القمر لكن لا اعلم ان انه ورد في ذلك شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. والامر في هذا واسع ان شاء الله. احسن الله اليكم. اه جاء سر يسأل يقول اه
50:24هل يجوز للامام الذي آآ عنده اشكالية في الحفظ ان يقرأ من المصحف صلاة الكسوف؟ لا بأس صلاة النافلة لا بأس في من المصحف انما صلاة الفريضة فقط هي التي لا يقرأ فيها من المصحف صلاة النافلة ومنها صلاة الكسوف لا بأس ان يقرأ من المصحف. احسن الله
50:44عليكم. اه يسأل احد الاخوة اه اه هل الشخص الذي اه فاتته الركعتين الاولى في الصلاة الجهرية؟ اه يقرأها جهرية اذا آآ اتى بها بعد التسليم. آآ الامر في هذا واسع ان شاء الله هو مخير ان شاء جهر وان شاء اسر
51:04فمثلا لو ادرك مع الامام ركعة من صلاة المغرب ثم اراد ان يقضي ركعتين والركعة الثانية في حقه هل يجهر بالقراءة فيها؟ نقول امر واسع في هذا هو مخير انشاء جهرة وانشاء اسر. اه فاطمة تسأل تقول هل نسيان ما كان قد حفظه الانسان من القرآن الكريم
51:24دليل على غضب الله على الشخص. هذا فيه تفصيل. اذا كان النسيان بسبب اه بغاله او ضعف ذاكرته ونحو ذلك. فهذا لا يظر. لا يعاتب انسان على هذا النسيان وان كان مطلوبا منه تعهد القرآن والمراجعة لكن ان كان النسيان ترتب عليه
51:54آآ ترك الواجبات بان اصبح مثلا لا يصلي ولا يصوم وهو حافظ للقرآن فهذا اسمه اشد. هو لا نقول كما قال الاخ السائل دليل على غضب الله اعلم. كون ان الله غضب على هذا الانسان او رضي عنه هذه امور آآ لا نعلمها. امور غيبية والله تعالى
52:14اعلم بها لكن من من حفظ القرآن ثم اصبح مفرطا في الواجبات كان اصبح مثلا لا يصلي ولا يصوم وهو حافظ للقرآن هذا اسمه اشد ممن لم يحفظ القرآن. مهم. لان الحجة عليه
52:29قد قامت اسمه اعظم وذنبه اكبر. اه اما من كان حافظا للقرآن لكنه يعني بدأ ينسى او يتفلت حفظه بسبب كثرة مشاغله او بسبب ضعف ذاكرته بعض الناس عنده ضعف في الذاكرة. صحيح. فيكون حفظه ضعيفا
52:49فهذا لا حرج عليه لا حرج عليه لكن ينبغي ينصح بان يتعاهد ما حفظه. شكر الله لكم معالي الشيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الممتعة والثرية. وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لضيفي وضيفكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا
53:09الامام. غدا لنا لقاء استودعكم الله. الذي لا تضيع وديعته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته