يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 1 7 1441
0:00حدودنا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة
0:22جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج
0:32التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ في اول اتصال على بركة الله ياسر من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا بياسر اه انا مرات بروح اصلي الفجر بعد الفجر اعيد السؤال ياسر ارفع صوتك. اقول انا بالمراتب اروح اصلي الفجر يوم جمعة
0:54اي نعم اقعد الفجر الضحى. الى الى من الفجر الى الضحى يوم الجمعة. ايه. اصلي ركعتين بعدين اروح المسجد عشان اصلي الجمعة على طول يعني. اي نعم طيب ما هو سؤالك؟ في كراسي قريبة من الامام كراسي يعني حاطين كبار وكذا وانا اقعد فيها. ايه نعم. وكم واحد قال لي اشتكى
1:22فيها وهذا للكبار ومدري وشو اي نعم يعني سؤالك عن حكم الجلوس على هالكراسي هذي ايه طيب ابشر عندك سؤال ثاني ياسر لا يا باشا. يا اهلا وسهلا. حياك الله يا غالي. نادية من العراق تفضلي
1:40السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بالنسبة عندي سؤالي السؤال الاول ما حكم تقديم التهاني في الاشهر المباركة بمباراة. السؤال الثاني. السؤال الثاني بعد الاذان اللهم رب هذا
2:00الدعوة التامة والقائم الات محمد الوزير الى اخره. ما ما حكم ما هي الوسيلة والفضيلة؟ طيب. آآ السؤال الاخر شكرا. حياك الله. الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. باقي شي. اسراء من العراق تفضلي
2:19وان شاء الله. اه سؤالي اه شيخ اه الامرأة يعني حرام مكشوفة. وهي بعمل مضطرة المرأة تصلي في اماكن مكشوفة ايه. طيب عندك سؤال ثاني سؤال ثاني ان حقد الحقد الحقد حلال وحرام اذا شخص يعني تهاوش تهامة باطلة يعني
2:46يعني حرام حلو طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا اسراء ام عبد الله من السعودية اتفظلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك الجنة الشيخ بالحلقة الماضية وضح لي ما قصر الله يجزاه خير عن الاحرام الطائرة اي نعم سؤالي سؤالي هل
3:09من اول ما ينبهون ابدأ اردد آآ اقول اللهم لبيك عمرة ما في شي عساس ما يفوت انا النقاب طيب ابشر ان شاء الله عندك سؤال سنة تسعين السؤال الثاني بعض الوالدين سواء كان يعني الابناء امهات او احياء يدعون يقولون اللهم
3:29اني راضي عنه اربعا اي نعم يجوز هذا وهذا من باب التعدي طيب بقي شي الله يجزاك الجنة. حياك الله يا اختي. مريم اخر سؤال. مريم السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
3:45لو سمحت عندي سؤالين تفضلي السؤال الاول السؤال الاول اه يعني ان كان وحدة بعد تكبيرة الاحرام اه بدون ما تقرا دعاء الاستفتاح يعني سوت سكتة وبعدين بدأت في قراءة الفاتحة وايضا برضو تسوي يعني بعد ما تقول ربي اغفر لي وبعدين تسجد فلازم السكتات اللي في غير موضعها يعني تبطل الصلاة
4:06يعني يعني هي هي اذا كبرت تسكت شوي ما الاستفتاح ثم تقرأ الفاتحة مباشرة ايوا تستنى شوية بعدين تقرا الفاتحة ايوا. اه نفس الشيء في الركوع وفي السجود اه في ايوة يعني لما بعد ما تقول ربي اغفر لي تستنى شوية وبعدين تسجد. طيب والسبب لماذا؟ لماذا تسكت هذه السكتات
4:27والله ما ادري يعني هي قالت لي ما ادري والله. طيب طيب ابشري. سكتة طويلة او بقدر اه ترد النفس والله ما اعرف. طيب. طيب على كل حال الشيخ يوضح لك عندك سؤال ثاني يا مريم؟ ايوا السؤال الثاني النخامة. اه يعني لو ما اخرجتها وهي تنتظر الوضوء
4:45ولا الصلاة ولا الصوم يعني تبطلها لو ما اخرجتها يعني. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. بقي شيء طيب نسمع الجواب. نبدأ بالاسئلة اخونا ياسر من السعودية اه سأل طبعا في الفترة الاخيرة صار فيها ظاهرة كثرة الكراسي في في المساجد. اه نسأل الله عز وجل اه ان يغني الناس عنها وان يشفي
5:07ويعافي من احتاج اليها. اه جلوس من لا يحتاج اليها في هذه الاماكن. هل يعتبر اه في اشكالية او لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاولا نسأل الله تعالى الثبات لاخينا ونقول
5:27استمر على هذا العمل الصالح كونك بعد صلاة الفجر يوم الجمعة تبقى المسجد ولا تخرج منه الا بعد صلاة الجمعة هذا عمل صالح عظيم بذلك تظمن آآ اجر التبكير في الساعة الاولى المذكور في قول النبي عليه الصلاة والسلام انت الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه لكن المهم ان تستمر على هذا العمل الصالح
5:48فان احب العمل الى الله ادومه وان قل. ينبغي للمسلم ان يجعل له اعمالا صالحة تطوعية بعد الفرائض يحافظ عليها. فهذا تكون كثيرة لان القليل مع القليل يكون كثيرا ثم انها محبوبة الى الله تعالى. احب العمل الى الله تعالى ادومه وانقل. ونحن نرى الان سرعة مرور الليالي
6:08والايام فاذا حافظ الانسان على اعمال صالحة اه تطوعية سيجد انه مع مرور الوقت تصبح اعمالا كثيرة واعمالا صالحة عظيمة واما بالنسبة لهذه الكراسي الموجودة خلف الامام فلا بأس بالجلوس عليه حتى لمن
6:28لم يكن عاجزا آآ اذا كان ذلك في غير الصلاة. لان بعض الناس يأتي للمسجد مثل الجامع يوم الجمعة مبكرا. ويريد ان يرتاح في في الجنس فيجلس على كرسي لكن اذا اتت الصلاة لم يحتاج الى كرسي لا بأس بذلك. لان يعني بعض الناس يأخذ
6:48راحته ويتدبر القرآن اكثر ويخشع اكثر اذا جلس على الكرسي. بينما اذا جلس على الارض ربما آآ لا يكون جلوسه مريح فمن حيث الاصل الجلوس على الكراسي لا بأس به لكن في الصلاة في صلاة الفريضة القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة وليس الانسان يصلي على الكرسي مع
7:08قدرته على الصلاة قائما ولكن الذي سأل عنه الاخ الكريم يقول انه يأتي للمسجد الجامع مبكرا فيجلس على آآ هذا الكرسي الذي مقابل آآ الامام فينكر عليه بعض الناس وهذا الانكار ليس في محله لان الاحق لمن سبق
7:27من سبق الى مكان فهو احق به كون الاخ الكريم يتقدم ويسبق ويجلس في هذه الاماكن نقول هو هو احق بها. ولا وجه للانكار عليه ومن اراد ان يجلس في هذه الاماكن فليبكر
7:41نعم احسن الله اليك آآ نادية من العراق آآ تسأل عن حكم التهنئة بدخول الاشهر الحرم؟ آآ التهنئة اه دخول الاشهر لا اعلم له اصلا والاشهر كلها متساوية شهر يعني محرم وصفار وربيع ومتساوية فلا اعلم اصلا للتهنئة بذلك
8:04وايضا التهنئة بيوم الجمعة كل هذا لا اصل له. لكن المأثور عن بعض السلف هو التهنئة بشهر رمضان خاصة لان بلوغ شهر رمظان نعمة من الله عز وجل على الانسان. لان العبادة تشرف وتفظل ويعظم اجرها بشرف الزمان. فالعبادة
8:24في رمظان افظل من عبادة في غيره وايظا رمظان فيه ليلة القدر التي خير من الف شهر اثر عن بعض السلف التهنئة بشهر رمضان. فالتهنئة بشهر رمضان نقول انه مأثور عن بعض السلف ولا بأس به. وهكذا ايضا التهنئة بالعيد
8:40ايضا اه لا بأس بها. اما ببقية شهور العام فلا اعلم لذلك اصلا او اثارا عن عن السلف الصالح في هذا. نعم. اه سؤالها الثاني تقول اه بعد الاذان هي تقول الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اه ورد فيه الوسيلة والفضيلة ما معناها
9:00نعم اولا هذا الدعاء آآ دعاء عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم آآ يتابع الاذان يتابع المؤذن اولا فيقول مثل ما يقول المؤذن لا في حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله. ثم بعد ذلك بعد آآ فراغ المؤذن يصلي ويسلم على رسول الله يقول اللهم صلي
9:25يسلم على رسولك محمد. ثم يأتي بهذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقام محمود الذي وعدته اما زيادة انك لا تخلف الميعاد فغير محفوظة وغير ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم رب هذه الدعوة التامة يعني تدعو الله تعالى بانه رب هذه الدعوة
9:50وهي دعوة التوحيد والصلاة القائمة هذه الصلاة القائمة المستمرة المفروضة اتي محمدا اتي نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وسيلة والوسيلة جاء تفسيرها في الرواية الاخرى بانها منزلة في الجنة آآ لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله يقول عليه الصلاة والسلام وارجو ان اكون انا هو. الوسيلة هي منزلة رفيعة في الجنة لا تكون
10:17والا لنبينا محمد صلى الله عليه فهي منزلة النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. والفظيلة من الفضل والزيادة والعلو والرفعة فتسأل الله تعالى لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام والعلو والرفعة في الدنيا والاخرة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. المقام المحمود هو
10:37والشفاعة العظمى وذلك ان الناس يوم القيامة يبعثون حفاة عراة غرلا يعني غير مختونين آآ يسمعهم الداعي اي نفوذهم البصر في يوم عظيم مقداره خمسون الف سنة. آآ تدنو منه الشمس حتى تكون على قدر ميل
10:56وينالهم من الغم والكرب ما لا يطيقون معه ولا يحتملون. واعداد كثيرة جدا اعداد كثيرة جدا يعني الان سكان الارض كم الان؟ انا اكثر من سبعة مليارات. هم. اه عدد الانبياء كما في حديث ابي ذر مئة واربعة وعشرين الف. معنى ذلك ان يعني كل نبي بعث في امة. هم
11:16وهذا يدل على كثرة البشر ونسبة هذه الامة بالنسبة للبشر كنسبة الشعرة في جلد الثور كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام يعني نسبة قليلة مم فهذا يدل على كثرة البشر فتموج بهم الارض في يوم عظيم طويل. وجاء آآ في قول الله عز وجل اصحاب الجنة يومئذ خير
11:36تقربوا واحسنوا ما قيلا جاء عن بعض الصحابة والتابعين آآ ان الحساب يكون بعد خمسة وعشرين الف سنة. هم. لان القريبة يكون عنده منتصف النهار اثر ذلك عن ابن مسعود وعن ابن عباس وعن بعظ التابعين. يعني خمسة وعشرين الف سنة يعني هذا رقم كبير جدا. كم نسبة
11:56امر الانسان اليه. هم. كم تعيش؟ كم تعيش؟ ستين سبعين قل مئة سنة. كم نسبتها الى هذا الرقم؟ فينال الناس غم عظيم وكربة شديدة نون ويسأمون وكما قال عليه الصلاة والسلام يصيبه من الغم والكرب ما لا يطيقون معه ولا يحتملون. فحتى اهل النار
12:16كان في بعض الروايات حتى اهل النار يملون مع انه يعرفون بان مصيرهم الى النار يوم يجعل بلدان الشيبة رأيت آآ طفل يشيب من اهوال هذا اليوم فالناس يقول بعضهم لبعض
12:30اه لماذا لا نذهب لاحد يشفع لنا عند الرب سبحانه في ان يفصل ويقضي بين عباده فيقولون نذهب لابينا ادم فيذهبون لادم كيف عرفوا؟ الله اعلم يذهبون لادم يقولون انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملائكة الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ الا تشفع لنا الى ربك؟ يشفع في ماذا
12:51بان يفصل ويقضي بين العباد يقول ادم نفسي نفسي نفسي اذهبوا لغيري الله يعتذر يعني الى اين نذهب؟ قال اذهبوا الى نوح اذهبوا الى نوح يقول نفسي نفسي اذهبوا لغيري. يعتذر
13:05وقل الى اين نذهب؟ يقول اذهبوا الى ابراهيم. يقول نفسي نفسي فيعتذر اذهبوا الى غيره قلنا الى اين نذهب؟ يقول الى موسى. يقول نفسي نفسي ويعتذر يقول اذهبوا الى غيري. يقولون الى اين نذهب؟ يقول الى عيسى. يذهبون الى عيسى فيقول نفسي نفسي فيعتذر. ويقول اذهبوا الى
13:24غيره قلنا الى ان الى اين نذهب؟ فيقول اذهبوا الى محمد عبد عبدا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتون الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. تصور هذه الامم العظيمة. الله. تأتي الى نبينا محمد عليه الصلاة
13:39السلامة يطلبون من الشفاعة الى الرب سبحانه في الفصل والقضاء بين عباده. فلا يعتذر ويقول انا لها انا لها وهو بابائنا وامهاتنا والحقيق بها وهو الجدير بها صلوات الله وسلامه عليه فيذهب ويسجد تحت العرش
13:55ويفتح الله عليه من محامده وحسن الثناء عليه شيء عظيم. يقول عليه الصلاة والسلام لا احسنه الان. ثم يسأل الله الشفاعة سبحانه يشفع الى الرب سبحانه في ان يقضي ويفصل بين عباده
14:11فيقبل الله شفاعته وقل يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع في رفع رأسه كل يقول نفسي نفسي الا هذا النبي العظيم. يقول يا ربي امتي يا ربي امتي
14:23فيقول الله له انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك. فالناس تنظر هذه الامم العظيمة تنظر الى الى هذا النبي العظيم الذي آآ قبل الله شفاعته. اعتذر عنها الانبياء بما فيهم اولو العزم من الرسل الا هذا النبي العظيم. ذهب وشفع وقبل الله شفاعته
14:43هذا هو المقام المحمود الله وهذه الشفاعة العظمى في ظهر الله تعالى فظله على الاولين والاخرين ومن حكمة الله عز وجل ان الناس ما يأتون اليه مباشرة حتى يظهر فظله
14:55يتولي ادم ويأتون الى نوح وموسى وعيسى كلهم يعتذرون حتى يأتون الى محمد عليه الصلاة والسلام. ويرون ان الله قبل شفاعة هذا النبي العظيم فيظهر الله تعالى فظله وشرفه وعلوه عظيم منزلته على الاولين والاخرين. ويقبل الله تعالى شفاعته. هذا هو المقام المحمود
15:15ونقول وابعثهم اللهم مقاما محمود الذي وعدته هذا هو المقام المحمود هذه هي الشفاعة العظمى التي يظهر الله تعالى فيها فضل هذا النبي العظيم عن الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم كلام جميل جدا. اه اسراء من العراق
15:34اه سألت وهذاك السؤال يتكرر كثيرا بالذات في العراق. اه فيما يتعلق بصلاة المرأة في مكان مكشوف. اه حتى ان بعضهم يضطر تأخير الصلوات آآ اذا كان اذا ضاق عليه الوقت بسبب ان المرأة ما تجد مكانا آآ مغطى تكشف تصلي فيه سواء كان في بيت او مسجد او غير ذلك
15:54فما حكم صلاة المرأة في مكان مكشوف؟ لا بأس بصلاة المرأة في مكان مكشوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا من خصائص هذه الامة ان من ادركته الصلاة في اي مكان يصلي اذا ادركت المرأة الصلاة في مكان مكشوف
16:14او في غيره فانها تصلي والحمد لله. واذا كان حولها رجال اجانب تصلي وهي متحجبة لا مانع من هذا وصلاته صحيحة ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الا لعذر كسفر ومرض ونحو ذلك. اما تأخيرها عن وقتها بغير
16:30العذر هذا لا يجوز فالذهاب للسوق ليس عذرا. كان المرأة ان تصلي تصلي في اي مكان تستقبل القبلة وتصلي فينبغي يعني ان ان ترفع المرأة المسلمة اهتمامها بهذه العبادة وهذه الشعيرة وهذا الركن الذي هو عمود دين الاسلام
16:49ان يجعل المسلم وتجعل المسلمة هذه العبادة آآ اعظم اهتماماتها الانسان قبل ان يذهب اولا يخطط يتوضأ طيب كيف يصلي؟ لا بد ان ايضا يجيب عن هذا السؤال كيف يصلي؟ يقول تقول المرأة انا الان ساذهب للسوق اذا كيف اصلي مثلا صلاة المغرب؟ كيف اصلي صلاة العشاء
17:07فلابد من ان تخطط لذلك بان تتهيأ تتوضأ اذا حان وقت الصلاة آآ تصلي في اي مكان تستقبل القبلة وتصلي اذا كان حول رجال اجانب تصلي وهي متحجبة لكن لا لا لا تؤخر الصلاة عن وقتها. نعم. نعم. اه سؤالها الثاني تقول احيانا الانسان يعتدي اه يعتدي عليه. فيشعر بنوع
17:29من الحقد على اتجاه هذا الاشخاص. هذا الحقد هل هو محرم ام لا؟ هذا الحقد امر طبيعي. لكن عليه ان يجتهد في الا يمضي الاثار المترتبة عليه بان يجاهد نفسه في العفو والصفح ذهاب ما في نفسه والا فكون الانسان
17:54اذا كان الجرح عميقا يتأثر بذلك لا يلام عليه الانسان ولهذا جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لوحشي قاتل عمه حمزة. هم. قال غيب وجهك عني. وحشي
18:10تفرغ في غزوة احد لقتل حمزة. كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب حمزة حبا عظيما. كان عمه واصغر اعمامه وفي سن النبي عليه الصلاة والسلام وفرح باسلامه فرحا عظيما لانه كان ايضا يعني من من كبار قريش
18:26فوحشي تفرغ في تلك المعركة لقتله حتى قتله. فلما اسلم وحشي النبي عليه الصلاة والسلام من مقتضى الطبيعة البشرية ما يريد ان يراه وقيل انه ايضا لا يريد ان يعني يلحق وحشي يعني يعني شيء كونه اذى النبي عليه الصلاة والسلام بوجوده في المجلس. فقال غيب وجهك عني
18:48حتى مات عليه الصلاة والسلام. يا سلام. قال غيب وجهك عني يعني تأثر طبعا وحشي بهذه المقولة لكن عزم على ان يفعل فعلا عظيما فتفرغ لقتل المسلمة الكذاب فقتله. الله! فعوض عن عن قتل حمزة بقتل مسيلمة. واصبح واسلم وحسن اسلامه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام بقوله غيب
19:07عني ما يلام على هذا لان هذا مقتضى الطبيعة البشرية. الانسان قد لا يتحمل ان يرى قاتل ابيه او قاتل عمه او قاتل احب الناس اليه في الدنيا لا يتحمل ان ان يراه امامه في المجلس حتى وان كان يعني مؤمنا قوي الايمان صادقا هذا المقتضى الطبيعة البشرية لا يلام على ذلك
19:27والنبي عليه الصلاة والسلام ما قال شيء اخر يقول يعني لا اراك لاني اذا رأيتك تذكرت عمي فربما اثار هذا شيئا. مم. فقال غيب وجهك عني فهذا لا يلام الانسان عليه لانه مقتضى طبيعة البشر. لكن لا يعمل باثاره يعني لا يتسبب هذا الحقد في مثلا ان يغتابه في ان يسخر به
19:46في ان يدبر له مكيدة في ان يهجره لا لكن كونه يجد عليه في نفسه هذا لا يلام عليه لكن ينبغي ان يجاهد نفسه في صلته وفي اه عدم هجره ونحو ذلك. نعم. اه وجود هذه المشاعر اه البشرية عند النبي عليه الصلاة والسلام
20:06هو في الحقيقة يعني صفة كمال لانه اه اذا كان اه النبي بشر مثلنا ويجد نفس ما نجده فمعناها ان امكانية الاقتداء به سهلة لكن لو كان النبي صلى الله عليه وسلم منزه عن هذا كله صار من الصعوبة ان يكون فوجود هذه الصفات
20:26صفة كمال وليست صفة نقص. احسنت. نعم هذا صحيح. ولهذا لما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه بعض الصحابة قال اما انت يا رسول تفعل هذا كيف تبكي؟ مم وانت تأمرنا بالصبر وبالرضا فقال عليه الصلاة والسلام ان هذه رحمة الله يجعلها الله في قلوب عباده
20:44ان القلب ليحزن وان العين لتدمع وان على فراقك يا ابراهيم لمحزونون الفضيل ابن عياض لما مات ابنه جعله في المقبرة يضحك قال كيف تظحك قال ان الله قد قضى قضاء فاردت ان ابين رظائي بقظاء الله وقدره
21:04فضحكت لاجل هذا. يقول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله يقول مقام النبي عليه الصلاة والسلام اعظم من مقام الفضيل بن عياض. لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام جمع بين الرحمة والرضا
21:17بينما الفضيل بن عياض ما استطاع الجمع بينهما غلب جانب الرضا على الرحمة. مم. فكان مقام النبي عليه الصلاة والسلام اعلى من مقام الفضيل ابن عياض فهو عليه الصلاة والسلام هذه المشاعر يعني توجد لديه وكسائر البشر يحزن ويضحك اه يسره ما يسر البشر ويحزنه ما يحزن
21:36اه لكنه عليه الصلاة والسلام جعل الله تعالى له هذه الكمالات البشرية الاخلاق الكريمة وانك لعلى خلق عظيم والا هو كسائر البشر كسائر البشر صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. نعم. ام عبد الله اه من السعودية اه هي كرت هذا السؤال لكن
21:57نأخذه بشكل مفصل الان لو اذا ركب الانسان الطيارة وهو متجه الى جدة آآ تأتي آآ عدة اعلانات يعني قبل نصف ساعة قبل تقريبا عشر خمس دقائق واثناء المرور. بمجرد ما يبدأ الاعلان هل يمكن للانسان ان يعني يدخل في النية
22:14حتى خلاص يتفرغ للذكر او للطاعة او لقراءة القرآن او لباقي ما يشغله. آآ عقد النية قبل الوصول للميقات مكروه عند الفقهاء الا لحاجة. هم. وهنا لا توجد حاجة قبل نصف ساعة لا توجد حاجة
22:32فيمكن ان ان تعقد النية قبيل اه محاذاة الميقات هذا صحيح احتياطا لان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا. هم. يعني لا لا تقل عن ثمان مئة كيلو متر. مهم. والمواقيت اه مساحتها صغيرة
22:49فربما الطائرة تقطع في نصف دقيقة الميقات كله. هم. فاحيانا يخشى الانسان من عدم الدقة فيحتاط يعني. يعني تحرم قبل خمس دقايق. اكل مثلا قبل دقيقتين ثلاث دقائق خمس دقائق احتياطا هذا لا بأس به. هم. لكن لا تطول المدة يعني نصف ساعة لا داعي له
23:06والساعة هذا مكروه ومع انه صحيح لكنه مكروه. لكن اذا كان قبيل المحاذاة احتياطا فلا بأس. جميل. سؤالها الثاني عن اه تقول ان بعض الاباء يدعون اذا كان عندهم اولاد بارين بهم يدعون يقول اللهم اني راضي عنه فارضى عنه. ما حكم هذا الدعاء؟ هذا دعاء
23:26عظيم دعاء طيب توسل الى الله عز وجل برضاه عن ابنه ويسأل الله تعالى ان آآ يرضى عن عن هذا الابن كما جاء في الحديث رضى الله في رضا الوالدين
23:38وان كان في سنده مقال لكن معناه صحيح فهذه المقولة مقولة طيبة اذا كان الابن بارا فيقول هذه المقولة وفيها تشجيع ايضا لهذا الابن آآ وايضا يعني اكثر ما يفعل هذا بعد وفاة الابن في حياة الاب او الام
23:58ويكون هذا الابن بارا بوالديه فيقول الاب والابن هذه يتوسل الى الله عز وجل بهذا الدعاء اللهم اني راض عنه فارضى عنه. نعم. اه مريم من السعودية تقول اه تسأل عن حكم اه اه تسأل عن
24:16امرأة انها اذا ارادت تصلي وكبرت الصلاة تسكت آآ فترة بسيطة لكنها لا لا تقرأ دعاء الاستفتاح ثم تقرأ الفاتحة مباشرة ايضا كذلك اذا ركعت لا تبدأ بسبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم وانما تسكت فترة وجيزة ثم تقرأها ما حكم صلاتها؟ لا ندري ما سبب هذا السكوت
24:36وسألت الاخت الكريمة وقالت اني لا ادري. فربما ان الاخت مثلا تحتاج لهذا السكوت ربما يكون عندها ضيق في النفس. ايضا ربما يكون يسيرا بقدر راد النفس هذا كله لا بأس به لكن لو كان سكوتا من غير سبب
24:52وكان طويلا فهذا آآ لا اصل له. لانه ليس في الصلاة سكوت. انما يقرأ الانسان فيها بادعية واذكار كما وردت بها السنة اما ان يسكت بدون ذكر وبدون اي شيء هذا لا لم يرد
25:08فعلى ذلك يقال الاخت الكريمة لماذا تسكتين؟ هذا هو السؤال وهذه اشكالية السؤال بالواسطة لان سألنا الاخت اسئلة ولم تجب عليه تقول لا ادري. هم. فلعل يعني الاخت التي حصلنا هذا هي التي تسأل حتى يطرأ عليها هذا
25:22سؤال لماذا تفعل ذلك؟ هل تفعل ذلك تعبدا؟ هل تفعل ذلك لحاجة لضيق النفس اذا كانت تفعل ذلك تعبدا لماذا؟ لماذا تفعل هذا تعبدا؟ ما هو السبب في ذلك؟ ما مقدار السكوت؟ الاجابة عن هذه الاسئلة تكون على ضوئها الفتوى. جميل. نعم. اه مسلما
25:38بانية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شكرا على هاد البرنامج العفو جزاكم الله خيرا اه عندي تفضلي لاستفتاء في واحد في سورة النساء. اي نعم اه الان معشر ربنا. اها. قوله تعالى في اه
26:07وان كان رجل نور في قلادة او امرأة وان كان رجل يورث ثلاثة او امرأة وله اخت فله فلكل واحد منهما السدس. نعم اه ما هو السؤال ما هو السؤال يا الاخيرة والاية الاخيرة ما وجه التجاوب بين هاتين الايتين او الاختلاف والاية الاخيرة في سورة النساء
26:35ويستفتون قل الله يبديكم. قل الله يفتيكم الله يفتيكم في الكلالة. نعم ليس له ولد وله اخت فلها ما ترك وهو يردها ان لم يكن لها ولد. نعم طيب ما ما هو سؤالك؟ الاختلاف والتشابه. ابشري ابشري عندك سؤال اخر يا مسلمة
27:02لا شكرا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا اسامة من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والشيخ بسألني سؤال للشيخ بموضوع الطلاق. تفضل موضوع الطلاق شيخ انا صار عندي مشكلة مع زوجتي. اي نعم
27:21فقلت لها ده اذا ذهبت الى يعني آآ مثلا ثلاثة اشهر او اكثر ماذا قلت لها يا يا اسامة الجزيرة صوتك صوتك يغيب عنه شوي معليش كرر السؤال مرة ثانية
27:43عنده مشكلة مع زوجته صارت مشكلة مع زوجته فقلت له انه اذا ذهبت لاهلك اه اذا اذا قلت لها اذا ذهبت الى اهلك اطلقك بس يا اسامة قلت لها اطلقك ساطلقك او قلت انت طالق
28:04ساطلقك يعني وعد بالطلاق اي نعم نعم. طيب سؤالك عن ايش بالظبط الان اه السؤال هو ما ايش مؤسسة في ذلك ما الحكم ما الحكم في ذلك؟ عندك سؤال ثاني
28:23السؤال الثاني الاستغفار بايش هل يجوز دفع الكفار يا اسامة انت قلت اذا ذهبت لبيت اهلك ساطلقك لكنك لم تطلقها ولم تفعل شيئا لا لا لا طيب طيب ابشر ابشر ان شاء الله يا اسامة تسمع الجواب شكرا جزيلا
28:50خالد من سوريا تفضل يا خالد خالد من سوريا طيب يبدو لي خالد بعيد عن التلفزيون طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه نواصل الاسئلة آآ اختنا مسلمة من اسبانيا سألت عن الايتين اية الكلالة واخر اية من سورة النساء ووجه التشابه بينهما نعم اما الاية الاولى وان كان الرجل
29:17يورث كلالة وامرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدوس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. هذا بالنسبة الاخوة لام الاخوة اخوات لام ولهذا جاء في قراءة في قراءة سعد ابن ابي وقاص وان كان رجل يورثك كلالة او امرأته وله اخ او اخت لام
29:37فالمقصود بالاخ والاخت في هذه الاية الاخوة الام بالاجماع. هم ومعنى الكلالة الا يكون للميت ولد ولا والد ذكر. ان لا يكون له ولد يعني من ابن او بنت او بني وبنات او والد ذكر كاب وجد وان علا
29:56هذا يسمى كلالة فهذا اذا كان له اخوة من ام وان كان رجل يورثه كذا يعني ليس له اب وليس له جد وليس له اه اولاد من بنين وبنات لكن له اخوة من ام
30:08له اخ او اخت يعني لام فلكل واحد منهم يعني للاخ الام او الاخت لام السدس. هم. وهذا ميراث اه الاخ لام والاخت يوم ان اه له السدس بشرط ان تكون المسألة كلالة. لا ولد ولا والد ذكر
30:25فان كانوا اكثر من ذلك يعني ان كان الاخوة لام اكثر من ذلك اثنين فاكثر فهم شركاء في الثلث يكونون في الثلث هم وقوله فهم فشركاء يدل على تساوي الذكر مع الانثى في هذه الصورة
30:38فهذه من المسائل الفرضية التي يتساوى الذكر والانثى يعني الانثى تأخذ مثل الذكر في ميراث الاخوة لام لانه ادلوا بالام وبالرحم المجردة فيتساوى ذكورهم واناثهم فهذه الاية اذا هي في آآ الاخوة لام. اما الاية التي في اخر سورة النساء يستفتونك يقول الله اوتيكم في الكلام ان امرؤ هلك ليس له ولد
31:03وله اخت هنا المقصود الاخت الشقيقة والاخت لاب. مم. فهي تختلف عن الاية الاولى. الاية الاولى الاخوة الام هنا والاخت الشقيقة والاخت لاب هلك ليس له واد وله اخت فلها نصف ما ترك
31:18يعني وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وهو يرثها ان لم يكن له هذا. هذا خاص الاخوة الاشقاء والاخوة لاب وعلى ذلك فالاخت الشقيقة الاخت الشقيقة يكون لها النصف والاخت لاب يكون لها النصف. مم. اذا تحققت الشروط
31:39وهو يعني الشروط التي ذكرها الفرضيون لا يوجد لها مشارك ان لا يوجد لها معصب فيكون لها النصف هذا ميراث الاخت الشقيقة والاخت لاب يكون لها النصف هذا معنى قول فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
31:56لو كانت المسألة آآ رجل يعني امرأة توفيت عن اخيه الشقيق او عن اخيها الاب فله المال كاملا يرثها ميراثا كاملا ذلك فالاية الاولى هي في الاخوة لام والاية الاخيرة هي في الاخوة لاب والاخوة الاشقاء. وهذه الايات الثلاث من سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم
32:16والاية الاخرى ولكم الصماء ترك ازواجكم واخر اية من سورة النساء يشتتونها فيقول لا اوتيكم من كلالة استوعبت اصول احكام الفرائض سبحان الله اصول احكام الفرائض جمعها ربنا عز وجل في هذه الايات الثلاث. الله اكبر. واستنبط منها العلماء احكاما ومسائل كثيرة في اه باب
32:35فرائض والمواريث في اصول الفرائض ترجع لهذه الايات الثلاث. ولو كان عندنا ساعة من الوقت شرحنا ايه لكن هذا يعني هذا برنامج فتاوى لكن في في يعني دروس اخرى وربما الاخت السائلة تجد هذا في اليوتيوب لدروس ولغيره ايضا من المشايخ دروس
32:59ايضا تفسيرا لهذه الايات الثلاث. جميل احسن الله اليكم. اه اخونا اسامة بالعراق آآ حدثت مشكلة بينه وبين زوجته فقال اذا ذهبت الى اهلك ساطلقك. ما الحكم في هذه الحالة؟ لا يترتب على هذا الشيء. لان هذا وعد منه
33:15بانه سيطلقها ولم يفعل مثل لو قال لشخص ان ذهبت الى كذا ساضربك لكنه لم يضربه. هم اذا ذهبت الى المكان الفلاني ساضربك سافعل بك كذا ولكنه لم يفعل شيئا لا يترتب على هذا الشيء
33:32واللغو لا لا يترتب عليه اي شيء. طبعا هذا يختلف عن صيغة تعليق الطلاق بامر معين. مثلا لو ذهبت الى اهلك فانت طالق. مثلا. نعم اذا هذه هي الصيغة التي ذكرها الاخ الكريم ان كان الواضحة كما ذكر. قال اذ ذهبت لاهلك ساطلقك ولم يطلقها هذا لغو لا يترتب عليه اي شيء. لا يقع طلاق ولا
33:52وليس فيه كفارة وليس فيه اي شيء اه لكن لو كان الطلاق معلقا لو قال ان ذهبت لاهلك فانت طالق هذا هو الطلاق المعلق. هم. هذا عنده جمهور وعنده المذاهب الاربعة مذاهب حنفية والمالكية والشافعي والحنابل يقع
34:07وفي قول اخر عند الحنابلة ورجح ابن تيمية واصبحت عليه الفتيا في العالم الاسلامي وهو ان المرجع لنيته اذا لم ينوي الطلاق وانما اراد حثا او منعا او تصديقا او تكذيبا
34:20فانه لا يقع طلاقا وانما يكون فيه كفارة يمين كان هذا القول وقت ابن تيمية كان مستنكرا كان من اسباب سجن ابن تيمية رحمه الله. الله. سبحان الله في الوقت الحاضر الان عامة الفتية والعالم الاسلامي على قوله
34:33على هذا القول مع ان خلاف المذاهب الاربعة لكن هي هو الذي عليه الفتية في العالم الاسلامي فيما اعلم هذا الطلاق المعلق اذا قال ذهبت لاهلك فانت طالق. اذا لم يقصد الطلاق وانما قصد حث او منع او تصديقا او تكذيبا. فالقول
34:52انه لا يقع طلاقه وانما فيه كفارة يمين لكن ينبغي للمسلم ان يبتعد عن الطلاق. لا يوقع نفسه في هذه الاشكالات يعني اكثر اهل العلم يرون وقوع الطلاق في الطلاق المعلق
35:03فين بغينا نبتعد يعني لا يلجأ للطلاق الا عند الضرورة الا عند واذا اراد ان يطلق يطلقها طلقة واحدة تنفي طهر لم يجامعها فيه لكن بالنسبة لسؤال اخي الكريم ان كان الواقع كما ذكر فلا يترتب عليه شيء لا طلاق لا يقع طلاقا ولا وليس عليه كفارة. جميل. ابو
35:23راشد من السودان في الظلم يا راشد يا مرحبا تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. طبعا تفضل. ممكن اسأل سؤال؟ اي تفضل
35:43آآ ما حكم الشخص الذي عليه ديوان وكسر طيب انقطع اتصال المعذرة يا راشد ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ عندي سؤالين. تفضل
36:03بالنسبة للضمان الصحي احنا موظفين بالدولة العراقية يعني اي نعم يا ابو احمد اسمع اسمعنا اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون اغلق التلفزيون اي نعم الله بالنسبة للضمان الصحي. اي نعم
36:29الظمان الصحي يقطعون منه بس ولا عشرة الاف او ثمانية يقطعون منا مع الضمان صحي. اي نعم اه واذا كان عندنا مريظ نسوي العملية يدفعون منتهى العملية يدفعونه نص المبلغ
36:47اي نعم هل هذا حلال ام حرام؟ طيب اه عند طيب يا ابا احمد هذا الظمان او التأمين اجباري او اختياري اختياري اختياري. نعم نعم. طيب عندك سؤال اخر ايه بالنسبة للساعة يا شيخ الساعة الكترونية بالجامع هل هذا صحيح بدعة؟ ام حلال؟ نحطها في الجامع؟ الساعة التلفترونية تجيها الوقت. طيب
37:15تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ابا احمد آآ علي من السودان تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. اهلا بعلي تفضل اعد اعد السؤال اعد السؤال يا علي اعد السؤال
37:39بس لا يا اخوي اني اخوي مطلق مرتين اي نعم اخوك مطلق مرتين. اي نعم ايوة مو بواضح السؤال. طيب اه سؤالهم غير واضح نهائيا موسى من لبنان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بموسى
38:05ايوه ابو عمر. اهلا وسهلا حياك الله اخي الغالي. كيف صحتكم؟ الله يحييك. بارك الله فيك يطول لنا عمرك اللهم امين بارك الله فيك. اه ابو عمر اذا واحد اه عم يصلي بالتشهد التاني. اه نعم. اه كفى كفى التشهد لانه اخذ ثم قام
38:28التشهد الثاني اه بالتشهد التاني بدنا نكمل واللهم صلي على محمد وال محمد الى الاخر. اه نعم. ثم قام اه وكف الصلاة. هل اه في سجود اه اما لا يعني بمعنى انه ما وقف على اشهد ان لا اله الا الله كمل الى نهاية التشهد. اه تم اه تم انك حميد مجيد
38:50طيب هذا في التشهد الاول؟ التشهد الاول نعم. اه الناحية الثانية اه اه شيخ سعد قد اه الشيخ سعد بدي اطلب اتمنى الله يخليك آآ كيفية تغسيل الميت طيب ابشر ابشر ان شاء الله باذن الله تعالى يا موسى شكرا جزيلا لك تسمع الجواب ان شاء الله. ابو احمد من سوريا تفضل
39:14يا ابا احمد من سوريا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. الله يحييك يا ابا احمد تفضل اخيرا بسؤال السؤال الاول يا شيخ ما حكم تعليق الصور هذه صور تكتب بالجبن تتعلق في المساجد
39:46اه سور اللي هو ايات القرآن ايوة طيب. طيب سؤال اخر السؤال الاخر هل ثبت عن النبي صلى الله عليه هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه واصل واصل سؤالك يا ابا احمد اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون. عن نبي انه
40:19طيب آآ انا اعتذر منك لان اتمنى من كل من يدخل معنا على الهواء مباشرة يغلق التلفزيون يسمعنا من الهاتف مباشرة لان تردد الصوت يؤخر السؤال بشكل كبير ويكلفكم انتم ايضا وقت اتصالات
40:36ويؤخر كذلك اه من ينتظرون للاسئلة طيب آآ نواصل الاسئلة اخونا آآ نعم اسامة من العراق سأل عن آآ كفارة اليمين هل يجوز اخراجها نقود اه كفارة اليمين تخرج كما امر ربنا عز وجل باخراجها طعاما والله سبحانه وتعالى يقول
40:59فكفارته اطعام اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الله تعالى شرعها طعاما طعام عشرة مساكين من غالب قتل اهل البلد
41:17اه او كسوتهم ايضا يعني يكسوا هؤلاء الفقراء بما تحصل به الكسوة عرفا او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان انقرض الرق الان في العالم فيكون اذا منحصرا بين اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين
41:33فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. وعلى ذلك لا يجزئ اخراج القيمة والنقود في اه اه كفارة اليمين لابد من ان تخرج طعاما لابد من ان تخرج طعاما والشارع له مقصد في هذا من اخراجها طعاما لان آآ يعني الطعام فيه اظهار لهذه الكفارة
41:57اه هذه الشعيرة وفي سد لحاجة هذا الفقير. وايضا هي حتى تختلف الكفارة عن عن عن الزكاة فزكاة المال تخرج مالا فهذه كفارة وعلى كل حال الاصل في العبادات التوقيف
42:12فشرعت هكذا شرعت تخرج طعاما فكفرته اطعام عشرة مساكين. نعم. اه واحمد من العراق سأل عن يقول بالنسبة للدولة عندهم تعطي ضمان صحي يقتطعون مبلغ ما يقارب عشرة الاف دينار عراقي فاذا احتاج الى علاج او الى
42:32عملية يدفعون نصف التكلفة ما حكم ذلك؟ اه هذا السؤال متعلق بشريحة كبيرة من المواطنين هناك ويعني الاخ سأل كريم اورد لنا سؤالا مجملا ولا نستطيع ان نفتي فتوى تهم شريحة كبيرة من الناس في دولة من الدول
42:52بمجرد آآ سؤال مجمل ربما ان الاخ الكريم يعني لم يذكر حيثياته وتفاصيله. فلذلك نعتذر في الاجابة طبعا هذا السؤال ولعل الاخ الكريم يسأل يعني علماء بلده او يرسل آآ سؤال مكتوبا بالتفصيل الى الى دار
43:12الافتاء والمشايخ يجيبونها ان شاء الله تعالى. اه السؤال الثاني لابي احمد عن الساعة الساعات الفترة الاخيرة صارت توضع الكترونية في في المساجد تحدد اوقات اوقات الاذان وكم بقي على الاقامة والتاريخ اللي هو
43:32والوقت فما ما حكمه اضعاف المساجد؟ اه لا بأس بهذا هذه من الوسائل التي تعين الناس على ضبط الوقت. هذه الساعات مبنى على التقاويم يعني بدل لما يكون التقويم متى وقت الاذان
43:51عند الاذان وايضا وقت الاقامة فهذه من نعم الله تعالى علينا في هذا الزمن. مم. وجود مثل هذه الوسائل التي تعين الناس تعين الناس على ظبط مواقيت الصلاة وايظا حتى على ظبط ايظا اوقات الاقامة. فهذه وسائل معينة ولا بأس بها. اه موسى من لبنان
44:11سأل عن آآ احيانا في التشهد الاول يكمل حتى يصل الى نهاية اللي هو آآ نعم اللي هو صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت الى اخره. فما حكم ذلك؟ لا بأس به بل هذا هو الافضل. الافضل في التشهد الاول ان يصلي فيه على النبي صلى الله عليه
44:31وسلم. الناس يفهمون انها تصل الينا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا قول قول بعض اهل العلم والقول الثاني ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكون في التشهد الاول
44:41تكون في التشهد الاخير. هم. على ذلك في التشهد الاول اه بعد ما يقول اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره
44:51ثم يقوم للركعة الثالثة وهذا هو القول عند الشافعية واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله لان النبي صلى الله عليه لما سأله الصحابة كما في حديث كعب ابن عجرة في الصحيحين لما سأله الصحابة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام
45:11عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وهذا قول قولوا يشمل التشهد الاول والتشهد الاخير. فنقول اخي الكريم هذا هو الافظل الافضل ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما تصلي
45:31عليه في التشهد الاخير لكنه ليس واجبا. وانما هو مستحب منك اقتصر على التشهد فقط والى قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسوله ثم قام فلا حرج عليه لكن الافضل والاكمل ان يصلي على
45:45النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما يصلي عليه في التشهد الاخير. آآ موسى من لبنان ايضا سأل عن آآ صفة آآ غسل الميت اه صفة غسل الميت مذكورة بالتفصيل في كتب الفقه
46:00آآ هناك صفة مجزئة و صفة كاملة الصفة المجزية ان يعم الماء جميع الميت. فلو صب الماء على جميع الميت اجزأ. بأية طريقة اما الصفة الكاملة فتفاصيلها مذكورة في كتب آآ اهل الفقه لعل الاخ الكريم يرجع لكتب آآ الفقه ربما يعني يضيق الوقت عن عن ذكر
46:25اصيل يعني الفقهاء ذكروا تفاصيل دقيقة فيها فالصفة الكاملة مذكورة في كتب اهل العلم اما الصفة المجزئة ان يعم الماء جميع الميت. نعم هل هناك اولوية في غسل الميت سواء كان ميت ذكرا ذكرا او انثى؟ نعم الاولى وصيه ان اوصى بان يغسل فلان وان يكفن فلان
46:45فالاولى بذلك الوصي اما ان لم يوصي يرعى في ذلك الاصلح الاصلح والاكفأ والاكثر خبرة نعم ايه نعم آآ ابو احمد من سوريا اه سأل عن اه الزخارف التي تكون في المساجد وهذه يعني اه منتشرة بشكل كبير. احيانا توضع عليها اه
47:07تكتب بها ايات قرآنية سواء كانت بخط الالوان او بالجبس. فما حكمها؟ هذه ينبغي تركها. مم. المأثور عن سلف كرهت ذلك لان القرآن العظيم انما نزل اه قراءته وتدبره والعمل به والتحاكم اليه ولم ينزل
47:27لاجل ان يجعله زينة على الجدران. وان يجعل في لوحات فنية وان يكتب بخطوط فلذلك الصالح كرهوا مثل هذا. فينبغي الا يوضع ذلك في المساجد. نعم لو كان هناك حاجة
47:44فلا بأس لو كان مثلا كتابة اية الكرسي لاجل ان يقرأها الناس ويحفظوها هنا لا بأس او لاجل تعليم الصبيان لا بأس لكن ان توضع لاجل الزينة فالقرآن لم ينزل لهذا ولهذا كره السلف اه مثل هذا الامر. نعم. بالنسبة بناء المساجد يعني ما هو الاولاد
48:05فيها لمن ارادني بالمسجد هل يبنيه بطريقة يعني بشكل لا يوجد فيه زخارف نهائيا لكن في المقابل آآ العمارة لها تأثير على الناس يعني في قضية مثلا جمال المكان ومنحت النفسية ومن ناحية الراحة كذلك. نعم ينبغي ان يحرص في بناء المساجد عن البعد عن الزخرفة
48:25مم هذا يعني ورد كراهته البعد عن زخرفة المساجد وظع الزينة والتكلف الذي لا داعي له تجد بعض مساجد فيها عدد من المنائر. طيب لماذا؟ هم. والمنارة تكلف. مبالغ طائلة. الا يكفي منارة واحدة؟ الغرظ ان هذه المنارة يوضع
48:45عليها مكبرات الصوت فما الداعي لاكثر من منارة؟ ربما المناري الزائدة لو جمعت تكلفتها بنت مسجدا اخر. هم. كذلك ايضا الزخارف قد يكون المسجد فيه حارة اصلا صغيرة يعني ومع ذلك عليها احيانا مرتين او اربع مناير يعني نعم هذا من سوء التدبير
49:04يعني لا هذا محسن الان يريد ببناء هذا المسجد التقرب الى الله عز وجل. لو انه وضع منارة واحدة ولم يتكلم في البناء. وظعه بالقدر الذي به راحة المصلين واداء الصلاة بخشوع وطمأنينة وبعيدا عن الزخرفة وبعيدا عن التكلف ربما ان
49:24يستطيع ان يبني به مسجدا اخر وهذا من حسن التدبير لو فعل ذلك لكن ما نراه الان ان الزخرفة المتكلفة من آآ بناء منائر لا داعي لها هذا هذا كله من سوء التدبير. نعم. ولذلك ينبغي ان آآ يعني من يبني مسجدا ان يلاحظ هذه المعاني ان يحرص المهم
49:44في بناء المسجد راحة المصلين. جميل. ما هو الشيء الذي يريح المصلي؟ اذا دخل هذا المسجد؟ ما الشيء الذي يريحه يعني بعض الناس يتكلم في فخامة البناء لكن عندما تدخل داخل المسجد لا تجد المسجد ليس مريحا ليس مريح لم لم يهتم براحة المصلي
50:00المهم في المسجد اذا دخل الانسان المسجد ان هذا المصلي يكون هذا المكان له مريحا مهيئا لجميع النواحي من ناحية البناء من ناحية التكييف من ناحية يعني من جميع النواحي واما يعني فخامة البناء يعني هنا لا بأس بشرط الا تصل الى الى حد الاسراف والتبديل. نعم احسن الله اليكم
50:20شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته