يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 9 7 1441
0:00صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك. على قناة الرسالة
0:20الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام ابن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
0:40مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة. او الاتصالات هذي الحلقة من فلسطين محمد تفضل. السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييكم يا مشايخ. الله يبارك فيك. حياك الله. حياك الله يا شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك. الله يحفظك في
1:00امين. قل لي يا شيخ عندي خمس اسئلة. تفضل تفضل. السؤال الاول انه الانسان اذا الله بوفقه لحسن الخاتمة ادخلي الجنة من غير سابقة عذاب ولا بتعذبوا بعدين ما قالوا للسنة. طيب. السؤال الثاني للمصاب بوسواس قهري
1:20نتيجة للجن هاظا مأجور ولا ما نزور؟ كيف مثلي يا جن؟ يعني بسبب الذنوب ممكن ويصير عنده وسواس قاري. هذا طيب طيب. بارك الله فيك. السؤال انسان ما رجع لله ركعة ولكنه بيصوم. طيب. كيف هاظا ربنا بده يحاسبه عالميزان ولا كيف؟ طيب
1:50لا لكن يصلي الجمعة يصلي احيانا؟ لا لا لا نهائيا ولا ترجع لاول ركعة. حتى رمظان ما يصلي؟ ولا رمظان على غيره رمضان بس بس يصوم مع الناس. بس يصوم رمضان. طيب السؤال الرابع؟
2:05السؤال الرابع الميراث في القرآن كالكفر شو يعني المقصود في المراءة في القرآن؟ كيف كيف من مراء المراء المراء في هذا يعني مقولة سامعها انت؟ اه سامعها المراء في القرآن؟ طيب
2:22محمد آآ صالح المنجد. طيب طيب. السؤال الخامس الخامس مفتاح ايه تفضل مكتوب. تفضل. يلا طيب نعتذر منك. سمر من اليمن تفظلي عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. فيكم. تفضلي. اه ماتت والدة زوجي وعندها مال وعندها اولاد وبنات
2:54وكان ابناءه في حياته في رأي البلد ان يحصل اولاد في ان هذا المال لانهم قاموا بتنميته هل هذا جائز؟ اشار الى هذا العصير وما هو واجب علي؟ كان تنمية المال متى؟ في وقت حياته او بعد
3:14وفاتها. ايوة ايوة. طيب طيب. تسمعين الاجابة. ام محمد من العراق تفضلي طيب سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي وش سؤالك؟ سؤالك شيخنا. بخير ونعمة حياكم الله الله يبارك بك شيخ اسئلة بلد احمد. تفضلي. اه شيخنا اني اول سؤال اسئله اه انا عندي
3:44متوفي قبل ثلاث سنوات. طيب. وتمر بمرض يعني خبيث. فهو يعتبر مرض في بطنه يعتبر ومن الشهداء يعني شهيد. مرر ايش؟ سرطان يعني شهيد؟ طيب. وعمره سبعطعش سنة. طيب طيب السؤال الثاني اني اخذت فلوس يعني اصلي والحمد لله
4:14عشان الله يغفر لي سبحانه وتعالى يعني اخذتي فلوس في ايش؟ اخذت قروض واخذت فلوس بالربا ومدى ايه باقي معك منها شي يعني الان تتعاملين فيها ولا؟ ايه ايه والله بعدهم بعدهم بس متى اقدر واني قعدت ليل ونهار اصلي واسبت طيب بس الله يخلصني من هذا يعني الله
4:34اللهم اغفر لي في هذه الحالة. طيب طيب. شكرا. شكرا ام محمد. من تونس عائشة تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي ابو سالم لي ثلاثة اسئلة تفضلي آآ سؤالي الاول ارجوا من الشيخ ان يجيبني
4:54اجابة شافية وكافية لان هذا السؤال احمقني جدا. آآ سؤالي الاول يا شيخ انا زوجي اه نوصل ويفو وحج بيت الله. ويصلي الجمعة ولا يفوته جمعة ابدا. لكن لكن المشكلة يا شيخ انه يتفرج على الافلام التي لا تنبت
5:24طيب السؤال الثاني. كلمته كثير من المرات ولكن دون جدوى. واضح واضح. وهو على نفس الوسيلة. واظح واظح تسمعين للاجابة سؤالك الثاني اه سؤالي الثاني انا اختي يا شيخ اه لها ابن اه سنه واحد وعشرين سنة شاب. لكنه
5:46فهي لا تحكي لي شيئا. لكن امي واخي حصوا لي انه انحرف. طيب. اه انحرف يعني يسهر ليلا وينام نهارا. طيب. ولا يريد الدراسة ولا يريد ان يفعل والسؤال؟ سؤالي. مم. اه انا يا شيخ
6:06اختي هي اللي هي تعمل. هم. اه بما انه طلباته كثيرة هذا الابن. هم. اه مم الدخل الذي عملها لا يكفيها. هل يجوز لي انا ان اعطيها من مال الزكاة اختي هذه؟ هي محتاجة ها
6:25ايه لانها بصرف كثيرا. طيب طب خل تسمعي الاجابة ان شاء الله. سؤال ثالث. طيب. تسمعين الاجابة طيب اه ام احمد من العراق تفضلي ام احمد تفضلي يا ام احمد معنا؟ تفضلي الو انت على الهواء تفضلي
6:49آآ الشيخ الله يخلف طيب الاخوة يعطونك الرقم سبق ان آآ ذكرت للاخوة والاخوات من يريد الرقم آآ يأخذ رقم الاخوة مباشرة. عندك سؤال الان نعرضه على الهواء؟ طيب قطع الاتصال. شكرا للاخوة والاخوات جميعا
7:09اه شيخ سعد الاخ محمد من فلسطين سأل عدة اسئلة من ضمنها يقول اذا الانسان اه كان اه في وقت يعني ظهرت عليه حسن الخاتمة بعض العلامات هل هذا يدخل الجنة بلا عذاب؟ الحمد لله رب العالمين وصلى
7:29الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. حسن الخاتمة علامة ان شاء الله على ان هذا انسان قد اريد به الخير كما قال عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قال وما عسله يا رسول الله؟ قال استعمله على
7:49عمل صالحا ثم قبضه. هم. اخرجه احمد بسند صحيح. لكن المعول عليه ليس حسن الخاتمة. المعول عليه هو العمل. هم ان مصير الانسان يوم القيامة يكون بحسب عمله كما قال الله تعالى فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت
8:09زين فامه هاوية وما ادراك ما ينام الحامية. فالعبرة بالعمل وذلك ان اعمال الانسان يوم القيامة توزن في ميزان حسي له كفتين كفت الحسنات وكفة السيئات. ان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة الا الى ان كان من اهل الجنة
8:29وان رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة كان من اهل النار الا ان يعفو الله عنه. كان يكون من اهل التوحيد مثلا. هم اه هناك ايضا من تتساوى حسناتهم والسيئات وهم اهل الاعراف من تمام عدل الله انهم لا لا يدخلون مع اهل الجنة الجنة هم لكنهم
8:49يتأخرون عنهم ثم يدخلون الجنة برحمة ارحم الراحمين. وهذا يدل على ان مصير الانسان يوم القيامة يكون بحسب العمل. مترتب على اعماله التي عملها في الدنيا. هم. توزن هذه الاعمال. توزن هذه الاعمال. ان ثقلت كفة الحسنات كان من اهل الجنة ان
9:09رجعت كرسيات كان من اهل النار ليعفو الله عنه. كما قال الله سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. وكما قال عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال
9:29قال ذرة شرا يره. وقال عن لقمان يا بني انها تك مثقال حبة من خردل. فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. فجميع اعمال الانسان التي عملها في الدنيا محصاة عليه. مهم
9:49احصاء دقيقا وتوضع هذه الاعمال في الميزان فان رجحت كفة الحسنات كان من اهل السعادة وان رجحت كفة السيئات كان من اهل الشقاوة الا ان يعفو الله عنه. هذا هو الذي عليه معول. لان بعض الناس ايضا يعني قد لا يعمل اعمالا صالحة كثيرة لكن لا
10:09ختم له بخاتمة سيئة. فالعبرة اذا هو بالعمل. لكن حسن الخاتمة يعني قد يستفاد منها اه ان هذا على ان هذا الانسان قد اريد به الخير ان شاء الله تعالى. اما الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب هؤلاء بين النبي عليه الصلاة والسلام اوصافهم
10:29قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. هم. فذكر لهم اربعة اوصاف. الوصف الاول انهم لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية من احد. مم. والوصف الثاني انهم لا يكتوون. لا يطلبون احد ان يكويهم. مع ان الاسترقاء والكي جائزة. لكن هؤلاء الكمال
10:49توكلهم على الله تركوا ذلك. هم. الامر الثالث لا يتطيرون عن لا يتشائمون لا بزمان ولا بمكان ولا بمسموع ولا بصوت ولا باي شيء الوصف الرابع هو الوصف الذي تفرعت عنه الاوصاف الثلاثة السابقة وعلى ربهم يتوكلون. يعني هؤلاء عندهم قوة توكل على الله عز وجل
11:09فالذين عندهم قوة توكل على الله هم الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. نعم. اه سأل بخصوص الوسواس القهري اذا كان اه سبب هذا الوسواس هو اه الاغراق في الذنوب والمعاصي. يقول هل صاحبه الان بعد ما اصيب بهذا الوسواس القهري؟ مأزور
11:29ام مأجور؟ اولا سبب الوسواس القهري قد لا يكون الذنوب والمعاصي. مهم. نجد ان وسواس القهري يصيب اناسا من اهل الخير والصلاح هو مرظ كسائر الامراظ هل الامراظ لا تصيب الصالحين؟ هذا غير صحيح. بل النبي عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل
11:49ان كان في صلابة من دينه شدد عليه في البلاء. لا نربط بين الوسواس وبين الامراض او بين المعاصي. ليس بينهما الوسواس مرظ كسائر الامراظ يصيب الانسان ويصيب يعني في الغالب من عنده استعداد لهذا المرظ وهو
12:09اول ما يبدأ يكون وسواسا ثم يتحول مع مرور الوقت الى وسواس قهري. هم. واما قول الاخ هل يعني يثاب او ويكفر عنهم سيئاتهم؟ نعم يكفر عنه بهم من سيئاته. لان كل ما يصيب الانسان يكفر الله تعالى عنه به من سيئاته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:29ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب اه ولا هم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها من سيئاته. حتى الشوكة او حتى الهم. فما بالك بهذا المرض الذي يعاني منه الانسان
12:49شديدة فيكفر الله تعالى عنه بها من سيئاته. ومن ابتلي بهذا المرظ ننصحه بان آآ يقوي جانب الارادة عنده ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وايضا يفعل الاسباب بان يذهب الاطباء المختصين الاطباء النفسانية مختصين في هذه الجوانب يساعدون الانسان على اه التغلب على
13:12الدواس القهري. مهم. السؤال الثالث عن من لا يصلي لا جمعة ولا جماعة. ويصوم محافظ على الصيام وانت سألته عن اه هل يصلي في وقت صيامه قال لا يصلي حتى في رمضان. اذا كان الواقع كما ذكر الاخ الكريم من انه لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة
13:32فهذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. المستعان. وكما قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. لكن نقول الاخ الكريم كيف تحققت من انه لا يركع لله ركعة؟ ربما انه يصلي في البيت وانت لا لا تشعر. ربما انه
13:52احيانا اذا كان يصلي احيانا فانه لا يزال مسلما عاصيا لكن اذا قطع صلته بالله اصبح لا يصلي البتة فيعني هذا قد خرج عن دائرة الاسلام. نعم. اه سؤاله الرابع عن مقولة يقول المراء في القرآن كفر هل هذه المقولة
14:12وما معناها؟ لعلي تحتاج الى مزيد تأمل ومراجعة لعلي اراجع هذه المسألة ان شاء الله ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله باذن الله. الاخت استمر من اليمن قالت ان آآ والدة آآ زوجها آآ توفيت آآ لها بنات وابناء آآ في وقت
14:32كان القائم على تنمية هذه الاموال هم الذكور او الابناء. بعد ان ماتت وارادوا توزيع طلبوا من البنات ان يردوا عليهم شيئا من اه نصيبهم لانهم كانوا ينمون المال قبل وفاة والدتهم. اه
14:52ننظر لعمل هؤلاء الابناء في حياة والدتهم. اذا كانوا قد عملوا بنية التبرع. فلا يرد عليهم شيء واجرهم على الله. اما اي من عمل منهم بنية الرجوع على والدته او على ورثة والدته بعد وفاتها
15:12فانه يرجع بما هرب. هذه القاعدة في هذا. كل من عمل لغيره عملا فان عمل بنية الرجوع رجع. وان عمل التبرع فلا رجوع. هم. واذا اشكل الامر وادعوا انهم عملوا بنية الرجوع والتبس الامر فيحلفون
15:32محلفون احلف بالله العظيم انك عملت بنية الرجوع ولم تعمل بنية التبرع. مهم. فهذا هذه القاعدة في مثل هذه المسائل ان من عمل بنية التبرع لا يملك الرجوع على آآ صاحب ذلك العمل ولا على ورثته من بعده. هم. ومن عمل بنية آآ الرجوع فله
15:52له ان يرجع على من من طلب منه ذلك وعلى ورثته من بعده. نعم. في مثل هذه المسائل يا شيخنا اليس العرف يؤخذ به كون اكثر من يعمل في مال والدته او مال والده في الغالب او ربما تختلف مجتمعات عن اخرى انهم في الغالب انهم متبرعون قد يكون متبرع وقد لا
16:12بعضهم قد لا يكون متبرعا. هم. قد مثلا اه يعمل على انه متفق مع والدته او مثلا يرجو ان والدته تعطيه وسيرجع عليها بذلك ولذلك الاحسن انا نقول بالتفصيل وهم يستفسرون منهم. نعم. الاخت ام محمد من العراق سألت عن ابن لها توفي
16:32وعمره سبعة عشر عاما نسأل الله ان يغفر له ولجميع موتى المسلمين. تقول قبل ثلاث سنوات مرض مرض السرطان كان في بطنه هل يعد من الشهداء كونه كان المرض في البطن؟ اولا نسأل الله تعالى ان يتغمده برحمته ومغفرته وان يربط على قلب
16:52والدته ويرزقها الصبر والسلوان. وهذا هو عمره الذي كتب الله تعالى له فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعته ولا يستقدمون ولا يؤخرون الله نفسا اذا جاء اجلها. واما بالنسبة الشهادة فيرجى ترجى له الشهادة لانه اذا ذكر النبي صلى الله
17:12عليه وسلم ان من الشهداء المطعون يعني من مات بالطاعون والمبطون يعني من مات بمرظ البطن فمن يموت بمرض السرطان اولى بالشهادة. مهم. لانه اه يتألم ويتعذب اكثر من هؤلاء. نعم. اه تقول اني اخذت بعظ المال من
17:32لكني امرأة اصلي واصوم واخاف الله عز وجل تقول الان لا زلت مقيم على ذلك. آآ هل صلاتي واستغفاري آآ يكون مكفر لما فعلت من الربا عليك اولا التوبة الى الله عز وجل. الربا من كبائر الذنوب. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا
17:52ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. يعني من يتعامل بالربا فتح على نفسه جبهة حرب جبهة حرب من من؟ الله المستعان. من الله عز وجل. الله المستعان. معنى ذلك ان الذي يتعامل بالربا يتوقع ان تأتيه المصيبة من اي جهة
18:12اي شكل ويقول الله عز وجل يمحق الله الربا عندما يقول رب العالمين خالق الكون يمحق الله الربا في كتابه العظيم الذي يقرأه الناس جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن. لا بد ان يتحقق هذا المحق قطعا لابد. لا يمكن ان ان ان يتخلى
18:32ما ذكر الله عز وجل لابد والمحق هذه المادة الميم والحين الميم والحاء والقاف آآ تدل على زوال الشيء شيئا فشيئا ومنه المحاق. المحاق هو الهلال في اخر الشهر. لان الهلال يذهب ضوءه شيئا فشيئا الى ان يصل الى مرحلة
18:52اه ثم بعد ذلك يكون هلالا الذي يتعامل بالربا يمحقه الله عز وجل اما ان يكون المحق لماله تسلب منه امواله او تمحق بركتها او يكون المحق لصحته تجد انه من مرظ الى مرظ مشكلة صحية الى مشكلة اخرى. او تكون يكون المحق مثلا لبركة اولاده او لاستقراره الاسري او
19:22غير ذلك بسبب شؤم الربا فالربا امر عظيم جدا ولهذا آآ لما سأل رجل الامام مالك ابن انس ذكر هذه القصة القرطبي في في الجامع من احكام القرآن. ان رجل اتى الامام ما لك يستفتيه وقال انه رأى البارحة رجلا
19:42اكرانا يتعاقر يريد ان يصطاد قمر. يعني من شدة سكره يقفز يقفز يريد يصطاد القمر. فالامام مالك يعني هذا الرجل تأثر فحالها بالطلاق انه ليس هناك شيء يدخل جوف ابن ادم اخبث ولا اشر من الخمر. فذهب الامام مالك يستفتيه
20:02لا تطلق زوجته او لا تطلق الامام مالك استعظم هذه المسألة قال اتني من غد فاتاه من غد قال اتني من غد لما كان اليوم الثالث قال الامام مالك امرأتك
20:12كطارقت اني صفحت كتاب الله فلم ارى شيئا يدخل جوف ابن ادم اخبث ولا اشر من الربا الله المستعان كان الامام مالك يقول انت حلفت بالطلاق ليس هناك اخبث من الخمر؟ لا هناك شيء اخبث من الخمر وهو الربا. هم. ولعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه
20:32اللعنة يقتضي الطرد والابعاد عن رحمة الله. فننصح الاخت الكريمة ان تتوب الى الله عز وجل. وان تترك الربا وآآ اما بالنسبة بقية اعمالها الصالحة فهي لا علاقة لها بالربا. يعني صلاتها صلاة صحيحة. مكتملة الاركان والشروط والواجبات. صيامها صيام صحيح لكن
20:52انها مقيمة على كبيرة من كبائر الذنوب. فعليها ان تتوب الى الله عز وجل من الربا. وما اباح الله تعالى فيه غنية عن ما حرم. شيخنا على ذكر مثل هذا السؤال. مثل الفواحش والذنوب المعروفة بفحشها. والناس يستقذرونها ويستعظمونها. مثل
21:12وشرب الخمر الزنا او غيره آآ في المقابل هناك مثل ما ذكرت شيخنا كبائر اخرى خصوصا ما كان في في التعاملات المالية من ربا وغيره الناس يتساهلون في ذلك ولا يستعظمونه وربما لا ينكرون على من يفعل هذا الامر ويخوض في الحرام في ماله. العبرة بكون
21:32الذنب صغير او كبير هذا يرجع الى الشارع وليس اذا نظر الانسان. بعض الناس يرتكب امورا من الكبائر ويعدها صغيرة. المستعان. في في نظره فالعبرة يعني مثلا النمص يعني مجرد ان المرأة تنمص حاجبها. مهم. يعني بعض النسا تعتبر هذا امر سهل. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن النامصة
21:52والمتنمصة. يا رب. كون الامر عظيم او غير عظيم. هذا المرجع فيه للشارع وليس لنظر الانسان هذه يعني الذنوب ما كان منها من الكبائر لابد فيه من التوبة. واما ما كان من الصغائر فهذه اذا اجتنب
22:12يبقى غير تغفر له كما قال الله سبحانه تجتنب كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم. لكن اذا عظم الشارع امرا فيجب آآ يعني البعد عنه اذا عظم الشارع حرمة امر هنا يتأكد على المسلم ان يبتعد عنه حرمة الربا حرمة الزنا حرمة شرب الخمر هذي كلها من كبائر الذنوب ومن
22:32الموبقات. نعم. وهنا من اسئلة تويتر يقول اعنت شخصا بالمال ثم تذكرت انه سيستخدمه على الارجح في ما لا يرضي الله. ما العمل ما دمت اعطيته هذا المال لا تملك الرجوع. لان الهبة تلزم بالقبض فعليك ان تنصحها ان تبذل له النصيحة
22:52وتأمرها بالمعروف وتنهاها عن المنكر وتصبر على ما قد يصيبك من اذى. نعم. هنا الاخ مروان يقول ابنة اختي رغم ان العمر خمسة عشر عاما وتريد خلع الحجاب لان والدتها امرتها آآ بلبسه ما توجيه آآ اي نعم
23:12نعم نقول آآ الذي آآ امر المرأة بالحجاب هو ربها عز وجل. الحجاب ليس عادة هم. انما هو عبادة. تتعبد المرأة اه لربها عز وجل بالحجاب. فالله تعالى هو الذي قال
23:32يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الملاءة او العباءة التي تلبسها المرأة فوق الثياب. هذا هذا يعني امر
23:52الله تعالى به المرأة المسلمة وقال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال حتى في شأن القواعد في شأن العجائز اللاتي بلغن الدرج انهن لا يرجين النكاح ومع ذلك انظر ماذا قال ربنا فيهن والقواعد من النساء
24:12التي لا اجوا نكاحا فليس عليهن جناحا يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة سبحان الله وهن عجائز قواعد غير متبرجات بزينة ومع ذلك وان يستعففن خير لهن. انظر عناية الشريعة بقضية الحجاب. بل يعني آآ ان الله
24:31عز وجل نهى المرأة عنان تضرب برجلها لاجل ان يسمع صوت الخلخال. فقال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن والمرأة يجب عليها ان تستر وجهها ان تستر وجهها عن الرجال الاجانب. تغطي وجهها عن الرجال الاجانب
24:51ان الوجه هو مجمع الزينة. هل يعقل ان الله تعالى يأمر المرأة المسلمة؟ نعم هل يعقل ان الله تعالى ينهى المرأة المسلمة عن ان تضرب برجلها الارظ ويبيح لها ان ان تكشف وجهها مجرد ان المرأة تضرب وجهها برجلها الارظ لاجل ان يسمع صوت الخلخال نهى الله
25:11ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. فتغطية الوجه من باب اولى. ولذلك جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارأيت صفوان بن معطل في قصة الافك لما رأيته خمرت وجهي وهذا اللفظ الصحيحين في البخاري ومسلم وهذا يدل على ان امهات
25:31المؤمن كن يغطين وجوههن عن الرجال الاجانب. فنقول للاخت الكريمة يعني هذه الفتاة قد بلغت والواجب عليها ان تتحجب وتغطي وجهها عن الرجال الاجانب لا بأس ان تنتقم تظهر عينيها ترى الطريق لا بأس لكن تغطي وجهها عن الرجال الاجانب وتتعبد لله عز وجل بذلك فان
25:51امرها بالحجاب هو ربها عز وجل. نعم. هنا الاخت منى تقول لدي ابن من متلازمة داون ويصرف له اه من التأهيل الشامل شهريا ومسجل ايضا في الضمان مع اخوته. وانا ووالده غير موظفين وليس لدينا دخل غير الظمان ونصرف
26:11من الظمان وآآ تقول اما التأهيل الشامل نتركه آآ لا نصرف منه شيء ابدا واحيانا اخذ من هذا المال واصرفها عليه وعلى اخوانه هل علي شيء في ذلك؟ وهل يجوز اخذ اه الاخذ من امواله وان اصرفها على نفسي؟ ما دامت انها امه فالامر واسع
26:31قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. هذا الحديث حديث صحيح اخرجه اصحاب السنن واحمد بسند صحيح وهو يدل على ان الوالدين من الاب والام لهما ان يأخذا من اموال اولادهما. لكن ذكر العلماء انه يشترط
26:51ذلك شرط ان الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد. والشر الثاني الا يأخذ مالا من ولد ويعطيه الى ولد اخر. وما عدا ذلك يد الاب والام مبسوطة في اموال اولادهما. هم. ولهذا اه لما
27:11اخذ رجل من من مال ابنه اتى هذا الابن يشتكي اباه للنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل فقال يا رسول الله هل انفقه الا على اخواته او على عماته او على نفسي؟ فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابي. قال لهذا الابن
27:31انت ومالك لابيك. العلاقة بين الاب والام واولادهما علاقة خاصة يجوز للاب ويجوز للام ان يأخذ من اموال اولادهما بهذين الشرطين ان لا يأخذ ما يضر الولد وان لا يأخذ من ولد ويعطيه لولد اخر وعلى ذلك نقول لاخت الكريمة
27:51حرج عليك في ان تأخذي من مال ابنك لنفسك. وتصرفي على نفسك. بل حتى لو اخذتي وتملكتي هذا المال. ثم صرفت منه يعني على على اخوته باعتبار انك تملكتيه. هم. باعتبار انك تملكتيه وصرفتي منه على اخوته فلا بأس. هم. لكن اه
28:11ليس على سبيل آآ يعني آآ التفضيل. لان نحن ذكرنا من ضمن الشروط الا يأخذ من ولد ويعطيه ولد اخر. فلا تأخذ من مال هذا ولا تعطيه ولدا اخر. لكن من باب
28:21النفقة والحاجة لا بأس بان تصرفي على نفسك او تصرفي حتى على البيت من مال هذا الابن ان آآ يد الاب والام مبسوطة في اموال اولادهم انها اطيب ما اكلتهم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. نعم. الاخت زهرة تقول
28:41المغرب وبعد آآ اول ركعتين التشهد الاول قرأت التشهد كاملا الى النهاية مع الصلاة الابراهيمية. نسيانا وعندما اكملت الركعة الثالثة قرأت التشهد ايضا كاملا وسلمت وسجدت للسهو آآ وسلمت فهل فعلي هذا صحيح؟ آآ صلاتك صحيحة
29:01لكن القول الراجح ان التشهد الاول يؤتى فيه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قول عن الشافعية واختاره الشيخ اخونا عبد العزيز بن باز رحمه الله وذلك لعموم الادلة. فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة في الصحيحين ان الصحابة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم
29:21عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. وهذا يدل على انها تشمل التشهد الاول والتشهد الاخير. وعلى ذلك فالافضل يؤتى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
29:41الاول كما يؤتى بها في التشهد الاخير. هم. هنا الاخ سالم يقول من دخل مع الامام وقد فاته شيء من الصلاة. ثم الامام قبل ان يسلم سجد للسهو هل يسجد مع الامام سجود السهو؟ او يقوم ويقضي ما فاته من الصلاة. هو مخير ان شاء فعل هذا وان شاء فعل ذلك لكن الافضل
30:01ان يسجد مع الامام ثم يقضي ويأتي بما فاته. نعم. الاخت ام عبد المجيد تقول هل الاجداث هي آآ القبور يوم يخرجون من اجل صراعا المقصود بها القبور. نعم. آآ هنا الاخت آآ رباب تقول شخص آآ
30:21لما في عرظه وفي سمعته ومكر به كثيرا من عدة اعداء له. آآ يقول لهم تقول المراكز عليا ويستطيع ان هو يظهر براءته بالادلة ولكن هذه البراءة تضر باولئك. اه ويقول وهو يريد ان يأخذ اجر العفو. ماذا يفعل؟ وبماذا تنصحه
30:41ننصحه بالعفو ما دام انه متجه لهذا فننصحه بان آآ يكمل ما اراده فمن عفا واصلح فاجره على الله ووالله تعالى عفو يحب العفو. والدنيا ليست بدار عدالة. الدنيا فيها ظالم ومظلوم. انما دار العدالة هي الاخرة
31:01عندما يقال لا ظلم اليوم ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. فالدنيا فيها مظالم فيها ظالم وفيها مظلوم وقد ايضا لا يقتص من من الظالم للمظلوم في الدنيا لانها ليست بدار عدالة. واما الاخرة فهي دار العدالة
31:21لقاه الله اكبر. نار العدالة المطلقة يقتص الناس بعضهم من بعض. لكن القصاص يكون بالحسنات والسيئات. وآآ يظهر الله عز وجل عدله الى درجة انه يقتص للشاة الصماء من الشاة القرناء. يعني عندما تتناطح شاتان
31:43تعتدي احداهما على الاخرى بقرنها يقتص منها. اظهارا لتمام عدل الله عز وجل. الله اكبر يظهر عدل الله عز وجل ويكون القصاص بين الناس بالحسنات والسيئات. والمظالم التي في الدنيا ولم
32:03آآ يستوفى للمظلوم من الظالم يكون الحساب يوم الحساب. ومن اعظم الحسرات على الانسان ان يرى آآ حسنات ما عمل لله تذهب لغيره. بعض الناس يعمل بحسنات الله تعالى من صلاة وصيام وصدقات لكنه عند السوء خلق عند التعدي على الاخرين
32:23في اموالهم او في اعراضهم او في دمائهم. فعندما يأتي يوم القيامة يقتصون منه. هذا يقول ظربني ياخذ من حسناته وهذا يقول اخذ مالي ياخذ من هذا يقول قذفني ياخذ من حسنات ثم يرى ان حسناته تتطاير وتذهب للناس وهو ينظر فيصاب بحسرات عظيمة
32:43هذا هو المفلس حقيقة. مهم. كما قال عليه الصلاة والسلام. اتدرون من المفلس؟ قال المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال عليه الصلاة والسلام ان المفلس من من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقات ويأتي وقد ضرب هذا وقذف هذا واكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وذلك من حسناته
33:03فان فنيت حسناته فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا هو المفلس ولهذا فعلى المسلم ان يعظم شأن حقوق العباد. حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا
33:23ولذلك عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها فقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الشهيد الذي باع نفسه لله عز وجل اه تحط عنه خطاياه الا ما كان متعلقا بحقوق العباد. تبقى لاصحابها. الحاج حج
33:43مبرورا. الحج المبرور يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. لكن ما كان متعلقا بحقوق العباد يبقى لاصحابه يوم القيامة. حقوق العباد لا يكفرها شيء الا بالتحلل منهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من كان عنده مظلمة لاخيه فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون دينار
34:03ادرهم. هم. اه من الاسئلة التي وصلت السؤال للاخت عائشة عن زوجها تقول انه يصوم ويصلي وقد حج ولكنه مقيم على رؤية بعض المقاطع الاباحية تقول ما توجيهكم؟ ما دام انه يصلي ويصوم يعني فهذا على خير لكنه مقيم على بعض
34:23المعاصي فعليها ان تناصحه وان تستمر في مناصحته. لكن هذا لا يقتضي ان تطلب الطلاق او الفسخ. لان آآ لانه يصلي ما دام يصلي فهو على خير. هم. لكن يعني هذه الاشياء التي تقع منه اه ينبغي ان انها تنصحه وان تستمر
34:43في مناصحته. هم. السؤال الثاني عن اختها تقول لها آآ ابن آآ في الحادي والعشرين من عمره آآ يعني قد انحرف آآ وهي محتاجة فهل يعطيها من الزكاة؟ ام ان كون هذا الولد منحرف قد يأتيه هذا المال؟ لا اعطيها من زكاتي. اه
35:03اذا كانت اختها مستحقة للزكاة بان كانت فقيرة او مسكينة جاز لها ان تعطيها من الزكاة. اما اذا كانت غير مستحقة فليس لها ان تعطيها من الزكاة وهي قد ذكرت بان اختها تعمل هم. فاذا كان اه يعني اذا كان مرتبها يكفيها فليس لها ان تعطيها من الزكاة. الزكاة ليس فيها
35:23الزكاة فريضة من فرائض الدين ولا يجامل فيها احد ولا يحابى فيها احد. هي تنظر لحاجة اختها ان كان راتبها ايكفيها لاخر الشهر فهي مستحقة للزكاة. اما ان كان راتبه يكفيه لاخر الشهر فليست نعم. فليست بمستحقة للزكاة. واما بالنسبة
35:43لوضع ابنها يمكن اذا كانت آآ ترى ان اختها مستحقة للزكاة ان تعطيها من الزكاة وتشترط عليها الا تعطي آآ ابنها حتى لا ذلك في فيما يغضب الله عز وجل. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخ عبدالله يقول ما هو الاخلاص لله تعالى؟ يريد اه معنى
36:03الاخلاص. الاخلاص ان الانسان يجعل العبادة خالصة لله عز وجل وحده فلا يشرك معه غيره. فيحقق التوحيد لله سبحانه وايضا لا يدخل فيها رياء ولا سمعة ولا ايضا يطلب بها امرا دنيويا انما
36:23يكون عمله خالصا لله عز وجل. نعم. هنا الاخ عبدالله يقول هل النظر في محتويات جوال اه المحمول لزميلي اه بغير علمه يعتبر من تتبع عورات المسلمين علما بانه اذن لي اه بان اخذه
36:43اتصال فقط. نعم النظر في في جواله وفتح آآ رسائله هذا لا يجوز. هذا تعد على خصوصية اخيك المسلم وانت لا ترضى بان احدا يفعل معك ذلك فلا تفعل ذلك مع اخيك المسلم. وهذا يدخل في تتبع عورات المسلمين. ومن تتبع عورات
37:03المسلمين تتبع الله عورته حتى يفضحه في بيته. وايضا يدخل في اذية المسلمين. والله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد تملوا بهتانا واثما مبينا. على المسلم ان يراعي خصوصية اه من يتعامل معها من المسلمين. وان لا يجرحهم والا يؤذيهم
37:23بقول ولا بفعل ولا شك ان كون الانسان يأخذ جوال غيره ويفتح هذا الجوال ويرى ما فيه من صور ومن مقاطع ومن كتابات ومن وسائل ان هذا يؤذي اخاه المسلم اذية عظيمة ويرى انه بهذا قد انتهك خصوصيته فهذا العمل عمل محرم ولا يجوز لك ان
37:43تفعل هذا وان كنت قد وان كان قد حصل منك هذا فعليك ان تستبيح اخاك المسلم وان تتحلل منه ولا تبرأ ذمتك الا بهذا. مهم واستقبال بعض الاتصالات من مصر امة الله تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي استاذك. اقول لحضرتك ان
38:03انا عندي انزلاق غضروفي في الضغط. طيب. فبصلي على كرسي. وعشان كده بسجد يا دوب بوطي بس شوية واحيانا اقدر ان انا اقف واسجد على الترابيزة قدامي آآ في عليها المصحف يعني
38:23فلما بقف ممكن ان انا اوتي اوي واسجد. يعني في بعض بعض الصلوات يعني. هم. مش كلها. فهل ده خطأ ولا صح؟ خصك السجود او الركوع؟ السجود. على على طاولة. اه يعني انا وتقولين
38:43عليها مصحف يعني تقصد؟ اني احط وشي على الارض. ما تستطيعين. فعلى الارض صعب جدا ما اقدرش. لكن انت قلت ان على طاولة وعليهم مصحف يعني انت تسجدين على المصحف؟ المصحف بجنب وباقي الطاولة عليها. طيب سؤال اخر طيب تضعين جبهتك على الطاولة او تنحنين فقط
39:03لعبة واقوم اقف واوف كامل نعم. بل لو انحنيت وانا قاعدة ما بيمشي السجود حلو. فبقف وبعدين اسجد بيبقى وشي يعني كويس على الطاولة وايدي محطوطة عليه بس طبعا مش على ركبي ولا حاجة يعني يا دوب واقفة. لأ لكن تضعين جبهتك على الطاولة او فقط مجرد انحناء
39:26لا بحطها على الطاولة وده اللي انا نفسي فيه. هم. طيب اذا اذا وضعتيها على الطاولة هذا اقصى ما تصلين في لو لو سجدت على الارض لو سجدت في الارض ما اقدرش اقوم تاني. مم. اخد فترة كبيرة على ما اقدر ان انا اقوم. طيب. عشر دقايق ربع ساعة. واضح. واضح. وفي سؤال اخر امة الله
39:51نعم؟ سؤال اخر؟ اي وقت. تفضلي اه في فترة من الفترات كان عندي مبلغ من المال. وكنت اعطي بس للمحتاجين. يعني لو حد محتاج ادي له. لكن مش بعمل الزكاة على الوجه الاكمل. ان انا اشوف عندي قد ايه واطلع النسبة وكده. بعد فترة كبيرة
40:15آآ كانت الفلوس في البنك. فقلت انا سنة كزا كان معي مبلغ كزا. عشرة في المية منه. طب السنة بعدها اخدت او ما اخدتش المبلغ قال لي ولا زاد؟ كان بيقل طبعا فاخد نسبة من السنة اللي بعدها
40:35السنة دي نسبة من السنة اللي بعدها وهكزا. طول السنوات اللي انا ما كنتش عملت فيها. مم. لغاية ما وصلت للاخر كان عندي حوالي ميت الف كده طلعم زكاء. برضو انا مش عارفة. عملت بالمزبوط قوي ولا بالنسبة يعني؟ انت عوضتي ما سبق يعني من
40:55زكوات عوضتيها وحسبتيها؟ اه حسبتها وطلعتيها. اخرجتيها؟ ايوا بس مش مزبوط قوي. طيب مسلا في سنة كزا تسمعي اي مبلغ. طيب. هل يا ترى كان كده ولا كده ؟ وارد. مش مزبوط اوي. واضح. طيب امة الله قبل ان آآ تغلق الاتصال. السؤال الاول انت كونك
41:15مسجدين على الطاولة وانت واقفة اه تقولين افضل حتى اسجد على على شيء. ولكنك لو جلست على الكرسي وانحنيت يكون حناءك اكثر صحيح؟ لا اقل. اقل ها؟ طيب. لو جلست على الكرسي. طيب. تسمعيني؟ اقل. طيب. طيب واضح واضح. شكرا
41:35الله عبد الرحمن من السعودية الله يحييك ويبارك فيك تفضل سنة الضحى هل هناك بعد الفاتحة ايات او فضل قراءتها. طيب طيب. تسمع يا شيخ. اليوم الثاني تفضل. في سنة الفجر. اه
41:55وفي ايات ثانية ارجو من طيب طيب الرقم والصورة واضح؟ واضح واضح طيب جزاك الله خير تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا علي من السودان تفضل شيخ. وعليكم السلام تفضل بسؤالك
42:20طيب البنكي طيب وبعدين خويا علي اخوي علي صوتك غير واضح لكن الاخوة يمكن ياخذون منك السؤال في الكنترول ويعطوني اياه. شكرا جزيلا لك علي. شكرا للاخوة والاخوات الاخت امة الله تقول لديها انزلاق غضروفي وتصلي على كرسي لكن احيانا تستطيع ان تقف وتقول انا اذا
43:10آآ اردت ان اسجد او اركع وانا واقفة قد اصل الى آآ مستوى اكثر وفي السجود لدي طاولة مرتفعة واسجد عليها هل فعلي هذا صحيح او كون الانسان تسجد وهي جالسة افضل؟ القاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
43:30قول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. وقال لعمران بن حصين صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى فنقول اختي الكريمة صلي على حسب استطاعتك. ما تعجزين عنه او يشق عليك مشقة كبيرة لا
43:50عليك فاذا ما دام انك لو سجدتي ما استطعت يعني القيام ولكنك طيعين السجود يعني انت الان بين امرين اما ان تقومي في الصلاة او ان تصلي جالسة وتسجدين هنا تعارض ركنان يعني ركن القيام وركن السجود ومباشرة الارظ. ايهما اولى
44:20مراعاة السجود اكد من القيام. السجود هو اكد اركان الصلاة. الاركان بعضها اكد من بعض. يعني مثلا من في الحج اكد اركان الحج ما هو؟ الوقوف بعرفة. هم. اه الصيام. النية. الصيام هو امساك
44:40الصلاة السجود. بل قال بعض اهل العلم كابن القيم وغيره ان ما قبل السجود من القراءة ومن الركوع ومن الرفع منها وهي كالمقدمات له. كالمقدمات له. هو سر العبودية. لذلك مراعاة السجود اولى من مراعاة القيام
45:00فبالنسبة للاخت الكريمة ما دام انها تستطيع ان تسجد او صلت جالسة فننصحها بان تصلي جالسة وتسجد ويسقط عنها القيام هذا احسن من انها تصلي وهي قائمة ثم اه تومئ بالسجود. مهم. ثم ايظا كونها ترفع طاولة وتسجد عليها يعني
45:20الاولى تركه هذا الاولى تركه. هم. هي تقول الطاولة قريبة مني واستطيع ان اسجد اليها. نعم هذا مكروه عند الفقهاء يعني فقهاء الحنابلة وغيرهم كرهوا هذا العمل لانه فيه نوع من من التكلف لكن من حيث الصحة اذا كان هذا هو اقصى انحناء
45:40اقصى انحناء تصل اليه في السجود ثم وضعت الطاولة صلاتها صحيحة. اما اذا كان ليس اقصى انحناء فلا يصح. ولذلك ننصحها بان تبتعد الطاولة لا تسجد على طاولة ونقول ما دام ان وظعك كما وصفت اذا كان الواقع كما ذكرت فتصلين جالسة
46:00تقرأي الفاتحة وانت جالسة وتقرأي سورة ثم تركعي تومئ بالركوع ثم ترفعين ثم تسجدي ما دمتي تستطيعين السجود السجود اكد من القيام فتسجد وتصلين وانت جالسة. هذا احسن من من الطريقة التي تفعلين انك تصلين قائمة ثم تسجدي على طاولة لا كونك تصلي جالسا وتسجدي على
46:20افضل واولى اها نعم اه تقول ان لدي مبلغ وكنت اصرفه على المحتاجين بدون حساب الزكاة تقول بعد مدة بعد سنوات بدأت احاول آآ ان احسب مالي في تلك السنوات والمال آآ ينقص كل سنة واخرى. تقول حسبت
46:40يعني وقدرت لكني غير متأكدة اني قدرت التقدير الجيد واخرجت اه ما اه يعني غلب على ظني انه هو الزكاة. ما دمت يا اجتهدت في ذلك وخرجت ما غلب على ظنك فارجو ان تبرأ ذمتك وننصحك بالاكثار من الصدقة لان الصدقة تجبر الخلل الذي قد
47:00في الزكاة وهذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين ان شرع نوافل تجبر الخلل الذي يقع في الفرائض. فشرع مثلا نوافل الصلاة تجبر الخلل الذي يقع في فريضة الصلاة. شرع ايضا الصدقة تجب الخلل الذي قد يقع في الزكاة. شرع نوافل الصيام تجبر الخلل الذي قد يقع في فريضة الصيام. شرع
47:20قافلة الحج تجبر الخلل الذي قد يقع في فريضة الحج وهكذا. مهم. فهذا من رحمة الله عز وجل فنقول للاخت الكريمة ما دام انه قد غلب على ظنك ان هذا هو الزكاة فارجو ان تبرأ
47:30وذمتك بهذا وتكثري من الصدقة لانه لو كان هناك نقص في الصدقة فتجبر لو كان هناك نقص في الزكاة فتجبر بالصدقات اه الاخ عبد الرحمن يسأل عن صلاة الظحى هل هناك ايات او سور اه يسن القراءة بها في هذه السنة
47:50سنة الضحى وكذلك سنة الفجر. اما بالنسبة لصلاة الضحى فلا اعلم سورا معينة يستحب قراءتها في صلاة الضحى وانما يقرأه الانسان بما تيسر فاقرأوا ما تيسر من القرآن من اية سورة من غير تخصيص سورة معينة. واما بالنسبة لركعتي الفجر
48:10فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيهما بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. مهم. واحيانا يقرأ الاية من سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقبها الاسباط الى اخر الاية. وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة قل يا اهل الكتاب تعالوا
48:30الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله في سورة ال عمران. يقرأ بهاتين الايتين الاولى من سورة البقرة قولوا امنا بالله والثاني من سورة ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء. والافضل هو التنويع تارة يقرأ بهذا وتارة بهذا تارة بالاخلاص بالكافر
48:50والاخلاص وتارة بقل وامنا وقل يا اهل الكتاب. مهم. اه يقول انه رهن سيارته للبنك سيارة زراعية ويقول اخذ من البنك مبلغ وعلى ان يعيد فوائد على هذا المبلغ ثم بعد ذلك اذا سدد المبلغ يعيد على اقساط يفك
49:10الرهن الذي حدث. هل لهم ان يأخذوا على هذه الاقساط آآ مبالغ فوائد؟ آآ ننظر لطبيعة هذا التمويل. ان كان اه دراهم بدراهم وزيادة هذا هو الربا هذا لا يجوز. اما ان كان تمويلا بطريقة تورق او المرابحة فلا بأس
49:30بان يبيع عليه السلعة بثمن مؤجل وهو يبيعها على طرف ثالث ويستفيد من السيولة هذا لا بأس به. لكن دراهم بدراهم مع الزيادة هذا هو الربا هذا محرم ومن كبائر الذنوب. فلا ندري يعني عن طبيعة آآ هذا التعامل مع البنك الزراعي الذي ذكره الاخ الكريم. اذا كان آآ دراهم
49:50دراهم مع الزيادة هذا هو الربا وهذا من الكبائر. وعلى الاخ الكريم ان يتخلص منه وان يجتنبه. وآآ اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. اما الا ان كان بصيغة من صيغة تمويل المشروعة بتورق مرابعة لا بأس بذلك. نعم
50:10هنا الاخ محمد يقول هل يجوز توزيع ارث الوالد؟ آآ في عدم حضور بعض الوارثين من البنات لاعتراضهم على آآ حضور اجتماع ورفضهم لاخذ نصيبهم في هذا الوقت الحالي. يقول والدي المتوفى من خمس سنوات وتم تأجيل توزيع
50:30الارث كثيرا. فيقول هو لو وزعنا الارث بعدم حضورهم ثم اعطيناهم نصيبهم. لكون بعضهم يقول لا اريد ان اخذ الان نصيبي. يوزع عرس واه يحفظ نصيب كل وارث. من كان حاضرا اخذ حقه ومن كان غائبا يحفظ له حقه
50:50اخبر بان حقه محفوظ متى ما اراده اخذه. لكن لا تؤخر القسمة. نعم. مهم. اه هنا من ضمن اسئلة الاخوة يقول الاخ ناجي في حالة في حال تسوية الصفوف من قبل الامام وفي الركعة الثانية حصل وجود آآ بعض الفرج
51:10اه من الذي يأثم في ذلك؟ الناس يحرصون على ان يرصوا الصفوف وقت ويسوونها وقت التكبيرة. في الركعة الثانية الركعة قد يكون هناك بعض الفرج. من المسئول عن ذلك؟ في سد هذه الفرج. اولا مسألة انه يأثم قد لا تصل المسألة الى الى الاثم. يعني هذا خلاف
51:30خلاف السنة لكن لا تصل الى الاثم فهي صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات لكن يعني من من جعل بينه وبين من عن يمينه او يساره آآ فرجا فيكون قد خالف السنة بذلك يعني ترك امرا مستحبا آآ
51:50متأكد الاستحباب لكن لا يصل الى درجة انه يأثم بذلك. وعلى المسلم ان يحرص على سد هذه الفرج وعلى ان على تراص الصفوف وسد الخلل. مهم. لكن لو حصل شيء من ذلك فلا فلا يأثم بهذا ان شاء الله. الحمد لله
52:10الاخ ابو يوسف يقول اذا بتر من الانسان عضو اه في المستشفى كاجراء طبي للظرورة فاين يوضع هذا العضو؟ هل لا بد من دفنه في المقبرة لا يلزم دفنهما في المقبرة هذا عضو يتخلص منه بأية طريقة. يعني يدفن في اي مكان ويتخلص منه بأية طريقة
52:30حرمة انما تكون للانسان لجسد الانسان هذا هو الذي يدفن في المقبرة. اما بتر عضو من اعضائه فلا يكون له حرمة الجسد. هم. نحن في ختم هذه الحلقة ان السؤال الاخير من الاخت فاطمة تقول ما حكم الكحول الموجودة في بعظ انواع بلسم الشعر مثل آآ الكحول الايثيلية؟ هل تؤثر
52:50هذه الكحول اليسيرة جدا توجد في مثل ما ذكرت الاخت الكريمة وتوجد ايضا في بعض العصائر وتوجد ايضا في بعض الالبان وتوجد في بعض الادوية هذه نسب مستهلكة نسب يسيرة لا تظر لا تظر مثل هذه النسب
53:10اه هي اشبه بالنجاسة اليسيرة التي تقع في الماء الكثير. وهذه معفو عنها. على ذلك فنسب الكحول تنقسم الى ثلاثة اقسام الاول ان تكون نسبة كثيرة تسكر هذه محرمة. هم. بالاجماع. القسم الثاني تكون قليلة لا لكن كثيرها يسكر فهي ايضا محرم
53:30لان ما اسكر كثيره فقليله حرام. القسم الثالث ان تكون النسوة مستهلكة يسيرة جدا وكثيرها لا يسكر فهذه معفون عنها وهذه هي التي توجد في كثير من العصائر والادوية والمعلبات ومنه المنتج الذي اذا اشارت اليه الاخت السائلة اشكركم شيخ سعد في ختم هذا
53:50والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته