يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 16 7 1441
0:00ولا صاب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر
0:15ابتدوا يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا
0:35حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اولى اتصالات هذه الحلقة واول اتصالات هذه الحلقة ام معنى؟ من السعودية مها تفضلي
0:50تفضلي يا مها انت على الهواء مهام معناه؟ الو السلام عليكم. تفظلي. عليكم السلام ورحمة الله عندي تفضلي اه ودي اسأل الشيخ يعني الام كيف تطمن على حال ابنها اذا توفى؟ كيف اعرف ان ان شاء الله ما يعذب او انه ان شاء الله
1:17يعني من اهل الجنة. طيب. اذا اني ما رأيت فيه رؤى او شي بس اني ابغى اطمن هل الرسول اثار رجالي طيب هو بلغه او ما بلغ متزوج وعليه عيال. طيب السؤال الثاني
1:34اذا الانسان بكثرة النسيان يعني كثيرة النسيان في صلاته وفي يعني حتى بعض الاشياء انساها رغم اني الحمد لله يعني ما عندي اي طيب بس اني في الفترة الاخيرة امسك فيه. طيب. هل انا ان شاء الله ما اؤمن باثمة في الصلاة
1:54طيب تنسين الصلاة او تتوقعين انك نسيتي شيء في الصلاة ايوة انت شيء في الصلاة يعني اقرا وانا نسيت وش اقول؟ يعني وانت في الصلاة تتوقعين مثلا يمكن ما قريت الفاتحة ترجعين تقرينها صح
2:08لا لا يعني ما اتدبر الايات ما اخشع. يعني هوج سين ايوه طيب تسمع يا جماعة الخير الله يحفظك حمود من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا حمود
2:25حياكم الله عندي ثلاث اسئلة الله تفظل وفيك السؤال الاول الله يبارك فيك الشعار حق الانف يجوز حلقة يعني يشيله شعر الانف هيا الله يكرمكم. طيب. السؤال الثاني والسؤال الثاني عندي شخص قبل خمس سنوات تبرع ببرادة والان البرادة صارت فيها حق العلبة اللي فوق المية منكسر
2:49عطنا الحارس طيب هذي جاهزة. تبرع برادة المسجد اي نعم للمسجد قبل خمس سنوات او ست سنوات بس انكسر العلبة حقها اللي فوق اللي يتحط فيها الموية القارورة بس عطيتها لحارس المسجد لكن
3:06ما يمكن اتباع لا ما اتوقع يا شيخ. يمكن اصلاحه طيب؟ يمكن اصلاحها تصلاح الصراحة ما عربنا هذا طيب طيب تسمع اجابة السؤال الثالث الله يبارك فيك يا ابو فيك. الاذكار الان بعد اذكار بعد العصر متى اخر وقت لها؟ لان
3:30واضح؟ واظح واظح الله يعطيك العافية. واياك ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا ابو سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي خمس اسئلة لبعض الاخوة والاخوات طيب يعني
3:46احنا طيب لانه في الغالب احنا ما نستقبل اكثر من ثلاث اسئلة اربع اسئلة طيب تفضل بشكل سريع احسن الله اليكم شيخنا اه رجل يسأل عن اه لبس الكمام في الصلاة خاصة انه لا يعاني من اه انفلونزا ولكن وقاية فقط. هل هذا مشروع
4:06طيب. آآ ايضا شيخنا السؤال الاخر آآ من كان يعاني يعني من بعض الرشح والزكام هل الاولى ان يصلي في بيته ام يشهد الجماعة ويلبس الكمام؟ لكن عندها يعني مرض معدي او مجرد زكام؟ لا مجرد زكام شيخ. طيب
4:26طيب. السؤال الثالث شيخنا اه رجل يقول اه انا في احيانا اشك في اني لم اتي بركن. ولكن هذا الشك احيانا يأتيني في الشهر مرة واحدة او مرتين بالكثير. هل هذا ياخذ حكم من شك في ركن فهو كتركه؟ اما التفت لهذا
4:46طيب اه السؤال الرابع احسن الله اليكم. اه شيخنا امرأة يعني عملت اه قروب وتعمل علي بعض البرامج واذا ارادت احد الاخوات ان تدخل في هذا الجروب اه تدفع رسوم اه ثلاث مئة ريال لكن تقول اه
5:06آآ يعني هل لهن الحق الشرعي في ان تعطي الجوال لصديقتها آآ تقرأ منه؟ آآ لان الاخت اللي عملت الجروب تقول ما يجوز لاحد ان يعطي احد جواله تقول احنا لا ننسخ البرامج ولا ننشرها ولكن اعطي جوالي طريقتي تقرأ منه. هم طيب طبيعة هذا
5:26آآ المجموعة يعني استشارات او نصائح او فوائد وش وضعك؟ اي نعم نعم وهي متنوعة فوائد بعظ البرامج يستفيد منها. طيب. اخر سؤال احسنه اليكم. اه شيخ انا دائما يعني اه شيخنا في البرية او في الطرق السريعة
5:48اه شيخنا هل هذه يعني لا يوجد منازل قريبة حتى تعرف هل تترك؟ مع ان الغالب انها تسلم في هذا المكان؟ ام يأخذها تصدق فيها يعني احيانا يجد مثلا مفاتيح السيارة او اي شيء او بطانية على الطريق او من هذه الامور. واظح واظح تسمع اجابة ان شا الله
6:08شكرا من السودان بشير تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل طيب تحية لك وللفراغ العام للمشاهدين. الله يحييك مرحبا بك تفضل ونحييكم سعد. حياك الله بارك الله فيك. السؤال الاول عن فضل الاية الاخيرة من سورة الاسراء
6:32طيب. والسؤال الثاني ما هي الاعمال التي يكتب له براءة من النار؟ طيب شكرا كيف تحميك من السرقة يعني ابقى عايز طيب تسمع الاجابة ان شاء الله منى من الكويت تفضلي
7:06جزاك الله خير يا الطيب. واياك تفضلي سؤالك اه اخوي بغيت اسأل الشيخ الحين انا على حفظ سورة البقرة. طيب. فحافظة نصها. فان شاء الله كل عام وانتم بخير جاينا رمضان
7:22فالافضل اني اكمل حفظها او اقرأ واحفظ. طيب طيب. جزاك الله خير. واياك شكرا جزيلا الاخوة والاخوات اه قبل استعراض شيخنا اه اسئلة الاخوة والاخوات التي وصلتنا اه لحدث الساعة الان اه هذا الوباء الذي
7:42انتشر في اكثر بلاد العالم وهو آآ مرظ كورونا نسأل الله عز وجل ان يحمي المسلمين والمسلمات من هذا الوباء. آآ هل من كلمة توجيه هي في هذا آآ المجال نحن نسمع آآ كثيرا من النصائح وكثيرا من التهويل وكثيرا من كذلك آآ الكلام في جانب
8:02الاخر وهو اه توكل على الله عز وجل اه وهذه الاسباب ربما اه فيه شيء من المبالغة يعني بين طرفين ووسط في هذه المسألة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا الفيروس الذي ارعب العالم
8:22عجب. نعم. فيروس لا يرى بالعين المجردة. ومع ذلك رعب العالم وهز الاقتصاد العالمي. واغلقت بسببه مدارس وجامعة اه اه يعني حصل ما حصل في العالم حصل ارتباك كبير في كثير من دول العالم. صحيح لم يكن في عامة دول العالم
8:42بسبب هذا الفيروس الذي لا يرى بالعين المجردة. هذا اية من ايات الله عز وجل. هم. يري الله عز وجل العباد بان الامر امره وان الملك ملكه جل وعلا. وان البشر يبقون بشرا ضعفاء مساكين. اه انظر كيف هذا الارتباك مع
9:02مخلوق لا يرى بالعين المجردة. هم. ولهذا الله عز وجل يقول وخلق الانسان ضعيفا. الانسان ضعيف لكنه احيانا ينسى هذا الظعف. هم. ويتكبر ويتجبر وينسى انه خلق من ضعف والى ضعف. والله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ظعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبة
9:28انسان يعرف ضعفه عندما تأتي مثل هذه الاحداث. يعرف الانسان ضعفه عندما يمرظ عندما يصاب الانسان بمرض يعرف ضعفه يظهر ضعفه. صحيح. فينبغي ان ان يعرف الانسان حدوده وان يعرف ضعفه وان استحضر بان
9:44قوة لله جميعا. الله عز وجل هو مالك الملك وهو الذي له القوة. وهو على كل شيء قدير جل وعلا. سبحانه اه هذا الفيروس لما انتشر اه الناس كما تفضلتم هناك من يبالغ فيه مبالغة شديدة وهناك من يهون منه تهوينا كبيرا. هم
10:04وينبغي الاعتدال في هذا. فالمبالغة وخافة الناس والارجاف في المجتمع هذا مذموم. هم. ويقابل ذلك ايضا التهوين بحيث يقال الناس لا لا لا تأخذوا الاسباب وهذا ايضا خطأ. وينبغي الاعتدال في هذا بان يقال الناس اعملوا الاسباب
10:24الواقية وتوكلوا على الله عز وجل. وهذا هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا يراه ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم فرارك من الاسد
10:39فانظر الى قوله لا عدوى وفي اخر الحديث وفر من المجذوم فرارك من الاسد. رواه البخاري. سبب. نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا عدوى يعني معدية بذاتها بل بتقدير الله لها. ولهذا لما قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى قال احد الناس نرى يا رسول الله البعير الاجرب
10:59اي يكون بجواره بعير آآ ليس به جرب فيصيبه الجرب. هم. قال عليه الصلاة والسلام فمن اعدى الاول؟ يعني هذا هذا وهذا اعداء هذا طيب نصل الى سلسلة في الاخير سيكون آآ البعير الاول لم لم تنتقل اليه العدوى من الذي اعاد الاول؟ هذا يدل على
11:19تقدير الله عز وجل. سبحانه وتعالى. مثل هذا الفيروس ينتقل بطريق العدوى. طيب. من اصابتهم الفيروس في المراحل الاولى في الصين كيف كان هذا؟ هذا كان بدون عدوى. هم. لكن كان بتقدير العزيز الحكيم. تقدير الله عز وجل. ثم قال عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث
11:38لما قال له عدوى قال وفر من المجذوم فرارك من الاسد. هم. يعني اعمل الاسباب اعتقد بانه لا عدوى معدية بذاتها بل بتقدير الله لها توكل على الله عز وجل فوض الامر الى الله سبحانه لكن ايضا فر من المجذوم فرارك من الاسد
11:55ولما اتى وفد ثقيف كما جاء في صحيح مسلم اتى وفد ثقيف للنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عليه الصلاة والسلام بان فيهم رجلا مجذوما فقال للرجل المجذوم ارجع فان قد بايعناك. مهم. وهذا من باب فعل الاسباب. هو عليه الصلاة والسلام اتخذ الاسباب
12:12لكن ايضا في المقابل كان هناك رجل آآ مع النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا يأكلون من قصعة. فاخذ بيده وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه وهذا يعني يبين النبي عليه الصلاة والسلام بان من توكل على الله عز وجل وقوي يقينه وثقته بالله سبحانه لا يظره شيء لكن
12:32هذا لا يحصل الا لمن عظم عندهم جانب التوكل على الله عز وجل وهذا قلة في الناس قلة في الناس من يصلون الى كمال التوكل والى مرحلة عالية آآ من هذا العمل القلبي. آآ اكثر الناس آآ نقول لهم كما قال النبي
12:47عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الاخرى فر من المجذوم فرارك من الاسد. اتخذ الاسباب الواقية من هذا آآ من هذه العدوى. ولهذا دول العالم اتخذت وقائية احترازية وهذا امر حسن
13:02هذا امر حسن عندنا في المملكة العربية السعودية يعني الدولة ايدها الله اتخذت عدة اجراءات تعليق الدراسة من هذا ايضا العمرة ايضا تعليق العمرة مؤقت يدخل في هذا الباب آآ ايضا منع السفر لبعض الدول التي انتشر فيها هذا الوباء وغير ذلك من الاحترازات هذا
13:22كله يأخذ آآ او يدخل في فعل الاسباب. فالتوكل على الله عز وجل يعني عندما نريد ان نعرف التوكل ما معنى التوكل على الله عز وجل؟ يعرف علماء التوكل فيقولون هو صدق اعتماد القلب
13:37على الله عز وجل مع فعل الاسباب المأذون فيها. مهم. هو يجمع بين هذين الامرين. يجمع اعتماد القلب على الله سبحانه. وايضا فعل الاسباب. مهم. فمن آآ لم يعتمد على الله واتكل على الاسباب هذا ليس متوكلا على الله
13:55في المقابل من اعتمد بقلبه على الله لكنه اهمل الاسباب هذا عنده قصور ونقص في التوكل ولهذا الرجل الذي كان معه ناقة وقال يا رسول الله اتوكل ام اعقلها؟ قال اعقلها وتوكل. هم. اجمع بين الامرين افعل السبب ثم توكل
14:13على الله عز وجل ففعل الاسباب هو في الحقيقة جزء من التوكل على الله عز وجل. لكن الانسان يفعل الاسباب ويفوض الامر الى الله سبحانه ولا يبالغ لا يبالغ اه في في اه يعني اه الخوف والهلع اه مبالغة شديدة فان الامور كلها
14:33ها بيد الله سبحانه. ولهذا لما ذكر الله عز وجل السحر والسحرة قال وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. فالامور كلها بيد لله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. هم. اه السؤال
14:53اخت مها من السعودية اه تسأل عن اه كونها ام وقد توفي لها ابن كبير في اه في السن متزوج تقول هل هناك تطمئني عليه يعني هي تريد آآ تنتظر رؤيا فلم ترى رؤيا تطمئن هذه الام على هذا الابن انه ان شاء الله من اهل
15:13ربما حتى اي قريب البعض حتى ربما يدعو ان يطمئننا الله عز وجل على قريبي او على حبيبي انه من اهل اللهم اسألك ان ارى فيه رؤيا او اجد امرا يطمئنني. هل هذا البحث عن هذا الامر؟ مشروع والامر الاخر
15:33هل هناك بعض المطمئنات قد تكون برؤية او بغيره؟ اعظم ما يطمئن هذه المرأة وغيرها ممن مات قريبه على التوحيد مم. اعظم ما يطمئنه انه مات على التوحيد. يا سلام. من مات على التوحيد فمآله للجنة. من مات على التوحيد مآله للجنة. يعني حتى لو
15:53كان عنده ذنوب وان كان عنده معاصي آآ فمعتقد اهل السنة والجماعة ان اصحاب الكبائر لا يخلدون في النار. حتى وان قدر الله عز وجل عليهم دخول النار لكنهم يخرجون منها برحمة ارحم الراحمين. فاعظم ما يطمئن المسلم اذا مات قريب له انه مات على التوحيد
16:13من مات على التوحيد هذا مآله الى الجنة. ايضا مما يطمئن الانسان شهادة الناس له. مهم. لان شهادة الناس لهم معتبرة شرعا. فانه فقد جاء في الصحيحين آآ انه مر بجنازة فاثنى الناس عليها خيرا. فقال النبي
16:33صلى الله عليه وسلم وجبت لها الجنة ثم مر بجنازة اخرى فاثنى الناس عليها شرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت لها النار ثم قال انتم شهود الله في ارضه انتم شهود
16:46في ارظه انتم شهود الله في ارظه. وهذا يدل على اعتبار الرأي الجماعي. هم. عندما يطبق الناس في الثناء على انسان هذا معتبر شرعا لا يمكن ان يجمع الناس في الثناء على انسان الا وهو انسان خير انسان صالح. هم. ولا يمكن ان يجمع الناس في ذم انسان الا وهو
17:06انسان شرير. ولهذا الامام مالك رحمه الله سأل احد اصحابه قال ما يقول الناس في؟ قال فيهم من يمدح وفيهم من يقدح قال لا يزال الناس كذلك لكن نعوذ بالله من ان تطبق الالسنة كلها على الذنب. هم. لان اطباق الالسنة كلها على الذنب هذا دليل على ان هذا الانسان
17:26ليس ليس بخير انسان شرير فهذا يدل على ايضا يعني شهادة الناس هذه معتبرة شرعا. فاذا اثنى الناس على هذا الميت وذكروه آآ بالمحاسن وشهدوا له هذا هذه هذه بشرى بان هذا الميت انه من اهل الخير ان شاء الله تعالى. ايضا احيانا الرؤيا الرؤيا ايضا قد تكون مبشرة في هذا
17:49لكنها ليست اه لازمة فقد يكون الانسان من الصالحين بل قد يكون من اولياء الله عز وجل. قد يكون هذا الميت من اولياء الله عز وجل ولا يرى فيه رؤيا. الرؤيا ليست
17:59شرطا ليست شرطا ثم ايضا نقول الاخت يعني الكريمة هي مكلومة بفقد ابنها نقول هي المسألة مسألة تقديم وتأخير ابنك تقدم عليك وانت ستلحقين به. هي مسألة مسألة وقت فقط. مهم. نحن في هذه الدنيا مقامنا مؤقت. صحيح. هي مسألة من المتقدم ومن المتأخر فقط
18:19والا هذا هذا طريقنا جميعا. صحيح. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فالانسان عندما يعني يسأل مثل هذه الاسئلة يعني هو هو يعني لكن يغفل عن اه انه لن يعمر وانه وانه سيكون مصيره ومصير هذا الميت
18:35هي مسألة مسألة تقديم وتأخير وان هذا سبق هذا الحي هذا الميت سبق هذا الحي. لكن نقول اختي الكريمة اذا اردت ان تحسني الى ابنك ابنك ويقول الاخوة جميعا من اراد ان يحسن الى اقاربه الاموات فعليه بالدعاء
18:51فان هذا اعظم ما ينفع الميت. هم. الدعاء له خاصة الدعاء له بالمغفرة والرحمة والعفو. وآآ ان يعيذه الله تعالى من عذاب القبر ومن عذاب جهنم وان يدخله الجنة ايضا الصدقة خاصة الصدقة الجارية. مهم. التي هي الوقف ان تيسر ان يوضع له صدقة جارية او على الاقل صدقة حتى صدقة عادية
19:15يصل ثوابها للميت. كذلك ايضا الحج والعمرة يصل ثوابها للميت. كذلك ايضا اكرام اصدقائه الذين كانوا يحبوا هم يودهم في الدنيا. هم. وهذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس. صحيح. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان ابر البر
19:33صلة الرجل اهل ود ابيه. رواه مسلم. اعتبره النبي عليه الصلاة والسلام ابر البر. ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه فيعني آآ من اراد ان يبر والده او والدته المتوفين من وسائل البر ان يكرم من كان من كانوا يحبونه في الدنيا
19:57يكرمهم ويزورهم ويصلهم ويحسن اليهم هذا من البر بهذا الميت. نعم. اه السؤال الثاني تقول اه انها ابتليت بكثرة وساوس وسبق انه او انت استفسرت منها وقلت هل هي الهواجيس او التفكير الذي يؤثر على الانسان حتى يكون في صلاته ربما لا يركز كثيرا
20:18هذي الامور هل تؤثر على صحة الصلاة؟ هذه الامور لا تؤثر على صحة الصلاة لكنها تنقص من الاجر. هم. الهواجيس والوساوس وعدم الخشوع في الصلاة معها صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. ولكن
20:36هذه الهواجيس والوساوس تنقص من اجر الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام وان احدكم ليصلي وما يكتب له الا نصفها وما يكتب له الا ثلثها وما يكتب له الا ربعها حتى قال وما يكتب لها له الا
20:50عشرها فالانسان ليس له من صلاته الا بمقدار ما عقل منها. ولذلك على المسلم ان يجتهد وان يجاهد نفسه وان يجاهد عدوه الشيطان في ان يخشع في صلاته والله تعالى اثنى على الخاشعين. فقال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
21:09الخشوع في الصلاة هو الذي يزيد الايمان وهو الذي ينهى عن الفحشاء والمنكر. وهو الذي يجعل الصلاة سهلة هينة على الانسان كما قال سبحانه وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الصلاة ثقيلة وكبيرة لكن الا على الخاشعين فليست بكبيرة عليهم. فعلى المسلم ان ان يعني يجتهد في الخشوع في الصلاة
21:32فنقول للاخت الكريمة جاهدي نفسك اه احرصي على ان تخشعي في الصلاة يكون ذلك يعني بامور من هذه الامور اول الاهتمام ان يهتم الانسان بان يخشع في صلاته. مهم. يقول مثلا هذه الصلاة هذه صلاة العشاء التي سأصليها سأخشع في صلاتي. يحرص على ذلك يهتم بهذا
21:52يحاسب نفسه على عدم خشوعه في الصلاة ايضا من الامور المعينة اه ان اه يفعل ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم حينما اتاه رجل يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاة
22:07حتى لا ادري ما اقول. الله المستعان. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. مهم. قال هذا الرجل وهو عثمان ابن ابي العاص؟ قال ففعلت ذلك فاذهبه الله
22:25عني رواه مسلم. فهذا اشهد من النبي عليه الصلاة والسلام. كان في الصلاة فانه يفعل ذلك وحتى لو كان في القيام في الركوع في السجود في اي موضع من مواضع الصلاة يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم جرب هذا من نفسك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عندما تأتيك الوساوس
22:43تجد ان الوساوس تنقش عنك تلقائيا. لكن قد تعود. مم. فاذا عادت عد ايضا واستعذ بالله من الشيطان الرجيم. بل هذا هذا العلاج حتى في غير الصلاة احيانا الهواجيس تهجم على الانسان او يعني الشيطان
23:01آآ يجعل الانسان يفكر في امر ويقلقه ويحزنه لان الشيطان يحب احزان المؤمنين. صح. كما قال سبحانه انما انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا. فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
23:15سيجد ان هذه الهواجيس كلها التي هجمت عليه تنقشع. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. وقل ربي اعوذ بك من الشياطين واعوذ بك ربي ان يحذرون. ايضا آآ مما يعين آآ ان ان آآ الانسان آآ يتدبر معاني ما يقول
23:37قل عندما يقول الله اكبر يتدبر معنى هذه الكلمة العظيمة ما معنى الله اكبر؟ يعني الله اكبر من كل شيء يخطر بالبال. فلا يليق بك ان تنشغل بشيء غير الله عز وجل والله تعالى اكبر من كل شيء. عندما تقرأ الحمد لله رب العالمين. تستحضر ان الله عز وجل يجيبك وانت تصلي
23:57فيقول الله حمدني عبدي عندما تقول الرحمن الرحيم تستحضر ان الله يقول اثنى علي عبدي عندما تقول مالك يوم الدين تستحضر ان الله تعالى يقول مجدني عبدي عندما تقول اياك نعبد واياك نستعين تستحضر ان الله تعالى يقول هذا بيني وبين عبدي نصفين. عندما تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
24:17غير المغضوب عليهم ولا الضالين تستحضر ان الله يقول سألني عبدي سألني عبدي ولعبدي ما سأل. هم. فأنت تستحضر مناجاة الله عز وجل فايضا عندما تقرأ سورة بعد الفاتحة تستحضر معانيها تستحضر معنى قول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى استحضار هذه المعاني
24:37مما يعين الانسان على الخشوع في الصلاة. ايضا مما يعين على الخشوع في الصلاة. الاكثار من ذكر الله عز وجل. مهم. لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله سبحانه تعلق
24:47بالله وقل تعلقه بالحياة المادية لكن عندما يكون منشغلا في الدنيا لاهيا غافلا لاهثا تجد انها متعلق فكره وقلبه وعقله بامور الدنيا مهم. فتجد اه يعني ان هذا بعيد عن الخشوع في الصلاة. كل احاديثه في امور الدنيا وسواليفه وكلامه وتفكيره وصحيح
25:11ان كيف يخشع مثل هذا في الصلاة؟ كيف يخشع؟ وهو من حين ان يصبح الى حين يمسي وهو في هواجيس وتفكير واحاديث متعلقة قبل الامور المادية. هم. فعندما يقلل الانسان من التعلق بالامور المادية ويرفع مستوى الروحانية عنده. مهم. ويتعلق قلبه بالله عز وجل
25:31سيجد ان ان هذا من اعظم ما يعين على الخشوع في الصلاة. هم. الاخ حمود لديه عدة اسئلة اه سأل عن شعر الانف او ربما احد يسأل العن بعض هذه بعض الشعر في بعض المناطق لم لم يذكر فيها نص مثلا في الاذنين او في غيرها هل هذه آآ
25:51يجوز يعني نتفها او حلقها؟ اه الشعر في الانسان ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول شعر امر الشارع بحلق مهم. او نتفه وذلك مثل شعر اه العانة وشعر الابط. فهذا اه يندب اه ازالته
26:11القسم الثاني شعر نهى الشارع عن ازالته. وهو شعر اللحية بالنسبة للرجال. هم. لا يجوز للرجال ان يحلقوا لحاهم. وهذا باجماع العلما انه محرم. اه القسم الثالث المسكوت عنه. مثل شعر الانف مثل شعر الساق. مثلا هذا الاصل
26:31فيه الجواز الاصل فيه الاباحة. نعم. اه سأل عن اه ان احدهم تبرع ببرادة للمسجد واصبح فيها شيء من الخلل لا يستفاد منها الان اه سألته انت هل عرضت البيع؟ قال لم يعرظها للبيع ولم اه نسعى الى اصلاحها وانما اعطيت الى حارس المسجد. هل فعلا هذا صحيح
26:51ايه؟ اذا كان يمكن اصلاح هذه البرادة فتصلح وتبقى للمسجد لانه وقف على المسجد. هم. هي وقف على هذا المسجد فتبقى للمسجد لكن اذا تعذر اصلاحها او كان اصلاحها مكلفا ولم يوجد متبرع بالاصلاح فاعطاؤها هذا العام
27:11لكي يستفيد منها خير من بقائها معطلة. مهم. نعم. هو ذكر يا شيخنا ست سنوات او خمس سنوات البعض ربما يرى ان بعض الاجهزة في المسجد او ربما البرادات اذا استمرت السنوات ثلاث سنوات اربع سنوات خمس سنوات هي يعني كأنه يقول انها ادت ما عليها
27:31او اخذ الانسان الاجر من ذلك يعني تهمل هذه الاجهزة او هذه البرادات. الانسان في اموره قصة واملاكه هو حر فيها. هم. لكن في الامور التي ليست له وانما هو مسؤول عنها
27:50كنظارة على الاوقاف وعلى الوصايا وعلى اموال اليتامى ونحو ذلك. هنا ليس له ان في هذه الاموال الا بالتي هي احسن. كما قال الله تعالى في شأن اموال الاسلام ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. لا يتصرف الا بما فيه المصلحة وما فيه
28:10قبطة ولا يتصرف بتصرف آآ ليس فيه مصلحة لذلك الوقف. فمثل هذا الاستحسان ان هذه بقيت هذه المدة وسائر المياه هذا غير صحيح بالنسبة للاوقاف لا يجوز بالنسبة لاموالك الخاصة الامر فيه سعة لكن بالنسبة للاوقاف لا يجوز هذا وقف
28:30فالاصل انه يبقى وانه اذا حصل فيه خلل اه يصلح ويستمر ما دام ينتفع به يستمر هذا الوقف ولكن آآ لو امكن بيعه وجعل ثمنه في مصلحة المسجد فلا بأس. مهم. او امكن نقله الى مسجد اخر فلا بأس
28:51المسؤول عن اوقاف المسجد هو امام المسجد. امام المسجد هو يعتبر المدير لهذا المسجد وهو المسؤول عنه المسؤول عنه امام الله عز وجل والمسؤول عنه ايضا امام الجهات المسؤولة. فامام المسجد هو الذي له النظر في في اوقاف المسجد. هذه
29:09النظر الخاص اما النظر العام والولاية العامة للاوقاف تكون للحاكم الشرعي لكن اه المسجد من مسئولية اه امام المسجد. فاذا وجدت اوقافهم في هذا المسجد وجد برادات للمياه وجدت مثلا فرش وجد مكيفات
29:24هنا المسؤولية تقع على الامام. الاصل ان الوقف يبقى اذا اريد استبداله بما هو اصلح منه فلا بأس لكن آآ اذا تعطلت او او قلت منفعته واريد بيعه وجعل ثمنه في مصلحة المسجد ايضا هذا لا بأس به
29:40فلا يتصرف في في هذه الامور الا بما ترجح فيه جانب المصلحة. مهم. وبما كان فيه الغبطة. نعم. السؤال الثالث عن الاذكار اذكار المساء يقول هل لها وقت وينتهي تنتهي الاذكار او لانه يقول انا لا اقرأها متوالية انما اقطعها
30:00اقرأ مثلا الايات ثم بعد ذلك اقرأ بعض الادعية وبعض الاذكار. اذكار المساء الافضل ان يؤتى بها بعد صلاة العصر. هم. لان الادلة قد دلت على فضيلة الاتيان بالذكر في اخر النهار وفي اول النهار كما في قول الله سبحانه سبحوه بكرة واصيلا
30:20وكراهية اول النهار يعني الاصيل اخر النهار. وقال سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. قبل طلوع الشمس اذكار الصباح وقبل الغروب اذكار المساء. طبعا تدخل فيها وان كان لا لا تنحصر. وبعض المفسرين قال ان الصلاة قبل طلوع الشمس
30:40الفجر وقبل غروب الشمس آآ العصر لكن يدخل في ذلك ايضا اذكار الصباح واذكار المساء. الافضل آآ في اذكار المساء ان تكون بعد صلاة العصر. ويستمر وقتها حتى فحمة العشاء. يعني الى قريب من منتصف الليل يستمر اوقات
31:00اه اذكار المساء الى ذلك. الافضل ان يأتي بها مجتمعة اذا صلى صلاة العصر واتى باذكار الصلاة يأتي بعد ذلك باذكار المساء. ولو اتى بها متقطع مثل ما ذكر الاخ السائل فلا بأس الامر في هذا واسع لانها ليست واجبة وانما هي مستحبة. مهم. من اسئلة اه الاخوة في تويتر اه اه احدى
31:20تقول اذا قرأت القرآن او استغفرت مائة مرة او الف مرة آآ مثلا آآ واريد الاجر لامي رحمها الله هل هذا يجوز؟ وهل يشملني الاجر ام لا؟ صيغة الاستغفار عن الغير هو الدعاء. مهم. فاذا ارادت ان تستغفر لامها تقول اللهم اغفر لامي
31:40ربي اغفر لي امي وارحمها واعف عنها واكرم نزولها ووسع مدخلها واعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار وادخلها الجنة واجمعني في جنات النعيم هذا هو المشروع. اما ان تقول استغفر الله استغفر الله واحب ثوابها لامي. فلا اعلم لهذا اصلا. المشروع هو الدعاء
32:00استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات يعني ادعوا لهم بالمغفرة فنقول الاخت الكريمة ادعي لوالدتك بالمغفرة اذا دعوت لها بالمغفرة فقد استغفرتي لها. هم. نعم. وسألت عن قراءة القرآن. اهداء وثواب قراءة القرآن محل خلاف بين اهل العلم والجمهور على جوازه. وان كان قد خالف في ذلك من خالف من فقهاء الشافعية لكن اكثر اهل العلم على جواز
32:24وهو القول الراجح وكما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى انه يجوز اهداء ثواب القراءة قراءة القرآن للميت لكن هذا من قبيل الجائز غير المشروع. مهم. يعني هو يجوز لا ننكر على من فعل ذلك لكن لا نحث الناس على هذا. وانما الذي يحث الناس على فعله بالنسبة للميت هو
32:44دعاء والصدقة وكذلك ايضا اه لو اتى بالحج او العمرة هذي كلها يصل ثوابها اه للميت لكن ان يقرأ الانسان القرآن ويهدي ثوابه للميت هذا يجوز ويصل ثواب الميت لكن الاولى تركه. هم. اه من يفعل ذلك شيخنا هل اه يشاركه في الاجر او يكون
33:04اجر هذا العمل كله للمهدى اليه. آآ يكون عمل هذا هذا العمل للمهدى اليه لانه يقول يا ربي انا قرأت القرآن ثواب هذه القراءة لهذا الميت وقد اهدى الثواب لهذا الميت. فالثواب ينصرف لهذا الميت. وكما ان الميت بحاجة الى عمل صالح فانت ايضا بحاجة الى عمل صالح
33:24الله! ولهذا احنا قلنا ان هذا من قبيل الجائز غير المشروع. هم. اه الاخ ابو عبد الملك سأل عدة اسئلة يقول لبس الكمام اه في الصلاة اه هل هو جاهز للوقاية؟ اذا كان هناك ما يقتضي آآ ذلك فلا بأس كأن يكون مثلا في منطقة والوباء فيها منتشر
33:44او نحو ذلك هنا لا بأس. اما اذا لم يكن هناك سبب يستدعي لبس الكمام في الصلاة فهو مكروه. هو يشبه ما ذكره الفقهاء من اللثام في وذكروا انه مكروه. فاذا كان بدون سبب نعم. وقال مثلا لو كان عند الانسان مثل زكام ورشح ولكنه غير معدي
34:04كذلك يجوز ان يلبس؟ نعم هذا يعتبر سبب اذا كان عنده اذا كان عنده زكام يعتبر سبب واذا كان عنده انفلونزا يعتبر سبب. هم. وما الجماعة لان الزكام يعني معتاد معتاد عند الناس لو لبس كمام وعليهم انفلونزا او زكام لا بأس بذلك لانه
34:24يعتبر سبب فالاصل في تغطية الفم والانف في الصلاة الكراهة لكن الكراهة تزول للحاجة ومن الحاجة ان يكون به مرض يخشى من انتقاله لغيره. نعم. اه يقول من لكن من من كان عنده مرض معدي. هم. من كان عنده مرض معدي فيصلي في بيته. لانه
34:44قد يتسبب في نقل المرض لغيره فمثلا من اصيب بمرض الكورونا مثلا عافانا الله تعالى واياكم والاخوة المشاهدين. هنا ينبغي له ان ان آآ يذهب للمستشفى ويبقى في طيب اذا لم يذهب المستشفى على الاقل يبقى في البيت لكن لا يأتي للمسجد وينقل العدوى لجماعة المسجد. هي اثم شيخنا بذلك اذا علم ان عنده
35:07مرض معدي وذهب للمسجد اذا تعمد ذلك اذا تعمد ذلك وتسبب في نقل العدوى لغيره فقد يأثم لانه تسبب في اذية غيره فمن كان عنده مرظ معدي حتى غير كورونا اذا كان عنده مرظ معدي عموما فلا يصلي مع الجماعة في المسجد حتى اه يشفى من هذا المرظ. هم
35:26يقول اه رجل يشك في اه بعظ الاركان لكن لا يصلي مع جماعة في المسجد يسمع هذاك انه يترك الصلاة في البيت نعم يصليها في البيت لكن لا يصلي مع الجماعة في المسجد خشية من انتقال من انتقال العدوى لغيره. نعم. ولديه شكوك في بعض الاركان في الصلاة لكنها تعتاده يعني مرة في
35:46شهر او في شهرين يقول هل هذه تعتبر من وساوس؟ او انه شك في الركن مثل تركه فيأتي بالركن. اذا انا عنده كثرة وساوس فلا يلتفت لها. اما اذا لم يكن معروفا بكثرة الوساوس يعرف من نفسه انه ليس عنده كثرة وساوس. وانه على الحالة الطبيعية المعتادة
36:07الناس فالفقهاء يقولون من شك في ترك ركن فهو كتركه اذا شك في ترك الركن يعتبر كأنه لم يأت به ويأتي بهذا الركن ويسجد السهو اه هنا سؤال عن امرأة لديها مجموعة او ما يسمى بالقروب في اه برامج التواصل او مواقع التواصل ولها
36:27للدخول في هذا هذه المجموعة. وهي لم تسمح للاستفادة من هذه المعلومات التي تطرح في هذا هذه المجموعة الا للمشتركين يقول لو احدى المشتركات آآ جعلت او بدون ارسال حتى ان
36:47تطلع هذه امرأة الغير مشتركة على هذه المعلومات. وهي لم تسمح تلك التي انشأت المجموعة. ليس لها ذلك لان من انشأ هذه المجموعة لا يرضى بذلك ويرى انه ان من فعل ذلك قد انتهك حقه وهذه من الحقوق المعنوية
37:07التي تحترم فليس لها ذلك ولذلك لو كانت المسألة بالعكس لو كانت هذه المرأة التي تريد ان تري صديقتها هذه لو كانت هي التي انشأت هذه المجموعة هل هل ترضى بذلك؟ هل ترضى بان احد ان يشترك ثم يطلع على هذه المجموعة غيرهم؟ اذا كانت كان الانسان لا يرضى بذلك
37:27على نفسه فينبغي الا يرضى به كذلك على غيره. المؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه. نعم. اه سأل عن اللقطة اذا كانت في او في الطرق السريعة ليس آآ ليست قريبة من آآ محطات وقود وليست قريبة من يعني مدن او هجر او غير ذلك. ماذا يفعل فيها
37:47الاصل ان الانسان اذا التقط اللقطة يعرفها سنة. هم. يعرفها سنة فان اتى صاحبها والا كانت ملكا للملتقط. اه والتعريف في وقتنا الحاضر اصبح سهلا. المكان الذي وجد فيه اللقطة يضع فيه لافتة ويكتب فيها رقم جواله. عثر في هذا المكان على لقطه يصفه وصفا
38:07مجملا لا يصفى وصفه مفصلا وانما وصفه مجملا فمن كانت له فليتصل على هذا الرقم. وتبقى هذه اللافتة في هذا المكان سنة كاملة ان عليه احد وصف وصفا صحيحا سلمها له. ان لم يتصل عليه احد فتكون ملكا للملتقط بعد سنة. بعد سنة من
38:27التقاطها هذا هو الواجب بالنسبة للقطاء. لكن اه هل اه الالتقاط اه اه مستحب او مكروه خلاف بين اهل العلم. منهم من قال انه يستحب وذلك لان فيه حفظا لمال اخيك المسلم. ومنهم من قال انه مكروه لان الانسان يعرض آآ ذمته للاثم
38:50فالانسان آآ اذا التقط اللقطة فقد لا يقوم بواجب التعريف والسلامة لا يعد لها شيء هذا هو المذهب عند الحنابلة. هناك قول ثالث بالتفصيل وهو ان لقطة اذا كان لا يخشى عليها من الضياع الافضل ترك التقاطها. واما اذا كان يخشى عليها
39:11من الظياع او السرقة او نحو ذلك فالافضل الالتقاط آآ هذا القول هو القول الراجح. فاذا كان لا يخشى عليها من الظياع وربما ان صاحبها يجدها او اذا لم يجدها صاحبها فسيجدها انسان اخر ويلتقطها
39:25او يعرفها والافضل ترك الالتقاء. لان هذا هو الاسلم لدين الانسان. آآ اذا كان في مكان يخشى عليها من الظياع او من السرقة او التلف او نحو ذلك. فالافضل ان يلتقطها وان يعرفها. لان هذا فيه تعاون على البر والتقوى وفيه سعي
39:45اه لحفظ حق اخيه المسلم. مهم. شيخنا التعريف الان مثلا عن طريق وسائل التواصل او غيرها. هل يكفي عن التعريف التعريف المرجى فيه للعرف اها ويختلف اختلاف الاماكن واختلاف الازمان وانا قلت ان ان في وقتنا الحاضر من ايسر وسائل التعريف وضع
40:05ولافتة المكان الذي وجدت فيه اللقطة ويضع على هذه اللافتة رقم جواله. يقول عثر في هذا المكان على نقطه وصفه مجملا ويضع رقم جواله. تبقى وهذه اللافتة في هذا المكان سنة كاملة. ان اتصل علي احد والا الملتقط يأخذ هذه اللقطات. هم. من اسئلة تويتر الاخت حصة
40:25تقول اه تم تغيير غرفتي في بيت اهلي وكنت معتادة عن القبلة تجاه اه الشباك والغرفة الاخرى خلاف ذلك. فبحكم اني متزوجة لا اتي الى الغرفة الا كل اسبوع اه ونسيت ان القبلة في الغرفة الاخرى مختلفة اه وصليت لمدة اكثر من شهر
40:45خلاف القبلة آآ حتى لاحظتني اختي فنبهتني على ذلك. ما الحكم؟ آآ الذي يظهر ان اختي الكريمة لا يلزمها قضاء هذه الصلوات وذلك لانها قد صلت معتقدة ان هذه هي القبلة. هم. ومتأولة في ذلك
41:05وآآ هي اعتقدت ان هذه هي القبلة ولم تشك في هذا حتى نقول آآ انها تجتهد هي كانت تعتقد ان هذه هي القبلة على ذلك شهر واعادة الصلوات شهر كامل فيه حرج ومشقة ولا يقال به الا عند وجود الدليل الواضح الذي يدل على الايجاب
41:25فالذي يظهر انه ليس عليها شيء ومما يدل لهذا ما ذكره ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى آآ من وقائع حصلت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأمر اصحابها بالقضاء وذلك لانهم فعلوا تلك العبادات معتقدين صحتها ومتأولين ومن ذلك مثلا قصة
41:45صلاته كان يصلي بطريقة لا تصح معه الصلاة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي. لكن هل امره بان يعيد الصلوات التي مضت من عمره لم يأمره بذلك. هم. كذلك ايضا اه المستحاضة التي كانت تدع الصلاة تظن ان دم الاستحاضة يمنع من الصلاة
42:05بين لها النبي عليه الصلاة والسلام ماذا تفعل؟ لكن لم يأمرها بالقضاء. كذلك عدي بن حاتم كان يضع عقالين عقال ابيظ وعقال اسود ويأكل ويشرب حتى يتبين له هذان العقلان فهم ان المقصود بقول الله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من فجر المقصود به الخيط الحسي. هم. فمعنى ذلك انه سيأكل ويشرب
42:25بعد طلوع الفجر ومع ذلك لم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام بقظاء تلك الايام. الى غير ذلك من الوقائع وهذا يدل على ان من فعل عبادة معتقدا صحتها متأولا انه لا يطالب باعادتها. وعلى ذلك فنرجو ان الاخت الكريمة انها تبرأ ذمتها ولا يلزمها اعادة تلك الصلوات خاصة
42:45ان المدة طويلة. هم. حتى لو كانت اه شيخنا الصلوات قليلة لانها ذكرت انها في اخر الاسبوع تأتي الى اهلها. في اخر الاسبوع ربما تكون قليلة. هل يقال فيها غير
42:55ما يقال في كون الانسان مثلا يصلي آآ او المرأة تصلي شهرين كاملين اذا كانت قليلة فالاحوط القضاء الاحوط القضاء خروجه من الخلاف على الاقل في هذه الاخ بشير من السودان سأل عن اخر اية اية في الاسراء هل لها فضل آآ معين؟ قل ادعوا الله وادعوا الرحمن
43:15ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولده ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من
43:25واللي اكبره تكبيرا لا اعلم ان هناك فضل خاص لهذه الاية هنا انبه الى ان هناك احاديث ضعيفة كثيرة في فضائل بعض الايات وبعض السور. هم. ولذلك فعلى المسلم ان يتأكد يعني قبل ان يعمل بتلك
43:45الاحاديث المروية في الفضائل ان يتأكد من صحتها وان يسأل اهل العلم عن صحتها فهذه الاية اخر اية من سورة الاسراء لا اعلم انه قد ورد فيها شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. السؤال الثاني عن الاعمال التي يكون بها براءة من النار هل ورد في ذلك شيء؟ روي في
44:05لذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان من حافظ على تكبيرة الاحرام اربعين يوما او قال لم تفته تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتب له براءة براءة من النفاق وبراءة من النار لكن هذا الحديث حديث ضعيف ولا يصح في هذا الباب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. مهم. سأل ايضا هل هناك
44:25شيء من الاذكار او غيرها او الادعية يتحصن بها عن السرقة؟ روي عن بعض السلف انه كان يستودع الله تعالى هذا الشيء فاذا خشي على مال من السرقة يقول اللهم اني استودعك هذا المال. مثلا خشية على السيارة اللهم اني استودعك هذه استودعك هذا الشيء. هذا روي عنه
44:47روي عن بعض السلف فمن فعل هذا فحسن. نعم. الاخت منى من الكويت تقول انا آآ بدأت في سورة البقرة حفظا واتممت نصف وسيدخل علينا شهر رمضان. هل استمر في الحفظ حتى اختم هذه السورة العظيمة؟ او اني اه انشغل
45:07التلاوة حتى ادرك آآ اكثر آآ يعني ايات واكثر ختمات. الذي ارى ان تعملي على المسارين جميعا. هم. تخصصي لك وقت لحفظ ووقتها للتلاوة. هم. والمسلم مطلوب منه التوازن في حياته في جميع اموره. ومن ذلك فيما يتعلق بعلاقته بالقرآن العظيم
45:27فالتلاوة مطلوبة مطلوبة من المسلم ان يقرأ شيئا من القرآن كل يوم كل يوم ينبغي اه ان يقرأ شيئا من كتاب الله عز وجل لا يليق بالمسلم ان يمر عليه يوم
45:37وما قرأ فيه شيئا من القرآن. وايضا اذا كان الانسان عنده همة عالية واراد ان يحفظ فهذا شيء حسن. مهم. كما قال عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. فنقول اختي الكريمة خصصي وقت الحفظ وقتا للتلاوة ويمكن للانسان ان يجمع بينهما يعني هذا الوقت
45:57انت الان كله تخصصينه كله الحفظ اجعلي جزءا منه للتلاوة والتدبر. نعم. نحن في الدقائق الاربعة الاخيرة هذه الحلقة وسأستعرض لكم فضيلة الشيخ بعض اسئلة الاخوة في تويتر. آآ هنا احدى الاخوات تقول هل تجوز الزكاة للاخت التي آآ آآ
46:17اه قصر معها زوجها في النفقة نعم تجوز لها الزكاة. مهم. اذا كانت آآ فقيرة او مسكينة حتى لو كان زوجها غنيا. بعض الازواج يكون غني لكنه لا ينفق على زوجته فهذه الزوجة يجوز ان تعطى من الزكاة في هذه الحال هنا الاخ ابو بكر يقول هل ورد في الاحاديث
46:39النبي صلى الله عليه وسلم كان له سؤال يعني لا ادري ما الفائدة منه لكن هنا آآ يقول آآ ما حكم الشراء بنظام التأجير المنتهي بالتمليك؟ من مصرف الراجحي. آآ تأجير المتهم بالتمليك له صور جائزة
46:59له صور ممنوعة والصورة الممنوعة هي ان يتوارد عقد البيع والتأجيل على محل واحد وعين واحدة في وقت واحد هذه الصورة يعني يتوارد البيع والتأجير في الوقت نفسه على عين واحدة. هم. وهذه الصورة التي منعت منها هيئة كبار العلماء وايضا
47:20مجمع الفقه وهذه الصورة غير موجودة تقريبا الان في السوق. والصورة الجائزة ان يكون تأجيرا حقيقيا تترتب عليه اثار وعقد الاجارة مع وعد بالتمليك باحدى صور التمليك اما بطريق الهبة او بطريق البيع بسعر حقيقي وما يسمى بالدفعة الاخيرة
47:40اول بيع بسعر رمزي البيع بسعر حقيقي او بسعر رمزي. اه فهذا لا بأس به. هذا لا بأس به والصورة التي سأل عنها الاخ الكريم صورة التأجير مع الوعد والتمليك ومصرف الراجحي لا بأس بها. اطلعت على على العقد ومتوافق
48:00الظوابط الشرعية ولا بأس به. هم. الاخت نورة تقول الوالدة عندما دخل وقت صلاة العشاء تذكرت بانها صلت صلاة المغرب من غير وضوء. اه ماذا عليها تعيد الصلاة؟ نعم عليها ان تعيد الصلاة. وهنا هذه المسألة لا يعذر فيها بالجهل ولا بالنسيان. هم. لانها من باب ترك المأمور. عند العلماء قاعدة ان ما
48:20من باب ترك المأمور لا يعذر فيه الانسان بالجهل ولا بالنسيان. ومن كان من باب ارتكاب المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان. فمن صلى بغير وضوء ناسيا يطالب باعادة الصلاة. لكن
48:30لو صلوا على لباس نجاسة ناسيا لها صلاته صحيحة. ما الفرق بين مسألتين؟ الاولى من باب ترك المأمور والثانية من باب ارتكاب المحظور. مهم. وعلى هذا نقول اختي الكريمة ويلزمها ان تعيد هذه الصلاة. هم. هنا اه احدى الاخوات تقول عندما اه تشتكي من احد ظلمك. هل تعتبر هذا من الغيبة
48:50لا تعتبر من الغيبة لقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. فاجاز الله تعالى للمظلوم ان يجهر آآ بالسوء ايه بالنسبة لظالمه قال يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. فمن جهر بالسوء سواء كان ذلك بالدعاء عليه او
49:10انا بشكايته او حتى بالتحدث فيه فيما ظلمه فهذا قد جاءت الرخصة فيه. فالمظلوم يجوز له ان يدعو على ظالمه والمظلوم يجوز له ان يشتكي ظالمه وان حتى يتحدث فيه بمظلمته. يقول ان فلان قد ظلمني لا بأس بذلك. وهذا
49:30من الجهر والسوء الذي اباحه الله عز وجل. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. نختم بسؤال الاخت معارج تقول كيفية اه اه التيمم على الحجر اولا التيمم انما يكون بالصعيد بما تصاعد على الارظ من تراب ونحوه واما الحجر
49:50فالتيمم عليه فيه خلاف كثير وجمهور الفقهاء على انه لا يصح التيمم على الحجر. لذلك ينبغي اجتنابه وان يتمم الانسان على التراب والقول راجع التراب او ما كان في معناها حتى الرمل القول الصحيح انه يجوز التيمم به. لكن الحجر
50:08او مثلا مثلا مثل هذه الطاولة او الرخام آآ ينبغي اجتناب التيمم عليه لان اكثر اهل العلم لا يرون صحة ذلك. اها اذكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
50:28بركاته