يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 25 6 1441
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخفلان. استاذ
0:27العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الإخوان المشاهدين. مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم على الأرقام المتاحة على الشاشة. اول هذه الاتصالات من السعودية ام
0:47تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي تفضلي السؤال الاول هل يجوز فالصلاة اللي عليها سورة الكعبة طيب سؤال ثاني اذا اهدى الزوج لزوجة مجوهرات فهل يجوز لها
1:16اول هدية لا يجوز لها طيب طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضل ابو عبد الملك الله يسعدكم لدي اربع اسئلة بارك الله فيك. تفضل
1:37آآ السؤال اول شيخ انا رجل يسأل مريض آآ الكلى شفاه الله فيقول منعه الطبيب آآ في شهر ثمانية آآ من الصيام رمظان رمظان العام الماظي منعه من الصيام اعطه ادوية واعطاه مهلة لمدة عام كامل. وقال قبل رمضان القادم ان شاء الله بشهر ساحدد. هل تستطيع الصيام
2:04اه ام لا؟ يقول الان هل ينتظر حتى يحدد الدكتور؟ ام اه يطعم على الشهر الماضي؟ عن رمضان الفائت طيب اه مسألة سؤال لشيخنا اه البعض يريد تفصيل في مسألة اه بيع العربون. اه يعني اه يسأل عنه يسأل عنه الجواز
2:25وايضا يقول هل يقيد ذلك بان من دفع عربون وفوت مصانع على على هذا البائع ام انهم مجرد ان اعطاه العربون يحق له افضل العربون ولو تراجع المفتري بساعة. طيب طيب. سؤال ثالث احسن الله اليكم
2:45اه شيخ انا يعني كثير الان من اه الناس اصبحت يعني اصبح وسائل التواصل الاجتماعي مصدر رزق له. اه يعمل اعلانات لبعض التجارية هو يقوم البعض بجوارب تمثيلية ومثل هذه الرسائل اه يقول نريد بعض الضوابط يعني حتى اه لا يقع في بعض
3:05والمحظورات الشرعية. طيب استاذ الرابع. احسن الله اليكم شيخنا. اه البعض يسأل يقول هل يلزم للاستخارة صلاة ركعتين ام يكتفي بالدعاء اذا كان على استعجال. طيب طيب. تسمع الاجابة؟ ام يحيى من سعودية
3:25طيب. السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا ابو سعد السؤال الاول. تفضلي كم لبس يونس في بطن الحوت؟ طيب السؤال الثاني اه كيف انا كيف انا ارظي الله؟ انا اعرف ان الله راظي عنا
3:45طيب طيب. سؤال اخر طيب سعاد من اليمن تفضلي يا سعاد انت عالهوا وعليكم السلام تفظلي اه يا شيخ ممكن اصالح الشيخ؟ يسمعك تفضلي. نعم عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضلي
4:11السؤال الاول كان في مرة بترضع بنتها وبعدين قام بزوجها بيضايقها في المرقد يعني منه بالعاني. طيب وبعدين يعني ما قام الا وبنتها قائمة داعش تعمل يعني طيب السؤال الثاني. وكان في وبعدين كان في معهد يعني كثير وحصل لهن حبوب وماء. طيب
4:41وبعدين يعني اهلها ورجع الى بيت زوجها وانقاماته. اللي هي الدواجن ايوة. طيب تسمع الاجابة علم السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا علي لو سمحت اللي تعب من ترك الصلاة هل يلزم نطق الشهادتين؟ ترك بالكلية يعني ولا
5:13كان يصلي اتركها دائما جمعة وجماعة وفي البيت طيب طيب تسمع الاجابة؟ ان شاء الله طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام زياد تسأل عن الصلاة على السجادة اذا كان عليها صورة
5:35اه الكعبة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. اللهم فصورة الكعبة هي من الصور لغير ذوات الارواح فلا تدخل في الصور المحرمة. ولكن
5:55وجود هذه الصورة على السجادة قد يشوش اه ذهن المصلي والمطلوب من المصلي ان يبتعد عن كل ما يشوش وذهنه ولهذا لما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بما يسجد عليه قال ائتوني فبجهل
6:15هذه قد الهتني عن صلاة انفا لكن الصلاة صحيحة. الصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. لكن الافضل والاولى ان آآ تكون سجادة التي يسجد عليها المصلي خالية من اي صور. حتى وان وحتى من الصور اه غير ذوات الارواح. لان هذه الصور غير ذوات
6:38ذوات الارواح والنقوش قد تشغل المصلي فينظر فيها ويتأمل فيها ونحو ذلك. هذا على سبيل اولوية والا الصلاة صحيحة. نعم. هذا يعني سواء كان للكعبة او اي صورة اخرى المسجد محراب لاي نعم الاولى الا يكون على السجادة اي صورة وانما
6:58يعني تكون بدون صور. هم. نعم. اه سؤالها الثاني تقول اهدى الي زوجي مجوهرات. فهل يجوز لي ان اهدي هذه المجوهرات لغيري؟ او ان الهدية يعني لا تهدى. اه لا بأس ان تهدي هذه الهدية لغيرك. لانك لما هديتي هذه الهدية اصبحت ملكا لك
7:18انت حرة في التصرف فيها ان شئت ابقيتها عندك وان شئت بعتيها وان شئت اهديتها فهي ملك لك كسائر املاك كسائر اموالك. واما قل بان الهدية لا تهدى هذا غير صحيح هذه مقولة شائعة عند بعض العامة لكنها غير صحيحة ولا اصل لها. هم. ابو عبد الملك سأل عن مريض بالفشل
7:38كلوي منعه الطبيب العام الماظي من الصيام. وقال انك اه عندك اه نظام علاجي الى قبيل رمظان هذه السنة لمدة سنة يعني وبعد ذلك احدد لك هل تستطيع الصيام او او لا تستطيع؟ يقول هو افطر رمظان الماظي وينتظر الان
7:58رأي الطبيب هل يطعم عن ما سبق؟ آآ هنا نرجع للطبيب اذا كان الطبيب يقول يمكن انك تطيع الصيام فهنا لا يطع وانما ينتظر حتى يقرر الطبيب ولو ان يصوم بعد رمضان اها لا يظر لانه معذور في هذه
8:18الحال. اما اذا قال الطبيب بانك طيلة عمرك لن تستطيع الصيام فهنا يطعم عن كل يوم مسكينا وهذا مما يسميه الفقهاء بالمريظ مرظا اه ميؤوسا منه او غير مرجو البر. هم
8:35طبعا هذا في علم البشر والا الله على كل شيء قدير. فاذا كان هذا المريض مريضا مرضا لا يرجى برؤه او يطعم عن كل يوم مسكينا. اما اذا كان المرض يرجى برؤه في المستقبل
8:48فلا يطعم وانما ينتظر حتى يبرأ ثم بعد ذلك يقضي. والمرجع في ذلك في تحديد كونه مرجو البرء او غير جوة البرء الى الطبيب المختص. هم. نعم. هنا بيع العربون يا شيخنا. هل يرتبط اذا فوت مصالح على
9:08اه البائع او لم يفوت يعني مثلا لو الانسان اراد اه شراء سلعة اعطى العربون ثم بعد ساعات عاد بالعربون فهل يستحق البائع هذا العربون؟ او انه اذا فوت مصالح كونه يعطل السلعة والعقار وغيره. العربون
9:28آآ لا بأس به عن القول الراجح ولما سئل الامام احمد عنه قال اي شيء اقول هذا عمر فعله؟ مهم. اشير بذلك الى القصة التي وردت في صحيح البخاري ان عمر
9:41رضي الله عنه اشترى له آآ نافع ابن عبد الحارث بيتا آآ اشترى له صفوان بيتا في في مكة على انه ان رضي عمر فالبيع بيعه والا فله كذا وكذا
9:58فآآ هذا بعربون يعني هذا فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشترت له هذه الدار التي بمكة. ولذلك لما سئل الامام احمد قال اي شيء نقول هذا عمر فعله
10:09ما دام ان هذا ورد عن عمر ورد عن الصحابة فلا بأس به لا بأس بالعربون. وعلى هذا فائدة العربون تكون فيما اذا لم يستمر المشتري في الشراء فان العربون يذهب الى البائع
10:25ولا ولا يلزم البائع ان يرد العربون على المشتري. بغض النظر عن كونه يفوت او لم يفوت. هم. المهم انهم قد شرطوا عليه ان هذا عربون فان انت اتممت عقد
10:35هذا العقد يصبح جزءا من الثمن وان انت انسحبت فيكون هذا العربون للبائع. نعم. اه هنا كذلك تويتر ام اسماعيل سألت عن كونها تصلي اولادها يلعبون امامها على سجادة الصلاة وبعض الاحيان يحملون السجادة من امامي وانا اكمل صلاتي فهل فعلي هذا صحيح
11:00ياخذون سجادة من امامها وهي تكمل صلاتها. اي لا بأس الاصل في الاشياء الطهارة. مهم. الاصل ان الانسان يصلي في اي بقعة من الارض ما لم اه يتيقن نجاسته والا في الاصل انه يصلي على اية بقعة من الارض. الاصل في الاشياء الطهارة
11:22اصله في اشياء الطهارة ولذلك يعني نقول الاخت الكريمة صلي ولو بدون سجادة لا يلزم ان تكون الصلاة على سجادة فيعني كونك تصلي على سجادة او بدون سجادة لا يختلف الحكم الاصل الطهارة. نعم. اه الاخت خواطر تقول دائما ادعي ادعو واقول
11:44يا رب افتح لابي باب نافذة من السماء ليرى مقعده من الجنة. هل يجوز هذا الدعاء اه الاحسن ان تدعو له بالجنة من غير هذا التكلف. نعم. من غير هذا التكلف لانه قد مات
12:01واما ان يكون يعني من اهل السعادة فيفتح له آآ فيكون من اهل الجنة اه او يكون غير ذلك لكن هي تدعو ان الله تعالى يغفر له وان يرحمه وان يعفو عنه
12:13وان يدخله الجنة وان يعيذه من النار وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان ارواح المؤمنين تكون على آآ شكل نسمة طائر تسرح في الجنة حيث شاءت كما جاء في مسند الامام احمد بسند صحيح
12:28المؤمنون بعد مماتهم اه ارواحهم تكون في الجنة. تكون على شكل طائر. تعلق في اه الجنة وتسرح فيها حيث شاءت كما قال الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله
12:49فهذا كما قال ابو العباس ابن تيمية وغيره من اهل العلم ان هذا ليس خاصا بالشهداء وانما يشمل جميع المؤمنين لكن الله تعالى ذكره عن الشهداء لان الناس آآ ربما بعض النفوس تجزع عند موت الانسان في المعركة فذكر الله تعالى هذا والا فهو
13:04عموا لجميع المؤمنين انهم احياء عند ربهم يرزقون. وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان ارواح المؤمنين تكون على شكل نسمة طائر. تسرح في الجنة حيث شاءت وان كان قد يكون لها نوع تعلق بالبدن خاصة بعد الدفن بعد الدفن آآ الروح تعادل البدن فيسأل آآ
13:24اه يسأله الملائكة من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم؟ ثم بعد ذلك تكون رح المؤمن اه على شكل نسمة طائر في الجنة واما جسده آآ فان آآ فانه يصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك وهو اخذ العمود الفقري يسمى
13:43وهو لا يرى بالعين مجردة ومنه يركب الخلق يوم القيامة. الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين فلا تأكل الارض اجسادهم ومن عاداهم اه يصبحون ترابا فالمؤمن روحه تكون على شكل نسمة طائر. فهذا الدعاء لذكرة الاخت فيه نوع من التكلف الاحسن ان تقول آآ ربي اغفر لي والدي وارحمه
14:06الجنة واعذه من النار ومن عذاب القبر ونحو ذلك من الادعية الواضحة التي ليس فيها اشكال. هم. هنا محب العلم يقول هل طلب العلم اه يعد من الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ اه نعم طلب العلم هو نوع من من اه اه الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد ذكره الله تعالى عديلا له
14:25في قوله سبحانه وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ونوع من من المجاهدة لكن جهاد آآ للنفس في ان تطلب العلم والجهاد على انواع كما ذكر ابن القيم وجماعة الجهاد المعروف هو جهاد الاعداء والقتال
14:45وذلك بالسلاح. ايضا هناك انواع اخرى من من الجهاد. هناك جهاد الدعوة هناك ايضا جهاد المنافقين هناك جهاد النفس هناك جهاد الشيطان يدخل في جهاد النفس جهادها على تعلم العلم وطلب العلم. نعم. هنا ايضا من الاسئلة احدى الاخوات تقول هل على
15:07ذنب اذا لم يصدق بوفاة والدته مجرد تفكير انه حلم واستيقظ واستيقظ منه. واذا كان ذنب ماذا علي ان افعل حتى استطيع التصديق؟ اذا كان ذلك بعد الوفاة مباشرة فهذا امر طبيعي. لان اول مراحل المصيبة عدم التصديق بها. مهم. اذا كانت المصيبة الشديدة
15:35اول مراحلها عدم التصديق وهذا حصل الصحابة رضي الله عنهم لما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات كثير منهم لم يصدق من هول المصيبة عمر عمر الذي هو من اكابر الصحابة ومن افظلهم واعلمهم لم يصدق. قال عمر ما مات رسول الله بل ذهب الى ربي كما ذهب موسى يا رب
15:56يرجعوا ويقطعوا رقاب اناس من المنافقين اشاعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام انه قد مات. حتى جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثبته الله تعالى ثباتا عظيما وصعيد المنبر وحمد الله واثنى عليه ثم قرأ قول الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على
16:16وما ينقلب على عقبيه فلا يغظر الله شيئا وسيزيل له الشاكرين. انك ميت وانه ميت. قال عمر الصحابة كأن هذه الاية لم تنزل الا تلك الساعة. نعم. الشاهد ان ان يعني كثير من الصحابة ان كثيرا من الصحابة لم يصدقوا بسبب هول المصيبة
16:33المصيبة اذا كانت شديدة اول مراحلها عدم التصديق فهذا شيء لا يلام عليه الانسان هذا شيء طبيعي ثم مع مرور الوقت يبدأ الانسان يستوعب هذه المصيبة ويصدقها والا في البداية بعض الناس لا يصدق ويرى
16:47لانها حلم لكنه يبدأ بعد ذلك يستوعب هذه المصيبة شيئا فشيئا. المطلوب عند حلول المصيبة هو الصبر. الصبر واجب كما قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
17:08وايضا آآ آآ عدم الجزع وعدم التسخط وعدم التشكي وهذا كله واجب وآآ اما الرضا بالمصيبة فهذا مستحب على القول الراجح انه مستحب وليس واجبا لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوبه وهذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم لان
17:29مرتبة لا يستطيع ان يصل اليها كثير من الناس. نعم. كثير من العامة وكثير من الناس لا يستطيع ان ان يصل لهذه المرتبة انها يرضى بالمصيبة وان تكون الو بعد المصيبة كحالي قبل مصيبة ولان عنده من الايمان واليقين والتقوى اه ما يجعله كذلك. هذه لا تكون الا لاولياء الله عز وجل
17:49وللمؤمنين الصادقين الذين آآ يبتغون الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى. فمرتبة الرضا من المراتب المستحبة محبة لكن الصبر واجب فعلى المسلم اذا وقعت مصيبة عليه ان يصبر وان يبتعد عن الجزاء والتسخط والاعتراظ على القظاء والقدر هذا كله ينافي الصبر. والدليل ان هذا قد
18:11في كبائر الذنوب كما قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. بعض الناس في بعض المجتمعات اذا حصلت مصيبة كمخدة او شق جيبه او مزق شعره هذا كله محرم هذا من كبائر الذنوب. وهذا ينافي الصبر ولا يجوز. وبعض الناس اذا وقعت المصيبة
18:31اعترض على قضاء الله وقدره وقال يا ربي ماذا اذنبت؟ يا ربي ماذا اصمم به سائر الناس يا ربي كذا فيأتي بعبارات فيها الاعتراض على القضاء والقدر وهذا ايضا من الجزع وهذا محرم ولا يجوز وينافي الصبر الواجب
18:46المطلوب من المسلم عند المصيبة ان يصبر. وان يحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل. وهو ان لم يصبر صبر الكرام سلاسل والبهائم ولهذا يقولون ان العاقل يفعل ما يفعله الاحمق بعد شهر. هم. يعني هذا الاحمق عندما يصاب بمصيبة
19:06آآ تجد ان ان يعني ان هذا الاحمق يفعل اموره وتصرفات ثم تفتر مصيبة شيء فشيء بعد شهر تكون بردت المصيبة العاقل يفعل ما يفعله هذا الاحمق بعد شهر. وذلك بالصبر والتحمل والتعقل والبعد عن الجزع وعن الاعتراض على القضاء والقدر ونحو ذلك
19:30والانسان لابد ان يصاب بمصائب في هذه الحياة لان الله تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد هذه طبيعة الحياة الدنيا طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقدار والاكدار ومكلف الايام فوق طباعها متطلب في الماء جذوة عليه. طبيعة هذه الحياة الدنيا انها لا تصفو لاحد. صحيح. لا تصفو لاحد
19:50احدا ابدا فلابد فيها من المكدرات لابد فيها من من منغصات لو كانت الدنيا تصفو لاحد لما لما تمنى الناس الجنة فهذا من حكمة الله عز وجل ان هذه الحياة الدنيا ان الانسان سيبتلى ان الانسان فيه يصاب بمصائب لكن المطلوب هو الصبر والاحتساب
20:10والتوكل على الله عز وجل وتفويض الامر الى الله سبحانه وتعالى وهو الذي بيده الامور وهو جل وعلا هو الحكيم عليه. نعم. ومثل هذه الامور يا شيخنا ان تكون هي من تحزين آآ ابليس ومداخله على الانسان حتى ربما ينصرف عن الصبر وينصرف عن
20:30المصيبة الى آآ التعلق بكون هذا الامر يعتبر آآ حلم وسوف استيقظ منه وهذه الخبر ربما لا يكون صحيحا ربما يوما ما سالتقي بمن فقدت. اه هذا لا شك انه من الشيطان. هم. الشيطان يستغل نقاط الضعف عند الانسان
20:50الشيطان عدو للانسان ان الشيطان لكم عدو ان الشيطان كان لكم كان لكم عدوا فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير الشيطان عدو للانسان هذا العدو يستغل نقاط الظعف فمن نقاط الظعف عند الانسان
21:10اه عنده حلول المصيبة. نعم. عنده حلول مصيبة هذي نقطة ضعف. فيستغلها الشيطان ويبدأ يدخل على الانسان حتى يجزع حتى يعترض على القضاء والقدر حتى تأتي اليه مثل هذه الوساوس فهذه من نقاط الضعف ينبغي ان ان
21:26يكون المسلم حذرا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ان الشيطان لكم عدو فالشيطان عدو للانسان ولذلك قال فاتخذوه عدوا فهو يستغل نقاط الضعف. يستغل وقت المصيبة. لاجل اه ان يجزع الانسان ولا يصبر. ولاجل ان يدخل
21:50عليه ولذلك تجد بعض الناس يعني بعض بعض المصائب يجزع جزعا عظيما بل بعضهم ربما يمرض بل حتى بعضهم ربما يموت يعني اذا فقد انسان عزيزا عليه ربما لا يتحمل تجد انه بعد فترة فترة قريبة يموت
22:07وهذا كله من الشيطان. الشيطان يريد هذا يريد ان يدخل الظرر ويلحق الظرر بالانسان وان يدخل الحزن عليه. والمطلوب هو الصبر. والاحتساب. ويستحب الرظا. ولهذا قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها
22:31من عند الله فيرضى ويسلم. الله. فيرزقه الله عز وجل هداية في قلبه. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. هم. نعم. قبل ان اه نغلق هذا الموضوع شيخنا البعض ليربط المحبة بالحزن او قصدي باظهار الحزن
22:49فربما هو يريد ان يتصبر لكن آآ لرؤية الناس نظرة الناس اليه يقولون كأنك آآ لم تحزن على فقد او والدتك نرى ان الامر اصبح طبيعيا ولم تتأثر ذلك التأثر. ويجدون مثلا الاخوة في عزاء
23:09ابيهم او والدتهم رأوا انسان متأثر فقال هذا اكثر محبة واكثر بر بالوالدة او الوالد وذاك المتصبر والمتجلد ربما يقول في شيء من الجفاء لهما. هذا كله غير صحيح. كون تربط محبة هذا الميت بكون هذا الانسان
23:29حزنا شديدا وربما جزعا وهذا الاخر صابر ومحتسب وراضي هذا ليس فيه دلالة على الحب او الكره وانما على اه مدى التحمل وان هذا الانسان المحتسب قد علم ان ما عند الله خير وابقى وان هذا الموت درب مأثور لجميع الاحياء كل من
23:49فصبر واحتسب. واما الاخر لم يتحمل وليس بهذا الدلالة على المحبة او عدم المحبة. على ان الحزن الذي يظهر على الانسان بعد المصيبة لا يلام الانسان عليه. صحيح. لان هذا شيء اه من طبيعة الانسان ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم الصابرين
24:09لما مات ابنه ابراهيم بكى ودمعت عيناه. فقال له بعض الصحابة يعني انت تفعل هذا يا رسول الله؟ يعني انت خير الصابرين ومن يرضى بقضاء الله وقدره كيف تبكي على وفاة ابنك
24:21قال عليه الصلاة والسلام ان القلب ليحزن وان العين لتدمع وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون فلا يلام الانسان على هذا. الفضيل بن عياض الفضيل بن عياض آآ رحمه الله
24:34لما مات ابنه جعل في المقبرة يضحك قالوا له لماذا؟ قال ان الله قد قظى قظاء فاحببت ان اظهر رظائي بقظاء الله تعالى وقدره علق على هذا الامام ابن تيمية رحمه الله بعض اهل العلم قالوا ان مقام النبي صلى الله عليه وسلم اعظم من مقام الفضيل بن عياض لان النبي صلى الله عليه
24:57وسلم جمع بين الرضا والرحمة بينما الفضيل لم يستطع الجمع بينهما. فغلب جانب الرضا على الرحمة. هم. فالنبي عليه الصلاة والسلام رضي بقضاء الله وقدره لكن صحب ذلك رحمة لهذا الابن
25:11الذي مات فلذلك دمعت عيناه فجمع بين مقام الرضا ومقام الرحمة. بينما الفضيل لم يستطع الجمع بينهما فغلب جانب الرضى فلذلك ضحك بعد المصيبة واكبر الاحوال هو حال النبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الاستخارة اه هل اه
25:32يلزم الدعاة الاستخارة ان يكون في صلاة او انه يدعو الانسان بدون صلاة اذا كان مثلا مستعجلا او مشغولا الاكمل ان هنا بعد ان يصلي ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليصلي ركعتين ثم ليقل
25:52اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم الى اخر دعاء الاستخارة المعروف فالاكمل ان يصلي ركعتين ثم يرفع يديه مستقبل القبلة ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره. لكن اه اذا لم
26:08يسر له ان يصلي ركعتين لكونه مثلا آآ مسافرا او لكونه في السيارة او في طائرة او نحو ذلك او لكون المرأة معها الحيض او النفاس فهنا يقتصر على الدعاء. هم. فهذه ايضا منصور الاستخارة. وان كانت ادنى مرتبة من المرتبة الاولى لكنها تبقى من صور الاستخارة. خاصة اذا
26:32يعني تعذر ذلك كالمرأة التي يكون عليها العادة الشهرية وتريد ان تستخير فهنا تستخير من غير صلاة ترفع يديها وتستخير الله عز وجل من غير صلاة. نعم. اه ما يكون يا شيخنا في اخر الركعتين قبل السلام. القول الراجح
26:47انه بعد السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليركع ركعتين ثم ليقل لا يصدق عليه انه ركع ركعتين حتى يسلم منهما وينتهي منهما. نعم. الاخت ام يحيى من السعودية
27:02تقول مع انه دائما نرد على بعض اسئلة الاخوة والاخوات اذا كان مثلا في التفسير او في بعض الامور التي ليس لها فائدة فقهية للمسلم هي تقول كم لفة يوسف يونس في بطن الحوت؟ هذا فيه عدة اقوال لكنها لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية
27:23يعني قيل انه ثلاثة ايام وقيل اربعون يوما وقيل سبعة ايام لكن كل هذه الاقوال اه ليس عليها دليل ظاهر ولذلك نقول ان ان مدة لبس يونس عليه الصلاة والسلام في بطن الحوت انها غير معلومة. الله تعالى اعلم بها. هم. ومن حدد مدة معينة
27:42فهو مطالب بالدليل وليس هناك دليل صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام يدل على مدة بقاء يونس آآ في بطن الحوت لكنه يعني بقي في بطن الحوت مدة الله اعلم
27:55بها ونادى في الظلمات يعني وهو في بطن الحوت نادى ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكررها قال الله تعالى له آآ فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم
28:14وكذلك ننجي المؤمنين. يعني ايضا من وقع في الغم او في مصيبة او في كربة وقال انا لله وانا اليه وقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. من المؤمنين
28:24فان الله تعالى ينجيك كما نجا يونس. يا سلام. ولذلك من اعظم ما يقال عند حصول المصيبة والكربة والغم اه لا اله الا انت سبحانك اني كنت الظالمين والله تعالى وعد وعد بذلك قال وكذلك ننجي المؤمنين. يعني كذلك المؤمنون اذا وقعت لهم كربة فقالوا لا
28:44اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ننجيهم فهذا من اعظم ما يقال عند حصول المصائب. هم. نعم. مع ان هذا شيخنا الذكر ليس ليس فيه او الدعاء ليس فيه طلب. انه هو اظهار
28:58آآ للضعف وآآ تعظيم للرب سبحانه وتعالى. نعم وهذا يعني وتضمن معاني آآ الربوبية. هم لا اله الا انت اولا اه فيها اظهار التوحيد لله عز وجل. سبحانه. توحيد الله سبحانه وتعالى. لا اله الا انت. وايظا اه
29:18توحيد الالوهية اه هذا من اعظم ما يكون ان يتوسل الانسان الى ربه عز وجل بالتوحيد الذي هو اعظم المقامات. سبحانه في تسبيح الله عز وجل اني كنت من الظالمين. اقرار العبد واعترافه بظلمه لنفسه باقتراف الذنوب والمعاصي. فجمع هذا الذكر هذه الامور
29:38الامر الاول التوحيد والامر الثاني التسبيح والتنزيل لله عز وجل والامر الثالث اعتراف العبد بظلمه لنفسه فاجتماع هذه الامور هي من اسباب آآ ان الله تعالى ينجي هذا الانسان من الغم وينجيه من الكربة. ولهذا جعل ولهذا اخبرنا ربنا سبحانه
29:57بان هذا ليس خاصا بيونس. قال فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. هم. الاخت سعاد من اليمن تقول ان انها ترضع ابنتها وزوجها يضايقها في مكان النوم اغتمت البنت ثم ماتت تسأل عن
30:17المتسبب لكن لا ندري ما وجه مضايقة مثل هذا الامر يحتاج الى مزيد من التفصيل يعني كيف كيف تسببت هي او زوجها في وفاة هذه الطفلة الرظيعة هل تسببت تسببا مباشرا؟ او انها لم يقع منها شيء؟ فتحتاج الى الى توظيح الصورة لان الكفارة كفارة مغلظة وهي صيام شهرين
30:43متابعين انقراظ الرق في الوقت الحاظر وهذا يحتاج معه الى مزيد من من التثبت لمعرفة واقع الحال. فلعل الاخت السائلة آآ تستفتي احد العلماء لكي ايضا يستوضح منها الصورة. ويفتيها بناء على
30:58نعم. السؤال الثاني يا شيخ نقلت ان لدي دواجن في البيت غبت عن البيت اياما ووضعت لها آآ اكل وآآ شرب هو ما ادري ربما ان انتهى الاكل قبل ان تأتي ثم مات ماتت تلك الدواجن. هل اه اصبحت متسببة في ذلك؟ اه كذلك
31:18يحصل لمن يكون في بيته حيوانات ينسى ان يطعمها او انه يضع مقدار اقل. على الانسان ان ان يجتهد يجتهد في في اطعام وسقيا الحيوان لكن اذا وقع شيء من غير قصد فلا شيء عليه. ما دام ان اختي الكريمة لم تتعمد ذلك وانما وقع
31:38عن غير قصد فلا شيء عليه بل حتى لو وقع مع مع الانسان فما بالك بالحيوان؟ هم. يعني احيانا الانسان يقع منه نسيان يقع منه خطأ يقع منه تسبب ربما في وفاة انسان وهو غير مؤاخذ. ما بالك بوفاة حيوان الذي اصلا خلق لمصلحة بني ادم
31:56فما داما انها لم تتعمد ذلك فليس عليها شيء والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. هم. الاخ علي يقول اه من نتابع من ترك الصلاة بالكلية. هل يلزمه ان اه ينطق بالشهادتين؟ اذا
32:16ترك الصلاة بالكلية لم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة وقطع صلته بالله سبحانه وتعالى فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فاذا تاب الى الله عز وجل فتوبته تكون
32:36يرجع ويصلي ولا حاجة لان ينطقوا الشهادتين. العلماء قالوا ان من ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام. فيكفي ان يعني يترك ذلك الناقظ ويعود ولا حاجة لان يتلفظ بالشهادتين لانه اصلا هو مقر به وهو متلفظ بهما
32:53لكن فقط عنده هذا الامر الذي ارتكبه فاذا تاب الى الله عز وجل كفى هنا الاخ ابو يوسف يقول احيانا اكون في المسجد فتدخل اشعة الشمس من النافذة فيصبح مكاني به جزء من الظل وجزء من الشمس
33:09فهل يجب علي تغيير مكاني؟ لا يجب عليك تغيير مكانك يعني قد قيل ان هذا المكان الذي يكون بين الشمس والظل انه آآ يعني كان الشيطان لكن لم يثبت في هذا شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. معنا بعض الاتصالات ابو عبد الله من السعودية
33:29نعم. تفضل يا ابو عبد الله يا شيخ انتم شلون قلت يا شيخ لا اله الا سبحانك نعم سمعت فتوى الشيخ يقول طيب عدد يقول سبحانك اني كنت من الظالمين. طيب
33:47تقال كم مرة مثلا مرة مطر؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة ان شاء الله. حمود من السعودية تفضل السلام عليكم مساء الخير. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا حمود. الله يبقيك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة. نحمد الله ونشكره. نسأل الله اني احبك في الله. احبك الله
34:07بارك الله فيك. الله يسعدكم ان شاء الله. الشيخ عندي سؤالين الله يبارك فيك. كلها في الصلاة. تفضل السؤال الاول الله يبارك فيك انا جاي لك هنا في حوالي الحمد لله ثمانية شهور كذا اصلي مع الجماعة طبعا الكمامة ومرة
34:24فاذا اذا صليت مع الناس احاول اني ما اكون في جنبي على طول. بيني وبين الله يكرمكم الاقدار يعني يجي شبل كذا. السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني اذا صليت بجنب احد ولا في زكام ولا
34:44الله يكرمكم في رائحة ما هي كويسة جدا. بعض السعوديين وزي العمالة بعض العمالة كذلك. طيب. ولله قيام بذلك احسن فيه التكاية اللي ورا اجلس اذا صار كذا واذا صار ما في احد صليت طبيعي. طيب طيب. واياك شكرا يا حمود. محمد من السعودية
35:04تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. تفضل طيب شكرا الاخ محمد اخذت اجر السلام والرد عليه الاخ قال لي او ابو عبد الله سمع منك اه الحديث قبل قليل يا شيخنا في فضل اه قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين عند وقوع المصائب وعند
35:33وقوع الكرب وغيرها فيقول هل هناك عدد معين لهذا الذكر؟ ليس ليس هناك عدد معين وانما يكررها يكررها بقدر ما ولا يكررها يعني عشرات مرات لانه ذكر عظيم. تضمن التوحيد والتسبيح والاعتراف والاقرار
35:53فيكرره من غير ان يحد ذلك بعدد معين. نعم. الاخ حمود من السعودية يقول انا زرعت الكلى وضع تعرف يا شيخنا من يزرع الكلى يكون عنده مستوى المناعة نازل كثيرا فيقول البس الكمامة واصلي في المسجد مع الجماعة لكن
36:13امرين افعلهما آآ لا اريد ان اقترب من من بجانبي كثيرا اجعل مسافة حوالي شبر حتى لا آآ اتأثر منه صحيا وكذلك يقول اذا كان من بجانبي فيه شيء من الروائح سواء من الجوارب او غيرها ربما اجلس
36:33على المقعدة الخلفية للصف الاول. واذا اذا لم يكن هناك رائحة اصلي واقفا. فهل فعلي هذا صحيح في الحالتين؟ اما الحالة الاولى فلا بأس لانك معذور بهذا يعني من تزرع له الكلية تخفض عنده المناعة حتى يتقبل جسمه
36:55كلية وتخفيض المناعة يترتب عليه سرعة انتقال العدوى اليه وضعف المناعة. ولذلك فكونه يبتعد قليلا عمن بجواره من المصلين لا حرج عليه لكونه انما يفعل ذلك للحاجة وللعذر. واما كونه يتأخر
37:15انا ما فهمت انا الحالة الثانية يتأخر عن الصف يجلس لان هناك تكاية الظهر يجلس عليها حتى يبتعد قليلا من مصدره رائعة اذا كان قادرا على القيام فليس له ان يجلس. يغير مكانه؟ نعم يغير مكانه. يذهب الى مكان اخر لان القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة
37:35يقطع صلاته مثلا لو كان نعم نعم ممكن يقطع صلاته ويذهب الى مكان اخر ويصلى فيه لكن لا لا يخل بركن من اركان الصلاة مع قدرته عليه اه ناخذ الاتصال الاخير من اتصالات الاخوة. امة الله من اه مصر تفضلي. تفضلي يا
37:55الله انت عالهوا ايوه لو سمحت تفضلي امي انا معك امي كانت كانت تدعو يا الله! يعني لما تكون في مشكلة حد عندها مريض او كده تدعو او حد من اولياء الله. آآ
38:15كيف كيف تدعوا لي؟ تدعوا اصحاب القبور؟ يعني زي زي اه يعني زي الليل حسين البدوي. ونروح مسجد الحسين تدعي فيه السيدة زينب. نعم. كده. طيب. طيب. تدعوه وهي يعني هي كانت مش متعلمة. ما عندهاش فكرة يعني عن اي حاجة. تدعو الولي او تدعو الله عند القبر
38:45لا تروح تروح طموح عند القبر وتدعو الله يا سيدنا يا حسين مش عارفة ايه انا عايزة ايه ونفسك قريب لربنا واعمل لي كزا طيب انا اقدر اعمل لها ايه دلوقتي؟ هي ماتت. يعني ما عندهاش فرصة ان هي تتوب. غفر الله لك. الواحد يقدر
39:08القعدة هيعمل لها ايه؟ طيب طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ شكرا جزيلا امة الله. اه ما الاجابة على ذلك شيخنا وما توجيهكم؟ اولا الذهاب اه لقبور القبور عموما
39:22وسؤال اصحاب القبور المدد وقضاء الحاجات وتفريج الكربات كما حصل في سؤال الاخت الكريمة يعني حيث ذكرت عن بعض قريباتها انها تذهب قبر الحسين او آآ السيدة زينب. وتدعو يعني تدعو اصحاب القبور انفسهم
39:40هذا هذا هو الشرك الاكبر هذا هو الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ومن يشرك بالله
39:52اذ قد ظل ضلالا مبينا. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. اه وقال سبحانه انه من بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. ان الشرك لظلم عظيم. الشرك هو اعظم ذنب عصي الله به
40:12اعظم الذنوب هو الشرك بالله عز وجل ولهذا الامم السابقة كون نوح وعاد وثمود والامم السابقة كانوا يقرون بان الله الخالق الرازق المدبر لهذا الكون ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن
40:25الله نسيت ما خلق السماوات والارض يقولون الله. لكن مشكلتهم في ماذا؟ انهم اتوا لاصنام وقالوا هذه اصنام اولياء اصنائنا الصالحين فنريد ان تشفع لنا عند الله نفس الفكرة الناس فكرة الذين يذهبون للقبور الان ويدعونها. يقولون هذه قبور اولياء قبورنا الصالحين. نريد ان تشفع لنا عند الله
40:48وهذا هو الشرك الاكبر. انزل الله الكتب وارسل الرسل. لتحذر من هذا الشرك والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هم لا يعتقدون ان اصحاب القبور او ان هذه الاصنام انها تخلق وترزق وتدبر
41:05الامر لا ولنسألتهم خلقهم ليقولن الله لكنهم يقولون هذه اصنامنا الصالحين هذه قبورنا الصالحين نريد ان تشفع لنا عند الله هذا هو الشرك الاكبر الذي من وقع فيه فقد حرم الله عليه الجنة
41:23والذي هو اعظم ذنب عصي الله تعالى به ولذلك ينبغي الانكار على هؤلاء الذين يذهبون الى هذه القبور وانقاذهم من هذا الظلال المبين وهذا الظلال العظيم ويبين لهم ان من فعل ذلك
41:37ان الله تعالى لا يقبل منه صرفا ولا عدلا. لا يقبل الله منه صرف ولا عدلا. لا يقبل الله منه صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا اي شيء. وقدمنا الى ما عملوا من عمل
41:47فجعلناه هباء منثورا. هذا هو الشرك الاكبر. واما بالنسبة لحال والدة الاخت السائلة لا نستطيع ان ننزل عليها حتى يعرف واقعها على وجه التفصيل لربما تكون يعني آآ عندها مانع من الموانع التي تمنع تنزيل آآ يعني حكم الكفر عليها ما ندري ربما يكون هناك مانع هي تقول
42:10انها جاهلة غير متعلمة. المهم انا لا نستطيع ان ننزل هذا الحكم العظيم عليها. ولذلك اه نتوقف فيه امرها لكن نحن نحذر من الشرك وان هذا الذنب ذنب عظيم هو اعظم ذنب عصي الله تعالى به. هم. نحن في الدقائق الاخيرة
42:30هذا البرنامج ونستعرض عليكم بعض الاسئلة من تويتر. احدى الاخوات هنا تقول حكم آآ شعر المرأة اذا نزل آآ بعضه على وجهها واذنيها اثناء الوضوء هل يعد ذلك حائلا لوصول الماء؟ ننظر يعني هل وصل الماء الى الوجه؟ المطلوب ان المرأة
42:50تغسل وجهها وكذلك الرجل يغسل الوجه والوجه هو من منابت الشعر المعتاد الى الذقن طولا ومن الى الاذن عرظا والواجب هو مرة واحدة اذا حصل غسل الوجه مرة واحدة اجزأ والكمال ثلاث مرات
43:08فلا ندري يعني هذا الشعر الظاهر انه لا يمنع وصول الماء الى البشرة وربما يكون هذا السؤال بسبب وساوس عند الاخت السائلة المهم هو ان الماء يصل الى آآ جميع الوجه. نعم
43:22آآ هنا الاخ مروان يقول هل قراءة سورة البقرة في البيت آآ عن طريق الاجهزة له تأثير وتحصين مثل القراءة اه المباشرة اه الظاهر اه انه كذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
43:38البيت الذي يقرأ في سورة البقرة لا يقربه شيطان. قال يقرأ سواء كان قارئ رجلا او امرأة او كان القارئ عن طريق جهاز التسجيل او عن طريق اه قناة تلفزيونية او باية وسيلة. المهم ان هذا البيت قرأت فيه سورة البقرة. هم
43:56فاذا قرأت فيه سورة البقرة باية وسيلة يكون هذا باذن الله تعالى حصنا له من الشيطان. الاخ ابو بكر يقول هل من خصائص سورة انها لا تقرأ عند امر عسير الا يسره الله تعالى. لا اعلم لهذا اصلا. هذا يوجد في بعض الكتب ويتناقلون
44:16بعظ الوعاظ ولكن لا اعلم له اصلا ودليلا صحيحا. نعم. الاخت ام محمد تقول هل يجزئ مسح الرأس من تحت الحجاب بالنسبة للمرأة اذا تحقق المسح سواء كان من تحت الحجاب او لم يكن المهم ان يتحقق المسح
44:35ان يتحقق مسح الشعر لجميع الرأس. لجميع الشعر الرأس. هم. يكون من اه مقدمة الرأس الى مؤخرته. هذا هذا هو القدر الواجب. والافضل اي ان يعود مؤخرتي الى مقدمته هكذا. الرجل والمرأة للرجل والمرأة جميعا. والمرأة يمكن ايضا لها صفة اخرى كما قال الامام احمد انها تبل يديها بالماء
44:55وتضع على منتصف رأسها ثم تمسح مقدمة رأس هكذا. ثم تبل يديها بالماء وتضعها على مؤخرة رأسها هكذا. هذه صفة اخرى ايضا يمكن للمرأة خاصة مع مع اطول الشعر. نعم. اه سأل ابو بكر هل يجوز او هل يوجد فظل لمن مشى حافيا؟ لا اعلم انه
45:15في هذا فظلا ولكن ورد عند ابي داوود آآ الامر بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالاحتفاء احيانا. مهم. يعني ان لا ينغمس الانسان في الترف. مهم. الا ينغمس الانسان في الطرف
45:28احيانا يعني حتى يبتعد عن المبالغة في الترف لان الترف ظرر كبير على الانسان اذا انغمس الانسان بالترف يكون ظرره على الانسان في في امور كثيرة على صحته على سلوكه على امور كثيرة
45:44ولهذا ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر بالاحتفاء احيانا. يقول متى يسمح للمسلم ان يمدح نفسه؟ اذا اقتضت الحاجة كذلك كان يظلم الانسان مثلا وآآ يجحد وتجحد حقوقه واعماله فيبين
46:04يبين انه قام بكذا وكذا وانه كذا. فعند الحاجة لا بأس بذلك. او ايضا اذا كان يرجو بذلك مصلحة مصلحة كبيرة كما فعل يوسف عليه الصلاة والسلام يوسف عليه الصلاة والسلام لما آآ اعترفت امرأة العزيز والنسوة ببراءته وانه قد سجن بسبب ذلك سبع سنين
46:28وآآ يعني ضحى لاجل العفة والامانة والنزاهة تعجب الملك منه وقال ائتوني به استخلصه لنفسي. هذا هذا انسان يعني قوي امينا. اريد ان استخلصه لنفسي اجعله مستشار خاص لي. اها
46:47قال ملك التون بيستخلصه لنفسي. فلما جاءه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال الملك ليوسف انك اليوم لدينا مكينا ذو مكانة عظيمة. هم. وامين هنا يوسف عليه الصلاة والسلام
47:05مدح نفسه لاجل تحقيق مصلحة عظيمة قال اجعلني على خزائن الارظ اني حفيظ عليم فمدح يوسف نفسه لاجل المصلحة العظيمة. هم. لانه رأى ان غيره لا يقوم بهذه المهمة وانه حفيظ عليم
47:20وبالفعل ولا هو الملك اه على خزائن مصر وحصل بسبب ذلك منافع ومصالح عظيمة وآآ فهنا زكى يوسف نفسه لاجل المصلحة. فاذا اقتضت المصلحة او الحاجة ان يزكي الانسان نفسه فلا بأس والا الاصل الاصل ان الانسان لا يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من اتقى الا في حالات خاصة
47:44صح تقتضيها الحاجة او المصلحة. مهم. نعم هنا امر قريب من ذلك الاخت ام محمد تقول هل من عمل عملا صالحا خالصا لله ثم مدحه الناس ولم يسعى لذلك لكنه سر
47:58بهذا المدح هل يصبح بذلك قد اشرك في عمله؟ هذا السؤال سئل اياه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان الرجل ليعمل العمل فيحمده الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن. رواه مسلم. فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا ليس من الرياء
48:21وان هذا من عاجل بشرى المؤمن حتى وان فرح بذلك لانه لم يسعى اليه اصلا لم يسعى اليه اصلا لكنه اعمى عمل هذه الاعمال العظيمة فالناس اثنوا عليه ومدحوه فهذا يدخل في عاجل بشرى المؤمن المذكورة في قول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في
48:43الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. لهم البشرى بحياة الدنيا. ما هي البشرى في الحياة الدنيا؟ من البشرى في الحياة الدنيا. الثناء الحسن على الانسان
48:55انه يثنى عليه ويمدح وتكون سمعته وسيرته حسنة في المجتمع. هذا من عادل البشرى من عادل البشرى الرؤيا الصالحة يراها الانسان وترى له فعجلوا بشرى له عدة صور منها الثناء الحسن. هو الانسان لا يعمل العمل لاجل الناس. عمله لله تعالى. لكن الناس اثنوا عليه
49:14بسبب ذلك فهذا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه ليس من الرياء وانه من عاجل بشرى المؤمن. حتى لو فرح ذلك وحتى لو فرح بهذا نعم قل بفضل الله برحمته فبذلك فليفرحوا هذا من فضل الله تعالى فلا بأس ان يفرح به الإنسان. هنا سؤال نختم به يا شيخنا ونحن نعرض بعض
49:34اسئلة حتى لو كانت غريبة لان السائل يريد يريد الاجابة وقد تكون قد خفيت عليه. هذه احدى الاخوات تقول دعاء الاستفتاح هل هو قبل التكبيرة ام بعد التكبيرة. دعاء الاستفتاح يكون بعد تكبيرة الاحرام. مهم. عندما تكبيرة الاحرام قائلا الله اكبر
49:51هنا يشرع له ان يأتي بدعاء الاستفتاح في صلاة الفريضة وفي صلاة النافلة. مهم. انما صلاة الجنازة هي التي لا يؤتى فيها بدعاء الاستفتاح. وما عدا ذلك من الصلوات يستفتح لها
50:02في صلاة الفريضة الافضل ان يأتي اما بسبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او اللهم باعد بيني وبين كما بعثت بين المشرق والمغرب الى اخره. واما بقية ادعية الاستفتاح فالافضل انها لا تكون في صلاة الفريضة وانما تكون في صلاة النافلة. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة
50:22وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. حتى نلقاكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم حياكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته