يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 20 2 1442
0:00صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
0:21اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
0:35مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اه قبل ان نستقبل الاتصالات شيخنا هنا في تويتر الاخ البريهي يقول اه كيف نجمع اه بين حديث كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عند يوم سابعه
0:53ويحلق ويسمى وبين تسمية النبي لابراهيم في اول ليلة اه ولد فيها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان يبارك في هذا
1:10لقاء وان ينفع به وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا. الله اكبر. اه السنة في تسمية المولود انها تكون في اليوم السابع كما في حديث سمرة انه اه في يوم السابعة يحلق رأسه ويسمى وتذبح عقيقته
1:29كل مولود مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابعة ويحلق رأسه ويسمى ولكن يجوز التسمية قبل ذلك كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم في اليوم الذي ولد فيه
1:45فالامر في هذا واسع فتكون التسمية ما بين اليوم الاول الى اليوم السابع في اليوم السابع هو الاصل ولو قدم التسمية قبل اليوم السابع فلا بأس ولو تأخرت ايضا بعد اليوم السابع فالامر فيه سعة
2:00نعم. سأل ايضا يقول كيف يحدد هذا اليوم السابع يحدد اليوم السابع اه اليوم الذي يسبق آآ اليوم الذي ولد فيه من الاسبوع الذي بعده. مهم فمثلا اذا ولد يوم السبت
2:18فالسابع يكون يوم الجمعة القادم اذا ولد يوم الاحد فالسابع يوم السبت القادم اذا ولد يوم الاثنين السابع يوم والاحد القادم وهكذا. مهم. سأل عن معنى كلمة مرتهن اه كل غلام مرتهن بعقيقته
2:36مرتهن يعني محبوس محبوس عن ماذا؟ اختلف العلماء في هذا اختلافا كثيرا وارجح الاقوال وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم ان المراد انه مرتهن عن خير يراد به. الله اعلم بحقيقته
2:55لانه لم يرد تفسير لهذا الخير وجميع الاقوال التي حددت هذا الخير لا دليل عليها فالاقرب والله اعلم هو ان يحمل هذا الحديث على اطلاقه وان يقال انه مرتهن يعني محبوس عن خير يراد به الله اعلم بحقيقته
3:18فيكون معنى الحديث ان كل غلام محبوس عن خير يراد به اذا لم يعق عنه وهذا يدل على فضل العقيقة وتأكدها نعم. اه السؤال الاخير في موضوع العقيقة يقول هل يجوز ان اه تجزأ العقيقة مثلا للذكر يذبح اه تذبح له ذبيحة
3:38الاولى ثم بعد شهر او اكثر من ذلك تذبح الاخرى. لاي امر ربما لا يتيسر له ان يجمع المبلغ كاملا. او ربما يريد ان تكون في مناسبة الافضل ان تذبح
3:51الشاتان عن الذكر في وقت واحد ان هذا هو ظاهر الحديث فيذبح عنه الشاتان ايضا متكافئتان يعني متقاربتان في الحجم وفي السن ان تيسر ذلك لكن لو اراد ان يفرقهما فلا بأس الامر في هذا واسع
4:08لو كان لا يستطيع ان يذبح الشاتين في وقت واحد فاراد ان يذبح احداهما في هذا الوقت والثانية في وقت اخر او في بلد اخر مثلا فلا بأس بهذا الامر في هذا في واسع. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات. ام نبيل معناه تفظلي
4:26تفضل انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اقول لك انا اكون صايمة. اها. اه اتوضأ قبل الوقت بخمسة دقايق. طيب. صلاة المغرب فاقعد اه ساجدة اصلي اه ساجدة وادعي
4:49حتى يكمل اخر واحد من الاذان واقوم اسقط هل هذا جائز ولا مو جائز؟ يعني تسجدين في اخر وقت العصر سجود بدون صلاة يعني للمغرب المغرب وقت المغرب اكون متورطين المغرب قبل الاذان يعني
5:05يا قبل الاذى بعت بخمسة دقايق. طيب. واقعد ساجدة وادعي. سجود بدون بدون صلاة حتى حتى اخر واحد اخر واحدة هل هذا جائز ولا ما هو جائز؟ السجود بدون صلاة بدون اي
5:23اي شيء السجود فقط تاج يعني ركعتين يعني ركعتين ركعتين الى الصلاة. ساجدة ولا مصلية ركعتين قصدك؟ حتى يكمل اخر اذى طيب معليش انت الان قبل الاذان بخمس دقائق تصلين ركعتين وتستمرين ساجدة حتى ينتهي اخر واحد المؤذن ثم تكملين صلاتك
5:46تفطرين صحيح ايوة يا طيب طيب هل هذا جائز ولا مو جائز؟ طيب طيب سؤال اخر بس ام نبيل ابو خليل معنا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو خليل. اه عندي ثلاثة اسئلة. الاول
6:03اه فيه مريض معاق حركيا لا يستطيع ان يتوضأ ويصلي من غير تيمم فهل تصح صلاته من غير تيمم؟ ولا يستطيع ان يتيمم كذلك؟ لا لا يستطيع ان يمسح وجهه الا بالمساعدة
6:20مم طيب السؤال الثاني في احدى القطاعات يوجد عندهم في العمل صندوق تكافل للمحتاجين لكن يشترطون بشرط الا يحصل المحتاج على هذا القرض حتى يتبرأ في هذا الصندوق ولو بمبلغ يسير
6:41اه السؤال الثالث. لا لكن القرض الان يعني قرظ حسن مسترد ولا قرض حسن مسترد في يخطب من الراتب. يعني يعطونه مثلا عشرة الاف ثم بعد ذلك يستردون عشرة الاف
6:58اي نعم اي نعم لكن يشترطون الشرط هذا ان لازم يضع مبلغ طيب ما وجه اشتراط هذا الشرط آآ ما ادري والله ما اعلم الله عنهم يا اخي. طيب. طيب هم ياخذون من جميع الموظفين ولا من اراد
7:16قال لي يعني يعني الواحد لا يقدر يستطيع ان ياخذ على قرض حتى يضع في هذا الصندوق طيب السؤال الثالث السؤال الثالث امرأة متوفية طيب رحمها الله اعطت رجلا مبلغا من المال سرا لينفقه في اعمال الخير
7:33اه فيقول السائل هل اخبر ابناءها عن هذه الصدقة ام اخفي ذلك لا زالت معه المال لا زال وضعها في بئر لها. اها. المرأة ما زالت حية وتوفيت. توفيت. لا توفيت رحمه الله. نعم
7:49طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. واسعدكم الله جميعا. واياك تفظل. اه شيخنا الصدقة عن الميت بعد الوفاة يعني مثل رجل
8:02مسجد على الميت بعد وفاته يعني هل هذا صدقة جارية مثل ما اذا هو الميت بناه قبل وفاته؟ طيب آآ المسألة الثانية شيخنا آآ بالنسبة رجل يريد ان يؤجر آآ محل وفيه بضاعة بقيمة مئة الف ريال
8:22والمدة ولكن اه اشترط عليها انه بعد انتهاء المدة يرد لها المحل اه بنفس القيمة اللي كانت موجودة فيه يكون في بضاعة بقيمة مئة الف اجر له المحل وفيها هذي البضاعة
8:36بعد ما تنتهي السنة يرجع له بنفس القيمة. نعم. ويعطيه ايجار السنة يعطيه شرف شهري نعم. مم طيب المسألة الاخيرة شيخ انا احسن الله اليكم انا الان اثناء انتظاري وطرح الاسئلة آآ فاتتني الركعة الاولى والثانية من صلاة العشاء الان اريد ان ادرك الامام
8:56يعني هل اكون معذور في هذا؟ ام ادرك تكبيرة الاحرام؟ واكون غير معقول طيب يعني قصدك انك انشغلت بالسؤال عن الصلاة؟ اي نعم لما فتح معاي الخط اقيمت الصلاة والان طرحت الاسئلة وتبقى الان ركعتين اريد ان ادخل مع
9:12طيب احسن الله امة الله من العراق تفضلي يا امة الله. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال هل يجوز تبديل اه كفارة مئة كفارة يميني للصدقة
9:29الكفارة كفارة اليمين كفارة اليمين كفارتي يمينا صدقة. طيب هي كفارة اصلا من الاصل ايه هي من الكفارة من الاصل كيف كيف تقلب الى صدقة؟ هو عليه كفارة اصلا واجبة عليه
9:46كيف يقلبها الى صدقة طيب السؤال الثاني بس سؤال هذا يعني هل يوسف يعني اذا صار يعني صدقة يعني يصير لو لا؟ طيب طيب تسمعي جواب ان شاء الله شكرا نعمة الله
10:02علامة سعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ في آآ في الصلاة في ازكار الركوع في الركعة الاولى. طيب. اذا قلت سبحان ربي العظيم هل يجوز لي في الركعة في الركعة الثانية؟ انه اقول السبوح القدوس الرب الملائكة والروح
10:22كذلك في سجون طيب طيب اسمع يا جمال. شكرا يا استاذ. الله يحفظك سهام من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. الله يعطيك عندي سؤال بالنسبة لقضية الدعاء بين الاذان والاقامة
10:39طيب ايه عندي اشكالية. هل اني اتابع مؤذن واحد ثمن اقول الدعاء بعده اللي هو دعاء الاذان؟ ثم اقول دعائي او اني انتظر الين نخلص كل المؤذنين ثم اقول الدعاء. طيب طيب
10:54وشكرا لك العفو سلوى من الكويت تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي ابو صالح يعطيك العافية اخوي بغيت اسأل اذا كان آآ زوج متزوج وحدة توفت وعندها منه اولاد بعدين تزوج واحدة ثانية
11:18بعدين توفى هو وزوجته الثانية بعد توفت الله يرحمها طيب يعني يحق لها زوجته الاولى تاخذ ورد من الورثة ولا لا زوجة الاولى ما اخذت الورث بعد ما توفي لا ما اخذه سوى له طيب هي توفيت وهي على عصمته صحيح
11:41ايوة توفت وهي على ذمته وبعدين تزوج وخذا وحدة ثانية. طيب. والثانية؟ ايه. توفى هو بعدين اه الثانية توفت وراه. طيب يعني يحق لها زوجته الاولى تاخذه ولا لا؟ طيب طيب
11:57تسمعين اجابة ان شاء الله من معنى كل الاخوة والاخوات جميعا آآ هنا الاخت ام نبيل تقول انا اعتدت اني في آآ ان كنت صائمة اني قبيل اذان المغرب اصلي ركعتين
12:13واطيل في السجود ولا ارفع من السجود وانهي هاتين الركعتين الا مع اخر مؤذن اسمعه من اه مؤذني الحي وبعد ذلك افطر هل فعلي هذا صحيح نصوح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا
12:29لان صلاتها في هذا الوقت صلاة بوقت النهي المغلظ فان اوقات النهي خمسة ثلاثة منها النهي فيها مغلظ ولذلك لا يجوز فيه حتى دفن الاموات كما جاء في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه
12:47قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان ندفن فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تتظيف الشمس للغروب حتى تغرب
13:04فهذه النهي فيها شديد بل ان الوقتين الاخرين ما بعد صلاة الفجر الى الى آآ حين طلوع الشمس وما بعد صلاة العصر الى ان تتظيف شمس الغروب انما نهي عن الصلاة فيهما سدا لذريعة
13:21الصلاة في اوقات النهي المغلظ. هم فلذلك يفرق بين الصلاة في وقت النهي المغلظ ووقت النهي غير المغلظ. يعني وقت النهي غير المغلظ الامر فيه سعة لو مثلا دخل الانسان المسجد بعد صلاة العصر وصلى
13:36فلا بأس انها من ذوات الاسباب وصلاة الجنازة يصلى عليها في بعد صلاة العصر اه صلاة الكسوف ركعتي الطواف هذي في اوقات النهي التي النهي فيها ليس مغلظا لكن الاوقات الثلاثة التي النهي فيها مغلظ حين وقت طلوع الشمس وقت الغروب وقبيل اذان الظهر قبيل
13:57الزوال هذه الخلاف فيها قوي ولذلك ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا الفعل. وانما تكتفي بالدعاء. يعني بدل ان تصلي ركعتين وتطيل السجود حتى تغرب الشمس نصحوها بان تترك هذا وان تستقبل القبلة رافعة يديها تدعو الى ان تغرب الشمس ثم تفطر. هم. هذا هو الاقرب للسنة وفيه خروج من الخلاف
14:22واما الصلاة فبامكانها بعد غروب الشمس ان تصلي ما شاءت. الليل ليس في وقت نهي لها ان تصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين وتختم صلاة الليل بواحدة توتر بها. والنهار ايضا لها ان تصلي مثنى مثنى الا في اوقات النهي
14:37لكن هذا التصرف انها قبيل غروب الشمس تصلي ركعتين تطيل السجود حتى تغرب الشمس ننصحها بتركه. وان تستبدل ذلك بالدعاء فقط لان للصائم عند فطره دعوة ما ترد ترفع يديها وتستقبل القبلة وتدعو الى ان تغرب الشمس ثم تفطر. مهم. هي تؤخر الافطار قليلا حتى ينتهي اخر مؤذن من المؤذن الحي
15:00هذا خلاف السنة. السنة ان تبادر بالافطار من حين التحقق من غروب الشمس والمؤذنون عادة انما يؤذنون اه عند بعد غروب الشمس. فمن حين ان يبدأ المؤذن بالاذان تبدأ بالافطار
15:16فالسنة تعجيل الافطار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر آآ كون الانسان يحب الخير ويريد الخير ويريد العبادة ولكنه يستحسن بعض الامور التي لم ترد آآ بها السنة. ما التوجيه في ذلك؟ كون الانسان يقول انا نيتي طيبة. انا اريد آآ ان افعل هذا
15:37الفعل لاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ثم يجتهد في بعض الامور لكن تخفى عليه بعض النصوص الاخرى التي فيها
15:47نحن مأمورون بان نعبد الله عز وجل كما يريد الله وليس كما نريد نحن اليس للانسان ان يستحسن شيئا بعقله وان يتعبد الله عز وجل بمقتضى ذلك الاستحسان فان هذا هو اصل البدع اصل البدع الاستحسان العقلي
16:04يستحسن الانسان بعقله شيئا عبادة من العبادات ثم يفعلها يبتدع في دين الله عز وجل وربما قلده من قلده من الناس وتنتشر البدع هكذا خاصة اذا لم تنكر فالعبادات مبناة على التوقيف ولهذا عند العلماء قاعدة وهي ان الاصل في العبادات المنع والحظر الا ما ورد الدليل بمشروعيته
16:26خلافا للمعاملات المعاملات الاصل فيها الحل والاباحة الا ما ورد الدليل بمنعه فالعبادات الاصل فيها المنع الاصل فيها الحظر الاصل فيها التوقيف الا ما ورد الدليل بمشروعيته الانسان لا يتعبد لا يتعبد الله عز وجل باستحسانه العقلي
16:46وانما بمقتضى الدليل. اذا كان الانسان عاميا يرجع لاهل العلم. هم. يسأل يسأل المشايخ يسأل اهل العلم. هل تعبدي لله عز وجل بهذه العبادة بهذه الطريقة هل هو صحيح؟ هل هو مشروع؟ هذا هو الواجب على على المسلم ان يحرص على ان يتفقه في امور دينه. وقد قال عليه الصلاة والسلام
17:06يريد الله به خيرا يفقهه في الدين. نعم. الاخ ابو خليل يسأل عن المعاق الذي لا يستطيع الطهارة. يقول الا بمساعدة غيره كذلك حتى اه التيمم هذا المعاق اذا كان لا يستطيع ان يتوضأ
17:22فننظر ان امكن ان يتيمم فعل فان لم يمكنه التيمم ايضا كما ذكر الاخ السائل فيسقط عنه التيمم كذلك ويصلي ولو من غير وضوء ولا تيمم لانه اتقى الله ما استطاع والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم
17:40ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. نعم اه يقول ان في احد الجهات لديهم صندوق تكافل يقرظون اه شخص اه قرظا حسنا ثم يعيده بالتقسيط بدون زيادة. يقول لكن
17:57الا يستفيد من هذا الصندوق الا من دفع مبلغا ولو كان يسيرا اذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل ان هذا الصندوق هو صندوق قرظ حسن مسترد حيث ان آآ من يدخل في هذا الصندوق يأخذ مبلغا نقديا ويرد هذا المبلغ بعد مدة يأخذ مثلا عشرة الاف ويردها بعد مدة عشرة الاف نقدا
18:24فهذا قرظ والقرظ لا تجوز اه لا يجوز معه اشتراط الزيادة واشتراط ان من يدخل في هذا الصندوق ان انه يدفع اه مبلغا هذا يحوله من كونه قرضا حسنا الى كونه قرضا ربويا
18:41فرق بينه وبين قروظ البنوك اه التقليدية الواقع انه لا فرق واذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل فان هذا لا يجوز ولكن اه البديل سهل. هم. يحول هذا من كونه قرضا الى كونه مثلا تمويلا
18:58بطريق المرابحة بطريق التورق وعلى ذلك لا بأس بوضع رسم على اشتراك في الصندوق هذا خيار الخيار الثاني يبقى قرضا حسنا مستردا لكن يلغى هذا الشرط الغشاء اشتراط الا يدخل الانسان في هذا الصندوق الا بمبلغ نقده
19:16الا بمبلغ مالي فاما ان يلغى هذا الشرط واما ان اه ليتصدق به فحفر لها بئرا او فعل بها اي باب من ابواب الخير بعد ان توفيت يقول هل يلزمني ان اخبر ورثتها بذلك ام لا
19:39اما من حيث اللزوم فلا يلزم لكن هل الافضل ان يخبر ورثتها بذلك او لا يخبرهم اه المرأة قد توفيت فمسألة الرياء غير واردة هنا. هم فما دام ان اخباره لورثتها يسرهم
19:57فالافضل ان يخبرهم بهذا لان هذا مما يدخل السرور عليهم والانس وايضا آآ يحفزهم على الاقتداء بهذه المرأة وكيف انها كانت تعمل اعمالا في السر لم يعلم بها الا بعد وفاتها
20:14فالمصالح المترتبة على الاخبار ارجح من من عدم الاخبار. هم الصدقة الجارية هل هي تكون حتى ولو كان الانسان تصدق عن غيره بعد وفاته؟ تعتبر هذي صدقة جارية او انها اه كما جاء اه
20:29عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها الصدقة الجارية كونه هو الذي يتصدق بهذا المال. الصدقة الجارية معناها الوقف والاصل ان الانسان يفعلها لنفسه
20:42يوقف لنفسه فيستمر ثوابها في حياته وبعد مماته ما دام ان الوقف ينتفع به لكن لو ان احدا وهب لغيره صدقة جارية فكذلك ايضا انسان وهب لابيه صدقة جارية وهب لامه وهب لقريبه وهب
20:58صدقة جارية فيكون له نفعها وثوابها. فيكون هذا يكون هذا من باب اهداء ثواب القرى. نعم اه شخص يريد ان يؤجر محل اه لشخص اخر المحل هذا فيه بضاعة بمبلغ مئة الف ريال اتفقوا على انهم بعد هذه المدة سنة او اكثر
21:16يعطيه آآ الايجار يعطيه ما قيمته مائة الف ريال من البضاعة. تعود يعود المحل كما كان هذا هذه العملية بهذه الطريقة فيها اشكال. هم. لان الاجارة بيع منافع هو الان يريد ان يبيع عليه منفعة هذا المكان هذا المحل
21:40واما البضاعة فهي اعيان مملوكة لا تؤجر وانما تباع فكونه يخلط بين بيع المنفعة وبيع الاعيان هذا محل اشكال ولذلك لا يصح العقد بهذه الطريقة والبديل في هذا هو ان يفصل بينهما
22:02ان يجعل عقد الاجارة على المكان على البقالة اذا اراد ان يشترط آآ البضاعة الموجودة في المحل يجعلها بعقد اخر يقول انا اجرك هذا المحل مثلا بعشرين الفا والبضاعة هذه قيمتها الفا نبيعها عليك بالفين
22:22ثم بعد ذلك اه يشتري منه بضاعة مثلا فيما بعد يشتري منه بضاعة فيما بعد يقول ترد علي البضاعة بعقد شراء. ترد علي البضاعة بعقد شراء فهذا لا بأس به اذا كان العقدان منفصلين فلا بأس
22:41اما ان يجعلهما في عقد واحد يؤجر عليه المحل وفيه آآ سلعة ويشترط عليه ان يرد عليه هذه السلعة او او مثلها فيما بعد فهذا لا يصح هذا العقد لا يصح بهذه الطريقة لكن المخرج هو ان يفصل بينهما فيؤجل عليه المحل واما البضاعة فيبيعها عليه بيعا بعقد
23:03منفصل آآ ثم بعد ذلك اذا اراد ان آآ يسترد مثل هذه البضاعة يشتريها بعقد شراء جميل فيما بعد. نعم امة الله تسأل تقول هل يجوز آآ ان تقلب كفارة اليمين الى صدقة او ربما تقصد انها
23:19هل كفارة اليمين تعتبر صدقة للانسان يؤجر عليها عندما يكفر عن يمينه اه كفارة اليمين يؤجر عليها الانسان اذا اداها لانها تدخل في العبادات الكفارات كلها تدخل في العبادات لانها
23:35بها الى الله عز وجل ويمتثل امر الله سبحانه فان الله عز وجل قال اه فكفارته اطعام عشرة مساكين فالانسان مأجور على ذلك فهي كفارة وفي الوقت نفسه يتقرب بها الى ربه سبحانه
23:52الاخ علاء من السعودية سأل عن آآ الركوع اذكار الركوع هل يجوز للانسان في الركعة الاولى مثلا ان يقول سبحان ربي العظيم ثم لا يقول هذا الذكر في اه بقية الركعات وانما يقول مثلا سبوح قدوس او سبحان ذا الجبروت والملكوت والكبرياء وعظمه او غيره من الاذكار الواردة وكذلك في السجود
24:12او ان الانسان ملزم بان يكون في كل ركعة يقول هذا الذكر وكذلك في السجود يقول سبحان ربي الاعلى ولابد ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى
24:25الواجب مرة واحدة اها وادنى الكمال ثلاث والافضل والاكمل عشر اذا بعد ما يسبح يقول سبحان ربي العظيم عدة مرات السنة ان يختم ذلك بقوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. مهم. كما جاء ذلك في حديث عائشة في الصحيحين
24:45اذا اراد ان يطيل ولم يكن اماما اما الامام فينبغي له الا يطيل لان اطالته تشق على من خلفه لكن لو كان آآ منفردا او كان مأموما واطال الامام فلا بأس ان يأتي
24:59آآ ما فيه تعظيم لله سبحانه في الركوع. كان يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت وملكوت العظمة والكبرياء ونحو ذلك وفي السجود لا بأس بان يدعو بعدما يقول سبحانك اللهم ربنا بعد ما يقول سبحان ربي الاعلى عدة مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يدعو الله عز وجل لكن الافضل
25:20اه في صلاة الفريضة آآ الا يدعو بامور الدنيا. مهم. وانما يكون دعاؤه فيما يتعلق بامور الاخرة لان من اهل العلم من يرى ان دعاؤه بامور الدنيا في الفريظة انه يبطل الصلاة قول لبعض الفقهاء
25:36الخروج من الخلاف الافضل والاحوط الا يدعو بامور الدنيا في الفريظة وانما يدعو بامور الاخرة اما النافلة فلا بأس. النافلة اه يدعو بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. هم الاخت آآ سهام من السعودية تقول انا اريد ان ادرك الاجر في الدعاء بين الاذان والاقامة
25:56ولكني يعني يختلط علي هل اه اردد مع اول مؤذن مع اقرب مؤذن مع اخر مؤذن اه ثم بعد ذلك ابدأ اشرع في الدعاء. اما ذا افعل آآ نعم تتابع
26:13اقرب مؤذن للبيت هذا هو الاولى والامر في هذا واسع لكن هذا هو الاولى لان من في البيت ممن تلزمهم الجماعة آآ الافضل ان يصلوا في اقرب مسجد للبيت هم. فالمؤذن في هذا المسجد ينادي اهل الحي القريبين
26:34بكلمات الاذان ومنها حي على الصلاة يعني تعالوا واقبلوا الى الصلاة حي على الفلاح تعالوا واقبلوا على الفلاح فالمستمع لهذا المؤذن يتابعه فاذا بلغ الحيعلتين قال لا حول ولا قوة الا بالله
26:49المرأة كذلك يشرع لها ان تتابع المؤذن فالاولى انها تتابع المؤذن يعني اقرب المؤذنين الى المنزل وهي كالرجل بالنسبة لتحري الدعا بين الاذان والاقامة يعني بعد الاذان وقبل ان تصلي صلاة الفريضة آآ تستقبل بعدما تأتوا
27:07ادي مثلا السنة الراتبة اه اذا كان هناك سنة راتبة اه ترفع يديها مستقبلة القبلة وتدعو الله عز وجل. فالمرأة في ذلك كالرجل. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
27:23نعم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات ام ياسر معنا اتفضلي فضل ام ياسر انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي ابو سالم. ام هيثم الله يعافيك. تفضلي يا ام هيثم
27:38اه يا شيخ انا مريظة سرطان واحيانا يعني اه يعني من التعب وكذا اقول اه يا ربي انا تعبت هل هذا فيه مخالفة يعني عدم صبر على قضاء الله يعني انا مو قصدي اني انا يعني اني موصى بقضاء الله بس اني متع واقول يا ربي تعبت يا ربي تعبت وكذا وبعدين في
27:58في الليل مرات احيانا ما استطيع اني اقوم اصلي الليل من الادوية وكذا فقاعدة اقول يعني يا ربي اقعد ادعي واستغفر اذكر الله ولا استطيع اني اقوم اصلي يعني طيب صلاة الليل
28:08هل لي اجر اني انا يعني اذا صبرت اذا اذا انا يعني دعيته في الليل من غير ما اقوم اصلي؟ طيب طيب عندما تقولين يا رب تعبت يعني على سبيل الاخبار او ماذا
28:20على سبيل الاخبار مهوب تضجع بس اني يعني من التعب نفسه. نعم نعم. اسأل الله عز وجل ان يشفيك وجميع. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويلبسك لباس الصحة والعافية. اللهم امين
28:30والسؤال الاخير طلبت دعاء من الناس يعني دعوات وكذا هل هذا فيه معارضة يعني بقضاء الله؟ طيب يعني معارضة اني اطلب الدعوة ناس وكذا واظح واظح تسمعي الاجابة. شكرا. من معنا
28:43من الجزائر عبد القادر تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. من الجزائر. حياك الله. مرحبا تفضل. عندي عندي جوج سؤال عندي عندي الأب تاعي طيب. ابي. طيب. ابي نعل الشيطان. هل يجوز لي هذا النصح
29:05طيب وعندي المرأة تاعي عندي المرأة تاعي دايرة الجبال. زوجتي دايرة الجبال. وارحامها ارحامها عمتها وخالتها يديرو العراس ديرو كيما نقولو حنايا. هل يجوز عليا بنطلقها؟ هي ما دخله في اعمامه عماتها
29:28يديرو لعراس يديرو الأعراس يديرو الأفراح. طيب هي ليس لها علاقة هي لا تذهب لتلك الأعراس صحيح لا تذهب عند عمتها في طيب تسمع ان شاء الله للاجابة. شكرا يا عبد القادر من معنا
29:44نورة من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا نورة يا شيخ انا اخذت عمرة وطفت بالحرم وانا ما توظيت على علم بذلك ولا لا ايه طيب لماذا؟ لماذا لم تتوضئي
30:00كنا مستعجلين طيب. طيب سؤال اخر شكرا. العفو. طيب الان انت في مكة او او رجعتي بمكة؟ من ورا رجعت اعتمرت وخلصتي ايه بس ما رجعت اعتمر ثاني مرة اخذت عمر ثاني مرة لا بس الان انت في مكة ولا في الرياض رجعتي بلدك
30:19لا لا قبل ثلاث سنوات قبل ثلاث سنوات طيب اسمعي هشام من المغرب تفضل يا هشام السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضل دي سؤال ايه؟ الاول اه بالنسبة لصلاة الليل
30:39وصلاة الضحى اللي هم يصلين جهرا ام سرا المتوسط الضحى تحاول صلاة الليل. طيب سؤال اخر السؤال التاني بالنسبة للمرأة حينما تريد ان تصاب ان شاء الله القريبة طيب تقيم الصلاة طيب
31:00طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله من السعودية محمود تفضل محمود تفضل انت على الهوا معنا محمود طيب امي يارا سلام يا شيخ تفضلي يا شيخ عندي سؤالين الاول؟ الاول هذا واحد عندنا وليد مسكين يعني كبيرة ابو خمسة وعشرين. طيب. ويعني
31:30وعنده نقص اكسجين بنشوف حنا نتغطى عنه ولا لا؟ هذا السؤال الاول. يعني هو هو ما يعقل يعني؟ ايه ما يصلي ولا شيء. اها. ايه وبشرى عندنا في الاكسجين. لكن عنده عنده ميل يعني للنساء او تعرفه يعرف كل شيء السامي. ايه نعم. لابس عنده ميل للنساء
31:51ويعرف الحياة من نساء وكذا والعيب ما العيب؟ لا لا عادي عنده احراج طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني مم بودي تبين الله يجزاك خير الوقف الورشة اللي لها ما لها عيال
32:10ولها لهم اه خوات منهم وله خوات من نبوة ودي تبينه الله يجزاك خير واخواتها الابو لهم عيال. الحين الحين المتوفي له زوجة ما لها عيال. الزوجة معها توفت ولا لها عيال لا بنات ولا عيال. طيب. هذي هي اللي متوفية زوجها خوات
32:29طيب دقيقة المرأة توفيت وما لها عيال. وهي متزوجة. طيب من اللي موجود؟ الزوج؟ الزوج موجود. ومن غيره؟ وخواته النخوة ما لبوه خوات المرأة اي خواتها اللي توفت. ايه. ايه. وخوات منامه ثنتين
32:49خواتها من امها لا خوات من امها ثنتين او ثلاث طيب. يا اخوة من الام من الابو عيال وبنات طيب في غيرهم ايه الاب ابوها امها عايشين لا لا جدامك والزوجة
33:07طيب طيب يسمع اعجاب ان شاء الله سجلت الورثة ايه نعم ايه نعم من ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اثنين اخوان طيب
33:25طيب وما عنده الا المهم فقط وسجلوني شاهد طبعا وما حضرته طبعا اه يوم الارض انت انت سألت مثلا انت سألت الحلقة الماضية ما اجبناك وضح سؤالك الان اثنين تقاسموا الميراث صحيح؟ ايوه وانت
33:50اه شهدت على ذلك او وقعت على ذلك ايوه قالوا قالوا بنحطك شاهد. طيب انت تعرف جميع الورثة يعني يمكن يكون لهم اخوة ولا اخوات ولا ما اعرفهم اه جيرانا اللي ايوة
34:03طيب انت مجرد توثيق بس شاهد على التوجيه فقط طبعا ما دام لامهم وهم مثلا طيب ما ما وثقوا عند المحكمة هم لا. طيب والسؤال السؤال الاهم عن شي يعني اني ما حملت يعني يوم ما قسموا اليوم. ما حضرنا القسمة بس هم قالوا لي احنا قسمنا ورظينا بكذا وكذا. ايه
34:27على ذلك. طيب. طيب تسمع الاجابة شكرا للاخوة والاخوات اه جميعا الاخت سلوى من الكويت سألت عن آآ زوجة توفيت ثم زوجها تزوج بامرأة اخرى ثم توفي الزوج هل الزوجة الاولى ترث
34:49او كونها توفيت في حياته لا ترث منه شيئا الزوجة الاولى توفيت قبل زوجها. هم فلا تلت من زوجها زوجها هو الذي يرث منها. هم فمن شروط الارث تحقق حياة الوارث بعد موت المورث
35:04الزوجة توفيت بحياة زوجها فهو الذي يرث منها اما هي فلا ترث منه. هم. نعم. سؤال في في الارث كذلك الاخ ابو احمد سأل اكثر مرة عن هذا الموضوع يقول انا آآ
35:17شهدت على شيء قالوه لي يعني لم احضر القسمة لكنه يقول نحن اتفقنا وقسمنا معهم والدتهم. هم اثنين هم ومعهم والدتهم يقول هل هذا يعتبر اه كون الانسان يشهد على شيء لم يحضره لا بأس هو يشهد على كلامهما. هم. يشهد على انهما قالا له هذا الكلام
35:38وسوف يشهد بذلك فشهادة الشهادة الصحيحة نعم الاخت ام هيثم نسأل الله عز وجل ان يشفيها وجميع مرضى المسلمين. اللهم امين. مصابة بالسرطان وتقول انا لعظم هذا الامر عليه نسأل الله عز وجل ان يشفي آآ المرضى المسلمين يكون عليهم شيء من المشقة العظيمة فتقول انا اقول آآ آآ اقول انا
36:00تعبت يا رب انا تعبت يا رب وليس من باب التسخط هل علي شيء في هذا الامر؟ اولا نسأل الله تعالى ان يشفيها وان يشفي مرظى المسلمين وننصحها بالصبر والاحتساب
36:11فان المؤمن آآ لا يصاب بنصب ولا وصب ولا مرظ ولا هم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها من سيئاته لكن الواجب هو الصبر واحتساب الاجر عند الله عز وجل
36:27كما جاء في الحديث ان العبد يكون له المنزلة الرفيعة من الجنة لا يبلغها بعمله. هم. فيصب عليه البلاء حتى يصل الى تلك المنزلة وتلك الدرجة فننصح الاخت الكريمة بان تصبر وتحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى وما عند الله خير وابقى
36:46وهذه الحياة الدنيا متاع الغرور وهي قصيرة اه كم عمر الانسان؟ كم يعيش الانسان في هذه الحياة؟ يقارن الانسان اه مدة عمره حتى لو بلغت مئة عام ليقارنها فقط فقط بالموقف يوم القيامة خمسين الف سنة
37:04هذا موقف قبل انصراف الناس فريقهم في الجنة وفريق في السعير فمتاع الدنيا قليل انا اقول الاخت الكريمة ما عند الله تعالى خير وابقى آآ كونك تقولين تعبت على سبيل الاخبار وليس على سبيل التسخط والتشكي لا حرج عليك. الممنوع ان يقول الانسان ذلك على سبيل التسخط
37:24والتشكي والاعتراظ على قظاء الله تعالى وقدره واما كونك آآ لا تستطيعين قيام الليل وصلاة الليل فهي ليست واجبة هي نافلة ان تيسر لك ان تقومي فهذا هو اكمل ان لم يتيسر فيمكن ان تصلي وانت جالسة
37:43هذا افضل من الا تصلي خاصة معك هذا يعني المرض العضال آآ لعلك آآ يعني تصبرين ولو ان تصلي جالسة. تصلي جالسة آآ حتى تكسبي ثوابا واجرا وايضا هذا الوقت الثلث الاخير من الليل
38:05هو وقت النزول الالهي فان ربنا سبحانه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الى السماء الدنيا على الوجه اللائق به ليس كنزول المخلوقين وانما على الوجه بجلاله وعظمته
38:17في نادي عباده كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة. الله. كل ليلة
38:28فينبغي ان يتعرض المسلم لنفحات الرب سبحانه وتعالى. فكيف اذا وافق ذلك في السجود في الثلث الاخير من الليل؟ لكن المهم ان ان الانسان اذا اذا دعا الله سبحانه لا يستعجل الاجابة. كما قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجاب لي. فالاخت الكريمة
38:48اذا لم يتيسر لها ان تصلي قائمة تصلي قاعدة فاذا شق عليها ذلك بسبب وظعها وظرفها الصحي تكتفي بالدعاء تستقبل القبلة وتدعو الله عز وجل. المهم هو المحافظة على الفرائظ
39:02واما النوافل فبحسب ما يتيسر لها. مهم اه تسأل عن اه طلب اه الدعاء من الناس طلبوا الدعاء من الناس لا بأس به. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن اويس القرني
39:16وقال لعمر اذا لقيته فاطلب منه ان يستغفر لك هذا نوع من طلب الدعاء فلقيه عمر فقال استغفر لي هذا يدل على انه لا بأس بطلب الدعاء من من الغير خاصة ممن اه يتوسم فيه الصلاح
39:33فقد يكون من اولياء الله عز وجل تكون دعوته مستجابة او او حرية بالاجابة فام انس رضي الله عنه وعنها اتت بابنها انس وعمره عشر سنوات النبي عليه الصلاة والسلام ووهبته لخدمته قالت هو خادمك يا رسول
39:49وكان يتيما هذا انس غلام يخدمك ادعوا الله لهم طلبت منهم من النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء لهم. قال انس فدعا لي بثلاث دعوات رأيت منها اثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة
40:02قال اللهم اكثر ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه قال فاكثر الله مالي حتى اني اكثر الانصار مالا وحتى ان بستاني يثمر في السنة مرتين عدد اساتذتنا السنة مرة واحدة الا بستان انس. يستمر في السنة مرتين. واكثر الله ولده
40:20فرزقه الله تعالى اكثر من مئة من الولد واكثر الله واطال الله تعالى عمره حتى جاوز مئة عام حتى قال اني اه استحييت من اهلي واشتقت للقاء ربي. قال وانا ارجو الثالثة في الاخرة وهي مغفرة الذنوب
40:37فام انس التي هي ام سليم طلبت من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو لابنها انس. فطلب الدعاء لا بأس به. لكن ينبغي ان لا يكثر الانسان منه. مهم. لانه مهما كان فهو
40:47وطلب من من الاخرين لجوء للناس وينبغي للانسان ان يرجع الى الله عز وجل ان يدعو الله تعالى هو بنفسه ولا يكثر من الاخرين من ان يدعوا له. وانما هو يدعو بنفسه. الله تعالى ليس بينه وبين عباده واسطة. ادع الله تعالى انت
41:07نفسك فاذا فعل الانسان هذا احيانا لا بأس طلب من غيره ان يدعو له لا بأس لكن ينبغي الا يكثر من ذلك الاخت نورة تقول قبل ثلاث سنوات اعتمرناه فتقول كنا مستعجلين آآ طوفت بلا وضوء فما حكم عمرتي؟ اشتراط
41:26اه اشتراط الطهارة لصحة الطواف هذه محل خلاف بين الفقهاء والجمهور على وجوب الطهارة على انها شرط لصحته هذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة. وقال بعض الفقهاء انها لا تجب وانما هي مستحبة
41:46وقد قرر هذا ابو العباس ابن تيمية وبعض اهل العلم والقول بعدم وجوبها قول قوي والاحوط هو قول الجمهور لكن باعتبار ان الاخت الكريمة حصل منها هذا اعني الطواف بلا وضوء. مهم. اه قبل السنوات
42:06وهي الان رجعت الى بلدها فارجو الا يكون عليها شيء لان الخلاف في هذه المسألة قوي والقول بعدم ايجاد الوضوء قول له قوته لان لانه لم يثبت في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر كل طائف بالوضوء
42:26ولو آآ امر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك لاشتهر كما اشتهر امره لمن اراد الصلاة الوضوء ولانه حج في في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حج معه اه عدد كثير قرابة مئة الف
42:42وهذا العدد الكثير يكون فيهم اه من هو غير متوظأ فيهم الاعرابي فيهم الفلاح فيهم اه اناس اتوا من من شتى فاتوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا العدد الكثير مئة الف آآ يغلب على الظن انه قد يوجد فيهم من ليس على وضوء ومن ليس على طهارة
43:02ولو كانت الطهارة شرطا لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة بيانا واظحا ولاشتهر ذلك كما اشتهر آآ امره آآ لمن اراد ان يطوف آآ آآ كما اشتهر منعه
43:19للمرأة الحائض من الطواف فانه عليه الصلاة والسلام منع عائشة من الطواف كذلك منع غيرها من الطواف ولما قيل ان صفية قد حاضت قال حابسة نهي فلو كانت الطهارة شرطا لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للامة واشتهر ذلك
43:37اشتهر منع الحائض من الطواف فالقول بعدم ايجاد الطهارة قول قوي وان كان الاحوط هو قول الجمهور. لكن هذا القول نحتاج له في مثل هذه المسائل التي حصلت من اناس ومضى عليها مدة طويلة مثل اختي الكريمة آآ من عدة سنوات فارجو آآ ان لا يكون عليها شيء لهذه
44:00اختبارات. هم. نعم. الاخ هشام يسأل عن صلاة القيام وصلاة كذلك اه الضحى هل يجهر فيها؟ او يسر فيها اما بالنسبة لصلاة القيام فيختار المصلي ما هو الاصلح لقلبه. فان كان الاصلح لقلبه الجهر جهر
44:20وان كان الاصلح لقلبه الاسرار اسر الا اذا كان حوله من يتأذى بالجهر فلا يجهر واما بالنسبة لصلاة الضحى فان صلاة الضحى تكون في النهار وصلاة النهار سرية وليست جهرية فلا يجهر بالقراءة فيها. نعم
44:40اه هل تقيم المرأة للصلاة صلاة الفريضة؟ المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة ولكن مع ذلك لو اقامت فلا بأس روي ذلك عن ابن عمر عن عائشة فان اقامت المرأة فلا بأس لكن اه الاحسن والافضل الا تقيم
44:58نعم اه هنا من اسئلة تويتر الاخت سارة تقول ما هو الضابط في اظهار المثل اليدين وكذلك سألت عن بعظ الاكمام القصيرة او الطويلة وكذلك اه ستر نصف الساق او اقل او اكثر بين النساء
45:15اه المرأة تبدي امام النساء آآ ما تبديه امام محارمها مما جرت العادة اظهاره مثل الشعر وكذلك اسفل الساقين والذراعين ونحو ذلك وهذا هو الاظهر في هذه المسألة وينبغي للمرأة عدم التوسع
45:39في اه ما يتعلق بامور اللباس حتى ولو كان تمام النسا يعني بعض النساء تتوسع توسعا كبيرا بعض النساء تلبس امام النساء لا لا يلبس الا امام الزوج وهذا من التوسع المذموم
46:00فينبغي للمرأة ايضا حتى وان كان ثمان نساء الا تتوسع في ذلك وانما تلبس اه لباسا اه يظهر منه ما جرت العادة باظهاره. نعم اه تسأل عن اه شخص مصاب منذ ولادة بنقص في الاكسجين اه في الدماغ فاصبح يعني اه غير ضابط
46:20يعني عاقل وهو الان لا يصلي عمره الان خمسة وعشرون سنة تقول اني ادخل علينا هل يعني نحتجب عنه ام لا نعم محتجب عنه بل ربما يكون احتساب عنه اولى من غيره. لان غيره يرده عقله
46:37اما هذا ما عنده عقل يحجزه ربما يرى منظرا يثيره ويقع في امور لا تحمد عقباها المجنون ومن لا عقل له واولى بالاحتجاب من العاقل لان العاقل يحجزه عقله عنان يرتكب امورا محرمة. لكن هذا المجنون ربما يرى امورا مثيرة فتثور شهوته
47:02فيقع في الفاحشة او في التحرش او نحو ذلك فهو اولى بالاحتجاب من غيره. نعم في مسألة الارث هي ذكرت ان آآ امرأة آآ توفيت وآآ بقي لها زوجها واخوات لها من الاب وكذلك من
47:19الام الموضوع غير غير واضح فهل مثل هذه المسائل يطلب من الاشخاص ان ابو الى الجهات المختصة مثل المحاكم وغيرها لاثبات مثل هذا الارث قد يكون هناك اشخاص يرثون ولا يذكرون
47:37او لابد في مثل هذه المسائل من حصر الارث حصل الارث هذا مهم واحيانا المستفتي او السائل يترك امورا هي مهمة ومؤثرة في الفتوى. مم ولذلك فمثل حال ما يتعلق بالارث والذي تتعلق بعدة اطراف وعدة اشخاص لا يطرح في مثل هذه البرامج
47:57لانها المفتي سيجيب على ضوء ما يذكره المستفتي والمستفتي قد لا يذكر آآ المعلومات كاملة قد ينقص احد الورثة فالاحسن في مثل هذا ان يذهب المستفتي بنفسه لاحد العلماء واحد المشايخ
48:12ويطرأ عليه المسألة حتى يتثبت منه ويطرح عليه عدة اسئلة لان بعظ المستفتين لا يأتي بالمعلومة كاملة الا اذا سئل. هم. المفتي يسأله عدة اسئلة حتى يستقصي منه جميع المعلومات. هم
48:25صحيح. فمثل هذه المسائل التي يتعلق بها عدة اطراف. اه لا لا يجاب عنها في مثل هذا البرنامج وانما المستفتي اما ان يذهب لدار افتاء او يذهب لاحد المشايخ ويطرح عليه هذا السؤال حتى يتثبت اه من الواقع ومن الورثة. نعم
48:44قوات من كندا ذكرتم شيخنا في حصر الارث لدينا في المملكة العربية السعودية وكثير من الدول الاسلامية من اوائل الاوراق التي تنهى هي موضوع حصر الارث المحاكم. نعم يكون هناك صك لحصر الارث هذا هو الاكمل والاحسن. لكن حتى لو لم يكن هذا ويريد الاستفتاء يذهب لاحد المشايخ حتى يتثبت من
49:04الورثة الذين يرثون. ويسأل المستفتي عن عدة اسئلة حتى يتأكد من ان هؤلاء هم الورثة. نعم. هنا في تويتر الاخ ياسر يقول هل يجوز ان اشارك في بناء مسجد من مبلغ لوالدتي
49:20وهي فاقدة للذاكرة علما ان اولادها متفقون على ذلك. لا يجوز ذلك ما دامت الوالدة حية فلا يجوز التصرف في مالها انما يتصرف ايمانها فيما فيما هو من مصلحتها فقط
49:36وذلك في الانفاق عليها. هم. اما ان يتصدق عنها من مالها فهذا لا يجوز. وهذا من الاخطاء الشائعة واذا فعل ذلك هذا الابن فانه يغرم جميع ما انفق هذا لا يجوز
49:50فاذا اذا كان الاب او الام كبيرا في السن او فقد الذاكرة يجب ان يحفظ له ما له. هم. ومن يقوم عليه هو كولي اليتيم لا يقرب ما له الا
50:04التي هي احسن اذا اذا فينفق على على هذا الكبير في السن من ما له وينفق على من تلزمه نفقته فيما لو كان رجلا. هم. فنقول بالنسبة لوالدته بكم الواجب ان يحفظ مالها وينفق عليه منها. ينفق عليه عليها منه
50:23واما ان يتصدق عنها من مالها فهذا لا يجوز الا اذا تصدقتم عنها من مالكم انتم لا بأس. اما من مالها هي فلا يجوز. بعض الناس يعني يتصرفون في مال الكبير في
50:37او فاقد الوعي وكانه ميت حتى الان يعني هو ماله له قد يموت الابن او الابناء قبل هذا الكبير في السن. لا يدرى من الاول من المتقدم من المتأخر فلا يتصرف في ماله ماله يحفظ له حتى يموت. لكن ينفق عليه منه
50:57ينفق عليه من فيما يحتاجه في حوائجه في مأكله ومشربه وملبسه وخدمته ونحو ذلك ينفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقاته اذا كان تلزمه نفقته. واما ما عدا ذلك فلا يجوز
51:10ومن تصدق من مال انسان كبير في السن فانه يغرم يغرم مثل ذلك المبلغ الذي تصدق به. حتى لو اتفق الورثة. اتفاق الورثة وعدم اتفاقهم هذا غير مؤثر. هم اصلا ليسوا ورثة حتى
51:23الان حتى لا هم ليسوا ورثة لا زال هذا حيا لا زال ابوهم او امهم لا زالا حيين لا يعتبرون اصلا ورثة ربما ان الاب هذا الكبير في السن او الام هو هو الوارث
51:36وهذا الابن هو الموروث. صحيح. فلا يدرى من المتقدم من المتأخر فهذه مسألة آآ يخطئ فيها بعض الناس. فينبغي التنبه والتنبيه لها. وانه لا يجوز التصرف في مال الكبير في السن
51:51آآ سواء يعني كان آآ عنده خفة في الظبط او كان فقد الذاكرة او نحو ذلك. لا يجوز ان يتصرف في ماله الا في الانفاق عليه فقط وعلى من تلزمه نفقته. هم. وما عدا ذلك لا يجوز. هم. نختم بهذا السؤال الاخ هادي يقول في دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمن هديت
52:12هل يقال فقط في قنوت القيام؟ او يجوز ان يدعو الانسان به في اي وقت هذا دعاء طيب للانسان يدعو به في اي وقت وفي اية مناسبة لو اراد ان يدعو به في السجود لو اراد يدعو به في غير الصلاة فلا بأس نعم
52:27اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم واخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد الثامنة ليلا. بتوقيت مكة المكرمة كرم حتى ذلكم الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته