يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 26 2 1442
0:00صوابا بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة قناة الوسطية والاعتدال. نسعد كثيرا مشاهدينا الكرام
0:30باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع هذا اللقاء المبارك يسعدنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام
0:50محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم يلاه الإخوان المشاهدين. نعم. نستأذنكم فضيلة الشيخ وكذلك المشاهدين الكرام باستقبال اول اتصالات هذه الحلقة
1:08مبارك من السعودية السلام عليكم مبارك انت على الهواء تفضل مبارك مبارك السلام عليكم طيب آآ شيخنا الكريم وردنا اتصال عبر تويتر آآ المشاهد يقول ما يتعلق برفع القرآن الكريم من المصاحف ومن الصدور
1:40حينها تقوم القيامة آآ ماذا عن صحة هذا الامر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
1:52فان الله عز وجل قد تكفل بحفظ القرآن. وقال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون عندما يقول رب العالمين في كتابه الذي اتلوه الناس جيلا بعد جيل وقرن بعد قرن
2:06اه وان له لحافظون لا بد ان يتحقق الحفظ قطعا. الله. لا يمكن ان يتخلف وعد الله وها نحن نرى الان هذا الحفظ العظيم لم يتغير في القرآن حرف واحد. حرف واحد
2:20نقرأ القرآن غظا طريا كما نزل كما كان يقرأه النبي صلى الله عليه وسلم وكما كان يقرأه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة والتابعين وهذي اية من ايات الله
2:33تكفل الله تعالى بحفظ القرآن لان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء. فمن حكمة الله سبحانه ان يبقى هذا القرآن محفوظا. الى ان يرث الله الارض ومن عليها
2:46فحفظ القرآن يعني اية من ايات الله سبحانه رغم ما اعترى الامة الاسلامية من من ضعف في قرون خلت اعتراها ضعف شديد وتكالب عليها الاعداء من كل جهة ومع ذلك بقي هذا القرآن محفوظا بحفظ الله. ورغم الحملات من جميع اعداء الاسلام على هذا القرآن الا انه بقي محفوظا بحفظ
3:09بالله عز وجل فهذا القرآن لا يمكن ابدا ان يتعرض للتحريف هذا امر محال لانه يخالف وعد وعد ربنا سبحانه وانا له لحافظون لا يمكن ان ان يحرف واذا قدر انه حرف يقيد الله تعالى له من يكشف هذا التحريف ويدفعه عنه
3:29فهذا القرآن العظيم هو كتاب ربنا سبحانه هو سر قوة المسلمين هو سر عزة المسلمين اه هذا القرآن هو كلام الله سبحانه تكلم به حقيقة مخاطبة به عباده جل وعلا
3:46آآ يبقى هذا القرآن الى قبيل قيام الساعة فانه قبيل قيام الساعة بعد ظهور اه الشراط الساعة الكبرى عندما يظهر اه اه المسيح الدجال وينزل عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج تظهر اسراط الساعة الكبرى
4:06بعد ذلك بعدما ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء ويظهر الله تعالى هذا الدين في جميع ارجاء الارض بعد نزول عيسى بعز عزيز او ذل ذليل حتى لا يبقى بيت مدر ولا حجر ولا مدى يدخل الى ادخله الله تعالى هذا الدين
4:22بعد ذلك بعدما يظهر الله تعالى هذا الدين آآ يرسل الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. الله فلا يبقى الا شرار الناس يتهارجون كتهارج الحمر ولا يلقون بالا بالقرآن لانهم شرار الناس المؤمنون قبضت ارواحهم. جميل. ما بقي الا شرار الناس فمن حكمة الله عز وجل ان القرآن في تلك آآ
4:50آآ الحال وذلك الحين انه يرفع يرفع القرآن قبيل قيام الساعة بعد ما يقبض الله تعالى ارواح المؤمنين ولا يبقى الا شرار الخلق وشرار الناس الذين عليهم تقوم الساعة بعد ذلك يرفع آآ المصحف كما جاء بذلك الاثر. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
5:09ام محمد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة عندي سؤال واحد تفضلي يلا انا ارملة نعم اه راح حطا في بيت ابي بعد وفاته نعم نظمت بناية آآ جزء داخل البيت بعد وفاة ادريس
5:27مباشرة رحلتي بعد الوفاة ما انتظرتي العدة؟ بعد وفاتي بعد فترة كذا رحلت داخل بيت ابي وبغيت جزء وداخل البيت. نعم لكن هل يجوز لي السؤال؟ نعم. هل يجوز اخذ قيمة هذه البناية
5:42قبل توزيع الكارثة اه بناية اللي كان فيها الزوج لا لا داخلة الحوض فراك انتقلت الى بيت اهلك ايوه داخل بيت ابي بعد وفاتي قمت ببناء جزء وسكنت به. ايه طيب طيب وطيب والارض هل يجوز اخذ
6:00فبالنسبة قبل توزيع الشركة طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا سيادة الريس. شكرا جزيلا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم ابو محمد من السعودية السلام عليكم
6:14السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو محمد. ابسأل الشيخ تفضل معك بالنسبة كثيرا في بعض المدن والمحافظات نحن ملصقات موضوعة على عقارات نعم. وملصقات وكذا مكتوب عليها اهل البيت
6:32نعم وقد يمضي على سنة سنتين ثلاث وهي على انحاء ما تسوي طيب ها؟ فيها يزكيها صاحبها او طيب طيب تسمع ان شاء الله لكن ما غرظ البائع من هذا البيع هل الغرض
6:49التربح. انا انا بس انا بس الفرق يعني اذا كان هدفه ان يبي يعرف قيمته كذاد فيها او انه صادق. بس ما ما جا زبون. طيب طيب طيب طيب على كل حسن نفصل ان شاء الله الاجابة. نعم. اه من معنا
7:06ابو احمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه بس عندي سؤال واحد يرحم والديك. نعم واياك تفضل. اه على مدة هذولا اللي انصابوا بجائحة كورونا. نعم
7:22اه اكو ناس تسعى صارت اه لا يغسلونه ولا شسمه ولا يصلون عليه. هذا جائز يعني؟ حتى الصلاة ما يصلون عليه اه يصلون عليه بس تغتيل ما يغسلون ماكو. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
7:40ابراهيم من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. سؤال في حرمة في العدة توفى زوجها وهي في وابوها تعبان زوج بيت زورا هل يجوز ان تزوره وهي بيت زوجها المتوفي؟ ايه يعني ستزور والدها تخرج من بيت زوجها وتذهب الى بيت والدها
8:00يمكن اربعين كيلو خمسين كيلو. ايه طيب تسمع وانت ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية اه مصطفى من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام عندي سؤال يا شيخ. تفضل الله يحفظك
8:13اه حكم اه تقصير اللحية هل فيه شيء؟ طيب طيب. تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا لك ابو الوليد من السعودية السلام ام الوليد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
8:27توحيد استواء لو سمحت. تفضل اه اذا خرج الواحد من المنزل وقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هل تحفظه الملائكة الين يرجع الى المنزل طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
8:46عبد الله من الجمهورية اليمنية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الله عندك اوريو الاول كيف يكون خشوع في الصلاة؟ يعني كيف اخشى في الصلاة؟ كيف ماذا تخشى في الصلاة الخشوع الخشوع في الصلاة. السؤال الثاني
9:05يكون حسن الظن حسن الظن بالله نعم كيف سيكون حسن الظن بالله اه السؤال غير واضح ومن كيف يكون حسن الظن بالله سبحانه وتعالى؟ كيف تحب الله عز وجل كيف يقول حسن الظن بالله
9:26ايه حسن الظن بالله طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك امة الله من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا امة الله يا شيخ اريد ان اسأل ما حكم ما حكم من في هذا الرمضان؟ انا صمت يوم
9:44نعم يوم الجمعة مع مملكة ولم اصمتي هل اوسم على هذا؟ وما حكم صيامي؟ طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا اه شيخنا الكريم انتهت الباقة الاولى من هذه اتصالات المشاهدين الكرام
10:03اه نبدأ شيخنا الكريم بهذا الاتصال من ام محمد من السودان. اه تقول انها قامت بناية اه او اقام زوجها وببناء آآ جزء من المنزل في منزل اهله. ثم بعد ذلك توفي. فبالنسبة هل لها نصيب من هذا المنزل
10:23ان كان زوجها قد قصد بذلك التبرع لاهله فيكون البناء لاهله وليس لها شيء في الميراث. نعم. اما اذا كان زوجها لم يقصد التبرع وانما قصد ان هذا الجزء خاص له
10:40وملك له فيكون ملك هذا الجزء ملكا لورثته ومنهم زوجته فيجتهدون في معرفة قصد اه الزوج المتوفى ما هو قصده؟ هل قصده التبرع او قصد عدم التبرع ان كان قصده التبرع لاهله
10:57فليس لورثة شيء يكون هذا المبنى لاهله. اما اذا لم يقصد التبرع لاهله. انما قصد ان يكون آآ ملكا له ومعروف ان هذا لفلان فيكون ملكا لورثته. نعم. احسن الله اليكم. هذا ابو محمد من السعودية الشيخ الكريم يستفسر عن هذه الاراضي التي يوضع عليها لوحات للبيع بالنسبة
11:21كاد ان وعدته بالبسط والتفصيل في ذلك نعم الاراضي المعدة للبيع آآ يتأثر حكمها بنية المالك. نعم. ولذلك لابد من ان اه تكون نية المالك واضحة في هذا فان كان نية المالك التربح بها والمتاجرة
11:43فهذه من عروض التجارة وتجب فيها الزكاة كلما حال عليها الحول حتى لو لم يعرظها ما دام انه يقصد بها التربح والتكسب والمتاجرة فهذه تجب الزكاة فيها اه كلما حال عليه الحول
11:58اما اذا كان مقصود البائع ليس التكسب وانما رغبة عنها كانسان مثلا انتقل من حي الى حي فاراد ان يبيع بيته في الحي الاول وعرضه للبيع ومضى عليه سنة وسنتين او ثلاث
12:15فهذا البيت لا زكاة فيه لانه لم يقصد به التجارة انما قصد بيعه رغبة عنه. هم. والله تعالى فرق بين التجارة والبيع. قال فيه في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
12:29واه اه يسبح له فيهم الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. هم. فذكر الله تعالى امرين وهذا يدل على اه اختلاف الحكم فيهما فالتجارة غير البيع البيع اعم البيع قد يراد به التجارة وقد لا يراد به التجارة. نعم. فاذا اريد بالبيع التجارة فهذه الارض فيها الزكاة
12:50اما اذا لم يرد به التجارة انما اريد آآ الرغبة عن هذا البيت لكونه انتقل من حي الى حي فهذا هذا البيت لا زكاة فيه ولو مضى على عرظه للبيع سنين
13:02لا زكاة فيهم. وكذلك ايضا لو انه قصد ان يبيع هذا البيت لاجل بناء بيت اخر فهذا لا زكاة فيه اه اذا الزكاة كذلك ايظا لو انه قصد اه مثلا اه السكن
13:21اه مثلا قصد مثلا ان يبيع هذا البيت ليبني له مسكنة مثلا او ليستأجر له مسكنا او نحو ذلك هذا لا زكاة فيه كذلك ايضا آآ لو كانت الارظ آآ نوى ان يبني عليها مسكنا
13:36او نوى ان اه يبني عليها استراحة او نوى ان يبني عليه عقارا لتأجيره او انه كان مترددا في النية. مهم. نيته لم يجزم فيها اه البيع. وانما تارة يقول اريد ان ابني وتارة يقول اريد ان ابيع هذه لا زكاة فيها
13:53اذا انما تجب الزكاة في الارض او في العقار الذي جزم المالك فيه بنية البيع يريد بذلك التجارة ويريد التربح والتكسب هذه هي الارض او العقار الذي تجب فيه الزكاة كلما حال عليه الحوال بغض النظر عن كونه آآ عرظه او لم يعرظه آآ
14:15اليكم شيخنا الكريم على هذا البيان المبارك. ابو احمد يسأل شيخنا الكريم عن حكم عدم تغسيل المتوفين من فيروس آآ كورونا او كوفيد المستجد اه المتوفى بسبب فيروس كورونا اه اذا كان هناك فريق متخصص يمكنه
14:33ان يغسله مع الاخذ بالاحترازات الوقائية. نعم. فهذا هو المطلوب وان لم يمكن فيكتفى بصب الماء عليه يكتفى بصب الماء على هذا المصاب مع الاخذ بالاحترازات الوقائية فان لم يمكن هذا وخشي حتى من يصب عليه من انتقال العدوى
14:52ولم يتيسر اه احد يقوم بذلك فان هذا المتوفى ييمم يمم كالمحترق ويصلى عليه الصلاة عليه هذه لابد منها لكن التغسيل يكون بهذا بهذا التدرج. هم. الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. انما الصلاة طبعا وفق الاجراءات الاحترازية التي تضعها الجهات المختصة
15:14نعم لا شك لا شك انه يكون وفق الاجراءات الاحترازية لهذا طريقة معينة بالنسبة اه وظع هذا المتوفى والصلاة عليه. الله يحسن اليكم السعودية شيخنا الكريم يقول ان هناك اه امرأة توفي زوجها وهي في العدة وتريد ان تزور والدها ربما المسافة اربعين كيلو متر
15:34بين المنزلين فهل يجوز لها زيارة الوالد المتوفى عنها زوجها تمكث في بيتها. نعم. لا تخرج الا لحاجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريرة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله
15:50ووالدها هو الذي يزورها هي ابنته متوفى عنها زوجها ومكلومة بفقد الزوج الحق لها في هذه الحال والدها عليه ان يصل رحمه وان يقوم هو بزيارتها وتعاهدها بالزيارة من حين لاخر وتفقد شؤونها
16:06او احوالها وما تحتاج اليه وفي هذه الحال نقول لابيها هو الذي يقوم بزيارتها. اما هي تبقى في في بيتها لا تخرج منه الا لحاجة. نعم اه كان تحتاج مثلا المستشفى او تحتاج مثلا المحكمة او حتى تحتاج للسوق لشراء حوائج لها لا تجد من يشتريها لها ونحو ذلك
16:27اما خروجها لغير حاجة فالاصل انه لا يجوز ان تخرج المرأة المتوفى عنها زوجها ما دامت في العدة لا يجوز ان اخرج لغير حاجة وتكتفي بالاتصال الهاتفي يمكن تكتفي بالاتصال او ان والدها هو الذي يقوم بزيارتها. جميل. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذه
16:47رسالة من مصطفى من السعودية يقول حكم تقصير اللحية اذا كانت اللحية طويلة بحيث زادت على القبضة اه فلا بأس باخذ ما زاد على القبضة بقول جمهور الفقهاء هذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء ومذهب
17:05فالحنابلة وايضا المالكية وكذلك الحنفية وهو مروي ايضا عن عدد من ابناء السلف روي ذلك عن ابن عمر وعن ابي هريرة فلا بأس اذا زاد على اخذ ما زاد على القبضة
17:22اما ما كان دون القبض فلا يجوز ما كان دون القبضة فالاصل انه يجب اعفاء اللحى لقول النبي عليه الصلاة والسلام او فلح ارخوا اللحى. آآ اعفوا اللحى. آآ خالفوا المشركين
17:35قاله المجوس امر النبي عليه الصلاة والسلام باعفاء اللحى. نعم. فاعفاء اللحية واجب وحلقها محرم الا اذا طالت كما ذكرنا اكثر من القبضة فلا بأس باخذ ما زاد على القبضة. نعم. في ارجح اقوال اهل العلم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ام الوليد تقول اذا خرج الانسان
17:52وقال دعاء الخروج من المنزل بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. هل تحفظه الملائكة حتى يعود الى المنزل من جديد طوال هذا المشوار او هذا
18:02الذهاب او هذه الرحلة آآ من خرج من منزله فاتى بهذا الذكر بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اه فيقوله الملك هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. نعم
18:19وهذا يدل على انه يحفظ باذن الله عز وجل اه في مشواره كله آآ في ذهابه ورجوعه وفضل الله واسع. بل ان الحفظ الحفظ من الله عز وجل للانسان في جميع الوقت
18:35كما قال الله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني يحفظونه بامر الله وكل الله تعالى بكل انسان بكل انسان اربعة من الملائكة اثنين كتبه عن اليمين وعن الشمال احدهم يكتب الحسنات والاخر السيئات
18:52واثنين حفظة يحفظانه بامر الله من كل مكروه فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه هؤلاء الملائكة يتعاقبون مع اربعة اخرين يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فيحصل بينهم تبادل. هؤلاء يصعدون وهؤلاء ينزلون. كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
19:18فيجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون في هاتين الصلاتين معنى ذلك ان كل انسان موكل به في في اليوم والليلة في الاربع والعشرين ساعة ثمانية من الملائكة. الله. كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير وغيره من اهل
19:34للعلم ثمانية من الملائكة هذا يدل على عناية الله عز وجل بهذا المخلوق بابن ادم كون الله عز وجل يوكل بكل انسان ثمانية من الملائكة امر اربعة اربعة بالليل واربعة بالنهار
19:49اثنان كتبه واثنان حفظه يحفظونه بامر الله الا اذا جاء القدر خل يا بينه وبينه فهذا يدل على على على آآ تكريم الله عز وجل للانسان ولقد كرمنا بني ادم
20:04وعلى عنايته بهذا المخلوق. لكن المطلوب منه ان يستقيم على طاعة الله عز وجل. كما قال الله سبحانه قد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. عبد الله من اليمن يقول ما السبيل الى
20:24خشوع في الصلاة آآ اعظم الاسباب للخشوع في الصلاة هو الاهتمام بتحقيق الخشوع. جميل. هذا هو السبب الذي تتفرع عنه بقية الاسباب اذا وجد الاهتمام من الانسان بان يخشع في صلاته
20:40فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على تحقيق الخشوع في الصلاة. الله. اذا وجد لديك هذا الاهتمام فستجد انه يحرص على ان يأتي مسجد مبكرا يحرص على انه يتدبر الايات ويتأملها
20:56يحرص على انه اذا هجمت عليه الوساوس يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا جاء رجل للنبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له
21:13فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. رواه مسلم فهذا هذا علاج عظيم يغفل عنه كثير من الناس حتى وهو في الصلاة حتى وهو في الصلاة نعم السؤال للنبي عليه الصلاة والسلام عن وساوس الشيطان للانسان في الصلاة. مهم. قال ان
21:32الشيطان قد لبس علي صلاتي. حتى لا ادري ما اقول. هذا العلاج يغفل عنه كثير من الناس اذا اذا هجمت عليك وساوس الشيطان وانت في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع يلتفت يسار
21:48الالتفات يسارا امر به النبي عليه الصلاة والسلام لكن امام العامة العامة قد لا يستوعبون هذا. مهم. ارى انه لا يفعل يعني في امام الناس او امام العامة لانه يعني الانسان قد قد من عليه عن يساره يظن انه يتفل عليه مثلا ايه يفهمها وقد يعني
22:08لا لا تستوعب لا يستوعب الناس مثل هذا لكن يكتفي بالاستعاذة لكن لو كان يصلي وحده نعم يلتفت للتفاتة يسيرا وهذا لا يظر هذا الالتفات يتلو ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ايه. ينفث. ينفث نعم. هم. اذا وجدت اذا قلت ذلك. اذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. جرب هذا
22:27ستجد ان الوساوس تنقش عنك مباشرة. الله. تلقائيا لكن قد تعود مرة ثانية. مهم. اذا عادت قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كما قال الله تعالى ومما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. قد يقول قال كيف اقول
22:42قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة نقول هذا من جنس الذكر لا يظر انما الممنوع هو ما كان من جنس الكلام الادميين وخطاب الادميين او تشميت العاطس او نحو ذلك هذا هو الممنوع. اما ما كان من جنس الذكر فيعني الامر فيه واسع
22:58اذا اتت الانسان وساوس من الشيطان اذا نزغه نزغ من الشيطان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بل حتى وهو خارج الصلاة احيانا تهجم على الانسان وساوس وخارج الصلاة. صحيح. في العقيدة وفي يعني يبدأ التفكير فجأة تهجم عليه وساوس يبدأ
23:18فكر في امر يحزنه او امر يسبب له اشكالا ماذا يفعل يفعل كما ارشد ربنا سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فاستعذ بالله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان
23:34تجد ان هذه الوساوس تزول وتنقشع عنك مباشرة. جميل. شيخنا احسن الله اليكم ايضا لديه سؤال اخر يقول كيف اوطن نفسي على حسن الظن بالله عز وجل آآ حسن الظن بالله سبحانه مطلوب. والله عز وجل يقول في الحديث القدسي
23:55انا عند ظن عبدي بي. نعم فينبغي ان يحسن العبد ظنه بربه وقد ذم الله تعالى الظانين به ظن السوء عليهم دائرة السو غضب الله عليهم ولعنهم فعلى المسلم ان ان يحسن الظن بربه سبحانه وذلك بان آآ يحرص
24:14على تحقيق اعمال القلوب. اعمال اذا اذا حرص على تحقيق اعمال القلوب من اليقين الرجاء في الله سبحانه الالتجاء الى الله عز وجل هذا مما يعينه على احسان الظن بالله. كذلك ايضا يحرص على التفقه في الدين
24:31فان الفقه في الدين مما يعين الانسان على احسان الظن بالله سبحانه. ويتأكد آآ حسن الظن بالله عند الموت كما قال عليه الصلاة والسلام لا يموتن ليموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. رواه مسلم
24:47فعند عندما تحين ساعة الاحتضار ينبغي ان ان يحرص المسلم على احسان الظن بالله. وينبغي لمن حوله ان يذكروه بارجى ما عمل حتى يرتفع عنده حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. جميل. ايضا هذا السؤال شيخنا الكريم كنا
25:05نختم به الباقة الاولى من اتصالات هذه الحلقة امة الله من السودان تقول انها هي مقيمة في السودان وقد صامت مع المملكة العربية السعودية وتسأل عن حكم هذا العمل اه السنة ان الانسان يصوم مع اهل البلد
25:21آآ التي يقيم فيها فاذا كان الانسان يقيم في المملكة يصوم مع الناس في المملكة اذا كان آآ يقيم مثلا في السودان يصوم يصوم مع الناس في السودان لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم حين يصوم الناس والفطر حين يفطر الناس
25:36وهذا يدل على ان اجتماع المسلمين في البلد الواحد اه في الصوم وفي الفطر انه امر مقصود شرعا. نعم. الصوم يوم يصوم الناس. والفطر يوم يفطر الناس. فلا يشذ الانسان عن اهل البلد. يكون معهم في الصوم وفي الافطار
25:50وعلى ذلك ما فعلته الاخت الكريمة من صومها مع الناس هنا في المملكة لما كانت موجودة هنا نقول له هي فعلت السنة وفعلها آآ صحيح هي قامت مع المملكة وهي مقيمة بالسودان
26:03انا فهمت انا مقيمة في المملكة. لا لا تكون انا هذه الصورة الاولى اذا الصام اذا كانت مقيمة في المملكة وهي من اهل السودان تصوم مع الناس المملكة. هذا واضح نعم. اه الصورة الثانية اذا كانت
26:13قيمة في السودان نعم. هل تصوم مع الناس في السودان او تصوم مع الناس في المملكة؟ نقول لا تصوم مع المسلمين في السودان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس
26:23فالانسان يكون مع اهل البلد لا يشذ عنهم برأي الصوم يوم يصوم الناس والفطر يا شيخ هل تقضي يعني الان هي صامت؟ لا هو المملكة متقدمة على السودان. ايه يعني عمرها طيب وبالنسبة للفطر في العيد
26:37تكون مع اهل البلد تكون مع اهل البلد لكن تقضي اذا كانت قد افطرت مع المملكة وهي مقيمة في السودان بينما السودانيون كانوا قد صاموا ذاك اليوم يظهرن ان حصل فيه التوافق هذا العام العام الماضي حصل فيه التوافق فما زال الاشكال الله يبشرك بالخير شكرا جزيلا لك يا شيخ معنا عبد الاله
26:54من الاردن السلام عليكم وعليكم السلام تحياتي شيخنا. حياك الله تفضل الله يحفظك. شيخنا احنا معاي مبلغ من المال والرابط بنك اسلامي. نعم. البنك الاسلامي قال لي انه بنقدر نعطيك باشي اسمه
27:05واضحة. مهم. يكون اخر السنة بمبلغ معين بطلع لك. نعم. هل يجوز اخذه هذا المبلغ او لا يجوز؟ اه مقابل ما انك تضع مثلا المال عندهم ادخار ثم يعطونك نهاية السنة اه ارباح
27:18نعم صحيح. طيب وهل هو يعني هل هم يضمنون ذلك في حال الخسارة اه بعطيني ربح ما بعطيني خسارة. لكن لو خسر البنك هل تتحمل معهم الخسارة ووقعونا على عقد زي هذا بس هم بقول لك عمره ما صارت عنده معرض. لكن مكتوب في العقد انه في حال الخسارة ينقص للرأس المال
27:38آآ بوخذ من رأس المال يعني بالعقد محطوط انه في حال لا سمح الله في حال الخسارة اه بتحمل انه جزء من الخسارة مع البنك. اه انت قرأتها في العقد
27:48نعم. يا شيخ عندك لكن اه يعني المرابحة في ماذا على هم بيوخدوا المصاري بعد قروض لاشخاص اخرين ومقابل وصول القروض بعطوهم بقدر المرابحة من الناس. طيب البنك الارباح على اللي هم حاطين مصاريهم موجودين اه بالبنك
28:07البنك له له هيئة شرعية سيد اسلامي اي نعم طيب ما دام السلام يمكن لابد يكون لها هيئة شرعية. نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. معنا سارة من السعودية السلام عليكم
28:19عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي اه سؤالي سؤالي معروف ان الاغاني تثير يعني محرمة مع الموسيقى يعني محرمة اما لو كان مثلا الات موسيقية مثلا لو كانت مثلا خلف كلام آآ
28:36مثلا داعية او شي هل هذي محرمة؟ يعني لا تفيد. طيب تسمعي ان شا الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا. شكرا اه من معنا ام عبد الله من العراق السلام عليكم
28:48عليكم السلام شيخ كيف حالك؟ تفضلي اختي الله يعطيك العافية شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره رفع الله قدرك. اللهم امين بارك الله فيك يا شيخ عندي سؤال لو سمحت. الاول
29:02السؤال الاول اه شيخ اه رجل اه اه قد كتب اه ارض عند او كتب لاحدى زوجاته. نعم. نقول فيما لو من اولاده مثلا عارض هل يصيبه اثم طيب ولحرية تصرف. طيب هو عفوا هو خص احدى الزوجات بهذه الارض. اليس كذلك؟ نعم. اقول خصها لوحدها فقط
29:26هذه الارض ايه اعطى احدى زوجاته ولم يعطي ولم يعطي الزوجات لا اعطى زوجته الاخرى بيت. بيت يعني هذي بيت؟ الاخرى بيت بيت ووحدة بيت. ونفس احدا؟ نعم. نفس القيمة ولا مختلفة
29:45لا تختلف بس برظا لاثنين يعني. فيما لو عارض احد او المعدة مو زوجاته. طيب. يعني هل هو اثم؟ هذا السؤال الاول. هو توفي ولا وجود الاب اتوفوا بعدين ابعد عن منح الارض ايه وبعدين اعترض احد الابناء
30:01طيب. نعم. السؤال الثاني. السؤال الاول. مهم. السؤال الثاني اه شيخ اه شخص عندما كان طفل بالابتدائية. قد بلغ اولى لكنه اخذ حاجة من المدرسة. نعم. زين. فبعد ان كبر يعني ندم على عمله هذا. اها. فكيف يتصرف هو اخذ من من؟ الحاجة هذي
30:21من المدرسة يقصد يملكها طالب ولا تبع المدرسة ولا تبع من؟ لا لا تبع المدرسة تبع المدرسة. تبع الحكومة يعني نعم نعم. طيب اسمعيني ان شاء الله. لا لما اخذ كان كبير او صغير
30:36ما يتذكر هو ما يتذكر هل بلغ الحلم او لا؟ لكن كان في مرحلة مثلا في مرحلة ابتدائية مثلا؟ ابتدائية خامس تقريبا خامس ابتدائي يعني تقريبا عشر عشر تقريبا مم طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
30:53طارق من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه بغيت اه حبيت اقتني كتاب في التفسير اه الشيخ نصرني اه ينصحني بكتاب تفسيره البغوي ولا
31:05كتاب تفسيره طيب انت هل انت طالب علم لا لا ما او عادي يعني من عامة الناس. طيب. تفسير ايسر التفاسير لابي بكر الجزائي اشوف ايام ما اسهل يعني. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك
31:20اه مشعل من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ. حياك الله يا مشعل. تفضل اه يا اخي اه في السنة الماضية انا قررت ان اصوم عرفات ومحرم. وفي في محرم
31:36ابقى صوم العلي شيئا يشير. طيب انت حلفت ولا فقط نويت لا غير ناوي صمت عرفة ولكن لم اصوم الله يتقبل منك ان شاء الله تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا لك
31:52ام وليد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال للشيخ. نعم اه هل يجوز صلاة الاستخارة في اوقات النهي طيب اه زين زين لا وقت نهي يعني ايه واظح واظح واظح جدا شكرا جزيلا لك ام وليد
32:13اه شيخنا حفظك الله هذا سؤال من عبد الله من الاردن يقول ان هناك بنك قد دخل معه وضع المال كادخار وقد وعده البنك باعطائه ارباح بحجة انه يقدم مرابحة من خلال ايضا اقراظ بعظ
32:30والعملاء والفوائد يكتسبها البنك وكذلك هذا العميل او الارباح ويصفه بانه بنك اسلامي فما هو التوجيه الشرعي في ذلك فلا نستطيع ان نحكم على هذه المعاملة حتى نعرف تفاصيلها. هم. اه لكن ما دام ان البنك بنك اسلامي فمعنى ذلك انه قد رفع راية الشرعية
32:49وانه لا يتعامل الا بالامور المباحة ولابد ان يكون لديه هيئة شرعية فاذا كان هذا البنك عنده هيئة شرعية والاخ الكريم السائل يثق فيهم فارجو الا يكون عليه بأس في التعامل مع هذا البنك. او يتواصل مثلا شيخنا مع الهيئة الشرعية في البنك او كذلك. نعم. يستوقف الله يحسن اليك شيخنا الكريم
33:08هذا ايضا سؤال من سارة من اه السعودية تقول ربما يكون هناك بعض الحديث النافع ويعني يرافقه بعض الممنوعات فهل يجوز الاستماع لهذا الكلام اه اذا كان المقصود ان اه الكلام الذي يوضع كلام بعض الدعاة او بعض اهل العلم يوضع معه مؤثرات صوتية. نعم. فمؤثرات صوتية لا
33:35ليست يعني مؤثرات موسيقية وانما هي اصوات بشرية مدمجة ونحو ذلك فهذا لا بأس به ان شاء الله وان كان الاولى اه الا توظع لكنها لا تأخذ حكم المعازف لكن اذا اذا كانت المعازف ظاهرة فلا. هم. ينبغي ان يجرد الكلام والا توظع معه. نعم. اه اه ام عبد الله من العراق شيخنا
33:58الكريم تقول ان هناك زوجتان وقام الزوج باهداء الاولى بيت والثانية ارض وكان هناك تفاوت نسبي يسير في القيمة لكنهم قد رضي بذلك بعد وفاة الزوج تقدم احد الاولاد واعترض على هذه القسمة وعلى على يعني احدى هاتين القسمتين
34:18فيعني هل الاعتراظ له مسوغ ومشروع؟ هذا الاعتراض اعتراض في غير محله. مهم. لان اه اباه قد وهب الانسان حر في حلاله. هم. فاذا اراد ان يهب زوجتيه وتراضيا على ذلك
34:36فقد نفذت هذه الهبة وتمت ليس للابناء رأي في هذا جميل. انما الواجب العدل بين الابناء اولاد انفسهم لا يجوز ان نفظل بعظ الابناء على بعظ لكن له ان يعطي الزوجة ولا يعطي الابناء
34:49لا يلزم ان يعدل بين الزوجة والابناء انما يعدل بين الزوجات ويعدل بين الاولاد من بنين وبنات. يعني معاملتان منفصلتان معاملتان منفصلتان. فاعتراض احد الاباء بناء على تصرف ابيهم هذا اعتراض في غير محله. فننصح الاخ الكريم بان آآ يسحب اعتراضه بل قد يكون هذا من العقوق
35:09من العقوق لابيهم بعد وفاته مثل هذا الاعتراظ ابوهم تصرف وهو بعقله وفي حياته ووهب من ماله لزوجتيه راضية على اه على ذلك. فلا وجه لاعتراظ اه بعظ الابناء بعد وفاته على هذا. نعم. اه طارق من السعودية شيخنا الكريم يريدك ان
35:29الى تفسير ميسر لانه من عامة الناس ويريد ان يقرأ في التفسير هو ذكر يعني يستفسر عن تفسير البغوي تفسير البغوي تفسير اه طيب من التفاسير التي ينصح بها كذلك تفسير الحافظ ابن
35:44كذلك تفسير الطبري ابن جرير الطبري هناك ايضا يعني من من التفاسير المعاصرة المختصرة في التفسير هذا يوجد في بعض التطبيقات ويوجد ايضا مطبوعا وهو ايظا مناسب لكثير من العامة لكونه يركز على توظيح المعنى. من غير دخول في اه الاسانيد والخلافات والروايات. فمثل هذا
36:07قد قد يفيد لعلاج لتجلية وتوظيح المعنى. نرى مزيد من التوسع يرجع اما لتفسير جرير او ابن كثير او البغوي. نعم. نعود ايضا لاحد اسئلة ام عبد الله من العراق تقول ان
36:17كطفل في الصف الخامس الابتدائي وانها شاكة هل هو بلغ الحلم ام لا وانه قام باخذ شيء من ممتلكات المدرسة العائدة للحكومة. ويريد الان قد كبر ويريد ان يبرأ ذمته فما هو التوجيه
36:32ما دام ان هذا قد وقع منه في صغره قبل بلوغه لانه قالوا المرحلة الخامسة قبل البلوغ وقع منه في صغره وربما يكون شيئا يسيرا زهيدا ارجو الا يكون عليه شيء في هذا ان شاء الله
36:46نعم اه شيخنا ايظا اه هذا سؤال مشعل من المغرب يقول انه نوى ان يصوم عرفات يوم عرفة وكذلك ايام من محرم فصام الحمد لله يوم عرفة لكنه لم يصم اه ايام محرم فهل عليه شيء في ذلك؟ اذا كان مجرد نية ولم
37:04اه يصحبها يمين ولم يصحبها يمين فليس عليه شيء لانه قد ينوي الانسان الصوم ولا يصوم بالنسبة لصيام النافلة بل حتى لو شرع في صيام النافلة له ان يقطع هذا الصيام وان يفطر. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ذات
37:20كيوم صائما قالت احدى زوجاتي اهدي الينا حيس فقال ارنيه فقد اصبحت صائما فاكل فقطع النبي صلى الله عليه وسلم صيامه فمن باب اولى اذا كان يجوز للصائم ان يقطع الصيام يجوز لمن نوى ان يصوم الصيام النافلة الا يصوم هذا
37:39الصيام. هم. فنقول الاخ الكريم ما دام ان ان هذه النية لم يصحبها يمين فليس عليك شيء. جميل. اه ام وليد شيخنا الكريم تقول هل تجوز الاستخارة في اوقات النهي عن الصلاة
37:52اه لا تكون صلاة الاستخارة في اوقات النهي عن الصلاة. نعم. ولكن اذا كان الامر مستعجلا. نعم. فيكتفي اه بالدعاء فقط دون الصلاة جميل. اما اذا كان الوقت فيه سعة
38:04فتكون صلاة الاستخارة في غير اوقات النهي اجعلها مثلا بعد صلاة المغرب اجعلها في الليل ليل عموما ليس في اوقات نهي فيجعل الاستخارة في غير اوقات النهي يصلي ركعتين ثم يستقبل القبلة رافعا يديه ويدعو اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الى اخر دعاء الاستخارة المعروف
38:23لكن في اوقات النهي وايضا بالنسبة مثلا للمرأة الحائض والنفساء يكتفي بالدعاء فقط بدعاء الاستخارة. ولا يصلي ولا يصلي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا اتصالات عبدالهادي من السعودية السلام عليكم
38:41السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. السؤال الاول هل ورد نص عن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام عن سابع جر نقص يعني وحديث لاننا نسمع بعض الناس يقول لك هل ورد نص حديثه هكذا؟ نعم السؤال الثاني اها
39:01تفضل اسمعنا عبد الهادي حبيبي اسمعنا مباشرة من الهاتف حفظك الله السؤال الثاني آآ نسمع بعض الناس يعني نسمع بعض الناس يقول لك اه الله يسمع منك لا سمح الله. يعني هل تجوز او انها
39:20الشرقية طيب طيب تسمع ان شاء الله السؤال الثالث متى يصل الانسان لدرجة التقوى يعني يكون عنده تقوى يعني يخاف الله سبحانه نجد بعض الناس يصلي يصوموا ويعملوا وفي الصف الاول لكن تحس ما في اخلاص تحس انه في نيات يعني ما في نستشعر الامر هذا ان شاء الله يعني كيف يصل للتقوى التقوى
39:40الذي يعني كما وصل به الشاهدين العابدين وهكذا. جميل. السلام عليكم. الله يحسن اليك. شكرا جزيلا لك عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن تفضل
39:54لو سمحت ابغى رقم الشيخ الخاص ممكن؟ ان شاء الله تتواصل مع الاخوان في الكنترول شكرا جزيلا لك عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخ عبد الرزاق. حياك الله. تفضل
40:07الله يعافيك ودي اكلمك شيخ سعد معك يا شيخ حياك الله حياك الله يا شيخ سعد الله يحييك ويبارك فيك الله يبارك فيك ودي اسألك سؤال الله يعافيك تفضل قبل امس كنت اصلي الظهر
40:20في مسجد اه شسمه كان بعد صلاة الظهر ورأى شسمه وهو ساجد اه رفعت انا راسي حسبي يقول الله اكبر بس يوم رفعته قعد الله اكبر وانا رافع قبلها اعيد الصلاة عفوا اه حينما قال الله اكبر
40:40آآ او عفوا حينما انت رفعت من السجود انا انا طال عمرك ظنيت انه قال الله ورفعت هل رجعت معهم؟ هل رجعت مع الامام ولا يوم رفعت شوي توني رافع طيب ورفع طيب تسمع ان شاء الله تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
41:00الله يعطيك العافية ابو مبارك من السعودية السلام عليكم حياك الله ابو مبارك تفضل ابو مبارك يا ابا مبارك تفضل انت على الهواء الو حياك الله تفضل ابو مبارك ابو مبارك
41:26ام ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي تفضلي انت على الهواء وعليكم السلام انا عندي مجموعة من الذهب نعم آآ بقيمة يعني ممكن اكثر من مئتين وخمسين جرام
41:45اه يعني خداه هو كزينة بس يعني اذا جاني صار لقدام يعني حافكه ان شاء الله. يعني انت اخذتيه للزينة لكن لو احتجتي ما لم ممكن تبيعينه في المستقبل؟ ايوة اذا فكتها ايوة بيني وبين نفسي بقول يعني مسلا انا حاسة اني اشتري بيت اقول انا
42:05اه اذا ما تحصلت على مبلغ حقوم هذا الدهب واخذ به منزل. وتسألينه عن الزكاة. ايوة اسأل عن الزكاة. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك اه مصطفى من السعودية. السلام عليكم
42:17وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله مصطفى تفضل. واياك يا شيخ. نعم حياك الله. سؤالي هي من مات عن الزوجة نعم وعن ام هم واعلمك. نعم هل اخوانه اشقاء يرثون عنه ام لا؟ الاخوان الاشقاء هل يرثون او لا؟ طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
42:43نايف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. تفضل نايف الله يحفظك زكاة المال. نعم انا ادفع الى الجمعيات الخيرية المستودع الخيري عندنا. طيب ده كان سمعت احد المشايخ يقول يقول لازم تدفع انت بنفسك يكون الجمعيات يعني ما يوصلونها الى طيب لا لا لا خلاص لا ان شاء الله تسمع
43:07يا شيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا شكرا. اه شيخنا الله يحفظك اه هذا عبد الهادي من السعودية آآ يقول انه في صلاة الظهر آآ رفع من آآ السجود
43:24يعني وهم من صوت الامام ثم بعد ذلك تفاجأ ان الامام لا زال في السجود ولم يمديه انه يعود معهم فهل تبطل صلاته ليعيدها او لا؟ صلاته صحيحة لان هذا وقع
43:37اه سهوا وبغير قصد. نعم فما دام ان هذه هذا التصرف لم يكن متعمدا وانما وقع سهوا منه فلا حرج عليه وصلاته صحيحة. نعم هذا عبد الرحمن من السعودية عبد الهادي
43:50شيخنا الكريم يقول هل ورد نص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالوصاية عن سابع جار لا اعلم انه ورد في ذلك نص خاص لكن ورد الوصية بالجار وردت هذه الوصية مطلقة
44:04كما قال الله تعالى والجار ذي القربى والجار الجنب نعم. يعني الجار القريب والجار البعيد يعني غير القريب فاوصى الله تعالى بالجار عموما سواء كان قريبا او غير قريب. فان كان قريبا فله حق القرابة والجوار. وان كان غير قريب فله حق الجوار
44:20والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. الله اكبر وهذا الحديث حديث عظيم رواه البخاري يعني من شدة وصية جبريل النبي عليه الصلاة والسلام بالجار يقول عليه الصلاة والسلام ظننت ان انه سيجعل للجار حق في الميراث
44:37من جاره من شدة من شدة الوصية. الله. فحق الجار عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا يقول والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه
44:50وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فعلى المسلم ان ان يحرص على الاحسان لجاره بجميع صور الاحسان. نعم اه اما تحديد الجوار فلا اعلم انه ورد في ذلك اه شيء يحدد اه الجوار
45:12كما قيل انه سبعة بيوت هذا هذا غير صحيح. لم يثبت في هذا الشيء. وما قيل ايضا انه اربعون بيتا ايضا لم يثبت وانما المرجع في ذلك الى العرف. العرف. نعم. الناس في عرفهم اه يحددون هل هذا جار او ليس بجار؟ مهم. فانت تسكن في حي وفي
45:29في هذا الحي تصلي انت وفلان في في مسجد واحد تقول هذا من جيراننا. من الجيران القريبين او هذا من جار لكن الجار ليس قريب. او تقول هذا ليس بجار لنا هذا يسكن في حي اخر. مهم. فالمرجع في ذلك العرف. جميل. والقاعدة الشرعية ان كل ما ورد مطلقا في نصوص الكتاب والسنة
45:49وليس له حد في الشرع ولا في اللغة فالمرجع في ذلك العرف وعلى ذلك فتحديد آآ الجوار آآ المرجع فيه للعرف. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم يسأل عن بعض الجمل وهل هي من المناهي اللفظية؟ نبدأ بجملة
46:04الله يسمع منك لا بأس بها لان معنى يسمع هنا يعني يستجيب للدعاء نعم ولهذا المصلي يقول سمع الله لمن حمده يعني استجاب الله لمن حمده الله وعلى ذلك فقوله قول القائل الله يسمع منك يعني الله يستجيب دعاءك. جميل. فلا بأس بهذه العبارة. لا سمح الله
46:22لا سمح الله معناها يعني ان الله لا يسمح بتقدير الشر وتقدير المكروه وهذا لا بأس به. مهم. ووالله عز وجل اه يمحو ما يشاء يمحو الله ما يشاء ويثبت وعندهم كتاب
46:37ما كان في اللوح المحفوظ هذا لا يتغير لكن ما كان اه ايدي الصحف التي بايدي الملائكة هذه تتغير يدخلها المحو والاثبات. نعم. يمحو الله ما يشاء ويثبت يعني في الصحف التي بايدي الملائكة وعندهم كتاب يعني اللوح المحفوظ هذا لا يتغير
46:52بمعنى ذلك ان انه انه هناك امور ترد آآ القدر ومن ذلك مثلا الدعاء فالدعاء بان يقول مثلا الله لا يقدر عليك هذا الشر او هذا المكروه الله لا سمح الله يعني لا لا يسمح الله بتقدير هذا الشر وهذا المكروه فهذا لا بأس به
47:09من الامور التي ترد ايضا القضاء كذلك آآ صلة الرحم اه من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. نعم. اه الصدقة ايضا لها اثر في دفع البلاء عن الانسان ودفع الشر والمكروه عن الانسان
47:28فهذه امور لها اثر في تقدير القضاء ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من سوء القضاء كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء. هم. على هذا فهذه العبارة لا سمح الله نقول نعم. لا بأس بها. لكن هذا لا تشي شيخنا الكريم ان الله له
47:48جل في علاه لو قلنا لا سمح الله اليس الافضل نقول لا قدر الله مثلا اه لا سمح الله على المعنى الذي ذكرت لا حرج فيه لان معناه ان ان الله لا يسمح لا يسمح بتقدير هذا الشر جميل فلا حرج فيه لكن لا قدر الله قد
48:03يكون اه ادق والصق بالمعنى المراد الله يحسن ليكم شيخنا الكريم يقول متى يصل الانسان الى درجة التقوى يصل الى درجة التقوى اذا قام بالطاعات واجتنب المعاصي. نعم. فاذا اذا اجتنب المعاصي وقام بما
48:21امره الله تعالى من الواجبات الشرعية فانه يكون قد حقق التقوى لان حقيقة التقوى هي ان يجعل الانسان بينه وبين عذاب الله وقاية اه فعل اوامره واجتناب نواهيه. لكن كيف يعرف الانسان
48:37اه انه محسن او انه غير محسن احيانا الانسان يقول والله انا احافظ على الصلوات وافعل الخير واجتنب المعاصي. فكيف اعرف اني محسن او غير محسن؟ هذا السؤال طرح على النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم
48:50كما جاء في مسند الامام احمد بسند صحيح ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف اعرف اني احسنت ام اسأت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال جيرانك احسنت فقد احسنت. واذا قال جيرانك اسأت فقد اسأت
49:07فجعل النبي عليه الصلاة والسلام المعيار هو يعني الرأي العام خاصة من المجاورين مجاورين للانسان فاذا اتى انسان وسأل عن فلان ابن فلان قال جيرانه قال جماعة المسجد ونعم فلان ابن فلان من المحافظين على الصلاة فلان وفلان ذو اخلاق عالية ذو اخلاق
49:24الرفيعة ما رأينا منه الاكل خير لا يؤذي لا يؤذي احدا اه يحسن لجيرانه فهذه علامة على انه محسن اذا قاله جيرانه لا فلان وفلان لا يشهد الصلاة فلان فلان صلى فانه آآ اخلاقه السيئة يؤذي من من من آآ يخالطه سليط اللسان
49:46فهذا دليل على انه مسيء فهذا بين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا من المعايير التي يعرف بها الانسان انه هل هو محسن او مسيء؟ بل انه الصلاة والسلام لما مر بجنازة واثنى الناس عليها خيرا قال عليه الصلاة والسلام وجبت
50:01ومر بجنازة واثنى الناس عليها شرا قال عليه الصلاة والسلام وجبات. قالوا يا رسول الله وما وجبات قال اما الاولى فقد اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. واما الثانية فقد اثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار انتم شهود الله في ارظه
50:17شهود الله في ارظه انتم شهود الله في ارظه. وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم. نعم. فهنا اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام شهادة الناس. الناس في الارظ هم شهود الله في ارظه. اذا
50:27اطبقت الالسنة واثنى الناس كلهم على انسان هذه شهادة منهم عند الله عز وجل على خيريته وعلى احسانه واذا كان العكس الناس كلهم مجمعون على ذم احد فهذه شهادة من الناس على ذم فلان وهي شهادة معتبرة عند الله عز وجل انتم شهود الله في ارض
50:47ولهذا الامام مالك لما سأل احد اصحابه قال ما يقول الناس عني قال والله من منهم من يثني عليكم منهم من يذم. قال لا يزال الناس كذلك لكن نعوذ بالله من تتابع الالسنة على الذنب. الله نعم. شيخ كيف بقي دقيقتان
51:02فلعلنا غض السير في الاجابات. نعم. ام محمد من السعودية احسن الله اليكم تقول ان عندها مجموعة من الذهب يصل الوزن الى اكثر من مئتين وخمسين جرام. وانها هي للاستخدام. لكن
51:12لو احتاجت ستبيع منه فهل عليه زكاة ام لا؟ هذا الحلي لا زكاة فيه. مهم. لان الاصل انه معد اه للاستخدام واللبس الزينة وليس معدا في الاصل للتجارة. وكونها تبيع منه اذا احتاجت هذا يرد في في اموال القرية كلها. نعم. يعني حتى
51:32ربما سيرة الانسان لو احتاج ربما يبيعها فهذا غير مؤثر. فنقول للاخت الكريمة هذا الحلي لا زكاة فيه. جميل. السؤال الثاني يقول هل الزوجة ام والبنت يحجبون الاخوان الاشقاء في الميراث؟ لا يحجبونهم. الزوجة يكون لها الثمن والام السدس والبنت النصف. والباقي للاخوة الاشقاء للذكر
51:52مثل حظ الانثيين. معنى ذلك ان آآ الزوجة يكون لها ثلاثة من اربعة وعشرين. مهم. الثمن والام ستة من اربعة وعشرين آآ آآ نعم السدس اربعة من اربعة وعشرين. والبنت النصف اثنا عشر من اربعة وعشرين فيتبقى خمسة من اربعة وعشرين يكون للاخوة الاشقاء. ولكن الابن يحجب
52:12ابن يحجب نعم. في قاعدة في الفرائض. هم. لا حظ او لا ارث للحواشي مع ذكر الفروع. الله اكبر. ولا مع اه اه ذكر اه ولا مع الاب اولع مع ذكر الاصول على القول الراجح بان الجد يحجب الاخوة. اه نايف من السعودية شيخ مقيم يقول هل تبرأ الذمة بدفع زكاة المال للجمعيات الخيرية؟ اذا كانت الجمعية موثوقة
52:32يوقى فلا بأس احسن الله اليكم اذا مشاهدينا الكرام كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
52:52شكر الله لكم شيخنا الكريم وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة ولكل من تواصل معنا في هذه الحلقة باسئلته استفتاءاته كذلك الشكر يتواصل مع دعاء عاطر احبتي وزملائي طاقم البرنامج نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير في الغد. السلام عليكم ورحمة
53:12رحمة الله وبركاته