يستفتونك مع الشيخ سعد الخثلان 4 3 1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء جدد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من العلماء والمشايخ. للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء
0:27نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام
0:42بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع الشيخ سعد بارك الله فيكم حملة بلا تدخين هذه الحملة التي اطلقتها قناة الرسالة الفضائية
1:00لمكافحة وباء التدخين هذا الوباء القديم والمستجد الذي لا زال موجودا الى هذه اللحظة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يبعده او يبعده عن الناس اجمعين. ما هو تعليقكم حول هذه الحملة المباركة؟ الحمد لله رب العالمين
1:20وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. امين. اه هذه
1:30الحملة اه عمل مشكور ويقوم بدور بدورة التوعوي للمجتمع باضرار التدخين والتدخين قد اجمع الاطباء على ضرره الكبير على صحة الانسان لا يوجد في الدنيا في الدنيا كلها لا يوجد طبيب واحد
1:53يقول ان التدخين غير مظر وكما قال ابن تيمية رحمه الله ان عقلاء بني ادم لا يجمعون الا على ما كان حقا فاجمع الاطباء واجمع العقلاء على ظرر التدخين والتدخين مظر بالصحة
2:12ظررا كبيرا ولهذا يندر ان نجد معمرا مدخنا هذا من النادر لان التدخين يتلف الصحة يهدم صحة الانسان آآ واظراره كبيرة والاطباء يتحدثون في هذا المجال ويبينون عظيم الظرر والاثر السيء المدمر آآ لصحة الانسان بسبب آآ التدخين
2:40كذلك ايضا الضرر المالي فالمدخن كل يوم يشتري سجائر دخان كانه يحرق ماله كل يوم يحرق جزءا من ماله وفيه ضرر مالي كذلك ايضا الضرر الاجتماعي اه الناس عادة يتحاشون
3:00الجلوس مع المدخن لان من يجلس مع المدخن يلحقه ظرر ايظا لذلك الاطباء ينصحون بعدم الجلوس مع المدخن لان من يجلس مع المدخن يلحقه ضرر قريب من ضرر المدخن لانه يستنشق هذا دخان السجائر
3:19فالناس يتحاشون آآ الجلوس مع هذا المدخن وربما ايضا يعني زوجة هذا المدخن واولاده آآ اصدقاؤه آآ يتحاشون وان جلسوا معه جلسوا معه مجاملة ففيه ظرر اجتماعي ففيه اذا الضرر من جميع الوجوه وليس فيه فائدة تذكر
3:37ليس فيه فائدة تذكر عطني اعطي فائدة واحدة لا ما في فائدة وانما هو بلوى يبتلى بها يعني بعض الناس. لكن اذا ابتلي الانسان بهذا الوباء فعليه ان يسعى جاهدا للتخلص منه
3:52وآآ المدخن يكون مدمنا والمدمن يحتاج الاقلاع عن الادمان آآ الى التدرج يعني لا يكون فجأة لانه اذا كان فجأة تكون لها اعراض انسحابية كما يقول اهل اختصاص فيكون بالتدرج
4:13ولذلك انصح يعني المدخن الذي يريد ان يقلع عن التدخين بان يتواصل مع عيادات مكافحة التدخين فعندهم طرق علمية وعندهم آآ يعني طرق آآ اساليب نعم يستطيعون بها برامج علاج معالجة الادمان معالجة مشكلة الادمان
4:30زمان مع التدخين فيكون ذلك بالتدريج شيئا فشيئا الى ان آآ يقلع هذا الشخص عن التدخين. لكن اذا حاوله ان يقلع بنفسه ربما كن فيه صعوبة عليه لكن عيادات مكافحة التدخين لها طرق ولها اساليب لها دور اولا توعوي
4:50ودور ايظا علاجي علاجي عن طريق النيكوتين ولصقات النيكوتين ونحوها وعندهم في هذا يعني دراسات وايضا تجارب تجارب مع اناس فعلوا هذه الطرق واقلعوا عن التدخين. فانصح من كان مدخنا بان يتواصل مع عيادات مكافحة التدخين لكي يساعدوه ويعينوه
5:14على الاقلاع عن عن التدخين آآ يعني لم اجد آآ او او آآ عادة المدخن المدخن لا يكون راضيا عن واقعه لا يوجد مدخن راضي عن واقعه. يريد الخلاص. تجد كل مدخن متألم في نفسه. صحيح. واذا قيل قال ادع الله انه يهدينا. انا مبتلى. صحيح
5:34المدخنون غير راظيين عن واقعهم. ويتألمون لكن يقعون في دائرة آآ الادمان الادمان الادمان هذا مصيبة اذا اراد ان يقلع آآ يعني الادمان يكون عائقا له عن عن آآ آآ الاقلاع
5:54لكن هنا يحتاج الى ان يتواصل مع عيادات مكافحة التدخين ويحتاج ايضا الى قوة ارادة لماذا في نهار رمضان ما يدخن؟ صحيح. في نهار رمضان ما يدخن ما يقول انا مدمن. لان عنده قوة ارادة لانه يعرف انه اذا دخن فسد صومه
6:08طيب يجعل الوقت كله مثل نهار رمظان وبذلك يقلع عن التدخين. ولا تنسى شيخنا البيئة والاصدقاء ربما يعني يكون مع صحبة يعني تعينه على هذا الامر السيء فلا شك ان هذا من ابرز الاسباب ربما يكون هو ابرز سبب للوقوع في التدخين
6:26يعني معظم من من وقعوا في التدخين كان بسبب الصحبة السيئة. هم يعني اتوا له وزينوا هذا الامر له ثم قال اريد ان اجرب حتى وقع في في هذا الفخ. وصعب عليه الخلاص منه. نعم. بارك الله فيكم. هنا
6:40سؤال ايضا المتعلق بامر التدخين يعني لو طلب احد الوالد او مثلا يعني قريب لك يعني احضار من الدخان من من البقالة او حتى الولاعة ويعرف انه يستخدم هذه الولاعة
6:55فالتدخين فما العمل في هذه الحالة؟ لا يطيعه في ذلك انما الطاعة في المعروف هذا كما قلنا شروب الدخان محرم يكون معصية ولا يجوز اعانته على هذه المعصية. نعم نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات. شيخ سعد ام القاسم من البحرين. السلام عليكم
7:15ام القاسم معنا تفضلي يا ام القاسم وارفعي صوتك انا دلوقتي تكلمت يا شيخ عندي سؤال. ما هو سؤالك عندي ابني عمره ستطعشر سنة تصعب عليه بعض الايات لفظية انا الان اغلقت المساجد فهو يصلي في البيت. فهل يعني اذا خليته يكرر الفاتحة في الصلاة؟ هل هذا يجوز ام لا
7:39كيف كيف يا ام القاسم؟ ابنك ماذا به؟ عمري تسعطعشر سنة ذوي الاحتياجات الخاصة قراءة القرآن الكريم اه من ذوي الاحتياجات اه وتصعب عليك لكن هو يصلي اه ونعهد اذا خليته يشغل سورة الفاتحة في الصلاة
7:59فهل هذا يجوز ام لا هل اذا ماذا تكرار سورة الفاتحة. تكرار. فهو لا يحفظها انه هو ما يحفظ الا سورة الفاتحة. هل اذا كررها يجوز؟ يعني يقرأ الفاتحة ثم يقرأ ما تيسر؟ الفاتحة
8:14نفسها هكذا. عنا. مم. طيب اه يعني قواه العقلية غير مكتملة هو عنده اعاقة بالنية شدة البساطة ذهنية لياقته ذهنية. هو مقطوع عنه القلم ولكن انا عزمته يعني الحمد لله يعني ماذا يفعل؟ اه يعني ادراكه ضعيف
8:34اي نعم. نعم ادراكه ضعيف. طيب سؤال اخر ام القاسم جزاكم الله خير شكرا تسمعين الاجابة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن على ابنك بالشفاء والعافية وان يقر عينك بما تحبين فيه. بارك الله فيك
8:46هاجر من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا هاجر عندي سؤالين. السؤال الاول ارفعي صوتك صلى الصبح في ذمة الله. نعم. هل تشفي هل تشمل المرأة مثل الرجل؟ طيب. يعني صلى في جماعة في المسجد. طيب
9:06طيب اللون الثاني اها صلى الظحى اربعة طبعا. مهم. كفاه الله مع همه من امر الدنيا. هل هذا حديث صحيح طيب تسمع الاجابة تسمع الاجابة ان شاء الله محمود من السعودية السلام عليكم
9:25وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمود. هذا العلم الذي الحمد على علمه السؤال الاول معناه آآ قل هو الله احد ثلاث مرات. كأنما قرأ القرآن كله. هنا السؤال
9:54هل هي ساعة وتكرار تلات مرات يعني؟ اه كان انا الوحدانية والاعدادية واه هل طبعا جزاء قرار له يعني ثواب القراءة نقلها. فالسؤال التاني آآ من النار. طيب الانسان بيحب يتوضا ويحط رجليه مسلا رجله اليمين والشمال تحت الماية. ويتخبط عليها من
10:24لاي سبب يعني مسلا نقول كرشة موجودة سواء بدون تدليكها او تخليل المياه في هل يقع في هذا الاسم اه السؤال التالت حضرتك بالنسبة للامام طبعا يعلن الامام اللي سمى به او للانتخاب به. لو هناك امام
10:48جالسا لاي سبب هل المؤمنين صلوا جلوسا وراهم شكرا لكم وجزاكم الله كل خير. شكرا لك يا محمود تسمع الاجابات كمال من السودان السلام عليكم اسمعنا من الهاتف اخي الكريم
11:07السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا رجل تزوج مرأة. نعم رجل تزوج مرأة قبل ما يبني بها. هم قبل ما يبني بها الطاعة فبعد ما طلقها قام عقد عليها تاني طبعا عشان الزواج تاني بعقد جديد
11:33سؤالك يا جمال رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل عليها ايوة. طلقة واحدة هل له ان يعقد عليها مرة اخرى؟ هذا سؤالك؟ لا لا اذا لا لا هو اخد عليها مرة تانية
12:00عقد عليها مرة ثانية مرة ثانية السؤال طيب طيب. سؤال اخر اذا السؤال السؤال الاخر انا عندي عمرها خمسة سنة. طيب. قالوا ليها في الروضة نحنا سورة اذا نزل في الارض
12:28زهبناها من المورد لانها بتام الرعب للاطفال. فماذا تنصح هؤلاء يا شيخ وده كلام حقيقي يعني انا بقول لكم نسأل الله انه صدعوهم يعني من الذي حذف هذه الصورة؟ يعني نفس المدرسة ادارة المدرسة قالت سورة الزلزلة لا يحفظونها الطلاب او لا لا تقرأ عليهم
12:53صورة الزلزلة في نهوضة الابطال قالوا ما يدوها الابطال السنة دي بالمنهج. هم. من المنهج قالوا لانها فرع بالاطفال. مم. سن الخامس بينما هناك روضات اخرى بالامكان ان يذهب اليها الطالب
13:14المرأة الواحدة فيها. كيف المنهج المنهج واحد على جميع الروظات اه من جميع الرجال التعليم منهج واحد. طيب طيب. طيب من معنا؟ شكرا لك يا جمال عبد الله ام او ام عبدالله السلام عليكم
13:38حياك الله يا ام عبد الله عندي ثلاثة اسئلة يا اخوان. السؤال الاول الاول انا اصوم الاثنين والخميس والايام البيض احيانا ما اتسحر مهم والسؤال الثاني اها امي موية انا هي تقضي اليوم هذا ولا ما شربت اثناء الاذان
14:07ام بعد ذلك يا مؤذن يا مفتح التلفزيون يصلون اه قد صلوا مم بس هي ما انتبهت يعني ما انتبهت ما خذت بال. طيب والسؤال الثالث عندي اه ذهب معدل اللبس
14:26بس اللي ما عزتس الا بين فترة وفترة هل عليه زكاة ولا لا؟ طيب شكرا يعطيك العافية. شكرا لك يا ام عبد الله. خليفة من عمان سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا خليفة. طيب انا استغرب الاتصالات كلها الصوت منخفض. هل هو من المتصلين ام نفس الكنترول
14:48ارفع الصوت بارك الله فيكم طيب خليفة ارفع صوتك الله يرضى عليك السؤال الاول نعم تفضل الحديث من تطبق ولم يكن ولم يكن متصل معروفا فاصاب نفسه ثمانينها فهو ظالم. فما المقصود بالظالم
15:08فاصاب ماذا فاصاب نفسا فماتوا بها من من تصدق لمن تصدق ولم يكن في الطب عالما من تطبب ولم يكن بالضبط معروفا. ولم يكن بالطب معروفا. طيب من اصاب نفسا فماتوا بها؟ طيب
15:32طيب تسأل عن طيب السؤال الثاني ما حكم القول في اتاحة التحديث البدني؟ ما حكم من ما حكم القول في اتاحة تهديد المدن ها بإباحة حكم القول تحديد النسل. طيب
15:53اسوان ازا كان بالسهم الفردي ومضى بامامه انسان فلم يقطع صلاته ويجب عليه مهم طيب شكرا لكم شكرا لك يا خليفة نايف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام مساك الله بالخير. مرحبا مساك الله بالنور والسرور. الله يرظى عليك عندي سؤالين. نعم. تفضل
16:17السؤال الاول معنى الاية الكريمة والعمل الصالح يرفعه طيب السؤال الثاني حنا موظفين في في الحرم من علينا الله انهم موظفين في الرئاسة حاليا نصلي حنا في توسعة الملك آآ عبد الله رحمه الله ونصلي مع الامام
16:38ولكن ما نشوف الظروف الصفوف تكون بعيدة عنه. اه الصفوف غير متصلة نعم طيب جزاكم الله خير شكرا لك ابا احمد من من العراق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ
16:57حياك الله خير ونعمة. عندي سؤالين السؤال الاول ارجو من الشيخ توضيح الاية الكريمة. نعم. قوله تعالى خذ العفو وامر بالعرف فرض عن الجاهلين. اها. في هذا الزمن يا شيخ ما اكثر الجاهلين. كيف يكون التعامل معهم؟ وارجو توضيح الاية بالتفصيل. طيب. السؤال الثاني
17:18قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هل تعتبر من الذكر طيب جزاكم الله خير. شكرا شكرا لك يا ابا احمد وشكرا لمتصلين الكرام
17:34وان نجدد الترحيب بمعالي الشيخ سعد حياكم الله الله حياكم الله آآ ام القاسم من البحرين تقول ان لديها ابن شفاه الله وعافاه من ذوي الاحتياجات الخاصة لديه اعاقة ذهنية
17:50اه لا يحفظ الا سورة الفاتحة فهل له ان يصلي بها فقط يعني يعني يقرأ ما تيسر من الفاتحة نفسها ما دام انه الوصف الذي ذكرت الاخت السائلة وان الادراك عنده ضعيف
18:06فهو مرفوع عنه القلم. نعم واذا كان عنده ادراك ضعيف يكون حكمه حكم الصبي المميز ان صلى اجر واثيب وان لم يصلي فلا شيء عليه وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ما جاء منه فاقبلوا منه ان قرأ الفاتحة
18:25وصلى حسنا لم يفعل فلا شيء عليه لانه اصلا مرفوع عن القلم والامر والامر بالنسبة له واسع. نعم. الحمد لله. بارك الله فيكم. من صلى الصبح افي ذمة الله هذا الفضل العظيم هل ينطبق على النساء
18:43هذا الحديث قد جاء في في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء
18:56آآ يدركه حتى يكبه في نار جهنم اخرجها هذا الحديث للامام مسلم في صحيحه وحديث صحيح. صحيح. وحديث عظيم يقول فيه عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح يعني صلاة الفجر
19:09فهو في ذمة الله يعني يكون في عهد الله وحفظه وظمانه طيلة يومه. الله اكبر وهذا يشمل الرجل والمرأة لانه قال من ومن صيغ العموم فالرجل اذا صلاها مع الجماعة في المسجد
19:25والمرأة اذا صلت صلاة الصبح في وقتها فيكونان في ذمة الله عز وجل اي في حفظه وظمانه وهنا خص صلاة الصبح من بين سائر الصلوات لم يقل من صلى الظهر فهو ثمة لمن صلى العصر من صلى المغرب من صلى العشاء خاصة لماذا؟ لماذا خص الصبح
19:47قص الصبح لانه لا يحافظ على صلاة الفجر كما امر الله عز وجل الا من كان صادقا مع الله. الله. من كان عنده قوة ايمان وصدق مع الله عز وجل. نعم
20:01وهذا هو الذي يستحق ان يكون في حفظ الله عز وجل وذمته وامانه ولهذا قال فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلب من ذمتي بشيء يدركه حتى يكبه في نار جهنم يعني كأن المعنى
20:16لا احد يتعرظ لهذا الذي صلى الصبح. لا احد يتعرظ له. هذا انسان صادق مع الله عز وجل. فلا احد يتعرظ له. والويل لمن تعرظ لهم فهذا فضل عظيم لصلاة الفجر
20:29هذا فضل خاص لهذه الصلاة العظيمة التي اخبر الله تعالى بان بانها مشهودة لتشهدها الملائكة الملائكة تجتمع في صلاة الفجر وصلاة العصر تجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر
20:47وملائكته تصعد وملائكة تنزل لان كل انسان وكل به اربعة من الملائكة اه اثنان كتبه احدهما عن اليمين والاخر عن الشمال الذي علمه يكتب الحسنات والذي على الشمال يكتب السيئات
21:01واثنان حفظة يحفظونه بامر الله من كل مكروه. فاذا جاء القدر خلي بينه وبينه سبحان الله انظر انظر عناية الله عز وجل بابن ادم كل انسان كل انسان وكل الله به ملكين يحفظانه بامر الله سبحانه
21:18فاصبح مجموع الملائكة مع الانسان اربعة لكنهم اه يعني يتناوبون مع ملائكة اخرين اربع اخرين فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فاربعة تنزل واربعة تصعد فما معنى ذلك ان ان كل انسان وكل به كم ملك
21:39ثمانية اربعة واربعة لكنه يتناوبه فيما بينهم. ملائكة بالليل وملائكة بالنهار هذا يبين عظيم عناية الله عز وجل بالانسان عثمانية من الملائكة تتناوب على هذا هذا الانسان هذا المخلوق الظعيف
21:55اثنان حفظة واثنان كتبة ثم مثلهم ايضا يعني بالليل وبالنهار آآ من صلى صلاة الصبح يكون في في حفظ الله عز وجل. تحفظه الملائكة باذن الله سبحانه. لكن اذا جاء القدر خليان
22:12بينه وبينه فهذا الفضل فضل آآ بشارة بشارة لكل من كان محافظا على صلاة الفجر ويشمل الرجل والمرأة الاصل ان المرأة كالرجل في جميع الاحكام الشرعية الا ما دل الدليل على تخصيصه بالرجل او تخصيصه بالمرأة هذي قاعدة
22:33ولهذا قال سبحانه فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعظكم من بعظ يعني لا فرق بين الذكر والانثى. بعظكم من بعظ فالذكور من الاناث والاناث من الذكور
22:47الذكر تجده انثى والانثى ايضا او ابوها ذكر بعضكم من بعض فانتم في الاجر والثواب سواء فالمرأة في ذلك الرجل فاذا نقول هذا يدل على فضل صلاة الفجر. من حافظ على صلاة الفجر كما امره الله عز وجل فانه في الغالب يكون
23:10حافظوا على بقية الصلوات هي الميزان هي الميزان لا يمكن ان تجد تجد انسانا محافظا على صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد ويفرط في الصلاة ويفرط في الصلوات الاخرى هذا الذي حافظ على صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد سيكون بالضرورة محافظة على بقية الصلوات فهي ميزان الايمان عند الانسان. اذا اردت ان تختبر
23:30آآ مستوى ايمانك انظر الى حالك بعد صلاة الفجر. اذا كنت من المحافظين عليها فهذا دليل على قوة الايمان. اما اذا كنت مفرطين فيها فراجع ايمانك هناك بعض الموفقين لا يكاد تفوتهم صلاة الفجر. اذا لم يصلوا صلاة الفجر في المسجد عرف جيرانهم
23:49ان ان انهم اما مرضى او مسافرون لا يمكن ان يكون في البيت ولا يصلي صلاة الفجر وهذا من توفيق الله عز وجل وفضل الله يؤتيه من يشاء. نعم. والموفق من وفقه الله. نعم. نسأل الله من توفيقه وفضله
24:04شيخ سعد حديث من صلى صلاة الضحى اربعا كفاه الله ما اهمه لا اعلم اصلا بهذا الحديث لكن صلاة الضحى ورد فيها احاديث اخرى تدل على فضلها وعظيم اجرها ومنها قوله عليه الصلاة والسلام يصبح على كل
24:21قل لي سلامة من احدكم صدقة يعني يصبح على كل مفصل من مفاصل الانسان. صدقة يتصدق بها شكر لله عز وجل على سلامة فاصله والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا. معنى ذلك انه مطلوب منه كل يوم ثلاث مئة وستون صدقة
24:39ولهذا عد عليه الصلاة والسلام انواع من الصدقات قال فكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان اركعهما من الضحى
24:52يعني ركعتان ركعتا الضحى تجزى عن ثلاث مئة وستين صدقة. صدقة. وهذا يدل على فضل اه ركعتي الضحى. نعم. بارك الله فيكم. اه لها عدد معين اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. ولا حد الانسان يصلي ما شاء مثنى مثنى على القول الراجح. نعم. بارك الله فيكم. محمود من السعودية
25:12سهلة عن اه قراءة سورة الاخلاص انها تعدل ثلث القرآن. يسأل عن هذا الفضل هل يعني فعلا من قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كاملا؟ او ما المقصود من بانها تعدل ثلث القرآن؟ هذا الحديث حديث صحيح اخرجه
25:27البخاري ومسلم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات. نعم. يقول فيه صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
25:41وجاء في رواية عند البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال لبعض اصحابه احشدوا يعني امرهم ان يجتمعوا ثم قال سأقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ عليهم قل هو الله احد وقال انها تعدل ثلث القرآن
25:55ومعنى كونها تعدل ثلث القرآن اي في الاجر والثواب يكون اجرها كاجر من قرأ ثلث القرآن لكن هناك فرق بين الجزاء والاجزاء فهي تعدل ثلث القرآن في الجزاء. جزاء. في الجزاء لكنها لا تعدل ثلث القرآن في الاجزاء. لا تجزئ. فلو ان آآ رجلا قرأ
26:15لو ان لو ان مصليا قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات لم تجزئه عن قراءة الفاتحة بل لو قرأها الف مرة لم تجزئه عن قراءة الفاتحة ولو نذر ان يقرأ ثلث القرآن
26:27ان لم يجزئ ان يقرأ قل هو الله احد بل لابد ان يقرأ ثلث القرآن. فهناك فرق بين الجزاء والاجزاء وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن في الجزاء لا في الاجزاء. وهذا فضل عظيم على عمل يسير
26:41يعني اقول لاخي المسلمة ويا اختي المسلمة كرر قل وقل هو الله احد ثلاث مرات كأنما قرأت القرآن كم تأخذ منك؟ يمكن دقيقة او دقيقتين اقل من دقيقة ان شاء الله او اقل من دقيقة نعم اقل من دقيقة ومع ذلك كأنما قرأت القرآن كاملا سبحان الله
26:57يعني هذا يدل على من مجالات الخير كثيرة الانسان مثلا في السيارة المرأة في بيتها في مطبخها اقرأ قل هو الله احد كررها اذا كررتها ثلاث مرات كانما قرأت القرآن
27:09كررتها ست مرات كأنما ختمت القرآن مرتين كررتها تسع مرات كأنما ختمت القرآن ثلاث مرات وهكذا وفضل الله يؤتيه من يشاء الحمد لله بارك الله فيكم اه ويل للاعقاب من النار
27:23يعني من صب الماء على قدميه اجلكم الله دون تدليك. هل يعني يدخل في هذا الوعيد لا يدخل في هذا الوعيد لان التدليك مستحب وليس واجبا. الواجب هو ان يعم الماء جميع اعضاء الوضوء
27:42فاذا صب الماء على العضو اجزأ فلو انه صب الماء مثلا على اليد من اطراف الاصابع الى المرفق وضعها تحت الصنبور اجزاء لكن كونه يدلكها هذا افضل وهكذا بالنسبة للرجل وهكذا بالنسبة لبقية اعضاء الوضوء. ما عدا الرأس فيمسح
28:00مم. الدلك مستحب وليس واجبا. هم. ومعنى ويل العقاب من النار العقب هي مؤخر القدم وقال النبي عليه الصلاة والسلام ذلك لما رأى بعض اصحابه يتوضأون واعقابهم تلوح لم يصبها الماء فنادى باعلى صوت
28:20ويل الاعقاب من النار وويل الاعقاب من النار حتى لا يتساهل الانسان ينبغي ان يتأكد المتوضأ من تعميم الماء لجميع اعضاء الوضوء ولا ولا يستعجل بعظ الناس يستعجل عندما يتوظأ فتجد مثلا المرفق لم يصبه الماء او تجد ان العقب لم يصبه الماء
28:40وهذا لا تصح صلاته ولما رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا وفي قدمه قدر الظفر قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة. الله. فهذا يدل على اه يعني خطورة هذه المسألة. بعض الناس يتساهل فيها
28:57لابد من ان يتأكد المتوضأ من تعميم المال لجميع اعضاء الوضوء. نعم. بارك الله فيكم. اذا صلى الامام جالسا لاي عذر ماذا يصنع الامام اولا اذا كان سيصلي جالسا ينبغي الا يكون اماما
29:16حتى لا يحرج من خلفه وانما يكون مأموما لكن لو كان اماما فلا يخلو الامر من حالين الحالة الاولى ان يصلي بهم قائما ثم يعتل فيجلس صلى بهم قائما ثم احس بوعكة
29:37فاكمل الصلاة جالسا فالمأمومون خلفه يكملون الصلاة قياما قياما قياما نعم وهذا حصل في قصة ابي بكر لما اه كان يصلي بالناس ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام وصلى بهم قاعدة والناس خلفه قياما
29:53الحالة الثانية ان يبتدأ بهم الصلاة قاعدا فانهم يصلون خلفه قعودا وهل هذا على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب؟ قولان لاهل العلم ومنهم من قال ان على سبيل الندم وهذا المشهور بمذهب الحنابلة والقول الثاني وهو رواية عن الامام احمد انه على سبيل الوجوب وهذا هو وهذا هو الراجح
30:16لان الاصل في الامر انه يقتضي الوجوب. النبي عليه الصلاة والسلام قال واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. وجاء في اول الحديث انما جعل الامام وليؤتم به فلا تختلفوا عليه
30:29ثم قال فاذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. نعم. وعلى ذلك فاذا ابتدأ بهم الصلاة قاعدا فانهم يصلون خلفه قعودا. ولهذا آآ لمن لا يستطيع الصلاة قائما الا يحرج من خلفه لان بعض العامة قد لا يستوعب هذه المسألة كيف يصلي قاعد وهو قادر على القيام
30:49قد لا يستوعبون هذه المسألة ولذلك لا يحرج نفسه ويحرج من من خلفه فاذا كان لا يستطيع ان يصلي قائما كن مأمور ويكون مأموما ولا يكون اماما. ولا يكون بارك الله فيكم
31:04جمال من السودان يقول ان هناك رجلا تزوج امرأة ولم يدخل بها وطلقها وعقد عليها فيما بعد طلقة واحدة اه هذا الرجل عقد عليها ثم طلقها ثم عقد عليها مرة
31:23لا بأس يعني الطلقة الاولى هي محسوبة عليه الطاقة الاولى توجب العقد يعني هل يكفي ان تعود اليه آآ مباشرة او لابد من وجود العقد فاذا كان لم يدخل بها
31:36فليس عليها عدة. ليس عليها عدة. لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة دونها التي لم يدخل بها ليس عليها عدة فتبين بمجرد الطلاق
31:53فاذا ارادها يعني زوجة له مرة اخرى يعقد عليها من جديد بعقد ومهر جديد مع احتساب الطلقة السابقة. نعم. بارك الله فيكم آآ ماذا يصنع اذا كان هناك يعني بعض المدارس يعني تحذف شيئا من القرآن الكريم بحجة ان يقول ان تحذف صورة الزلزلة
32:12لانها تخيف الطلاب الواجب والمناصحة الدين النصيحة. نعم. يعني المسؤول عن عن هذا ينبغي ان ان يناصح وان يبين له عظيم شأن القرآن وان القرآن كله بركة وانه كلام ربنا سبحانه وتعالى نعم. نعم. بارك الله فيكم. ام عبد الله تقول انها لا تتسحر لصيام
32:32نافلة يعني في ذلك حرج صيامها صحيح لكنها اخلت بسنة من السنن فان آآ التسحر سنة سنة مؤكدة قال عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة وقال فصل ما بين صيام وصيام اهل الكتاب اكلته السحر
32:51فقوله عليه الصلاة والسلام تسحروا هذا امر واقل ما يفيده الامر والاستحباب ثم قال فان في السحور بركة هذا الحديث رواه مسلم السحوف يجعل الله فيه بركة. اولا بركة اصابة السنة
33:06كون الانسان يؤجر على على هذا العمل الامر الاخر انه يقوي الصائم ويعينه. صحيح. لانه اذا تسحر في اخر الليل هذا يكون مقويا له في نهاره اثناء الصيام فعلى من اراد الصيام ان يحرص على السحور
33:26وليس وليس بالضرورة ان يكون السحور وجبة كاملة بل حتى ربما يتسحر على التمرات يأكلها بل وقد قال عليه الصلاة والسلام نعم سحور المؤمن التمر ممكن تمرات ممكن يعني اكلا يسيرا ليس بالضرورة ان تكون وجبة كاملة كما يفهم بعض الناس
33:45فيحرص ينبغي لمن اراد ان يصوم ان يحرص على تطبيق السنة بالتسحر. نعم. بارك الله فيكم امة تقول ان امها شربت بعد اذان آآ الفجر بل اثناء الصلاة لانها لم تتأكد من مسألة آآ دخول الفجر
34:02فماذا تصنع ما دام انها لم تتأكد من دخول الفجر فصيامها صحيح اذا اذا كانت يعني تظن ان الفجر لم يطلع. مهم واكلت ظن منها انها لا زالت في الليل
34:18فصيامه صحيح لان هذا الاكل لما كان بطريق الخطأ ومن اكل مخطئا او ناسيا فصيامه صحيح. قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما طعمه الله وسقاه
34:32والمخطئ مثل الناس على القول الراجح فاذا اكل بطريق الخطأ يعتقد انه آآ ليل فبان نهارا القول الراجح ان صيامه صحيح لانه لم يتعمد الاكل في نهار رمضان. نعم الذهب المعد للبس احيانا يعني او يلبس احيانا كبعض المناسبات قليلا
34:52آآ عليه زكاة هذا محل خلاف بين فقهاء جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة اه يرون انه لا زكاة فيه خلافا للحنفية الذين اوجبوا فيه الزكاة والقول الراجح قول الجمهور وانه لا زكاة فيه
35:10اه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الزكاة فيه والاحاديث المروية في ايجاد الزكاة فيه كلها لا تثبت كما قال الترمذي رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء
35:21والاصل ان ما كان معدا للاستعمال والقنية ان الزكاة لا تجب فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على مسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه ثمان هذا القول
35:33اه اعني القول بعدم اجابة الزكاة في الحريم وعدم الاستعمال هو المأثور عن الصحابة فقد روي عن آآ عائشة وعن اسماء وعن آآ ابن عمر وعن جابر اه فهو المأثور عن الصحابة انه لا زكاة في الحلي المعد لاستعماله. وعلى هذا نقول القول الراجح ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. الحمد
35:56لله بارك الله فيكم اه اسئلة خليفة من عمان في سؤالي الاول حديث من تطبب فاصاب نفسا فما دونها فهو ضامن هذا الحديث اخرجه ابو داوود والدار قطني وفي سنده مقال
36:13لكن معناه صحيح المعنى الذي دل عليه الصحيح ومن مارس الطب فتسبب في آآ اما في في موت نفس او حتى فيما دون النفس فانه يضمن اذا كان في في موت نفس فيضمن الدية كاملة فيما دون الناس يظمن ما تسبب في اتلافه. نعم. بارك الله فيكم
36:39اه القول بإباحة تحديد النسل اه هناك فرق بين منع النسل وبين تنظيم النسل تنظيم النفس الجائز وقد قال جابر رضي الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل يعني على عهد النبي عليه الصلاة والسلام يقول يعني الصحابة كنا نعزل والقرآن ينزل
37:04والعزل نوع من تنظيم النسل فالتنظيم لا بأس به واما منع النسل فهذا لا يجوز فاذا هناك فرق بين التنظيم النسل وبين منع النسل منع النسل لا يجوز واما تنظيم النسل فجائز. نعم نعم. بارك الله فيكم
37:20اه بحكم يعني من صلاة من قطعت صلاته مر احدهم امام مر رجل امام مصل وقطع الصلاة ما حكم مرور هذا الرجل وما حكم صلاة المصلين؟ مروره محرم لا يجوز المرور بين يدي المصلي
37:41قد ورد الوعيد الشديد في ذلك اه وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان عليه ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه
37:55فهذا وعيد شديد يقتضي تحريم المرور بين يدي المصلي واما بالنسبة للمصلي الذي مر بين يديه فالواجب عليه ان يرد من مر بين يديه يرده هكذا حتى لا يمر لكن ان
38:10لم يتمكن من ذلك فتنقص ينقص اجر صلاته ينقص اجر صلاته جاء في بعض الروايات انه ينقص مقدار النصف لكن بسندها من قال الا اذا كان المار آآ المرأة او الحمار او الكلب الاسود
38:27فهذه تقطع الصلاة وعليه ان يعيدها من جديد. مهم. لما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرء
38:37اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل. المرأة والحمار والكلب الاسود. نعم. قال قلت يا رسول الله ما بالك الكلب الاسود من الاحمر من غيره؟ قال الكلب الاسود شيطان
38:50فهذا هذه الامور الثلاثة تختص بان مرورها يقطع الصلاة يجب على المصلي ان يعيدها من جديد. اما ما عداها اه انقص من الاجر ولا يلزم المصلي ان يعيدها من جديد. طيب يا شيخنا اذا تعذر وظع السترة
39:06كازدحام في الحرم او في الحج او الحرم استثنى الحرم والحج يعني والمشاعر هذه مستثناة مستثناة هذه آآ مرور المار لا يقطع الصلاة زيارة المسجد النبوي الحرم مع وجه عند جمهور الفقهاء انه اه مستثنى من حكم هذه المسألة وان انه لا حرج في المرور بين يدي المصلي والمرور بين يدي المصلي
39:32لا ينقص من الاجر ولا يقطع الصلاة. نعم نعم. بارك الله فيكم اه نايف اه يسأل عن الاية الكريمة والعمل الصالح يرفعه نعم يعني الاعمال الصالحة ترفع الى الله عز وجل اليها الصدر الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
39:50الكلم الطيب يعني كلامه الحسن وكلامه الطيب ومنه الاذكار والاعمال الصالحة عموما ترفع الى الله عز وجل ترفع الى الله سبحانه وتعالى وهذا الرفع يعني آآ على ورد على عدة سور منها رفعك كل يومي اثنين وخميس ترفع الاعمال الى الله عز وجل فيغفر
40:11لكل آآ مسلم لا يشرك بالله شيئا الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا الاعمال الصالحة ترفع الى الله عز وجل مع انه سبحانه مطلع عليها
40:25ولكنها ترفع ايضا الى الله عز وجل. فعلى المسلم ان يستحضر هذا المعنى وان يحرص على الاستكثار. من الاعمال الصالحة التي لترفع الى الله سبحانه وتعالى وآآ والقرب من الله عز وجل والكرامة عند الله سبحانه انما تكون بالتقوى كما قال سبحانه ان اكرمكم عند الله
40:47اتقاكم. نعم. بارك الله فيكم يقول انه يعمل في المسجد الحرام ويصلي في توسعة الملك عبد الله ولا يرى يعني الصفوف ليست متصلة بل ولا ولا يرى يعني حتى ربما الكعبة ولا يرى يعني الامام فما حكم صلاته؟ ما دام انه يسمع
41:07آآ صوت الامام آآ بالتكبير من منائر الحرم فلا بأس بالمتابعة والاقتداء والاقتداء بالامام وتوسعة الملك عبد الله هي متصلة بالحرم من فيها يسمع صوت الامام. هم. اه من داخل الحرم. فلذلك لا حرج في اه
41:29الصلاة فيها والاقتداء بامام الحرم. ومثل ذلك ايضا مصليات الفنادق المطلة على الحرم. ما دام ان من فيها يسمعون صوت آآ امام من منائر الحرم وليس لاسلكيا وانما من منائر الحرم فيصح الاقتداء حينئذ لان الاقتداء بالامام انما يكون برؤيته او رؤية
41:49بعض المأمومين او بسماع صوته مباشرة. مباشرة لكن لا يكون لاسلكيا وانما يكون عن طريق اما يسمع صوت الامام مباشرة او صوت الامام عن طريق منائر الحرم اه او مكبرات الصوت التي في الحرم ولا يكون اه اه بطريق النقل اه اللاسلكي التلفزيوني اللاسلكي يعني ربما يكون الى اقصى الارظ. ولذلك نحن
42:13نضبط هذه المسألة بهذا الظابط. وعلى ذلك حتى من في مصليات الفنادق لا حرج في هذه الايام هذه الظروف. من بامام اه الحرام ما داموا يسمعون اه صوت الامام. وتكبيرات الامام اه من من داخل الحرم
42:32نعم نعم بارك الله فيكم. ابو احمد من العراق يسأل عن الاية الكريمة خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. كيف نتعامل معها هؤلاء الجاهلين هذه الاية اية عظيمة من من الاصول في الاخلاق والتعامل مع الناس. نعم
42:51يقول عز وجل فيها خذ العفو يعني خذ ما عفا وصفى لك من اخلاق الناس وما سمحت به طباعهم ولا تكلفهم ما لم تسمح به طباعهم فيعني يكون الانسان متسامحا
43:05لا يظع له معايير صارمة لتعامل الناس معه ان لم يطبقوا هذه المعايير عتب عليهم وبقي معهم في خصومة وفي وانما يقبل ما سمحت به نفوسهم وطباعهم قل العفو وامر بالعرف
43:22يعني الامر بالمعروف. الامر بالمعروف بما فيه طاعة لله عز وجل وآآ واعرظ عن الجاهلين واعرظ عن الجاهلين يعني الانسان في تعاملاته لا بد من ان يخالط طبقة غير محترمة
43:42وهؤلاء هم الجاهلون هذه الطبقة غير محترمة هذه الطبقة اه ان ان قاموا بالرد عليهم بقي في لجاج وفي مشاكل وربما ايضا آآ آآ يعني الناس لا تفرق بينه وبين هذا الجاهل. كما قيل لا تخاصم الاحمق فقد يخطئ الناس والتفريق بينكما
44:05التعامل كيف يكون التعامل مع هذه الطبقة؟ يكون بالاعراض عنها. يعرض عن الجاهل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم عليكم لا نبتغي الجاهلين وهناك درجة اعلى من الاعراض عن الجاهلين وهي دفع السيئة بالحسنة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم لكن هذه الخصر
44:27صعب على كثير من النفوس ولهذا قال سبحانه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم تحتاج الى صبر وايظا يكون هذا الانسان عنده نصيب وافر من من
44:39الكريمة لكن الاعراض عن الجاهلين هذي يمكن ان يصلها كثير من الناس هذا انسان جاهل اعرض عنه اعرض عنه ولا تجاريه في جهله. تكلم عليك بكلام غير لائق اتركه اصمت واتركه في حاله
44:57لا تدخل معهم في في مخاصمة ولا تدخل معهم في منازعة ولا ترد عليه. اعرض عن هذا الجاهل فالانسان ينبغي ان يترفع عن الدخول مع هذه الطبقة غير محترمة يترفع من من الدخول معهم في نقاش
45:12الدخول معهم في في ردود الدخول معهم في مهاترات يرفع نفسه عن عن هذا المستوى المتدني. نعم نعم. بارك الله فيكم اه اه الاية الكريمة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هل الاحاديث النبوية من الذكر
45:28نعم الحديث النبوي تدخل في الذكر تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن وحفظ سنة نبيه. نعم وهذا ما نجده في الواقع سبحان الله نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري
45:41نجد ان هذا القرآن العظيم نجده محفوظا لم يتغير منه حرف واحد. حرف واحد سبحان الله رغم محاولات اعداء الاسلام الكثيرة لتحريف القرآن ما استطاعوا لان الذي تكفل بحفظه هو رب العالمين
45:59لا يمكن ان ان يحرفوا فيه حرفا واحدا ونحن نقرأ هذا القرآن العظيم غضا طريا كما نزل. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه كما كان الصحابة يقرؤونه. هذه اية من ايات الله عز وجل
46:13وكذلك ايضا سنة النبي عليه الصلاة والسلام حفظها الله سبحانه وقيظ لها جهابدة العلماء. بينوا الصحيح منها من الظعيف وآآ زادوا عن عن سنة وزادوا عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
46:28القرآن والسنة محفوظان بحفظ الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم. نذهب الى اسئلة تويتر الاخ او الاخت معارج تقول اه سؤال في الطهارة اذا صاب سؤر سؤر الكلب اجلكم الله الملائكة بدنا او ثوب او ثوب المسلم هل يكفي
46:49تطهيره غسله مرة واحدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب متفق عليه فالواجب في لعاب الكلب ان يغسل سبع مرات وتكون الاولى بالتراب
47:07وعلى ذلك فاذا اصاب هذا اللعاب اصاب الملابس واصاب بدنا او نحو ذلك او صاب اناء فالواجب غسله سبع مرات وتكون الاولى نعم بارك الله فيكم. الاخ محمد الطائي يقول ما حكم الشرط الجزائي في البيع بالتقسيط او اخذ نسبة مالية مقابل الضرر
47:27في حال نكوث او نكول المدين عن السداد هذا من صور ربا الجاهلية كان كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما تقضي واما تربي هذا هذا هو الشرط الجزائي. الشرط الجزائي في الديون محرم. محرم بالاجماع وربا
47:47لا يجوز الشرط الجزائي في الديون. اما الشرط الجزائي في غير الديون لا بأس به بشرط جزائي في غير الديون كانت تتفق مع مقاول يبني لك مثلا عمارة وتقول اذا تأخرت
47:57عن مدة معينة مثلا سنة فاني اخصم عليك مثلا عن كل يوم مئة ريال او نحو ذلك. هذا جائز. هذا جائز. او مثلا استقدام استقدام عامل تقول تتفق معه على استقدام عامل خلال شهرين. واذا تأخرت
48:12تحسب عليه شرطا جزائيا عن كل يوم تأخير وهكذا هذا لا بأس به. اذا كان محل العقد آآ ليس دينا فلا بأس بالشرط الجزائي. اما الشرط الجزائي في الديون فهذا ربا. هذا ربا وهو نظير ربا الجاهلية
48:30كان الناس في الجاهلية اذا حل الدين على المدينة وقال ممن تقضي واما ان تربي فالشرط الجزائي في الديون هو يعني لسان حاله الذي يشترط هذا الشرط الجزائي يقول للمدين اذا حل الدين اما ان تقضي واما ان تربي
48:46فالشرط الجزائي في الديون محرم بالاجماع. نعم. بارك الله فيكم. ابراهيم العصيمي يقول صليت خلف امام وانا مسافر ولا اعلم هل هذا الامام مسافر هل يصلي الصلاة تامة ام يقصرها؟ تجتهد في معرفة حال الامام بالقرائن
49:03فاذا كان المسجد داخل الحي فالاصل انه مقيم. صحيح اما اذا كان على الطرقات فهنا تجتهد في معرفة حال هذا الامام من ملبسه وهيئته ونحو ذلك فاذا اه لم يترجح لك شيء
49:20فالاصل في الانسان هو الاقامة وليس الاصل السفر فتعتبره مقيما وتتم الصلاة. نعم الاخت قطرة ندى تقول هل يجب ان ننتظر مدة عشر دقائق بعد الشروق لاجل صلاة الركعتين؟ نعم لابد من هذا لانه وقت شروق الشمس
49:36اه هذا وقت نهي حين تطلع الشمس هذا هو وقت النهي فاوقات النهي ثلاثة الوقت الاول من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح يعني الى ما بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق
49:52الوقت الثاني حين يقوم قائم الظهيرة قبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق. الوقت الثالث من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس هذه اوقات النهي فوقت الطلوع ووقت الغروب هذا من اشد ما يكون وقت النهي
50:06لانه آآ يوافق آآ وقت سجود المشركين للشمس وان المشركين كانوا يسجدون الشمس وقت طلوعها وقت غروبها. هم وتطلع الشمس بين قرني الشيطان فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن مشابهتهم في ذلك
50:22فاشد ما يكون واوقات النهي وقت الطلوع ووقت الغروب وايضا حين يقوم قائم الظهيرة ولذلك لا يجوز حتى دفن الاموات في هذه الاوقات الثلاثة وهنا المطلوب هو الانتظار بعد الشروق حتى ترتفع الشمس قيد رمح يعني في حدود عشر دقائق على الاقل على الاقل على الاقل
50:42وكيفية معرفة ذلك داخل المدن ربما داخل المدن لا يتأتى رؤية الشمس وهي تشرق بسبب وجود العمائر والمباني المرتفعة. طريقة معرفة ذلك ان يأخذ الانسان ورقة التقويم ويضيف للشروق يضيف يضيف للشروق عشر دقائق
51:02يضيف عشر دقائق للشرب مثلا اذا كانت الشمس تشرق مثلا الخامسة والنصف فيضيف عشر دقائق فمعنى ذلك يبتدأ وقت صلاة الظحى الخامسة واربعون دقيقة. فيظيف عشر دقائق على الاقل لوقت الشروق. اذا ضاف
51:18دقائق قد زال بذلك وقت النهي وابتدأ وقت صلاة الظحى. نعم. بارك الله فيكم التبيان يقول هل يجوز ان يقرأ المصلي في الركعة الاولى اية الكرسي وفي الركعة الثانية اواخر البقرة؟ يعني ربما اشكل عليه انه انه من نفس الصورة لكن
51:34فصل بينهما لا بأس بذلك لان هذا ليس فيه تنكيس للايات لان اية الكرسي سابقة لاواخر آآ الايات من سورة البقرة وانما ممنوع العكس لو قرأ في الركعة الاولى اواخر سورة البقرة ثم قرأ في الركعة الثانية
51:49اية الكرسي هذا هو الممنوع. اما اذا يعني ممنوع على سبيل التحريم ولا الكراهية. يظهرن على سبيل التحريم لتنكيس الايات لا يجوز. هم. اما تنكيس السور الصورة هو سائل ايضا في ترتيب الصور. نعم. تنكيس السور لا حرج فيه وان كان خلاف الاولى. فلو قرأ ال عمران قبل البقرة
52:07لا حرج وقد فعلها النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى معه آآ حذيفة قال وابتدى وقرأ سورة البقرة ثم قرأ النسا ثم قرأ العمران. عدم ترتيب السور لا حرج فيه وان كان خلاف الاولى لان
52:25غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام هو ترتيب السور اه اما تنكيس الايات هذا هو الذي لا يجوز. نعم. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. انتم مشاهدينا الكرام شكرا
52:39لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا ان شاء الله موعد متجدد. الى ذلكم الحين. اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا