يستفتونك مع الشيخ سعد بن تركي الخثلان 9 2 1442
0:00ولا استفتي فيردون صوابا. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك
0:20المباشر من من برنامج يستفتونك الذي يسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. سنسعد كثيرا مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف
0:40البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. باسمكم ومشاهدينا الكرام في مطلع هذه الحلقة المباركة يسرنا ان نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا
1:00اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نسعد بتلقي اسئلتكم افتاءاتكم ام القاسم السلام عليكم
1:16وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا شيخ عندي سؤال نعم كان سؤالي او توجيه من فضيلة الشيخ لو سمحت متى يصل الانسان الى مرحلة الرضا وتقبل الامور الحياة كلها
1:31اه نعم. سنة الاشتعلات او كانت جميلة. تقصدين الرضا باقدار الله عز وجل سواء كانت مؤلمة او سعيدة. ايوة. طيب. اي نعم او او او المشاكل اللي اي انسان يتقبلها. طيب. واضح. او متى نصل لمرحلة الرضا نعرف انه احنا قابلين راضيين بهذا جميل. طيب طيب تسمعي ان شاء الله
1:51الله يعطيك العافية خليفة من عمان السلام عليكم وعليكم السلام. اه تفضل اخي خليفة. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. نعم الاول هو دوت كيف يكون الهم من اشد جند الله مع انه شيء حسي وذلك مصداقا لقول علي بن ابي طالب. نعم
2:11كيف يكون الهمس؟ سؤال ثاني لو تعيد السؤال له من اشد من اشد ماذا جند الله. البلاء الهم الهم اي نعم من اشد؟ من اشد بالله يعني اشد على الجبال والرياح اه
2:30طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني حكم الكلام في دورات المياه والرد على الهاتف. حكم الكلام في دورات المياه والرد على الهاتف. الثالث اه ما الحكمة من من وجود سلب مع مع اصحاب الكهف مع النهي عن اقتناعه
2:49طيب طيب مع النهي او في اقتناعه. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. اه تفضل يا اخي محمد انا يا شيخ اه استيقظت من النوم. نعم. اه وجدت بلنا اكرمكم الله. نعم. فغسلته مباشرة. هم
3:10نسيت ان اتأكد منه. طيب. وابي اسأل ما معنى الاحتلام طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابراهيم العراق السلام عليكم عليكم السلام شيخ. تفضل ابراهيم
3:30الشيخ عندي سؤال مع الشيخ يعني بس على مود السحر يعني صحيح اكو مدفون اللي هو يعني نعم اسمعنا مباشر. الشيخ معاي؟ اي نعم بس تسمعنا مباشرة من السماعة الله يحفظك
3:48تفضل يفتون عن عن السحر يقولون انه مدفون ومرشوش ومن هالسوالف هل اكو صحيح هذا الشي لو ما طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا لك ابو عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عبد العزيز. عندي سؤال ثلاثة اسئلة الله يبارك. الاول
4:12الاول الله يبارك فيك الان اقرأ كل يوم اللي هو جزء البقرة فقط. نعم. هل يجوز تجزئتها كل يوم؟ يعني اقراها مثلا جزء في الفجر وجزء من اي واضح السؤال الثاني
4:26السؤال الثاني الله يبارك فيك السنة. نعم. اصليها بعض الاحيان قبل صلاة العصر وبعد وبعد الاذان وبعد اذان صلاة العصر لا الا بعد الاذان اي نعم اي نعم طيب تسمع توجيه الشيخ هي سنة الظهر البعدية طيب طيب والسؤال الثالث
4:48السؤال الثالث يا شيخ هل في دليل ان تعوذ من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حول مئة مرة طيب مئة مرة طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
5:01ام مشعل من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي. بالله لو سمحت ابسأل فضيلة الشيخ عن الصلاة في قيام الليل يعني مثلا لو ابى اقول لك مثلا لو اصلي عدد من الركعات بس بصور صور. ركعتين ثلاثة اربعة خمسة زي كذا صور سواء. ايهما افضل
5:22ولا اصلي بس ركعتين واطيل فيهما بالقراءة جزء جزئين زي كدا ايهما افضل؟ تقصدين مثلا آآ ركعتان ثم ركعتان ثم طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ؟ ولا ولا بس ركعتان واطيل فيهما في القراءة افضل؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا
5:42محمد من المغرب السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي محمد. عندي اربع اسئلة جزاك الله خيرا. اه طيب لو تخليها ثلاث بس حتى نتيح الفرصة للمشاهدين مش مشكل. السؤال الاول. نعم. اه زوجتي اسمها ام الغيث
6:02وينادونها كذلك غيثة. يعني هذا هذا الاسم في محظور طيب. وكذلك نسمي عندنا هنا في المغرب آآ تقع عزيز والأنثى عزيزة وكذلك طيب في هذه الأسماء فيها فيها يعني محظوظ
6:22السؤال الثاني السؤال الثاني جزاك السؤال الثاني جزاك الله خيرا. آآ زوجتي عندما اعتمرت عمره كلها كانت آآ كانت ستجمع رأسها من الوراء وتفرق على اثنين وتقصه. لكنني سمعت في احدى البرامج بان بان
6:42يعني تأخذ من الأمام ومن ومن ومن الخلف ومن الشمال وعن اليمين. يعني فعل وصحيح ام لا السؤال الثالث. والسؤال الاول السؤال الاخير جزاك الله خيرا. هل من السنة بالنسبة للمرأة ان تفرق شعرها الى الى
7:02نصفين من الوسط اذا شعرها طيب بل يعني تقديمه الى قسمين هل هذا من السنة وجزاكم الله خيرا؟ تمام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا اخي محمد
7:15مبارك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام على تفضل ابو علي اه عنده كتاب اسمه منهاج ابن قدامة. منهاج القاصدين. نعم. يعني شوف يعني في ملاحظات يعني في حديث ظعيفة طيب طيب تسمع عالكتاب يعني؟ تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا. نعم
7:35نعم مبارك طيب يبدو انه فقدنا الاتصال اليوم ما شاء الله تبارك الله شيخنا الكريم الاسئلة ربما تكون كثيرة. السؤال الاول من ام القاسم تقول متى يصل الانسان او المسلم للرضا باقدار الله عز وجل؟ سواء كانت مؤلمة او
7:53وكانت سعيدة وربما انها ايضا تقول ما هي العلامات التي تظهر على المرء المسلم حتى يكون راضيا باقدار الله عز وجل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
8:09فان منزلة الرضا منزلة رفيعة وعالية ولا يوفق لها الا عباد الله المتقون الرضا هي مرتبة فوق مرتبة الصبر وذلك ان حال الانسان عندما تصيبه المصيبة اه لا تخلو من اربع احوال
8:33الحالة الاولى التسخط بالقول او الفعل وهذا محرم بل من الكبائر القول كان يعترظ على قظاء الله وقدره كان يقول ما لي اصاب بهذه المصيبة من بين سائر الناس يا ربي ماذا عملت حتى اصاب بهذه المصيبة اصيبه ونحو ذلك
8:50هذا كله اعتراض على قضاء الله وقدره ومحرم وبالفعل كأن يلطم خده او يشق جيبه او يقص شعره كما قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
9:05المرتبة او الحالة الثانية الصبر الصبر معناه حبس النفس عن الجزاء وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب والافعال المحرمة وهذا الصبر حكمه الوجوب. يجب على المسلم ان يحبس نفسه وان يصبر
9:23فلا يقع منه اقوال ولا افعال محرمة عندما يصاب بمصيبة الحالة الثالثة آآ الرضا والرضا مرتبة فوق الصبر والقول الراجح ان الرظا انه مستحب وليس واجبا هو الذي عليه كثير من المحققين من اهل العلم
9:43لان اكثر الناس لا يستطيعون الوصول الى هذه المرتبة كونه تقع المصيبة فيرضى بها هذا اكثر الناس لا يستطيع الوصول له. ولذلك فالقول الراجح انها مستحبة وليست واجبة. جميل وهناك حالة رابعة يذكرها بعض اهل العلم وهي الشكر الحمد والشكر
10:02وهي فوق الرظا يعني اذا وقعت له مصيبة يبدأ يحمد الله ويشكرها عليها ان الله سيأجره عليها اه ينال عليه الصلوات ورحمة وهداية من الله عز وجل فيبدأ يلهج بحمد الله وشكره. نعم. فهذه ايضا مستحبة من باب اولى
10:19فعلى هذا تكون المراتب اربع. المرتبة الاولى التسخط بالقول او بالفعل وحكمها انها محرمة. المرتبة الثانية الصبر وحكمها الوجوب المرتبة الثالثة الرضا وحكمها الاستحباب المرتبة الرابعة الشكر وحكمها الاستحباب آآ
10:37اذا الرضا قلنا انه مستحب على القول الراجح آآ وقد فسر بعض العلماء قول الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال علقمه والرجل تصيبه المصيبة في علم انها بقضاء الله وقدره
10:56فيرضى ويسلم فيرزق هداية في قلبه يرزق بسبب ذلك هداية في قلبه فالرضا معناه آآ انه يرظى بما قدر الله تعالى له ويطمئن ولا يحصل منه تبرم ولا يحصل منه تسخط ولو في نفسه
11:15والاعتراظ وانما يحمد الله ويشكره ويعرف بان هذه المصيبة قد قدرها الله عز وجل وكتبها عليه وانهم ما اصابك اه لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك فيرضى وانما عند الله خير وابقى
11:31فيصل الى هذه المرتبة هذه المرتبة تحتاج آآ الى آآ يقين والى ايمان قوي والى علم ايضا فهي تحتاج الى هذه الامور لابد من العلم وايضا الايمان وآآ اليقين فاذا تحققت هذه الامور حصل للانسان هذه المرتبة
11:51وآآ كذلك الشكر ايضا. كذلك الشكر ما يقال في الرظا يقال في الشكر لكن الواجب على المسلم ان يصبر. الصبر هذا واجب. هم. الصبر واجب. والتسخط محرم. لكن الرظا هي مرتبة رفيعة. مرتبة عالية
12:09يستحب للانسان ان يحققها عند وقوع المصيبة. نعم. خليفة من سلطنة عمان شيخنا الكريم يقول هل يجوز الكلام في دورات المياه وكذلك الرد على الهاتف الاولى آآ الا يفعل الانسان ذلك
12:26وقد روي في ذلك احاديث ضعيفة لكن آآ دورة المياه التي هي كان يسميها الفقهاء السابقون بالحش او بالمرحاض هذه مأوى الشياطين ولذلك يجلس الانسان فيها بقدر الحاجة ولا يطيل الجلوس فيها
12:42بقدر ما يقضي حاجته ولذلك فلا يتكلم الاولى الاولى انه لا يتكلم وهو في دورة المياه لكن مع ذلك لا تصل المسألة الى درجة التحريم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة يبول فسلم عليه رجل فلم يرد عليه
13:03فلما قضب وله رد عليه السلام وهذا يشعر بان النبي عليه الصلاة والسلام كان في مثل هذه الاحوال انه كان لا يتكلم فالاولى ترك الكلام في مثل هذه الحال حتى يقضي حاجته
13:17جدة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ايضا السؤال يقول هل يحرم اقتناء الكلاب؟ اكرمك الله والمشاهدين اه اقتناء الكلاب بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكم في اقتنائها فقال من اقتنى كلبا
13:31غير كلب صيد او حرث او ماشية فانه ينقص من عمله او قال من اجره كل يوم قيراطان وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم حديث صحيح. هم. وهذا يدل على تحريم اقتناء الكلام الا
13:47فيما استثناه النص من اقتنى كلبا غير كلب صيد هذا الاول مم كلب الصيد يرخص في اقتنائه الثاني او حرف كالب مزرعة حراسة المزرعة ونحوها يرخص ايضا في اقتنائه او ماشية الكلب الذي حراسة الغنم
14:07والمواشي عموما نعم ايضا يرخص في اقتنائه ويقاس عليها اه ما تقوم الحاجة الى الى اقتنائه مثل الكلاب البوليسية التي آآ تستخدم في المطارات مثلا من قبل رجال الجمارك ونحو ايظا آآ بعظ الجهات الامنية يستخدمها في التفتيش مثلا
14:26خاصة على المتفجرات وكذلك على المخدرات ونحو ذلك. لا بأس اقتناء هذه الكلاب لاجل الحاجة. نعم. لان النبي عليه الصلاة والسلام استثنى ما هذه الامور الثلاثة المذكورة في الحديث وهي كلب الصيد والحرث والماشية؟ لاجل حاجة الناس اليها. كذلك ايضا ما تشتد حاجة الناس اليه مثل الكلاب البوليسية التي يحتاج
14:46لها آآ في المطارات ونحوها. هذه ايضا آآ يجوز آآ اقتناؤها. نعم. ايضا لو احتاج الانسان ايضا لحراسة منزله فلان جاهز لحراسة مزرعتي لحراسة منزله لحراسة مواشيه جاز ذلك. اما اقتناؤها لغير ذلك كما يفعل بعض الناس يفعلونها تقليدا
15:06لغير المسلمين فهذا لا يجوز او للزينة مثلا اي نعم اما للزينة او تقليدا لغير المسلمين هذا لا يجوز. نعم. والاحظ هنا ان ان يعني الوعيد المرتب على ذلك شديد ينقص من عمله كل يوم كل يوم قيراطات والقيراط مثل جبل احد والقيراط مثل جبل احد كما جاء في حديث الجنازة ايضا في امر اخر نعم
15:26يترتب على وجود الكلب في البيت وهو انه يمنع دخول الملائكة. الله اكبر. كما قال عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. هم. واذا لم تدخل الملائكة البيت دخلته الشياطين
15:38واذا دخل الشياطين اعداء بني ادم اذا دخلت الشياطين البيت فانها ستؤذي من في البيت تؤذيهم بالكوابيس المزعجة تؤذيهم بما يؤذيهم. عموما اه ايضا قد تتسبب في في نقل السحر في في امور اه مزعجة لاهل البيت ومؤذية لهم. هم. لان الشياطين اعداء. اعدى
16:01ولذلك فدخول الملائكة الملائكة اذا دخلت البيت تدخله بالرحمة والخير والبركة وجود الكلب في البيت يمنع من دخول الملائكة. فهذا اذا ما منع دخول الملائكة دخلته الشياطين التي يؤذي الانسان. نعم وهو تكلم عن الحكمة من اقتناء اصحاب الكهف
16:22في سورة الكهف القصة الشهيرة وجود الكلب هذا شرع من قبلنا. هم. شرع من قبلنا هذا له حكم اخر. جميل. نحن يعني في شرعنا النبي عليه الصلاة والسلام بين هذا الحكم
16:34ما ورد في قصة اصحاب الكهف هذا لا يقاس عليه لانه في شرع من قبلنا. نعم. محمد من السعودية الشيخ الكريم يقول انه استيقظ لصلاة الفجر وهنا قبل هذا يعني. نعم. ليس كل ما ورد في الشرع من قبل ان يكون سائغا في شريعتنا. صح. فقد يكون سائغا عندهم ومحرما عندنا. وقد يكون العكس. هم
16:54عندهم وسائغ عندنا مثلا في قصة يوسف آآ خروا له سجدا سجد آآ ابواه واخوته له. نعم. وكان في شريعتهم كان سائغا لكن في شريعتنا محرم فاذا هذا يدل على ان يعني ان الشرائع تختلف في هذا هي متفقة في اصل واحد وهو التوحيد
17:15التوحيد متفقة فيه وما ارسلنا من قبلكم رسولا نوحي لانه لا اله الا الله لكن في في ايش؟ الشرائع وفي آآ يعني الاحكام تختلف ليس ان يكون شرع ما قبله يكون شرعا لنا. او العكس نعم احسن الله اليكم شيخنا محمد من السعودية يقول انه استيقظ وجد بللا حينما اراد ان يصلي الفجر ولا يدري هل هو مني
17:35او مذي فيريد منكم تعريفا بمعنى الاحتلام اه الاحتلام هو خروج المني في منامه. نعم واذا وجد بللا فهنا ينظر للقرائن فالمني يختلف عن المذي المذي يكون قليلا وآآ البول ايضا يختلف في رائحته وفي لونه
17:57يعني الالمني يستطيع ان يميزه ان يميزه بالقرائن فاذا شك هل هو مني ام لا اه يغلب اه جانب الاحتياط وان يغتسل يغتسل من هذا البلل الذي رآه. هذا اذا كان يعني قامت القرائن على انه يمكن ان يكون منيا. اما اذا كانت رطوبة
18:22مسيرة نعم فهذه قد لا تكون مليا قد تكون اما مذيا او تكون آآ مثلا عرقا او يكون مثلا قطرات بول ونحو ذلك. فيجتهد هو في ويعمل القرائن واذا اشتبه عليه الامر فانه يحتاط. والرائحة يا شيخ
18:39كذلك يمكن يميز بالرائحة الرائحة من الامور التي يمكن يميز بها بين هذه الامور. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم بابراهيم العراق يقول ان هناك اناس يرعبونه بوجود سحر وهناك سحر مدفون وسحر موظوع وكذلك مرمي في البحر. فما توجيهكم له شيخنا الكريم
18:57اه اقول الله عز وجل لما ذكر السحر والسحرة قال وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. الله. لا يستطيع احد ان يسحر احدا الا باذن الله مهما فعل الساحر اذا اراد الله اه ان ان هذا الانسان لا يسحر فلا يمكن سحره. لا يمكن سحره
19:17وهناك يعني من رحمة الله عز وجل بالمؤمنين ان جعل لهم اذكارا تحصنهم من السحر ومن العين ومن الشرور عموما فمثلا سورة الفلق والناس هاتان السورتان يعني كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة
19:35ومع ذلك قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا. اي شر يخطر ببالك تجد ان هاتين السورتين قد الاستعاذة بالله منه من من شر السحر والسحرة ومن شر النفاثات في العقد من العين ومن شر حاسد اذا حسد من الشيطان اه قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
19:56الذي يوسوس في صدور الناس من من من الشرور التي تكون في الليل من شر غاسق اذا وقب. من الشرور عموما ومن شر ما خلق. قل اعوذ برب الفلق ومن شر ما خلق. اذا هاتان السورتان
20:09الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور. ولذلك يا اخي المسلم احرص على قراءة هاتين السورتين مع سورة الصمد ومع اية الكرسي دبر كل صلاة اكرر ذلك بعد صلاة الفجر بالنسبة لهذه السور الثلاث بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. هذي باذن الله تعالى تقيك من السحر تقيك من
20:29المس تقيك من العين تقيك من الشرور ايضا اذكار الصباح والمساء هي باذن الله تعالى حصن حصين للمسلم اذكار الصباح والمساء يأتي بها المسلم في الصباح وفي المساء تحصنه باذن الله تعالى
20:43جميع الشرور فمثلا قول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. من قالها ثلاث مرات لم تصبه فاجئة لا طيلة يومه كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:57قل اعوذ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات. ايضا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة والى
21:07غير ذلك من من الاذكار. فاذكار الصباح والمساء والاذكار التي تقال ادبار الصلوات والاذكار التي تقال قبل النوم. هذه باذن الله تحصن من الشرور ومن ذلك السحر. فيبقى المسلم مطمئنا. اه ومعتصما بالله عز وجل. ولذلك السحرة اه
21:27اشتهر اشتهرت قصص في انهم ارادوا ان يسحروا اناسا فعجزوا طلب منهم ان يسحروا فلانا حاولوا حاولوا عجزوا قالوا فلان متحصل لا نستطيع ان نسحره متحصن بالاذكار لا نستطيع عجزوا
21:43فليس اذا اراد الساحر السحر يستطيع ان يسحر وما هم ضارين به من احد الا باذن الله. الله. المطلوب من المسلم ان يتحصن بهذه يتحصن بالاذكار اذكار الصباح اذكار المساء الاذكار لادبار الصلوات اذكار قبل النوم هذه الاذكار باذن الله تعالى تحصنه من جميع
22:03شرور في الدنيا الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ابو عبد العزيز من السعودية شيخنا يقول فيما يتعلق بقراءة سورة البقرة هل تقرأ دفعة واحدة او لا حرج من تجزئتها في اليوم والليلة
22:14الامر في هذا واسع لا بأس بتجزئتها في اليوم والليلة لكن آآ اشهد الاخ الكريم بان يقرأ آآ آآ من السور كلها يعني يقرأ يختم المصحف يبدأ من الفاتحة الى الناس وكل يوم يقرأ آآ قدرا من القرآن جزءا
22:33او جزئين او اكثر آآ وحتى يختم المصحف هذا هو المأثور والوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة والتابعين وهو الافضل والاكمل فالافضل ان يفعل ذلك ولا يقتصر على قراءة سورة البقرة يرددها كل يوم. بعض الناس يريد ان يعني من هذا الحصول على المنافع الدنيوية من قراءة سورة البقرة ان من قرأ
22:55سورة البقرة اي اذا قرأت في بيت لم يقربه شيطان لكن اقول ايضا يعني ان تجعل نيتك المنافع الدنيوية هو ايضا المنافع الدينية وحصول الاجر والثواب من الله عز وجل. نعم. فالاحسن ان انك تقرأ من اول مصحف الى اخره. تختم ختمة كاملة. فتقرأ ما تيسر مثلا جزءا او
23:15واكثر وتبدأ من سورة الفاتحة الى سورة الناس. جميل. يقول ايضا بالنسبة للسنة البعدية السنة الراتبة في صلاة الظهر انه وقضاها قبيل اذان العصر وبعض الاحيان بعد اذان صلاة العصر فما هو التوجيه له في ذلك؟ قبيل اذان العصر يكون قد صلاها اداء في وقت
23:35وليس قضاء. نعم. لكن بعد اذان العصر يكون قد قضاه قضاء وآآ الاحسن ان ان يأتي بها في وقتها. ان يأتي بالسنة الراتبة آآ الظهر في وقتها سواء قبلية او
23:50البعدية لكن لو فاتته فيقضيها ولو بعد خروج وقت صلاة الظهر. نعم. وبالنسبة شيخنا الكريم يقول بالنسبة للتعوذ من الشيطان الرجيم مئة مرة هل هناك دليل في ذلك لا اعلم اصلا لهذا وانما الذي ورد مطلقا من غير تحديد بعدد معين والله عز وجل يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
24:11اذ بالله انه هو السميع العليم وهذا يدل على ان التعود يكون عندما ينزغ الانسان نزغ يعني تأتيه هذه الهواجس والوساوس من الشيطان الرجيم. فيقول اعوذ بالله من الشيطان ويقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرون. وبدون تحديد عدد معين. بدون تحديد عدد معين. نعم. ابو مشعل من السعودية تقول بالنسبة لصلاة
24:34قيام الليل هل تكون مثلا ركعتين طويلة ام تكن ركعتين ركعتين وهكذا الافضل آآ انها تصلي احدى عشرة ركعة ان تيسر ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة. هذا هو الافظل لان هذا هو غالب هدي النبي
24:51النبي صلى الله عليه وسلم نختم بالوتر وتختم الوتر ولو لم تطل فيها. هم. لقول النبي عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
25:05جميل. محمد بن مغرب شيخنا الكريم يقول ان اسم زوجته ام الغيث وايضا يكثر الغيث ام الغيث. ام الغيث ويقول يكثر في المغرب اسم عزيز وعزيزة وكريمة فهل فيه حرج في ذلك؟ لا بأس كل هذه اسماء مباحة. نعم. فام الغيث من الغيث والغيث كله بركة. نعم. الغيث هو المطر. جميل
25:25وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته آآ تسميتها بهذا الاسم لا بأس كذلك آآ عزيزة وعزيزة وكريمة وكريمة كل هذه من الاسماء الجائزة. نعم هو تفاؤلا باذن الله عز وجل
25:39شيخنا يقول ان زوجته اعتمرت وجاءهم من جاءهم وقال لهم بالنسبة لقص الشعر يكون من الامام وفي منتصف رأس المرأة ومن الخلف بينما هي اكتفت تطبيق من جزء بسيط من الظفيرة
25:52المطلوب آآ آآ بعد آآ الطواف والسعي ان تجمع شعرها وتأخذ من اخر كل آآ ظفيرة قدر انمل يعني قدر رأس الاصبع. نعم. فتجمع الشعر مثلا من الجهات اليمنى وتقص بقدر
26:10رأس الاصبع وتجمع الشعر من الجهة اليسرى وهكذا. مهم. هذا هو المطلوب فاذا كانت فعلت ذلك اجزأ اجزاء هذا اذا كانت ترى انها قصرت تفعل هذا الان ولا شيء عليها. نعم. بالنسبة لترجل المرأة
26:25في الشعر هل هناك من السنة ان يكون مثلا يقسم الى قسمين ما يسمى بالفرقة هذا فعله النبي عليه الصلاة والسلام فعله ثم تركه بعد ذلك. نعم. والامر في هذا واسع. الامر في هذا واسع. نعم احسن الله اليكم. ومبارك من السعودية يقول كتاب منهاج
26:45لابن قدامة هل ينصح به لطلبة العلم الذي بقدامى هو مختصر مختصر من هذه القاصدين اي نعم واصله اصله احياء علوم الدين فيه بعض الاشياء التي هي فيها اشكالات شرعية فاذا كان طالب علم ويميز آآ الصحيح من غير الصحيح فلا حرج
27:07يعني فلا بأس بالقراءة فيه منه ويستفاد مما فيه اه من الحق ومن الكلام الحسن واغلبه اغلبه صحيح يعني غالب ما فيه صحيح. وهذا يعني منهج آآ للمسلم عموما كيف يتعامل
27:23مع مثل هذه الكتب آآ فيقول المنهج آآ الصحيح هو ان الانسان يأخذ ما فيها من حق ويدع ما فيها من باطل هذا اذا كان طالب علم يستطيع ان مميز اذا كان عاميا يسأل يسأل اهل العلم عما يشكل عليه مما يقرأه في مثل هذه الكتب. احسن الله اليكم شيخنا الكريم مسفر من السعودية
27:45السلام عليكم مسفر السلام عليكم وعليكم السلام تفضل اخي الكريم مساك الله بالخير بارك الله بك وبعلمك. بارك الله فيك. السؤال يا شيخ آآ المناجاة مناجاة الله سبحانه وتعالى بالدعاء
28:04هل هي من الكلام؟ وثم ما هو الكلام في الصلاة يا شيخ؟ بارك الله فيك. تقصد المناجاة؟ وهل الكلام يبطل الصلاة؟ نعم المناجاة لله عز وجل داخل الصلاة المفروضة. نعم بالدعاء بعد التحيات في السجود جزاكم الله خير. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا. عبد الله من الجزائر السلام عليكم
28:26عبدالله من الجزائر ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي اختي يا شيخ عندي اه مقرر فيه قرآن. نعم يجيب لي بدخل الحمام بتغسل. ايه اه تقصدين الوضوء داخل الحمام
28:47ايوة. طيب تسمعين توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك اه محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استازنا الفاضل استاز عبدالرزاق. تفضل. وتحياتي لمعالي الشيخ آآ سعد. حياكم الله تفضل. آآ كنت عايز اسأل حضرتك على اهمية الفاتحة
29:04يعني ايه في الخطوات التالية الامور التالية. نعم. في الصلاة. اولا لو الامام نزل الفاتحة خطوات سرية لانه طبعا لو جاهرية يذكروه بها. نعم. الجزء التاني لو المأموم نزل فاتحة سواء في
29:27مع الامام او الصالة الذرية. نعم التالت مسلا لو اه يعني شخص منفرد اه برضه بيصلي ونزل فاتح اهو. منفرد نعم. اه بنرجع للامام لو الامام اخطأ في الفاتحة في صلاة جهرية وصحاها له
29:45رابطه يعني نعم. وجزاكم الله كل خير. جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم ابو عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير. واياك الله يحفظك تفضل. اه سؤالين جزاكم الله خير. الاول. السؤال الاول كيف يفرق الانسان
30:05اه من المصيبة او العقوبة الله يرحمنا برحمته تفريط جميل السؤال الثاني السؤال الثاني آآ الانسان اذا دخل مع مع الامام استعجل ولا كبر تكبيرة الاحرام قبل يرفع. هل افعل الشيء اذا
30:24سقطت تكبيرة الاحرام دخل معاه بالركوع بتكبيرة الركوع. طيب هو نواها تكبيرة احرام ولا تكبيرة ركوع؟ لا هو دخل وكبر هو كبر تكبيرة مهو متأكد هل هو ناويها؟ اي نعم. طيب. الاحرام دخل معه ركوع وكبر تثبيت الركوع فقط. طيب طيب تسمع ان شاء الله
30:44الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا شيخ انا انا نادرة على ولدي. نعم. ونظرت عليه. وانا بعدين ما قدرت يعني صرت يعني مع السوق
31:02ما قدرت عند او تبرع فيه بنتي هو يصح ولا لا؟ طيب انت نادرة على ولدك انه ما يفعل شيء معين لا لا انه مرظاها يعني مرظاني اي مرظ وشوفي
31:14الحمد لله والحين انا اذبح النذر هذا. طيب وش اسمه؟ وتبرع دين ابوه. تبرع يعني لي محسن داخل كذا. ايه. تبرعتي بالمال اعطيتيه والد الطفل او لا لا هو تبرع من عندي هو تبرع من عندي. اه تبرع وشرى الذبيحة. اه طيب. طيب ممتاز. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
31:38شكرا جزيلا لك ابو فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. يا اخي انا كل سنة اروح انا وزوجي في مكة ناخذ عمرة ونجلس في مكة من اسبوع الى عشر ايام. نعم
31:51ولكن ارجو ان نرجع من تطاول الوداع. عمرة ما فينا ندري. فهل علينا شيء؟ عمرة عمرة نعم اي نعم الله يتقبل منكم تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ طيب السؤال الثاني لو سمحت اذكار الصباح والمساء نعم انا اقولها صراحة بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العصر
32:08بعد صلاة اه الفجر. بعد صلاة الفجر هذا جائز في الوقت هذا. بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر ولا؟ ايه اذكار الصباح والمساء؟ ايوا. الاولى بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. بعد صلاة المغرب طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله. شكرا جزيلا لك. الله يتقبل منك
32:26عبد العزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. شيخ الله قول الله تعالى لا تأخذهم بمؤمن الا ولا ذمة. نعم. معنى ما هو الاله هذا
32:38طيب طيب تسمع توجيه شكرا يبدو يا شيخ لا يرقبون في مؤمن لم ينطقها بشكل طيب آآ احسن الله اليك يا شيخنا الكريم هذه ايضا آآ آآ او مسفر من السعودية يقول المناجاة مناجاة الله عز وجل داخل الصلاة المفروضة
32:58فكيف تكون وهل هي من الكلام المنهي عنه اه تكون بما وردت به السنة فمثلا في القيام. نعم. بقراءة الفاتحة وقراءة ما تيسر من القرآن والركوع بالتسبيح في الرفع من الركوع بقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد ربنا ولك الحمد للكل
33:19بالسجود وبقول سبحان ربي الاعلى في التشهد والاتيان من التشهد. هذا هذه هي هذا هو المطلوب من من الانسان في الصلاة ان ان يقوله والممنوع هو كلام الادميين من كلام الادميين هذا يبطل الصلاة
33:34وكما جاء في حديث زيد ابن ارقم في الصحيحين قال كنا نتكلم في الصلاة اه يكلم احدنا صاحبه في حاجته حتى آآ نزل قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين
33:48فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فالكلام في الصلاة لغير مصلحتها هذا يبطل الصلاة باتفاق العلماء. مهم. اليس الانسان يتكلم في الصلاة الا في كان في في مصلحتها كمثلا التسبيح عندما يسهو الامام ونحو ذلك. نعم بالنسبة للوطاس شيخنا كيف بعضه يقول الحمد لله يعني لا شعور
34:11العطاس لا يشرع تشميت العاطس في الصلاة. ولذلك آآ معاوية بن حكم لما عطس رجل قال يرحمك الله فجعل من حوله يصمتونه فقال واثق لامياه ما لكم تصمتونني؟ فلما فرغ من الصلاة دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين. نعم. انما هي التسبيح
34:36التحميد وتلاوة القرآن. نعم. اه دل هذا على انه اه لا يجوز تشميت العاطس في الصلاة لكن اه قال اهل العلم اه ان العاطس اه يقول الحمد لله يقول الحمد لله لان لان قوله الحمد لله هذا ذكر
34:56وهو من جنس اذكار الصلاة وليس من جنس كلام الادميين فالعاطس يقول في نفسه الحمد لله لكن لا يشرع لمن يسمعه ان يشمته. نعم احسن الله اليكم. شيخنا ام محمد من السعودية تقول حكم الوضوء داخل الحمام
35:10لا بأس بالوضوء داخل الحمام لكن ينبغي اه قبل ان يدخل اه دورة المياه اه ان يسمي يعني تكون التسمية قبل دخوله دورة المياه هو لا بأس بان والظاء داخل دورة المياه. نعم. محمود بن سعودية يقول الامام اذا نسي قراءة الفاتحة في الصلاة السرية ما الحكم في ذلك
35:29قراءة الفاتحة بالنسبة للامام وبالنسبة للمنفرد ركن من اركان الصلاة فاذا نسي قراءة الفاتحة معنى ذلك انه خلى بركن فتبطل تلك الركعة ويأتي بركعة اخرى بدلا عنها الا اذا امكن ان يتدارك ويأتي بهذا الركن وما بعده
35:50اما اذا لم يمكن فتبطل تلك الركعة وتقوم الركعة التي بعدها مكانها لكنني اعجب من يعني من هذا السؤال يعني هذا امام ماذا يقول اذا كان نسي الفاتحة؟ هم. ماذا يقول؟ والله يا شيخ بعض الناس يعني تلم به مصيبة او مثلا عمل يعني هل يبقى
36:08صامتا انه امام ويبقى صامتا في الصلاة يعني السؤال صحيح يعني فيه اشكال قد يكون مفترضا لكن اذا كان واقعا اها قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام والمنفرد
36:21الله يحسن ليكم شيخنا الكريم بالنسبة للمأموم كذلك المأموم الفاتحة ليست ركنا في حقه وانما هي واجبة ولذلك تسقط الفاتحة عن المأموم اذا كان مسبوقا فاذا كان المأموم مسبوقا وادرك الامام في الركوع آآ ادرك الركعة واجزأته الركعة
36:40وهذا يدل على ان الفاتحة ليست بركن لانها لو كانت ركنا اه لما ادرك الامام في الركوع لانه لن يقرأ الفاتحة فالفاتحة اذا في حق المأموم هي واجبة فيما لم يجهر فيه الامام. هي واجبة فيما لم يجهر فيه الامام
36:57اما فيما جهر فيه الامام فليست بواجبة في قول جمهور الفقهاء. الله يحسن اليك. نعم. اه بالنسبة للمنفرد يبدو انه ينسحب عليه ما ينسحب نعم المنفرد هو كلمة قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حقه. اه الله يحسن اليك يا شيخنا الكريم ايضا السؤال من ابي عبد الله يقول بالنسبة كيف يمكن ان
37:17بين المصيبة التي تحل على المسلم وبين العقوبة من الله عز وجل آآ المصيبة آآ التي تقع على الانسان. نعم اه تحتمل احد امرين الامر الاول ان تكون عقوبة من الله عز وجل لهذا الانسان
37:35والامر الثاني ان تكون ابتلاء له ورفعة في درجاته اما ان تكون عقوبة له فكما قال الله سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقد دلت الادلة على ان الله عز وجل يعاقب الانسان على المعاصي
37:56وان العقوبة في الاصل انها في الدار الاخرة لكن قد يعجل الله عز وجل بعض العقوبات في الدنيا واما الابتلاء ورفعة الدرجات كما قال الله تعالى احسب الناس ان يترك ويقول امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم
38:13لمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين لان دعوى الايمان سهلة. كل يدعي انه مؤمن كل يدعي انه صادق الايمان كل يدعي انه يحب الله. لكن العبرة المحك هو اه الافعال والابتلاءات عندما يبتلى الانسان فيصدق مع الله عز وجل فيتبين بذلك انه صادق في ايمان
38:33بربه سبحانه وفي محبته لله عز وجل. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فان كان في دينه صلابة شدد عليه في البلاء. هم. فهذه سنة الله عز وجل. كيف نميز بين ان هذه المصيبة التي وقعت انها
38:53عقوبة او انها ابتلاء. نعم. اه تعمل قرائن في هذا. فمثلا اذا كانت المصيبة وقعت لكافر هذي لا يمكن ان تكون ابتلاء آآ مصيبة اذا وقعت من جهر بالفسق فهذه الغالب انها تكون عقوبة
39:10انسان مجاهر بالفسق فوقعت له مصيبة ففي الغالب ففي الغالب انها تكون عقوبة اه مصيبة وقعت لانسان اه معروف بالصلاح والتقوى آآ ففي الغالب انها آآ ابتلاء. مع انه لا يجزم بذلك لكن نقول في الغالب
39:27فتعمل قراء في هذا والا حقيقة هذه الامور هي عند الله عز وجل. الله تعالى هو الذي يقدر هذه الاشياء بحكمته البالغة قد تكون ابتلاء وقد تكون اه عقوبة للانسان. فايضا قد تقع احيانا بعض المصائب لبعض اهل الصلاح عقوبة لهم
39:47ايضا على معاصي ارتكبوها فهذه قد يقدرها الله عز وجل فاذا هي تدور هذه المصائب بين ان تكون عقوبة او ان تكون ابتلاء بحسب حكمة الله عز وجل البالغة. نعم
40:02الله يحسن عليكم شيخنا الكريم ايضا آآ يقول انه دخل مع الامام ومباشرة كبر تكبيرة آآ الركوع يقول انه يعني يشك انه وكبر تكبيرة الاحرام انا قلت له هل انت نويتها؟ يقول يعني وقتها لا ادرك ذلك فما هو التوجيه في ذلك
40:19تكبيرة الاحرام ركن اركان الصلاة. نعم لابد ان ينوي تكبيرة الاحرام ولو نوى لو كبر تكبيرة واحدة ونوى تكبيرة الاحرام والركوع اجزأ لكن الافضل ان يكبر تكبيرتين يكبر وهو قائم تكبيرة الاحرام ثم يكبر وهو راكع تكبيرة الركوع
40:40هذا هو الافظل والاكمل في هذا آآ اذا نوى تكبيرة الركوع ولم ينوي تكبيرة الاحرام لم تنعقد صلاته لانه خلى بركن من اركان الصلاة لا تنعقد الصلاة الا بتكبيرة الاحرام
40:53جميل. لكن يعني الاخ ما دام انه آآ عنده مجرد شك يقول لا يلتفت لهذا الشك خاصة اذا كان هذا الشك انما طرأ بعد الصلاة. لان الاصل في المسلم انه عندما يكبر التكبيرة الاولى انها تكبيرة الاحرام. اذا اراد ان يحتاط ويزيل عنه القلق فيعيد هذه الصلاة
41:13يقضيها ويعيدها احتياطا. نعم. ام عمر من السعودية تقول لديها ولد مريض وانها نذرت على الله عز وجل لانها اذا شفي انها ستنحر ذبيحة لكنها لا تملك المال فقام الزوج ودفع هذا المال واشتروا ذبيحة وذبحوها ووزعوها على الفقراء
41:31لا بأس بهذا هذا يجزئ معنى ذلك ان الزوج وهب لهذه المرأة قيمة هذه الذبيحة. نعم. ووفت بنذرها وبرأت الذمة والحمد لله. نعم. شيخنا الكريم ابو مشعل من السعودية يقول دائما يذهب مع زوجته الى مكة يمكثون
41:46خمسة ايام او اسبوع لاداء العمرة لكنهم لا يطوفون طواف الوداع هل عليهم شيء؟ ليس عليهم شيء طواف الوداع في العمرة ليس واجبا انما هو واجب في الحج على غير المكي اما العمرة فليس لها طواف وداع. جميل. اه ايضا اه يقول بالنسبة لذكر او قراءة اذكار
42:06صباح هل تكون بعد صلاة الفجر جائز في ذلك؟ نعم اذكار الصباح يبتدأ وقتها بطلوع الفجر واذكار المساء يبتدئ وقتها من بعد صلاة العصر نعم. طب هو يقرأها بعد صلاة المغرب بالنسبة لاذكار المساء
42:23اه او اذكار الصباح يبتدئ وقتها من طلوع الفجر ويمتد الى نهاية وقت صلاة الظحى واذكار المساء يبتدأ وقتها من بعد صلاة العصر الى منتصف الليل هذا كله وقت لاذكار المساء. نعم. ومن نسيها شيخنا احسن الله اليكم. يعني بعد صلاة الظهر مثلا تذكر. من نسيها تكون قد فاتت لانه فات وقتها. مهم
42:47الصباح انتهى الان بعد الظهر دخل في المساء فانتهى وقتها. نعم. بالنسبة شيخنا الكريم دعنا نختم بقراءة سورة الاخلاص وفضلها العظيم آآ سورة الاخلاص قراءتها تعدل ثلث القرآن. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين
43:07ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن ومع ذلك انك اذا قرأت قل هو الله احد كانما قرأت ثلث القرآن. فاذا قرأت ثلاث مرات كانما ختمت القرآن. هذا فضل عظيم. الله! واجر
43:20جيل على عمل يسير يغفل عنه كثير من الناس اقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات كأن كأنك قرأت القرآن. لان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم نسأل الله
43:34عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان يجزي لكم الاجر والمثوبة من خلال هذه الاجابات الشافية الكافية على مشاهدينا الكرام. اللهم امين بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا مشاهدينا الكرام كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
43:54سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة ولكل المشاهدين كذلك الذين تواصلوا معنا في هذه الحلقة باسئلتهم
44:14استفتاءاتهم. نسأل الله عز وجل ان يجزل الاجر والمثوبة للجميع لحرصهم على تعلم امور دينهم. وكذلك بالرجوع والصدور ان علمائنا الاجلاء واخذ الاجابات الشافية منهم. نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع. والشكر كذلك يمتد لطاقم العمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته