يستفتونك مع الشيخ أ د سعد الخثلان 14 5 1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما من على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو
0:26فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة على الشاشة
0:44اول اتصالات هذي الحلقة من السعودية ابو بندر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. يا شيخ الله يرحم والديك ابغى اسأل الشيخ عن اخر اه اخر صلاة قيام الليل. يعني
0:57وقبل صلاة الفجر بساعة. طيب. فانا ادركت قيام آآ صلاة التهجد او لا؟ طيب شكرا الله يرحم والديك العفو والديك من معلم الجزائر عبد الحق ابو عبد الحق تفضل الو تفضل بسؤالك انت على الهوا. الو عبد الحق من الجزائر العاصمة. حياك الله
1:21تفضل. اه عندي سؤالين من فضلك. الاول آآ سؤال نقول تفضل. ما هو وقت بداية ونهاية الثلث الاخير من الليل طيب سؤال ثاني آآ سؤال تاني كم عدد ركعات الرواتب
1:45وما هو وقت جاديتها طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من المغرب ما معناه حمد الله تفضل طيب عبد الله عبد الله من الجزائر تفظل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل
2:08عندو سؤالين السؤال الأول. الأول تفضل ما هو احب الكلام الى الله احب الكلام الى الله طيب؟ السؤال الثاني ما هو فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة. طيب
2:23تسمع الاجابة ان شاء الله ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. كنت مسافرة يا شيخ كنا مسافرين وصلينا الظهر. ركعتين والعصر وما قرأت فيها غير التشهد الاول هل تصح ولا
2:42طيب جزاك الله خير تسمع يعجبك ان شاء الله شكرا من السعودية يا ام انس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يعطيك العافية انا عندي اخت آآ توفت وآآ تقريبا تتوفى لها عشرين سنة بس انها
3:01آآ يعني ما تفهم كانت للصلاة ولا تفهم برمضان. يعني ما تعرف ان هذا رمضان ولا تعرف تصوم ولا تعرف تصلي حتى يعني آآ مهما تقول هي مجنونة بس عندها قصور عقلي يعني
3:16ايوا طيب سؤال توفت وما حققت مم طيب نحج عنها او طيب طيب احنا في احد لن يحج عنها او كيف يعني؟ واظح واظح تسمعيني؟ ايوة يعطيك العافية واياك شكرا
3:33من السعودية ابو سعود تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اه لو تكرمت اخوي يبي الحديث اللي ما صلى لله اثنا عشر ركعة في اليوم والليلة بنى له بيت في الجنة
3:49ابي بالله صحة الحديث وهل لازم السنن الرواتب ولا لا؟ عادي لو اصلي مثلا ضحى او قيام ليل يدخل الاجر واظح واظح ابشر توكل كمان الله يجزاك خير الله يبارك فيك
4:00من السعودية ابو عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله لا يهينك آآ نسبة للمال المدخر لشراء السيارة او ارض هل عليها زكاة لو مر عليها الحول
4:23طبعا السيارة والارض هذي لك يعني ليس المتاجرة فيها صح؟ لا لا ليس متاجرة انا بشتري طيب فانا جامع فلوس بعد سنة او واضحة طيب سؤال ثاني لو سمحت تفضل
4:37اه الجمع بالسفر. انا استقريت مثلا بالمكان اجمع القصر معروف لكن الجمع هل هو يجوز؟ كم يوم فهي اربع ايام ثلاث ايام كذا. طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا الله يبارك فيك
4:58عبد الكريم من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني ثلاثة اسئلة يا اخوي. تفضل السؤال الاول من المعلوم يعني صاحب الكبيرة هو تحت المشيئة
5:11ان شاء الله سبحانه وتعالى رحمه وعذبه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول آآ التابع من الذنب كمن لا ذنب عليه يعني سؤالي يعني صاحب الكبير اذا تاب هل يكون تحت المشيئة؟ ام انه يعني واظح؟ هو يكون مغفور الذنب كما جاء في الحديث النبوي الشريف. واظح السؤال الثاني؟ السؤال الثاني
5:28يعني من لبس الجوربين على طهارة ونام ثم استيقظ. هل يعني يجوز له ان يمسح على الجوربين ام يعني ما الاشكال عندك طيب انقطع الخط المعذرة منك يا عبد الكريم
5:44معاوية من السعودية تفضلي معاوية الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يقال ان الشيخ سعد خير ونعمة نحمد الله ونشكره والله انه يحبك في الله احبك الله واكرمك تفضل
6:01تفضل آآ الشخص اذا دخل المسجد هل يستحب له ان يخرج لغير الحاجة او للحاجة مثلا خارج المسجد وهل الصحابة ان يقال دعاء الخروج في كل مرة؟ ولا تكفي مرة واحدة
6:15دخول والخروج. طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخ سعد هنا اه سؤال الاخ ابو بندر وكذلك الاخ ابو عبد الحق عن طبعا ابو بدر يقول اه لو صليت قبل اه صلاة
6:33صلاة الفجر لقيام الليل قبل صلاة الفجر بنصف ساعة بساعة باقل باكثر هل آآ اعتبر يعتبر هذا قياما؟ والاخ ابو عبد الحق يسأل عن الثلث الاخير من الليل متى يبدأ ومتى ينتهي
6:46الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالصلاة قبل الفجر بساعة يعتبر قيام ليل ويعتبر تهجدا
7:01واذا ايضا واذا كان بعد نوم فيعتبر ناشئة الليل التي قال الله عنها ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا فهذا كله يعتبر من من قيام الليل ومن صلاة التهجد
7:17فنقول الاخ الكريم اه استمر على هذا فانت على خير وانت على عمل صالح الثلث الاخير من الليل وقت فظيل نعم وقت عظيم فاظل يقول النبي صلى الله عليه وسلم
7:36ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة فانظر الى عظيم رحمة الله عز وجل بعباده
7:54وعظيم كرمه وجوده ولطفه اه ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الى اخر وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر فينبغي ان يغتنم المسلم هذا الوقت الفاضل
8:12وان يغتنمه في الصلاة وكذلك في الدعاء والاستغفار فان الصلاة هي افضل ما يفعله المسلم في هذا الوقت كانوا قليلا من الليل ما يهجعون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوم قيلا والاية نصوص في هذا
8:34فافضل ما يفعل الصلاة كذلك ايضا الدعاء لان الرب عز وجل ينادي عباده هل من داع؟ هل من سائل؟ والافضل الدعاء هنا ان يكون في السجود. هم. فاذا كان الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل
8:51كان هذا احرى ما يكون لاجابة الدعاء وكذلك ايضا ينبغي ان ان يختم ذلك يعني بعد ما ينتهي من الصلاة المتضمنة للدعاء ان يختم ذلك بالاستغفار قول الله تعالى والذي وبالاسحار هم يستغفرون
9:09وبالاسحار هم يستغفرون في سورة الذاريات وفي سورة ال عمران والمستغفرين بالاسحار فاثنى الله عز وجل على المستغفرين في هذا الوقت في موضعين في القرآن الكريم في سورة الذاريات وفي سورة ال عمران
9:24وهذا يدل على فضل الاستغفار في هذا الوقت خاصة بعد الفراغ من الصلاة. مهم يدل على فضل الاستغفار في وقت السحر عموما وبعد الفراغ من صلاة الليل على وجه الخصوص
9:38لان المستغفر كانه يقول يا ربي مهما فعلت من العبادات ومن الطاعات فانا مقصر فيستغفر الله عز وجل وهذا من كمال العبودية لله سبحانه يجتهد في الطاعة يصلي يدعو الله سبحانه ثم بعد ذلك يستغفر
9:56لانه لا يعجب بعمله ويرى انه مهما عمل ومهما تعبد فهو مقصر في في طاعة ربه عز وجل لان الذي يرى نفسه مقصرا يسعى للازدياد من الطاعة خلاف من يعجب بعمله
10:14فانه آآ اولا هذا مظنة لعدم القبول. ثانيا انه يتراخى مع مرور الوقت آآ الصالحون كانوا يقومون آآ اخر الليل في السحر ثم يختمون ذلك بالاستغفار الثلث الاخير من الليل اذا اردنا تحديده
10:37الليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر فاذا اردنا معرفة الثلث الاخير نقسم المدة الزمنية ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر على ثلاثة. هم تخرجن النتيجة هي الثلث الاول ثم الثلث الثاني ثم الثلث الاخير
10:58يحسب بهذه الطريقة. مهم. يعني غير ثابت يا شيخنا في في فصول السنة لان الليل في الشتاء غير الليل اي نعم نعم ساعات يا شيخ ليس ثابتا ليس وانما يتغير بتغير آآ فصول السنة والله تعالى يقول والله يقدر الليل والنهار سبحانه فتارتني طول الليل وتارتني
11:18الاخ عبدالله من الجزائر ابو قبله ابو ابو عبد الحق سأل عن عدد الرواتب السنن الرواتب عدد ركعاتها وكذلك سؤال من الاخ ابو يوسف يقول بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله ثنتي عشرة ركعة
11:37اه بني له بيت في الجنة. فيقول هل هي للرواتب فقط؟ او لها ولغيرها؟ وكذلك الاخ ابو عبد الحق يسأل عن عددها اه نعم هي السنن الرواتب الثنتى عشرة ركعة المذكورة في حديث ام حبيبة
11:53من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير فريضة بنى الله له بهن بيتا في الجنة اه هذا المقصود به السنن الرواتب كما جاء ذلك مفسرا في رواية الترمذي. الحديث رواه مسلم لكن جاء ذلك مفسرا
12:10في رواية الترمذي انها ان هذه اثنتي عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فهذه ثنتا عشرة ركعة من حافظ عليها وصلاها كل يوم بنى الله له بهن بيتا في الجنة
12:29هذا الحديث اخرجه الامام مسلم عن النعمان بن سالم قال حدثني عمرو بن اوس عن عنبسة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. انه قال اه ما من عبد يصلي لله تعالى
12:44في اليوم والليلة اثنتا عشرة ركعة الا بنى الله له بهن بيتا في الجنة قالت ام حبيبة اما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال عنبسة ابن ابي سفيان ما تركتهن منذ سمعت ام حبيبة تقول ذلك
13:02قال عمرو بن سالم ما تركتهن منذ سمعت عنبسة يقول ذلك قال النعمان ابن سالم ما تركتهن منذ سمعت عمرو بن اوس يقول ذلك وانت يا اخي المشاهد ما دمت سمعت بهذا الفضل فلا تترك هذه الثنتي عشرة ركعة
13:19فمن فان لها فظلا خاصا وهي ان من حافظ عليها بنى الله له بهن بيتا في الجنة. آآ الاخ عبد الله سأل عن احب الكلام الى الله عز وجل وايضا سأل عن
13:33الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع كما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث سمرة احب الكلام الى الله اربع. لا يضركن لا يضرك بايهن بدأت
13:48سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا الحديث رواه مسلم فهذا يدل على ان احب الكلام الى الله ان ان هذه الكلمات الاربعة وعند جمهور اهل العلم ان المقصود احب الكلام الى الله بعد القرآن
14:05وان احب الكلام الى الله هو كلامه جل وعلا. لكن بعد القرآن هي هذه الكلمات الاربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذا هذا الذكر من افضل واعظم الاذكار
14:21وقد جاء في حديث اخر ان العبد اذا قال اه سبحان الله كتب له بها عشرون عشرون درجة وحط عنه بها عشرون خطيئة واذا قال آآ لا اله الا الله كتب له مثل ذلك. واذا قال الله اكبر كتب له مثل ذلك. واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه
14:44كتب له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة فمعنى ذلك اذا قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكتب لك كم حسنة؟ عشرون وعشرون وعشرون وثلاثون مئة
14:58نعم عشرون وعشرون وعشرون هذه كم؟ وثلاثون تسعون يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكتب لك تسعون حسنة ويحط عنك تسعون سيئة فضل عظيم واجر جزيل على عمل يسير. كم تأخذ منك؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كم تأخذ
15:21ثواني يمكن اربع ثواني او خمس ثواني وتحصل هذا الفضل وهذا آآ الاجر ولذلك المسألة هي مسألة توفيق من الله سبحانه وتعالى طرق الخير كثيرة ومتنوعة والمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل. عندما تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تحصل على تسعين حسنة
15:45وحط عنك تسعون سيئة هذا فضل عظيم يقول عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة كتب له بها الف حسنة كتب له بها الف حسنة اذا قلت سبحان الله وبحمده مئة مرة
16:05ولهذا فينبغي ان ان يحرص المسلم على الاكثار من الذكر قد سئل الامام ابن تيمية رحمه الله عن افضل الاعمال قال ان هذا يختلف اختلاف الاحوال وباختلاف الاشخاص فلا يمكن فلا يمكن ان يجاب فيه بجواب
16:22ولكن مما هو كالمتفق عليه بين العلماء ان ملازمة العبد لذكر ربه هو افضل الاعمال. هم ملازمة العبد للذكر هذا هو افضل الاعمال فالذكر آآ عمل يسير والاجر المرتب عليه عظيم
16:44واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهي عمل صالح من اجل الاعمال. هم. يقول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
16:58فبدأ الله عز وجل بنفسه وثنى بملائكته المسبحة بقدسه وثلث بالمؤمنين ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة
17:16صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم. يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات وايضا جاء في حديث ابي بن كعب ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها من اسباب مغفرة الذنوب وتفريج الهموم
17:33فعلى المسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ويتأكد ذلك يوم الجمعة نعم شيخنا انتم ذكرتم لفظة حديث في آآ ان قالها من قبل نفسه يعني بدون ان يذكره احد؟ اي نعم بدون ان يذكره احد من نفسه
17:51اي نفسه اه هنا الاخت ام عبد الله تقول اني كنت مسافرة اه قصرت الظهر وكذلك العصر. لكن اقتصرت في التشهد التشهد الاول. ما حكم صلاتي صلاتك صحيحة على القول الراجح
18:07فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثلاثة اقوال للفقهاء منهم من قال انها ركن ومنهم من قال انها واجبة ومنهم من قال انها مستحبة والاظهر والله اعلم هو قول جمهور وهو انها مستحبة. ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب فظلا آآ على الركنية
18:27وجاء في حديث كعب بن عجرة انهم قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي
18:38على محمد وعلى ال محمد وهذا لا يقتضي اه الوجوب لانه اتى جوابا عن سؤال. مهم. ثم انها تجري مجرى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطب وفي الكلمات والمواعظ ونحو ذلك
18:51وهذه كلها مستحبة فكذلك ايضا اه في الصلاة فالاقرب والله اعلم هو قول الجمهور وهو انها مستحبة استحبابا مؤكدا وعلى ذلك نقول اختي الكريمة صلاتك صحيحة لكن مستقبلا ينبغي ان تحرصي على الاتيان بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير خروجا من خلاف العلماء في هذه المسألة نعم الاخت ام انس
19:15العن من لديه قصور عقلي ولا يصلي لاجل ذلك ولا يصوم هل يحج عنه بعد اذا توفي اه لا يحج عنه لانها ما دام ان عقله اه غير تام وعنده قصور عقلي
19:31وهو مرفوع عنه القلم. مهم واذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ يعني عمرهم مثلا اربع عشرة سنة ولم تظهر منه احدى علامات البلوغ. قد رفع عن القلم بخفة الظبط فما بالك بهذا الذي عنده قصور عقلي اشد؟ هم فهو مرفوع عن القلم ولذلك لا يحج عنه. نعم
19:52الاخ ابو عبد الله سأل عن المال المدخر لشراء مثلا بيت اه خاص به طبعا ليس متاجرة شراء مثلا سيارة خاصة به. يقول وانا اجمع في هذه المدة ويحول عليه الحول هل عليه زكاة ام لا
20:07نعم هذا المال عليه زكاة ما دام قد بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب فيه الزكاة بغض النظر عن السبب الذي ادخره لاجله. هم. حتى لو ادخره لشراء بيت او
20:19وشراء سيارة او لزواج او للنفقة او الاستثمار او لغير ذلك ما دام انه قد بلغ النصاب وحال عليه الحول فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة فتجب فيه الزكاة اها سواء يا شيخ
20:35كنا حتى لو كان يجمع ذلك البعض يقول مثلا ساجمعه لي مهر زواجي مثلا ساجمعه لعلاجي او غيرها نعم لاي غرظ لاي غرظ ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول بقي عنده سنة كاملة
20:49هنا تعلق به حق الفقير وحق المسكين وحق اصحاب الزكاة لان المطلوب من الانسان ان يحرك المال لا يكنزه فاذا اكتنزه سنة كاملة فلابد من ان يزكيهم كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. هم. نعم. السؤال الثاني يقول في السفر عندما الانسان مثلا يسافر ثلاثة ايام او اربعة ايام ويستقر طبعا في اه في مكان في
21:12يقول اقصر هل اجمع كذلك او لا؟ نعم اذا جاز القصر جاز الجمع على القول الراجح فالقصر والجمع رخصتان للمسافر اه فما دام ان اقامته ثلاثة ايام او اربعة ايام والمسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا
21:31فيجوز له القصر والجمع الجمع بين الظهر والعصر اما جمع تقديم او جمع تأخير وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع مخير نعم الاخ عبد الكريم العراقي يقول صاحب الكبيرة
21:46اه تحت المشيئة ان شاء الله عز وجل يوم القيامة عذبه وان شاء غفر له. اه التائب هل هو كذلك تحت المشيئة التائب من هذه الكبيرة اه التائب من الذنب كما لا ذنب له. هم. الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
22:05انه هو الغفور الرحيم امن تاب تاب الله عليه وانما المقصود باصحاب الكبيرة الذين هم تحت المشيئة المقصود من لم يتب يعني كان على كبيرة ومات عليها ولم يتب منها
22:20نعم الاخ معاوية من السعودية سأل عن من يخرج من المسجد يرجع مرة اخرى اكثر من مرة لاجل اخذ حاجة او لاي امر او مثلا تجديد الوضوء. يقول في الدخول
22:31خروج هل اكرر كذلك الدعاء اذا خرج من المسجد بنية الرجوع عند دخوله مرة ثانية اه لا يلزمه ان يأتي بتحية المسجد وان اتى بدعاء دخول المسجد كان ذلك حسنا. هم. لكن تحية المسجد
22:50آآ لا يأتي بها لانه قد اتى بها في المرة الاولى. ما دام قد خرج بنية الرجوع بخلاف ما اذا خرج بعدم نية الرجوع ثم بدا له ان يرجع فهنا يأتي بتحية المسجد. وكذلك الدعاء الدخول والخروج يا شيخنا. وكذلك الدعاء. الدعاء امره واسع. الدعاء امره واسع ان اتى به بحسن وان لم يأتي
23:08كيف لا شيء عليه؟ هنا سؤال في تويتر الاخت ابتهال تقول ما حكم من ترك الصلاة بسبب الوساوس العظيمة عليه هذا ليس عذرا له ما دام ان عقله معه يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها كما امره الله عز وجل
23:26ويتغلب على هذه الوساوس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فعقله تام لا عذر له في ترك الصلاة. هم ولذلك فعلى من وقع منه هذا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يقضي الصلوات التي تركها
23:42وان يبدأ من الان في المحافظة على الصلاة وهذا هذا من تلاعب الشيطان ببعض الناس. اذكر ان رجلا اتصل علي وقال انه تارك للصلاة. قلت لماذا؟ قال عندي وسواس في الصلاة في النية وما يتعلق بها
23:57فوعظته خوفته بالله عز وجل وقلت انت غير معذور. كيف تترك الصلاة قال اني اعاني من وسواس قلت هذا ليس عذرا لا بد ان تصلي سبحان الله عندما وجود ارادة استطاع ان يصلي فاصبح يصلي قال ماذا افعل فيما مضى ارشدته للقضاء ثم اتصل علي بعد فترة قال ولله الحمد ابشرك انني منتظم على
24:18هذا يدل على ان هؤلاء عندهم قدرة على الصلاة فدعواهم انه ما يستطيع ان ان يصلي بسبب الوسواس هذا غير صحيح يعني لكن عنده هذه الوساوس ويستجيب لها فاذا استجاب لها الشيطان ايضا يزيده
24:39لان الشيطان ظفر منه بهذا الوسواس ولهذا نقول من ان الوسواس لا يمنع من وجوب من وجوب الصلاة. مهم. فمن ترك الصلاة لاجل وسواس نقول هو اثم فالاخ السائل الكريم الذي حصل منه هذا عليه يتوب الى الله عز وجل وان يقضي الصلوات الفائتة ويبدأ من الان في المحافظة على الصلوات في اوقاتها
25:00شيخنا والشيطان سواء في الوسوسة او في كذلك ترك الصلاة هو وصل الى مقصوده. ايه. لان الانسان يصد الانسان عن ذكر الله عز وجل. نعم لكن الشيطان عنده خبث. هم. ومكر ومداخل على الانسان
25:16يريد ان ان يظفر الاعظم اثما. هم. فاذا كان عنده معصية ومعصية اشد يحرص على ان يوقع الانسان في المعصية الاشد. صحيح. فترك الصلاة عند الشيطان احب اليه احب اليه من من من غيرها لان ترك الصلاة منكر عظيم من اعظم المنكرات
25:32نعم اه هنا من الاسئلة ايضا يقول من كان يظن ان كفارة الحنف من اه في اليمين هو الصيام وفعل ذلك صام. اه هل عليه نطعم المساكين لان المنتشر عند كثير من العامة يا شيخنا مجرد انه يحلف ويحلف في الحلف
25:49يتجه مباشرة الى الصيام ثلاثة ايام. يقول من فعل ذلك؟ ظنا منه ان هذا يكفيه. هل اه عليه ان يطعم الان؟ نعم عليه ان يستدرك الان وان يطعم عشرة مساكين عن كل يمين حنث فيها
26:04واما بالنسبة لما مضى من الصيام فيعتبره الصيام نافلة واجره ثابت له ان شاء الله يؤجر على ذلك الصيام ويعتبر صيام نافلة لكنه لا يجزئ في كفارة اليمين لان لان الصيام انما
26:18يؤجو اليه عند العجز عن الاطعام والكسوة وعتق الرقبة فان الله عز وجل قال آآ لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانك ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوة كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم
26:42فذكر الله تعالى الاطعام والكسوة وتحرير الرقبة اذا عجز عنها الانسان ينتقل الصيام. اما اذا كان قادرا على الاطعام كما هو حال الناس يعني اكثر الناس اليوم اه قادر على الاطعام
26:55فليس له ان يلجأ الى الصيام فاذا كان قد صام وهو قادر على الاطعام فلا تبرأ ذمته بل لابد يجب عليه ان يطعم ان يطعم عشرة مساكين عن كل يمين حنث فيها
27:10واما ما مضى من الصيام فهو مأجور عليه ومثاب عليه على انه صيام نافلة. هم. شيخنا في مثل هذه الظروف مثلا في في الشتاء هل له كذلك ان يعدل عن الاطعام الى ان يكسوهم
27:27آآ هو مخير ان شاء اطعم وان شاء كسى الامر في هذا واسع لكن الافضل هو ما كان انفع للفقير آآ هنا سؤال يا شيخنا قبل قليل اجبتم على الاخت ابتهال في موظوع ترك آآ الصلاة لاجل الوساوس. هنا آآ احد الاخوة في تويتر
27:45يقول لدي ثلاثة الاف ومئة واحدى وسبعين صلاة فائتة بعذر اه هل اه يعفى عنها عن قضائها لكثرتها؟ كيف حسبها وما هو العذر الذي اه اعتبره لنفسه آآ اذا كان لم يترك الصلاة بالكلية فيلزمه قضاء هذه الصلوات
28:07تقضية بالتدريج كل يوم يصلي ما تيسر كل يوم ما تيسر ويعقد العزم على ان يقضيها جميعا. حيث لو قدر الله عليه وفاة يعلم الله من نيته عزمه على ذلك
28:21لكن ما دام انه لم يترك الصلاة بالكلية فهي دين عليه ويجب عليه ان يقضيها. مهم. شيخنا اذا كان مبتلى بالوساوس ربما قد يكون هذا ليس ليس عنده اصلا هذا الكم الكبير من
28:34من الصلوات. عليه ان يستفتي لا يفتي نفسه بنفسه. انما يستفتي احد المفتين الفتية ويشرح له وسيوضح لها المفتي ما الواجب عليه؟ يعني بعض العامة يفتي نفسه بنفسه وربما يشدد على نفسه. صحيح
28:52فنقول اه من اشكل عليه شيء يسأل اهل العلم يسأل المفتين حتى يجيبوه. نعم شيخنا نساء ايضا يقول من لبس قميصا له كم ضيق. نعم. وهو يتوضأ لا يستطيع ان يصل الى المرفق في
29:08هل يمسح على ما ما بقي من وراء الثوب لا ليس له ان يمسح يجب عليه ان اه يغسل اه اليد الى المرفق. مهم. وهذا القميص يخلعه اخلعه الحمد لله يعني هناك حلول
29:24وهذا حصل النبي عليه الصلاة والسلام كان لابسا جبة ضيقة فادخل النبي عليه الصلاة والسلام يده واخرجها وغسل يده. عليه الصلاة هذا ايضا حل اخر. هم هناك عدة حلول المهم انه ليس له ان يمسح
29:39المسح انما يلجأ اليه عند العجز عن الغسل ان كان يكون مثلا عليه جبيرة يمسح فوق الجبيرة او بيده بيده جرح اما ان يكون السليم المعافى ويريد ان يمسح بحجة ضيق القميص هذا غير صحيح
29:56قميص بامكانه ان يخلع آآ هذا القميص او يخلع على الاقل آآ الكم نفسه او يدخل يده ويخرجها كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ويغسل يده استدرك استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ام يحيى اتفضلي
30:12الو السلام عليكم تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال تفضلي آآ ما هو الوقت المناسب لاوقات اذكار الصباح مع اذكار المساء؟ هل المستحب قبل الصلاة ام بعد الصلاة طيب طيب
30:35شكرا العفو ما معناه من السعودية محمد تفظل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل لو سمحت الله يجزاكم خير واياك ان شاء الله آآ الجلسة بين السجدتين يعني من الناس نقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي وبعض الاحيان ممكن يزيد الواحد يقول له اغفر لي
31:01والدي وما ادري ايش يعني يطول فيها شوي ما ادري هل هذه جائزة يعني الواحد يطول ولا بس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب طيب لو سمحت بس هذا السؤال
31:11العفو ما معنى احد ابو احمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك ما هي الطريقة الشرعية في معايدة بالطريقة الشرعية في معايدة اهل الكتاب وعائدة بماذا
31:31اعيادهم طيب نعم. طيب طيب ما معنى ام حمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سماحة الشيخ على تأخير قضاء الصلاة. هم. كنت كنت
31:53طبعا عمري ستة وتسعين سنة وقت الصغر كنت اجي احكي ومحافظة عليها. كنت معنا الوقت تكليف صانية وقتها الصلاة. ومدة طويلة ثم نادي الاقصى عشرات مدة طويلة. كيف افعل بعدين الحمد لله تبت من اذاعة؟ لا اعرف المدة. لا اعرف المدة كم. هي كثيرة لكن لا اعرف المدة
32:13الجهل يا شيخ طيب واضح واضح ابشر بارك الله فيك عليكم العراق ما معناه ابو احمد وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة ارجو ارجو من الشيخ توضيح الاية الكريمة في سورة الرحمن قوله
32:35قال فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان والانسان ماذا يقول عندما يسمع الاية؟ فباي الاء ربكما تكذبان هل هنالك دعاء طيب. السؤال الثاني زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام هل يعتبرن من اهل البيت
32:54السؤال الاخير ما حكم من قال صدق الله العلي العظيم طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا ابو كريم من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل مساك الله بالخير. حياك الله
33:11في البداية عندي استفسار للشيخ سعد وليس سؤال. تفضل الحقيقة احنا عندنا جوال الشيخ ما نعرف متى الوقت المناسب اللي نتصل عليه عشان الفتوى طيب ما نحب نزعجه هل في وقت للشيخ يفيدنا وقت مثلا
33:26للاتصال عليه هذا هذا استفسار طيب طيب طيب عطنا سؤالك الان اذا كان اذا كان عندك السؤال الان عطناه لا تنتظر عدل الرد. احيانا نحتاج اسئلة لانه صعب الاتصال على القناة هل الشيخ مثلا عنده وقت محدد؟ طيب طيب باذن الله عز وجل
33:41طيب بالنسبة عندي الان ثلاث اسئلة يا شيخ فيصل سريعا تفضل تفضل انا احيانا اسافر دول غير عربية واحضر صلاة الجمعة. والخطيب يخطب بغير العربية فهل يلزم الانصات او مثلا ممكن اني اذكر الله واستغفر وقت آآ وقت ما يفهم ايش يقول الخطيب؟ واضح
34:00سؤال ثاني؟ السؤال الثاني بالنسبة في صلاة النافلة الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية اية او شي يدعو هل الدعاء دعاء يجوز رفع اليدين في الصلاة طيب. صلاة النافلة للدعاء اذا مر باية آآ وعيد او وعيد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو واضح واضح. واضح يا شيخ؟ واضح. السؤال الثالث
34:23السؤال الثالث بالنسبة للوقت النهائي صلاة الظهر الشيخ سعد الخثلان يقول ان الوقت ما بين يعني سبع دقايق الى عشر دقايق يعني طيب؟ انا سمعت من احد طلاب العلم اه يقول انه ثلاث دقايق فما ندري يعني صراحة الوقت اختلف علينا بعظ طلاب العلم يقول ثلاث دقائق هل في هل هل الوقت هذا طيب واظح؟ يعني وقت مناسب
34:47او انه بالدقيق عند الشيخ سعد لا يمكن تجاوزه. طيب واضح واضح. واظح واظح. معنا من السعودية عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل يا عبد الله الله يبارك فيكم جميعا. الله يحفظك
35:03آآ فيه رجل من جماعتنا توفى منذ خمس سنوات رحمه الله ورآه احدى الناس في المنام انه يقول اقضوا عني ديني نبغى رأي الشيخ في هذا الموضوع بارك الله فيكم جميعا
35:20وهل عليه دين والله ما علي يقول لي اخوك كان عليه دين وقضى دينه. يقول ما اذكر ان عليه دين طيب طيب سأل بحث يقول سأل فعلا سأل وبحث يقول ما اذكر ان احدا عليه دين. طيب طيب. اه الله يحفظكم. واياك شكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا
35:44الاخت ام يحيى من الجزائر سألت شيخنا عن الوقت المناسب لاذكار الصباح والمساء تقول هل هو قبل الصلاة او بعد الصلاة؟ اذكار الصباح يبدأ وقتها بطلوع الفجر والامر واسع سواء اتى بها المسلم قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر
36:05الامر في ذلك واسع يختار المسلمة والايسر له والارفق به فوقتها اذا يبتدأ من بعد طلوع الفجر واوقات واذكار المساء ابتدأ وقتها من بعد صلاة العصر ولذلك امر الله تعالى بذكره طرفي النهار
36:30وقال وسبحوه بكرة وعشية والبكرة هي اول النهار والعشي اخر النهار اه يعني بعد العصر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس هذا الوقت الذي يكون بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس
36:51وقبل الغروب بعد صلاة العصر وقبل غروب الشمس. هم هذا ارجح ما قيل في وقت اذكار الصباح والمساء لانها تكون اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وان شاء جعلها قبل صلاة الفجر بعد طلوع الفجر
37:08واذكار المساء تكون بعد صلاة العصر. مهم. شيخنا اه هل هي لارتباطها بانها اذكار مساء؟ فالمساء يكون قبل ظلمة الليل ويكون يعني قبل قبل ان تغرب الشمس وفي الفجر انه قبل طلوع الشمس. نعم الصباح اذا قيل الصباح فالصباح
37:27يبدأ بانفلاق الصبح. انطلاق الصبح يكون بطلوع الفجر. مهم والمساء المسا في الاصل في لغات العرب يبدأ بزوال الشمس. هم. لكن قال اهل العلم ان الافضل ان يؤتى بها بعد العصر
37:41لنصوص اخرى اه مثلا اصبح بكرة وعشيا قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فيعني مجموع هذه النصوص يدل على ان الافظل يؤتى بها بعد العصر الاخ محمد من السعودية يقول بين السجدتين هل هناك ذكر محدد لا يزيد الانسان عليه؟ لان البعض يقول رب اغفر لي بعضا رب اغفر لي ولوالدي
38:03او يأتي بذكر اطول الافضل ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها هذا هو الوارد في حديث حذيفة وهو اصح ما ورد واما آآ حديث انه يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني
38:20فغير ثابت وغير محفوظ من جهة الصناعة الحديثية وحديث حذيفة اصح منه وعلى ذلك آآ السنة ان يقول ربي اغفر لي من غير ان يزيد ووالدي او ارحمني هذا هو الافظل لكن لو زاد لا حرج يقال رب اغفر لي ولوالدي
38:39اه مثلا وزاد وارزقني واهدني لا حرج لكن الاكمل والاقرب للسنة ان يقتصر في الجلسة بين السجدتين على قول ربي اغفر لي يكررها. مهم. هنا سؤال للاخ بجهاد في تويتر يقول نسمع كثيرا قول بعض الناس يا وجه الله
38:59يا ذكر الله وامثال ذلك فما حكم هذه الالفاظ اه عندما يقول اه يا وجه الله فهو يريد بذلك يا الله لكنه عبر عن الله تعالى بالصفة من صفة الوجه
39:16وصفة الوجه عبر عن ذلك بالصفة وهو الله تعالى يقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ويبقى وجه ربك. سبحانه. فلا بأس بذلك اذا اذا كان يقول يا وجه الله كانه يقول يا الله
39:30فلا بأس بذلك لان لانه قد يرد التعبير عن الذات بالصفة ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام المقصود يبقى ربك جل جلاله وعلى ذلك فلا بأس بهذه الجملة اذا بهذا المعنى وبهذا القصد. هم. يا ذكر الله يقولها بعض الناس
39:50اذا رأى شيئا جميلا او شيئا اعجب به فيقول يا ذكر الله. لكن ما معنى يا ذكر الله هذا هو السؤال فلابد ان نعرف معناها يا وجه الله مقصودي الله. مهم. لكن عبر عن ذلك الوجه
40:05لكن يا ذكر الله يعني لم يتضح لمعناها ماذا يقصد القائل بها؟ اه هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يبطل الوضوء بنزع الجوربين ثم اعادة لبسهما دون ان يحدث هذي محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح
40:25انه يبطل لانه لما خلع الجوربين اصبحت القدمان مكشوفتين لا هما مغسولتان وليس عليهما شيء ممسوح فتنتقد الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ فيسري النقض الى بقية اعضاء الوضوء وهذا هو القول الراجح في هذه المسألة
40:49وهذا هو الذي عليه المذاهب الاربعة والحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يعلم المذاهب الثلاثة اصلا الحنفي والمالكية والشافعية لا يرون اصلا المسألة على الجوار والحنابلة الذين اجازوا المسح على الجوارب يعني يرون النقض في هذه الصورة
41:04على هذا المذاهب الاربعة يرون يعني عدم ان الطهارة اصلا تنتقظ الطهارة اصلا تنتقض فعلى ذلك نقول من خلع الجوربين انتقضت طهارته في قول اكثر اهل العلم. هم. شيخ انت لما ذكرت الخلاف متفقون على الخفين
41:26ولكن يختلفون في من يجيز الجوارب او ما نعم يقاس على نعم المسح على الخفين محل اجماع. اها لكن خلاف في الجوارب. نعم اه هنا طالب علم يقول اه امرأة احرمت للعمرة وهي حائض وبعد ان طهرت من الحيض
41:42طافت وسعت وقصرت ولكن قبل ان تغتسل من الحيض فهل تصح عمرتها؟ سبقتانا في السؤال بالحلقة الماضية واجبنا عنه نفس الحلقة الماضية على الاخ السائل يرجع للحلقة في اليوتيوب. نعم
41:55اه من ضمن ايضا الاسئلة للاخ الحر اه يقول ما حكم اه استخدام او استعمال الالبسة المصنوعة من جلود السباع؟ وكذلك المصنوعة من الحرير الصناعي اه اما من جلود السباع فهذا قد ورد النهي عنه
42:12ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع وصح بذلك الحديث الا يجوز آآ اه تلبس اه هذه الالبسة المصنوعة من جلود السباع الطبيعية يعني يكون مثلا جلد
42:28اه نمر مثلا او فرو ثعلب طبيعي وليس صناعيا اذا كان طبيعيا وليس صناعيا فان هذا لا يجوز. لورد النهي عن جلود السباع اما لو كان صناعيا لكنه يسمى جلد نمر يسمى فرو ثعلب يسمى كذا لكنه في الحقيقة ليس ليس جلد نمر طبيعي
42:49وليس فرو ثعلب طبيعي وآآ فهذا لا بأس به ومثل ذلك ايضا اللباس المصنوع من من الحرير الصناعي لا بأس به لا بأس به للرجال وانما المنهي عنه الحرير الطبيعي الذي يكون من دود القز. وهذا قليل جدا في الوقت الحاضر. او نادر
43:12هذا هو الذي نهي الرجال عن لبسه ويجوز لبسه للنساء الاخ ابو كريم سأل عن من يصلي الجمعة في عند خطيب يخطب باللغة غير العربية يقول ماذا افعل في هذا الوقت؟ لا الانصات لا افهم ماذا يقول. هل لي ان اشتغل بالتسبيح والتهليل وغيره
43:34الله اعلم لا يظهر لي اجابة الان لعلي اتأمل فيها ان شاء الله نأتي بالاجابة حلقة قادمة باذن الله. سؤال عن النافلة يقول عندما يمر الانسان باية عذاب او اية رحمة ويدعو هل يرفع يديه في النافلة
43:50وهو في الصلاة؟ وهو في الصلاة. لا يرفع يديه. وهو في الصلاة لا يرفع يديه لا يشرع في رفع اليدين في هذه الصورة فعندما يصلي ويقرأ سورة بعد الفاتحة ويمر باية فيها ذكر الجنة يسأل الله من فضله او اية فيها ذكر النار يستعيذ بالله من النار لا لا يشرع رفع اليدين هذه من المواضع التي لم يرد عن النبي
44:11صلى الله عليه وسلم فيها رفع اليدين فهو يعني اتى اذكار داخل الصلاة مثل مثلا لو قال رب اغفر لي في الجلسة بين السجدتين هل يشرع ان يرفع يديه؟ لا يشرع
44:24في الدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد الاخير. هم. عندما يدعو ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه. هل يشرع ان يرفع يديه لا لا يشرع في اليدين فالدعاء في اثناء الصلاة لا يشرع معه رفع اليدين. مهم. وقت النهي قبل صلاة الظهر. يقول سمعت من الشيخ اه منكم
44:46انه من سبع دقائق الى عشر دقائق تقريبا. يقول بعض طلبة العلم يقول انه لا يعدو ان يكون ثلاث دقائق انا حسبته حسبته اكثر من مرة فخرجت معي هذه النتيجة من سبع دقائق الى عشر دقائق تلب اختلاف فصول السنة هم اما القول بان ثلاث دقائق
45:03وبعضهم حتى يقول دقيقة واحدة وبعضهم يقول بقدر قراءة آآ قل هو الله احد هذا كله غير صحيح لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث نعم جاء في حديث عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن
45:21او ان ندفن فيهن موتانا وذكر منها وحين يقوم قائم الظهيرة دفن الموتى يحتاج الى وقت لو كانت يعني ثلاث دقائق او كانت دقيقة او كانت ثواني ما قال ما قال او ندفن فيهن موتانا
45:37ثم ايضا يعني هذه تحتاج الى الى الى تحقيق المناط. هم. يعني كيف كيف نعرف هذا الوقت وقت النهي؟ الشمس عندما تشرق من جهة الشرط يكون الشخص ظل طويل من جهة الغرب
45:51ثم يبدأ هذا الظل في التناقص يتناقص يتناقص ثم يقف ثم يزيد. هم فعندما يقف ثم يزيد هذا هو وقت النهي يعني قبل ان يزيد بشعرة قبل ان يزيد وقت الوقوف وقوف نعم هذا وقت وقوف الظل هذا هو وقت النهي هناك الان برامج في الحاسب الالي تحسب
46:13تحسب لك الظل تتابع الظل. وتحسب وقوفه وتحسب زيادته. في الثواني فمن خلال تجربتي سواء على الطبيعة او او عبر البرامج الحاسوبية في ظهر لي ان ان الوقت يعني من سبع دقائق الى عشر دقائق. هو يختلف يا شيخنا في فصول السنة؟ يختلف نعم يختلف في فصول السنة لانه في فصل الشتاء اه
46:36آآ الظل يكون طويلا يعني ظل الشاخص قد يكون مثله وقت الزوال اصلا. هم وقت الزوال يكون ظل الشخص كطوله او اكثر بينما في الصيف يتقلص الظل فربما ينعدم اصلا وقت الزوال قبل الزوال ينعدم
46:54عندما مثلا يكون في واحد وعشرين يونيو على مدار السرطان ينعدم الظل ما في ظل لان في تعامد اي نعم الشمس تكون متعامدة فينعدم الظل ثم يتولد فهذا الوقت الذي هو وقت انعدام الظل هذا يعني حسبته هو في هذا القدر من من من يعني اه سبع دقائق الى الى عشر دقائق
47:16يختلف اختلاف فصول السنة ولو جعلها عشر دقائق كان هذا احوط. مهم. الاخ عبدالله يقول توفي احد الاشخاص من خمس سنوات ثم رؤي في المنام رأى اخوه في المنام انه يقول اقضوا عني ديني
47:31اه اذا كان عنه اذا كان عليه دين فعلى ورثته ان يقضوا عنه الدين حتى بدون رؤية هذا هو الواجب لان الله عز وجل لما قسم المواريث قال من بعد وصية يوصي بها او دين
47:46اما اذا لم يكن عليه دين وهذا هو ما سأل عنه الاخ الكريم فلا يلتفت الى هذه اه لهذا المنام. هو في الحقيقة من ام وليس رؤيا. مهم. لان هذه تكون من الشيطان
47:56مزعجة فعندما يرى الانسان ميتا على صفة مزعجة هذا حلم وليس رؤيا هذا حلم من الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره ثلاثا ويتعوذ بالله منه ومن شر ما رأى ولا يضره ذلك ولا يحدث به احدا
48:14فبعض الناس قد يرى امه او يرى اباه او يرى قريبه او يرى صديقه بصورة محزنة بصورة مزعجة هذا من الشيطان هذه ليست رؤيا هذا حلم فما يراه الانسان آآ في في منامه من الاشياء المزعجة هذه من الشيطان. ارشد النبي صلى الله عليه وسلم آآ من حصل
48:36من رأى ذلك ان يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى وينفث عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره. مهم الاخ ابو احمد من العراق سأل عن قول الله تعالى آآ فبأي الاء ربكما تكذبان في سورة الرحمن هل هناك ذكر اذا سمع الانسان هذه الاية
48:57روي في ذلك انه يقال ولا بشيء من اياتك ان اكذب يا ربنا لك الحمد ولك الشكر لكن الحديث المروي بذلك ضعيف ولم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. نعم. السؤال الثاني عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هل هم هل هن من اهل البيت
49:15هذا محل خلاف والقول الراجح قول الراجح انهن من ال البيت نعم انما يريد يريد الله ان يذهب عنكم ويريد اساء اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهذا آآ انما نزل في في نساء النبي عليه
49:27عليه الصلاة والسلام وفي زوجاته اه صدق الله العلي العظيم هل ورد بهذه الصيغة؟ اه لم يرد لم يرد ان القارئ للقرآن يختم القراءة بقوله صدق الله العظيم نمرد هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن الصحابة ولم يرد عن التابعين
49:46وانما حدث فيما بعد فلذلك ينبغي عند الانتهاء من القراءة الا يختمها بذلك والنبي عليه الصلاة والسلام قال لابن مسعود اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال نحب ان اسمعه من غيري
50:02فقرأ عليه من اه سورة النساء حتى اذا بلغ قول الله سبحانه فكيف اذا جئنا من كل امة شهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك. قال فالتفت عليه فاذا عيناه تذرفان بالدمع. الشاهد انه عليه الصلاة والسلام قال حسبك
50:18فلم يرد قول صدق الله العظيم وانما آآ اذا كان يستمع مثلا يقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حسبك او اذا كان مقرئا يقول حسبك او اذا كان هو القارئ يسكت. مهم. اما قول صدق الله العظيم على وجه التعبد
50:35آآ وبصفة دائمة مستمرة بعد كل قراءة فهذا لا اصل له. هم. نختم بهذا السؤال الاخت ام حمد من تونس لما سمعتك شيخ تحدثت عن موضوع قظاء الفوائد. ستقول انا امرأة كبيرة في السن
50:48وكان مني في وقت الجهل والصغر اني لم اكن محافظة على الصلوات هل اجمع احاول احسب تلك الصلوات واصليها ما كان قبل البلوغ اه فلا يلزمك قظاؤه اما ما كان بعد البلوغ
51:05واسرع علامات البلوغ عند الانثى الدورة الشهرية. يعني بعد ما اتتك الدورة الشهرية وتاكي الحيض اه تقضين هذه الصلوات التي تركتيها وتجتهدين في ذلك وكل يوم تقديم ما تيسر الى ان يغلب على ظنك قضاؤها مع الاكثار من النوافل. هم
51:25اشكركم فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته