يستفتونك مع الشيخ أ د سعد الخثلان 1 5 1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض رسالتكم واستفتاءات
0:20على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامم. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين
0:39انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة مرحبا بالجميع ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو عبد الملك شيخنا نسأل الله الاسلام والمسلمين امين يا رب
1:02الاول؟ آآ المسألة الاولى يا شيخ انا رجل يسأل يقول آآ يعني آآ داعت زوجته في نهار رمضان آآ لكن آآ لا يعلم هل حصل علاج آآ ام لا يعني لا يجزم انه حصل علاج؟ طيب. يقول هل آآ يصوم
1:19اه احتياطا طيب طيب طيب اذا كان لا يعلم نحن كيف نعلم اذا هو يقول انا والله ماني متيقن يعني حصلت مداعبة لكن اخشى انه حصل علاج ولا يعني آآ بلحظة من اللحظات وانا ما اعلم يعني هو
1:36والان يقول هل لي ان يعني اكفر احتياطا؟ ام ان لابد اكون متيقن؟ طيب نجيبه على الاحتمالات طيب سافر يا شيخ انا اه المرأة اه اذا صلت يعني مكشوفة اه الذراعين هي لا تعلم ان هذا يعني يجب ستره في الصلاة
1:54لكنها متعمدة انها صلت هكذا صحة الصلاة في هذه الصورة يا شيخ. طيب السؤال الثاني مسألة الاخير يا شيخنا من اطلاقها يا شيخ ان طواف العمرة واراد يعني طاف مثلا بعد الظهر واراد
2:10تأخير السعي يعني بعد آآ ساعتين مثلا هل له ان يطوف طواف ثاني نافلة بين طواف آآ بين طواف آآ اه الحج بين الطواف والركن والسعي طيب بين الطواف الواجب والسائل. واظح واظح نعم. احسن الله. شكرا لك ابو عبد الملك
2:31نسيبة نسيبة من السودان. السلام عليكم عليكم السلام عندي سؤالين السؤال الاول يا اختي اه ما معنى الورق الورع ايوه الورع نعم السؤال الثاني نعم ما هو سؤالك الثاني؟ ايوا. ما هو سؤالك؟ بنسبة بالنسبة للطالب
2:58ما ما حكم الهدية للمعلم طيب شكرا لك يا نسيم نعم نعم اسئلتك واضحة. وشكرا. شكرا لك. شكرا لك. عبدالله من الجزائر. السلام عليكم عليكم وعليكم السلام والرحمة والاكرام اه ما هي الاعمال التي تضاعف الاجور
3:23اجور المؤمن. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم ما هي احب الاعمال الى الله طيب شكرا لك في اسئلة اخرى يا عبد الله طيب ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
3:44الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ام عبد الله عندي سؤالين. الاول السؤال الاول هل الميقات يلملم؟ ميقات اهل الجنوب وهل يقول الواحد اذا اخذ عمره من عنده يريد له
4:00ولوالده المتوفي يعني يريد ان يأخذ عمرة له ثم يتحلل وثم يحرم من جديد عن والده هكذا سؤالك نعم. طيب والسؤال الثاني دعاء المكروب والمهموم في السجود قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ان يقولها في الفريضة وارسل نافلة
4:27طيب تسمع للاجابة ان شاء الله عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن. الله يحييك. اسأل الشيخ الله يجزاك خير سورة الذاريات نعم. فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. نعم. ما الفرق بين هل في فرق بين المؤمنين
4:56طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير اللي ذكر الله سبحانه وتعالى بالقرآن مثلا عن فرعون يعني هل يجوز الواحد يمثل شخص واحد يقول له مثلا انت رأيك تاخذ ما اريكم الا ما ارى انه لكبيركم الذي علمكم كذا هل يجوز هذا ولا ما يجوز؟ طيب طيب جزاك الله خير شكرا لك
5:23ابا احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد اه ما حكم اخذ اه جنسية دولة غير اسلامية التجنس جنسية دولة غير اسلامية هل هذا؟ طيب طيب
5:40محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام والرحمة الله يحييك ويبارك فيك تحياتي للشيخ الكريم حياك الله وبارك الله فيك الله يبارك فيك اقول لك الحين في لو واحد جا ودخل المسجد في صلاة الفجر نعم وبعدين جا في الركعة
5:57الاولى السنة. الركعة الاولى. بعدين اقيمت الصلاة هل يقطع الصلاة مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تمت الصلاة فلا صلاة سيدنا المكتوبة هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك
6:12آآ رجل آآ نام عن صلاة الفجر. نعم. وقام قبل طلوع الشمس تقريبا خمس دقايق اي نعم هل يصلي اه الراتبة قام يصلي السنة هل يصلي الفريضة؟ لانه يخشى ان تطلع الشمس؟ ام يصلي السنة؟ ويصلي بعدها الفريظة
6:36فما رأيكم في ذلك الله يجزاك خير طيب طيب شكرا شكرا لك يا محمد. الله يسلمك. عبد الاله من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياك الله يا شيخ احسن الله اليك اذا قرأ المرأة اذكار المساء بعد العصر اها
6:57يقرأ الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات ان يقتصر على مرة والسؤال الثاني طيب ما المراد بالكلمات التامات في دعاء في الدعاء اعوذ بكلمات الله التامات الوارد فالمراد بالكلمات التامة. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا عبد الاله
7:20محمد بن السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخوي محمد حياك الله يا مرحبا السؤال الاول السؤال الاول كنت في صلاة العصر التشهد في الجلسة الاخيرة التشهد
7:40فحاولت اتذكر بس ما تذكرت يسلم الامام وسلم ما سجدت سوي ولا شي نسيت الباقي من التشهد كيف نسيت الباقي من التشهد قال نسيت نفس الدعاء نسيته لا ما فيش اللهم صلي على محمد ايه طيب اللي هو الصلاة ابراهيم الابراهيمية
8:01طيب سؤال اخر اخوي محمد السؤال الثاني. نعم كنت على جنابة ثم توفى الوضوء كامل ولم استنشق الا بالوضوء مم. اللهم استشع الوضوء مهم تسأل هل يجزئ واضح؟ تسأل هل يجزئ هذا الفعل؟ ايوه ايوه اي نعم طيب طيب
8:32ها هذا السؤال الثالث اه حكم نظر المرأة الى الرجل طيب حكم نظر المرأة للرجل اي نعم طيب شكرا شكرا لك يا محمد عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. مساء الخير. حياك الله
8:50الله يحييك عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. اه في وقت البرد هذا الشتاء انا البس الدوس في اليدين يسمونها قفاز. مهم. هل يجوز الصلاة فيها طيب هذا سؤال السؤال الثاني
9:07السؤال الثاني نعم هل المرأة تؤذن مثل الرجل طيب للصلاة يعني للصلاة. نعم. نعم. شكرا شكرا لك يا عبد الرحمن شكرا لجميع المتصلين الذين شاركونا باسئلتهم نجدد الترحيب بصاحب المال حياك الله الله يبارك فيك
9:28نبدأ باسئلة المتصلين ابو عبد الملك من السعودية سأل عن مداعبة الرجل لمرأته اثناء رمضان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالجماع في نهار رمضان
9:48هو اكبر المفطرات والمفسدات للصيام كما انه اكبر محظورات الاحرام ايضا بالنسبة للحج واذا حصل هذا الامر في نهار رمضان فعلى كل من الزوج والزوجة اه كفارة مغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقابنا الان
10:11فعلى كل منهما صيام شهرين متتابعين فان عجز او عجز احدهما فيطعم عن كل يوم مسكينا وكذلك ايضا عليهما قضاء ذلك اليوم والتوبة الى الله عز وجل من ذلك الامر المنكر فانه من الكبائر. يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب. الله المستعان
10:36فهذا هو الواجب على من حصل منه هذا ولكن هذا انما يجب على من حصل منه الايلاج اما اذا لم يحصل منه العلاج فعليه القضاء فقط عليه القضاء فقط اه اذا كان حصل انزال. مهم
10:55آآ واما الاخ الكريم يقول له لا لا يدري يعني لابد ان اه يتحرى بما يغلب على ظنه. صحيح. يسأل الزوجة ايظا تعينه على التذكر الامر ويحتاط في هذا يحتاط ما دام ان هذا الامر قد حصل
11:11فيحتاط ويدفع هو آآ كفارة وكذلك زوجته ايضا لان زوجته مطاوعة له في هذا الامر آآ عليها ايضا آآ كفارة وعلى كل منهما القضاء والتوبة الى الله عز وجل. نعم بارك الله فيكم. هل المرأة تصلي مكشوفة ذراعي
11:31المرأة يجب عليها ان تغطي جميع بدنها في الصلاة ما عدا الوجه فانها لا تغطيه ما لم تكن بحضرة رجال اجانب واختلف العلماء في تغطية الكفين والقدمين والقول الراجح ان تغطيتهما في الصلاة
11:48آآ مستحبة وليست واجبة كما هو اختيار ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم واما بالنسبة للذراعين فتغطيهم المرأة قولا واحدا هذا ليس فيه خلاف بين اهل العلم انما الخلافة فقط في الكفين في الكفين فقط
12:05القدمين والوجه ايضا ليس ليس بين اهل العلم خلاف في انه يكشف ما لم تكن بحضرة رجال اجانب. بقية البدن تغطيه عند جميع العلماء الذراعان لابد من تغطيتهما في الصلاة. طيب يا شيخ يعني ماذا تصنع في الايام التي كانت تصلي فيهما مكشوفة الذراعين
12:23اذا كانت جاهلة يعني في نعم اذا كان هذا وقاع الجهل فارجو ان لا يكون عليها شيء. مهم. لانها كانت معتقدة صحت صلاتها ومتأولة في ذلك وما فعل العبادة متأولا فيها ومضى على ذلك
12:38اه مدد طويلة فلا يطالب بالقضاء ودل لهذا آآ الامر او هذا الاصل ادلة كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المسيء صلاته بقضاء ما مضى من الصلوات
12:55مع انه قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي ايضا اه لم يأمر المستحاضة التي كانت تدع الصلاة ان يأمرها بالقضاء كذلك ايضا آآ لم يأمر عدي بن حاتم وقد جعل عنده آآ عقالين ابيض واسود وكان يأكل حتى يتبين هذان
13:12فقال ان تبين حسيا مع ذلك انه اكل وشرب بعد طلوع الفجر ومع ذلك لم يأمره عليه الصلاة والسلام بالقضاء وادلة كثيرة تدل على ان من فعل العبادة متأولا يعتقد صحتها ومضى على ذلك آآ
13:25يعني خاصة اذا مضى على ذلك زمن طويل فلا يؤمر بالقضاء ولا الاعادة. بارك الله فيكم فيقول انه ادى طواف العمرة ثم آآ اراد تأخير السعي فهل له ان يطوف طواف نافلة
13:45ما بينها يعني ما بين طواف العمرة وبين آآ السعي؟ لا بأس بذلك لكن الافضل ان يبادر بالسعي ما دام عنده ما دام ان عنده نشاطا الافضل ان يجعل هذا النشاط في السعي
13:59وان يبادر بالسعي فان الموالاة بين الطواف والسعي مستحبة عند جميع العلماء وان كان هناك من قال ايضا بالوجوب لكن القول الراجح قول الجمهور وهو ان الموالاة بين الطواف والسعي مستحبة. اللي هو التأخير يعني بينهما. الموالاة يعني يسعى بعد ما يطوف. اه يعني المبادرة. مبادرة. نعم
14:19آآ ما دام ان عنده نشاط لا داعي لان يطوف طوافا اخر وانما يذهب للسعي فلا داعي لمثل هذه الاجتهادات وهذه التصرفات يعني هذي اجتهادات من بعظ الناس يعني هو طاف الان يريد يطوف مرة اخرى طيب ما الداعي لهذا الامر؟ اجعل نشاطك في السعي
14:39ثم اذا انتهيت من العمرة طوف طواف تطوع هذا هذا هو آآ هذه يعني هي الحكمة في هذا وهذا هو ايضا الافضل. من الناحية الشرعية ان ان يبادر آآ سعي بعد الطواف. بارك الله فيكم. نذهب الى تويتر. اه الاخ اه
14:58ياسر يقول اذا نذر الشخص نذر طاعة وشك انه قال ان شاء الله او يغلب على ظنه انه قال الاستثناء هل يجوز العمل؟ بغلبة الظن خاصة لمن لديه وسواس في هذا الامر
15:14ما دام انه عنده وسواس فالموسوس ظنه يعتبر يقينا. مهم. ولذلك ما دام انه قال ان شاء الله آآ لا يلزمه لانه علق الامر على المشيئة وان اراد ان يحتاط ويقطع الشك باليقين فهذا هو الاولى
15:32نعم. نعم. بارك الله فيكم. نسيبا من السودان تسأل عن معنى الورع الورع قال بعض اهل العلم ان معناه ان يترك المشتبهات خوفا من الوقوع في المحرمات وعرفه اخرون بانه ترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس
15:50وعرفه ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى بانه ترك ما قد يضر في الاخرة ترك ما قد يضر في الاخرة اه واما الزهد فهو ترك ما لا ينفع وبهذا يتبين ان الزهد
16:08اعلى مقاما من الوراء وكل زاهد وليس كل ورع زاهد. نعم. يعني الزهد اعم. الزهد اعم. ترك ما لا ينفع كله اما الورع فترك ما قد يضر فقط فكل زاهد ورع يعتبر كل زاهد ورعا وليس كل ورع زاهدا. زاهدا. نعم
16:27هذا هو الوراء وعلى المسلم ان يحقق هذا الورع وان يجعل بينه وبين المحرمات حاجزا لان هذا الحاجز اذا زال فان الانسان قد يتجرأ ويقع في المحرمات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
16:47ان الحرام بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات؟ فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتاع فيه
17:04الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه فالنبي عليه الصلاة والسلام قسم الامور الى ثلاثة اقسام الحلال البين والحرام البين والمشتبهات. نعم وارشد عليه الصلاة والسلام الى اتقاء المشتبهات
17:22وهذا هو الورع لماذا التقة والمشتبهات؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال فما اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه اذا اتقى الشبهات اولا يستفيد عدة فوائد الفائدة الاولى انه يبتعد عن المحرمات
17:39الفائدة الثانية انه يستبرئ لدينه ويكون هذا احوط بدينه وابرأ لذمته الفائدة الثالثة انه يستبري لعرظه ايظا لا يتكلم فيه الناس لان الناس اذا رأوه يتجرأ على المشتبهات ربما اساءوا به الظن
17:55ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عجيبا قال كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يرتاع فيه يعني عادة السلاطين ان السلطان آآ يضع له ابلا ومواشي ودواب وآآ
18:14اه يحميها يحميها ولا احد يقربها واذا اتت مواشي آآ لغيره ودخلت في حماه فانه يعاقب فالراعي عندما يأتي باغنامه وبمواشيه حول حماء السلطان فان هذه المواشي ربما تنفلت منه وتقع في حمى السلطان فيوقع عليه العقوبة. مهم. هكذا ايضا من وقع في الشبهات فقد يقع في الحرام. قد تضع
18:40نفسه فيقع في الحرام لكن اذا اذا اتقى الشبهات اتقى الحرام كمثل هذا الراعي يبتعد عن عن حمى السلطان حتى لا تنفلت بعظ اغنامها وبعظ مواشيه وتقع في حمى السلطان فينال العقوبة كذلك
18:55ايضا المسلم مطلوب منه ان يبتعد عن الشبهات وفظلا عن المحرمات فتكون الشبهات هذه وازعا اه بينه وبين بين المحرمات. نعم. تكون يعني مثل مثل اه الحرز. بينه وبين المحرمات او الحاجز. صحيح. بينه وبين المحرمات
19:15ولهذا اذا تجرأ الانسان على الشبهات فانه يوشك ان يتجرأ على يعني مثال الشبهات ان يسأل الانسان عن معاملة مالية ويفتى يفتيه مفتي بانه حرام والاخر يفتي بانه حلال يبتعد عنها فيها شبهة ما اذاك ان فيها شبهة. ما دام فيها خلاف بين العلماء احدهم يقول حرام واحدهم يقول حلال
19:34فيبتعد عنها هذا مثال لاتقاء الشبهات نعم نعم بارك الله فيكم تسأل عن حكم او تسأل عن حكم هدية الطالب لمعلمه اه حديث الطالب لمعلمه اذا كان معلمه آآ لا يزال معلما له
19:55ويعطيه تقييما ونجاحا او رسوبا آآ فلا لا تجوز هذه الهدية هذه الهدية هي في معنى هدايا العمال قد قال عليه الصلاة والسلام هدايا العمال غلول وقال عليه الصلاة والسلام ما بال الرجل نستعمله
20:17فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا ما يأخذه الإنسان بسبب منصبه الوظيفي سواء اكان معلما او موظفا او مديرا المهم ان ما يأخذه من ان ما يأخذه من الناس
20:34بسبب منصبه الوظيفي هذا محرم ولا يجوز وهذا هذه هدايا العمال التي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانها غلول وعلى ذلك لا تجوز هدية الطالب لمعلمه ما دام معلما له لانه لم يهدي هذه الهدية له الا بسبب منصبه الوظيفي
20:56هل هذا المعلم لو كان في بيت ابيه وامه هل سيهدي له الطالب هدية؟ الجواب لا فنقول المعلم ليس لك ان تأخذ هدية من الطلاب ولكن اذا اهدى طالب لك هدية فتردها بلطف
21:11وتبين لها الحكم الشرعي وانك لم تأخذها لكونها لا تجوز شرعا آآ كما رد النبي صلى الله عليه وسلم هدية الصعب ابن جثامة لما اهدى النبي صلى الله عليه وسلم وكان محرما هو واصحابه اهداه حمارا وحشيا
21:29فرد النبي صلى الله عليه وسلم على الصعب هديته وقال انا لم نرده انا لم نرده عليك الا لان حرم وطيب خاطره بهذه الكلمات. يعني لولا اننا محرمون اه قبلنا هديتك
21:44لكن بسبب اننا محرمون ما ما قبلنا هدية كذلك المعلم اذا رد الهدية يبين الطالب السبب في هذا ويشكر الطالب ويجبر خاطره ويبين ان رده الهدية بسبب آآ الفتوى الشرعية في هذا والحكم الشرعي في هذا وان المعلم لا يجوز له ان يقبل هدية من الطالب. واذا لم يكن يعني المعلم
22:07لم يكن يعني مباشرا للطالب في في تقييمه وفي اذا كان بالامكان ان يعلمه في المستقبل ليس له ايضا ان يأخذ لكن لو تخرج الطالب لو تخرج هنا لا بأس ان يهدي لمعلمه. تيقن ان المصالح انقطعت مثلا آآ
22:26في المرحلة الجامعية تخرج من المرحلة الجامعية اتى لاستاذه الجامعي واهدى له هدية مع ان هذا نادر انه يكون لكن لو افترضنا هذا فان هذا لا بأس به بارك الله
22:36يا شيخنا نذهب الى تويتر اه يقول السائل آآ امال تقول هل يدخل الزعفران في المفترات المنهي عنها؟ الزعفران اه فيه خلاف بين اهل العلم الزعفران يستخدم مع القهوة ويستخدم ايضا مع النعناع ويستخدم في في الطعام والشراب
23:03اه اذا استخدم بكميات كبيرة فقد يدخل في المفترات لكن اذا استخدم كميات قليلة لاصلاح الطعام كما هو عليه عمل الناس اليوم هذا لا بأس به ان شاء الله وهو مادة منبهة تنبيها
23:22قويا ولذلك اه من يكثر مثلا من شرب القهوة اه التي فيها زعفران يلاحظ الارق عليه. هم. وصعوبة النوم فتنبيه قوي لكنه اه اذا اخذ بكميات يسيرة فلا يظر ان شاء الله من الناحية الشرعية ليس في هذا بأس. لكن اذا اخذ بكميات كبيرة هذا هو الذي قد يدخل في المفترات. نعم بارك الله فيكم
23:49عبد الله من الجزائر سأل ابن حجر الهيتمي يعني آآ كان له كلام في الزعفران وتعقبه بعض اهل العلم قالوا ان اه انه لا بأس باستخدامه ونحن نرى من يستخدمه في الطعام والشراب
24:06ولم يجدوا اثرا لا من سكر ولا من تفتير. هم. تعقبوا هذه المسألة اثيرت قديما والذي تحصل الله اعلم ان الشيء اليسير منه اصلاح الطعام انه لا بأس به. نعم بارك الله فيكم. اه عبدالله من الجزائر سأل بسؤالين عظيم
24:25من السؤال الاول عن الاعمال التي تضاعف الاجور وفي سؤاله الثاني احب الاعمال الى الله الاعمال التي تضاعف الاجور نعم الذي يضاعف الاجور هو الاخلاص لله عز وجل الاخلاص لله سبحانه وتعالى
24:45واعمال القلوب عموما هي التي يحصل بها تظعيف الاجور فاذا اقترن باي عمل صالح اعمال قلبية فان هذه الاعمال القلبية تضاعف الاجر والثواب لصاحبها وقد يكون هذا العمل عملا آآ يعتبر تيسيرا او سهلا
25:06لكن بسبب ما اقترن به من اعمال قلبية كان اجره عند الله عز وجل عظيما يقول النبي صلى الله عليه اخر رجل غصنا عن طريق المسلمين غفر له بسبب تأخير غصن الله غصن شجرة الله اكبر وقال ان امرأة
25:25بغاية بني اسرائيل وجدت كلبا يلهث يأكل الثرى من شدة العطش فسقته فغفر لها فهذه الاعمال هي اعمال ليس كل من فعلها تحصل له المغفرة ولكن هؤلاء قام بهم آآ اعمال قلبية اقترن بهذه الاعمال اعمال قلبية
25:50كما في قوله عليه الصلاة والسلام وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. الله. ما يلقي لها بالا يكتب الله تعالى له بها رضوان الى يوم يلقاه. الله. فاذا اقترن بهذه الاعمال
26:00مال قلبية فهذه من اعظم اسباب مضاعفة الاجور فمثلا صدقة يقترن بها اخلاص عظيم آآ هذا اجره مضاعف ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمالها وتنفق
26:21لو قدر ان اليد الشمال تبصر ما استطاعت ان ترى اليد من شدة الاخفاء. سبحان الله. فهذه الصدقة قد تكون مبلغ يسير قد تكون بعشرة ريالات لكن اقترن بها اخلاص عظيم
26:34ويقين فنال صاحبها هذه المرتبة العلية وهو ان الله تعالى يجعله من الذين يظلهم تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. فاذا اعظم ما يحصل به تظعيف الاجور ورفعة الدرجات هو الاعمال القلبية اعمال القلوب من الاخلاص واليقين ونحو ذلك. طيب
26:56تحري مثلا الاوقات او الامكنة التي يضاعف فيها الاجور هل من ايضا هذه من الاعمال التي تضاعف في الاجور؟ نعم العبادة كما يقول اهل العلم تشرف ويعظم اجرها بشرف المكان وبشرف الزمان. نعم. هذا ايضا مما يحصل
27:11به تظعيف الاجور فالعبادات مثلا في في مكة المدينة هذه يقترن بها شرف المكان شرف الزمان مثل مثلا لو كانت في رمضان او في عشر ذي الحجة. نعم. نعم. نسأل الله من فضله. واحب الاعمال الى الله ايضا يعني تحدثت. احب الاعمال الى الله اه
27:30آآ سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال سأله الصحابي الجليل ابن مسعود قال يا رسول الله اي الاعمال احب الى الله قال عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها. الله. قال قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قال قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله
27:48فاحب الاعمال الى الله الصلاة الصلاة يجتمع فيها من الاعمال والاقوال القولية والفعلية ما لا يجتمع في غيرها يجتمعون فيها تلاوة القرآن والتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والدعاء والخضوع لله عز وجل والاخلاص
28:08يعني معظم معظم الاعمال القولية والفعلية تجتمع فيها ولذلك هي احب العمل الى الله عز وجل. نعم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة لرفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
28:23احب عمل الى الله الصلاة ولهذا لما فرضت هذه العبادة على هذه الامة فرضت خمسين صلاة في اليوم والليلة فرضت خمسين صلاة في اربع وعشرين ساعة لو انها بقيت هكذا لم تخفف
28:38احنا لا نصلي في صلاة في كل نصف ساعة تقريبا لكن الله عز وجل من رحمته ان خففها في الفعل فقط لكنها لم تخفف الاجر والثواب. بقي الاجر كما هو. بقي الاجر كما هو. نادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. هي خمس في الفعل خمسون
28:56في الميزان كذلك ايضا آآ صلاة النافلة لها اجر وثواب ولذلك يا اخي الكريم ان استطعت ان تشغل وقتك في غير اوقات النهي بصلاة التطوع فافعل. الله. ان استطعت ان تشغل وقتك بالصلاة فافعل. لكن مع ملاحظة ان لا يكون ذلك في اوقات النهي. ولهذا الامام احمد
29:16رحمه الله اه ذكر في ترجمته واشتهر هذا واستفاض عنه انه كان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة تطوعا من غير الفريظة ثلاث مئة ركعة. لا اله ولما حصلت له المحنة وضرب كان يضرب ضربا شديدا الى درجة الاغماء. صحيح. في محنة خلق القرآن. نعم
29:37ضعف بدنه فاصبح يصلي مئة وخمسين ركعة وكان الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب عمدة الاحكام كان يقتدي بالامام احمد في هذا وكان يصلي آآ ثلاث مئة ركعة لعلمهم بان الصلاة هي احب العمل الى الله احب عبادة الى الله هي الصلاة
29:56هذا فيما يتعلق باحب الاعمال الى الله يليها بر الوالدين يلي الصلاة على وقتها بر الوالدين يليه الجهاد في سبيل الله. فانظر كيف ان الصلاة آآ اعظم مرتبة من الجهاد. بر الوالدين اعظم مرتبة ايضا من الجهاد
30:14يعني هذه هي هذا السؤال اجاب عنه النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابي الجليل النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا السؤال الذي طرح فاجاب عنه النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الاجابة ان احب الاعمال الى الله الصلاة على وقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله. بارك الله فيكم وانتم تتحدثون عن الصلاة
30:35اه في وقتها هذا يعني اه سؤال في تويتر يقول يا شيخ حفظك الله ورعاك ارجو منك نصيحة لمن يتهاون في تأخير صلاة الفجر وجزاكم الله خير الجزاء وقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس
30:53ومن اخر الصلاة صلاة الفجر الى ما بعد طلوع الشمس متعمدا فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس
31:09يؤخرون عن وقتها وتوعدهم الله عز وجل بالويل فلا يجوز تأخير وصلاة الفجر ولا غيرها لا يجوز ان يؤخر صلاة الفجر ولا غيرها عن وقتها بل يجب ان تصلى الصلاة في وقتها وهو الرجال يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد
31:28ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم حتى للرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده المسجد ومع ذلك لم يرخص لهم. قال هل تسمح حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. فاني لا اجد لك رخصة
31:41فالرجال يجب عليهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد والنساء يجب عليهن ان يصلين الصلاة في وقتها فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها والمسألة هي مسألة اهتمام من اهتم بالصلاة فسيصليها كما امره الله عز وجل. الرجل مع الجماعة في المسجد والمرأة ستصليها في وقتها
32:00لكن عندما يكون اهتمامه ضعيفا فهذا هو الذي يؤخر الصلاة عن وقتها لا يمكن ان تجد انسانا مهتما بالصلاة ويؤخر الصلاة عن وقتها انما الذي يؤخر الصلاة عن وقتها انسان الصلاة ليست هي اكبر اهتماماته. جعلها على الهامش
32:18فهذا يجد ثقلا وتكاسلا وتراخيا كما قال الله تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. نعم. بارك الله فيكم. اه ام عبد الله من السعودية تسأل عن ميقات يلملم هل هو لاهل جنوب المملكة
32:32نعم الميقات يلملم لكل من اتى من الجهة الجنوبية يشمل ذلك من كان من المنطقة الجنوبية ومنطقة اليمن وكل هؤلاء الذين يأتون من من الجهة الجنوبية اه ميقاتهم يلملم. نعم. نعم. طيب من ذهب واه اعتمر
32:51يعني احرم من يلملم ثم اعتمره ثم اراد ان يعتمر عن والده هل يعود الى الميقات؟ مرة اخرى؟ لا يعود الى الميقات وانما يخرج خارج حدود الحرم وادنى الحل هو التنعيم
33:06يذهبون الى مسجد عائشة هناك التنعيم ويحرم منه بعمرة اخرى. نعم. منطقة يقال لها التنعيم. التنعيم نعم. نعم طيب اه دعاء الكرب هل يقوله المسلم في النافلة ام في الفريضة
33:19دعاء الكرب يقال خارج الصلاة. مهم. اما الصلاة فينبغي المحافظة عليها اه خاصة صلاة الفريضة صلاة الفريضة تحافظ عليها وبعض الفقهاء ومنهم فقهاء الحنابلة يرون انه اذا دعا في الصلاة بامر من امور الدنيا ان الصلاة تبطل
33:38وان كان هذا القول آآ مرجوحا الصواب انها لا تبطل آآ لكن الاولى آآ الا يدعو بامر من امور الدنيا في الفريظة واما في النافلة فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التشهد
33:54قال ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه كما جاء في حديث ابن مسعود وهذا يشمل الدعاء بامور الدنيا والاخرة لكن الفريضة خاصة ينبغي الا يدعو فيها بامر من امور الدنيا على الاقل خروجا من الخلاف
34:10بهذه المسألة. اما النافلة فلا بأس. النافلة لا بأس ان يأتي فيها بدعاء الكرب مثلا لا اله الا الله العظيم الحليم ويسأل الله تعالى ان يفرج كربته في صلاة النافلة خاصة
34:25واما الفريضة فيحافظ عليها. لا لا يأتي فيها باي امر من امور الدنيا. ربما سألت عن الوتر بصلاة النافلة يعني يقال مثلا في اثناء قيام الليل؟ لا بأس هذه صلاة نافلة فلا بأس ان يقال فيها. نعم بارك الله فيكم. آآ
34:43من المغرب تقول آآ ركعتا النوافل هل نعم ركعتا الفجر هل تصلى قبل او بعد الفجر؟ بالنسبة للمرأة قبل ايش؟ نافلة الفجر. الركعتين. نعم. او راتبة الفجر. هل تصلي قبل الفريضة ام بعد؟ راتبة الفجر تصلي قبل الفريظة
35:06فسنة الفجر الراتبة قبل صلاة الفجر. نعم. السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة اه ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر ثنتان ثم ثنتان وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء. نعم
35:21للمرأة وللرجل على حد نعم بارك الله فيكم. عبد الرحمن من السعودية سأل عن الاية الكريمة فاخرجنا من كان فيها من من المسلمين وما وجدنا غيره فاخرجنا من كان فيه من فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. نعم
35:41سأل عن الفرق بين المسلمين والمؤمنين في هذه الاية؟ نعم هاتان الايتان في سورة الذاريات في قصة قوم لوط فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين كيف ما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
35:53وهذان الوصفان وصف الاسلام والايمان وصف بهما بيت لوط انه لم يكن في تلك القرية الا بيت لوط فقط. من المؤمنين. من المؤمنين. نعم لم يكن الا بيت لوط فقط. فوصف الله تعالى بيت قوم لوط اه فوصف الله تعالى
36:08بيت نبي الله لوط بالاسلام وبالايمان فهم مسلمون ومؤمنون وهذا وصف شرف عظيم لهم لكن الاسلام والايمان اذا اطلق شمل احدهما الاخر فالاسلام يشمل الايمان والايمان يشمل الاسلام. كل مسلم ومؤمن
36:25واذا قيل اسلام شمل الايمان واذا قيل ايمان شمل الاسلام لكن اذا اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. مهم فاذا افترقا اجتمعا فالاسلام يطلق على الايمان والايمان يطلق على الاسلام
36:38اما اذا اجتمعا افترقا فالاسلام هو شعائر الدين الظاهرة والاسلام شعائر الدين الباطنة الايمان نعم والايمان شعائر الدين الباطل اسلام ام شعار الدين الظاهرة والايمان شعائر الدين الباطنة الباطنة واما الايتان في سورة الذاريات فالمقصود بهما بيت لوط
36:58نبي الله عز وجل فوصف الله تعالى هذا البيت الصالح بالاسلام وبالايمان. نعم بارك الله فيكم. آآ قول آآ او مقولة او ما اريكم الا ما ارى هل يجوز ان يعني اطلقها مثلا على اه مثلا مديري في العمل او مثلا اه
37:18لشخص مثلا يعني لم يأخذ برأيه وكذا فاقول له انت اه يعني تتبع هذه المقولة ما اريكم الا ما ارى هذا يرجع لمسألة الاقتباس في اه النثر والاقتباس الشعر اما الاقتباس في النثر وفي يعني في نثر الكلام لا بأس به عند عامة اهل العلم
37:38لا بأس بان يأخذ من اية كريمة ويستشهد بها في موضع من المواظع آآ لا بأس في هذا. نعم. انما الخلاف في الاستشهاد به في في الشعر عند كثير من اهل العلم يكرهون ذلك. مهم
37:54اما في النثر فالامر واسع. نعم. لان ربما يشكل علينا قائل هذه ربما يشبه يعني يأخذ هذه المقولة. ويطبقها على واقعة اخرى. هم باعتبار انها يعني من ابلغ الكلام. نعم. نعم. بارك الله فيكم
38:08نذهب الى تويتر نحن اليوم يا شيخنا ننوه يعني نحاول ان نعمل موازنة ما بين تويتر والمتصلين آآ طيب عبدالله يقول حديث الذين لا لأ طيب لان بعض الاسئلة لم تكن واظحة سنعود الى تويتر بعد قليل
38:35تذهب الى محمد قطع الصلاة الراتبة اثناء الاقامة لو صلى الشخص الراتبة مثلا صلى ركعة وفي اثناء الركعة الثانية اقيمت الصلاة هل يقطع ام يتم الصلاة؟ وهذا كثير ما يسأل عن هذا الامر
38:50وسؤال الاخ عن الركعة الاولى اي نعم لانه في اتم الركعة الاولى اثناء الركعة الثانية اذا كان في الركعة الثانية يتمه خفيفة اما اذا كان في الركعة الاولى مهم. فيقطعها
39:05لان ادراكه ولو اه ادراك جزء يسير من الفريظة خير من اتمامه للنافلة. نعم. فاذا كان هذا المتنفل في الركعة الاولى مثلا كبر تكبيرة الاحرام ثم اقيم الصلاة يقطعها. نعم. بدون سلام
39:21اما اذا كان في الركعة الثانية فانه يتمها خفيفتان. مهم. ولكن بالتجربة يعني ارى ان ان المصلي لو اتى بالحد الادنى يمكن ان يتمها خفيفة ويلحق مع الامام من غير حاجة الى القطع
39:39يعني مثلا لو اقتصع تسبيحة واحدة في الركوع تسبيحة واحدة في السجود وقرأ الفاتحة بسرعة و آآ من غير اخلال بشيء من الحروف اه واقتصر على ادنى الواجب يمكن ان اه يتمها خفيفة. لكن لو كان من النوع الذي قراءته ثقيلة يعرف من نفسه ان قراءته ثقيلة
39:58وانه اذا كان في الركعة الاولى سيأخذ آآ صلاة للركعتين ستأخذ وقتا فهنا يقطعها. مم. يقطعها ويلتحق بصلاة الفجر اذا كان في الركعة الثانية يتمها خفيفتان. نعم آآ من نام عن الفجر وقام قبل طلوع الشمس بخمس دقائق هل يصلي النافلة اولا؟ الراتبة
40:20ام يبدأ او يشرع في الصلاة مباشرة؟ يبدأ بالفريضة لانه آآ قبل طلوع الشمس بخمس دقائق يكون قد ادرك الوقت ولو بدأ بالنافلة لخرج وقت الصلاة. مهم. فان صلاة الفجر ينتهي وقتها بطلوع الشمس
40:38وعلى ذلك هنا في في هذا السؤال نقول جوابا عن ذلك انه يبدأ بالفريضة ثم يصلي النافلة بعد ذلك لكن السؤال لماذا يؤخر صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس بخمس دقائق؟ ان كان ذلك لعذر
40:54ولا حرج عليه. اما اذا كان ذلك لغير عذر فهذا لا يجوز لا يجوز ان يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. نعم بارك الله فيكم. آآ الاخ ذهب او الاخت ذهب يعني بهذا الاسم يقول يا شيخ انا ما ما السبل المعينة على الرضاء على
41:12على الرضا بالقضاء والتغافل عما مضى. وكيف يربي المرء نفسه على الهدوء والصبر وراحة البال آآ نعم هذا يحتاج من من المسلم اولا ان يقوي ايمانه وصلته بالله عز وجل
41:30فاذا قوي ايمانه فانه يقوى مع ذلك الرضا بقضاء الله وقدره ومرتبة الرضا هذه من المراتب العالية التي لا يوفق لها الا اولياء الله عز وجل وعباده الصالحون ولذلك فالرضا عند اهل العلم
41:52من المراتب المستحبة وليست واجبة لانها اكثر الناس لا يستطيع ان يصل اليها وانما الواجب هو الصبر اما الرضا فلا يستطيع الوصول اليه كثير من الناس لكن من اراد ان يصل هذه المرتبة
42:08فعليه ان يقوي جانب الايمان ويزيد مستوى الايمان لديه. اذا زاد لديه مستوى الايمان والصلة بالله عز وجل فانه سيقوى عنده جانب الرضا بقضاء الله تعالى وقدره. نعم. نسأل الله من فضله
42:25اه عبد الاله من السعودية سأل عن اه قراءة المعوذتين والاخلاص في اذكار المساء اذا قرأهما الشخص بعد صلاة العصر كم يعني يقرأها كم مرة يكفي مرة واحدة انما تكرر سورة الاخلاص ومعوذتين ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. نعم. بالنسبة للاذكار المساء. نعم
42:50في اذكار المساء ستقرأ مرة واحدة. مرة واحدة. مرة واحدة. نعم. طيب. الا اذا قرأها بعد صلاة المغرب فيقرأها ثلاثا. نعم اه ما المراد بالكلمات التامات نعم هذا ورد في
43:02آآ تعويد النبي عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين اعيذكم من كلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فكلمات الله التامة هي كلمات الله عز وجل دالة على علمه
43:17وسائر صفاته جل وعلا وهي كلمات تامة عظيمة لا يجاوزهن بر ولا فاجر قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. نعم
43:32فالله عز وجل له الصفات اه العليا وله الكمال العظيم وله الاكمل من كل صفة وكل صفة لا نقص فيها بوجه من الوجوه فهو عز وجل اولى بالاختصاص بها عندما يتعوذ المسلم بكلمات الله التامة يتعوذ بهذه الكلمات العظيمة
43:56الدالة على علمه واحاطته جل وعلا نعم بارك الله فيكم. محمد سأل عن نسيان الصلاة الابراهيمية اثناء الصلاة تقول انه نساها يعني نسى آآ اللفظة يعني لم يتذكرها وكذا ثم اتم صلاته. لا حرج عليه على القول الراجح
44:17الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير فيها ثلاثة اقوال للفقهاء قول بانها ركن وقول بانها واجبة وقول بانها مستحبة. مهم القول الراجح هو قول الجمهور لانها مستحبة مستحبة لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب فظلا
44:34عن الركنية. مهم. واما حديث كعب ابن عجرة فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر بها ابتداء وانما قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك
44:48قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة هي كالصلاة عليه في الخطبة او كالصلاة عليه في الدعاء ونحو ذلك. القول الراجح انها مستحبة وعلى ذلك
45:01فنقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم يقول صلاتك صحيحة ولا شيء عليك. بارك الله فيكم اه الاغتسال المجزئ اذا صاحبه وضوء هل يجزي ذلك منه نعم يجزي ذلك اذا كان هذا الاغتسال
45:17واجبا اذا كان الاغتسال يعني اغتسالا واجبا كان يكون عن جنابة. نعم اه فيجزئ عن اه الوضوء نعم واذا توظأ في اثنائه كان ذلك اكمل واحوط. جمع ما بين الاغتسال المجزئ وما بين الوضوء. الوضوء. فبذلك يرتفع الحدث الاكبر. يرتفع الحدث الاكبر
45:36اكبر. نعم اه نظر المرأة الى الرجل نظر المرأة الى الرجل ان كان لشهوة فانه لا يجوز. وان كان لغير شهوة جاز اه دليل على انه اذا كان لشهوة لا يجوز قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
45:55دليل على انه اذا كان لغير شهوة جاز اه الاثار المروية عن اه بعض النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انهن كن ينظرن للرجال من غير انكار من النبي صلى الله عليه كما جاء في حديث عائشة
46:10انها كانت تنظر للحبشة لرجال من حبشة يلعبون بحرابهم يوم العيد كذلك في حديث فاطمة بنت قيس قال النبي عليه الصلاة والسلام لها اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل كفيف تظعين ثيابك فلا يراك وهي تراه
46:29والى غير ذلك مما ورد وكانت المرأة تأتي للنبي عليه الصلاة والسلام وتسأله عنده الرجال وتنظر اليهم فنظر المرأة للرجل ان كان بغير شهوة فلا بأس به. اما اذا كان لشهوة فانه لا يجوز
46:48بخلاف نظر الرجل للمرأة فانه لا يجوز مطلقا لا لشهوة ولا لغير شهوة لقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم اللهم الا القواعد من النساء قواعد النساء استثناهن الله تعالى في قوله والقواعد من النساء التي لا يجوز نكاحها فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات
47:08ابن زينة ويستعففن خير لهن وكذلك النظر اليهن ايضا كما ذكر ذلك الفقهاء آآ فنلاحظ هنا الفرق اذا بين نظر الرجل والمرأة ونظر المرأة للرجل. نظر المرأة للرجل اوسع من نظر الرجل المرأة
47:24فالرجل لا يجوز له ان ينظر للمرأة مطلقا الا ان تكون من قواعد النساء والمرأة يجوز لها ان تنظر للرجل اذا كان لغير شهوة ولا يجوز اذا كان ذلك لشهوة. نعم بارك الله فيكم. ام عمر من الكويت عبر تويتر تقول هل يجوز اعطاء الزكاة للعمال
47:38الاسواق المركزية الذين يحملون البضائع او البضاعة للزبائن واغلبهم اه اه مسلمون ولكن لا نعلم التزامهم بالصلاة ما دام انه مسلمون فيعطون يكفي انه مسلم ولا يلزم الانسان بان يبحث عن هذا الفقير هل هو يصلي او لا يصلي؟ هل هو يصوم او لا يصوم؟ يكفي الظاهر
48:05ما دام حتى لو كان حتى لو كان غير مسلم يجوز ان يعطى من صدقة التطوع المهم لا يعطى من الزكاة. من الزكاة انما يعطون صدقة التطوع والله تعالى يقول ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء هذه الاية نزلت
48:20آآ لما كان اناس اناس يتصدقون على اقاربهم فلما اسلموا تحرجوا يتصدقوا على اقاربهم وهم غير مسلمين. نعم. فانزل الله تعالى هذه الاية. يعني مصاب بان يستمروا على ذلك ويتصدقوا على اقاربهم غير مسلمين
48:36وقد وكل اجماع العلماء على جواز الصدقة على الكافر اذا لم يكن محاربا يعني حتى لو كان هذا العامل غير مسلم فيجوز ان يعطى من صدقة تطوع فكيف فما بالك اذا كان مسلما
48:51فنقول يعني اعطاء هؤلاء الفقراء من الصدقة هذا عمل صالح. نعم. نعم. بارك الله فيكم. عبد الرحمن سأل عن الصلاة بالقفازات تصنف في مثل هذه الايام التي فيها البرد الشديد
49:05فهل يعني فيها حرج؟ الصلاة بهذه كان ذلك لحاجة كشدة برد مثلا فلا بأس اما اذا كان ذلك لغير حاجة فالاولى تركه. نعم. نعم. اه هل المرأة تؤذن بالصلاة. المرأة ليس عليها اذان ولا اقامة. انما ذلك بشأن الرجال
49:26المرأة لا تجب عليها جمعة ولا جماعة وليس عليها اذان ولا اقامة وانما تصلي في بيتها وان صلت المسجد تصلي خلف الرجال اه اما الذين عليهم الاذان والاقامة والجمعة ويجب عليهم اقامة الجمعة والجماعة فهم الرجال
49:40نعم بارك الله فيكم آآ هنا آآ يقول او تقول امة الله تويتر يعني انها اخذت ورقة فيها سحر فرمتها وشكت في صلاتها ان هذه ربما هذه الورقة فيها نجاسة وكذا تحتاج الى غصن خاص
50:02فما حكم شكها؟ وما حكم فعلها هي وجدت ورقة متسخة يعني تقول ثم لمستها وبعد صلت اذا كانت هذه الورقة فيها نجاسة الواجب غسل اليد بعد ملامسة النجاسة. هم. فان كانت لم تفعل ذلك فعليها ان تعيد صلاتها الان لا شيء عليها غير ذلك. تعيد صلاتها الان
50:27اما اذا كانت هذه الورقة ليس فيها نجاسة الاصل في اشياء الطهارة فيحمل ذلك على الاصل وتكون صلاتها صحيحة. يعني الاوراق التي فيها طلاسم او سحر هل هي عادة تكون هي نجسة؟ لا هذه طاهرة ليس نجسة. هم. انما لكن لو
50:43كان لو كانت مصحوبة بنجاسة مصحوبة مثلا بعذرة مصحوبة ببول مصحوبة هم في شيء فيه نجاسة. هم. ولمسه الانسان وعلق بيده هذا هو الذي يجب ان يغسله عندما يريد ان يصلي يغسل
50:58آآ ما علق بيده اما اذا كانت مجرد طلاسم وليس فيها نجاسة فالاصل صحة الصلاة. نعم. يجب اتلاف هذه الطلاسم. يجب اتلاف هم. هذه الطلاسم والانكار على من اه وضعها
51:12نعم. نايف يسأل عن كيف يصلح الانسان سريرته اه يصلح الانسان سريرته اه زيادة التقوى لله سبحانه وتعالى فان الانسان اذا زاد التقوى والايمان عنده اصلح سريرته كذلك ايضا بان يسعى طلب العلم
51:37كلما كان الانسان اعلم بالله كان اكثر خشية لله سبحانه كما قال الله سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء وكذلك ايضا آآ يصلح سريرته آآ آآ تدبر القرآن العظيم تدبر القرآن العظيم له اثر في زيادة الايمان
51:58والذي يكون له اثر في اصلاح السريرة الله تعالى قال واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فالذي يرتبط بالقرآن ويتدبر القرآن يزيد عند مستوى الايمان ويكون هذا من اعظم اسباب اصلاح السريرة. نعم
52:15هنا سؤال ايضا يا شيخنا اه هل الاتيان بذكر واحد من اذكار الصباح والمساء يعني يشمل انه يقال عنه هذا الشخص انه قرأ اذكار الصباح والمساء ام يجب عليه ان يأتي الاذكار جميعها؟ اولا اذكار الصباح والمساء لا يجب الاتيان بها
52:32انما يستحب فاذا اتى بها كاملة كان هذا هو الاكمل وان اتى ببعضها يكون قد اتى بالبعظ ومرتبته ادنى من مرتبة من اتى بكاملها نعم نعم ايضا هنا سؤال هل يشرع للمسلم الاستعاذة من جميع الامراض كل يوم صباح مساء
52:52هذا دعاء من الادعية الحسنة من دعا به المسلم كل يوم كان ذلك امرا آآ حسنا والنبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود بسند جيد كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام
53:10وهذا الحديث يدل على انه يشرع لمسلم ان يستعيذ بالله تعالى من سيء الاسقام سيء الامراظ ولا بأس ان يسمي امراظا معينة يقول مثلا اللهم اني اعوذ بك من مرض كذا ومرض كذا فالنبي عليه الصلاة والسلام سمى امراظا سمى البرص والجنون وجذام
53:27فلو سمى الانسان اظاف لذلك امراظا اخرى فلا بأس وهذا من الامور التي يغفل عنها كثير من الناس تجد ان بعض الناس يعني يجتهد اجتهادا كبيرا في آآ آآ الفحوصات الدورية وفي الاخذ بالاسباب
53:44وهذا شيء طيب لكنه يغفل عن الدعاء. يغفل عن الدعاء وهو الاهم فعلى المسلم ان يسأل الله عز وجل ينبغي للمسلم ان يسأل الله تعالى اه ان يبارك له في صحته وان يستعيذ بالله تعالى من سيء الاسقام ولا بأس ان يسمي
54:01بعض هذه الامراض كما كان عليه الصلاة والسلام يسمي بعضها يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام فنحن نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينزل لكم الاجر والمثوبة اللهم امين بارك الله فيك بارك الله فيكم وشكرا لكم. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة
54:19غدا ان شاء الله موعد متجدد الى ذلكم الحين. نترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته