يستفتونك مع الشيخ أ د سعد الخثلان 22 5 1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يشرف بمتابعتكم من البرنامج اليومي المباشر يستفتونك الذي من خلاله نستضيف نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
0:31سعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله المشاهدين الكرام
0:53نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة بسم الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة مساعد من السعودية السلام عليكم
1:09السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام سعد ابي اسأل الشيخ الله يجزاك عني خير يا دكتور. نعم عندي اسبوعين اللي راحت جري لي عملية في عيني. نعم. ونهاني اه دكتور عن
1:26لا يجيها. نعم جهلت الحكم المسح وهو حاط عليها قزازة. طيب. ويمسح فوق القزازة طراحة منا ومنه افتحها مع الوجه. بس. طيب تسمعين؟ القزازة افتح من فوقها لمدة ثلاثة ايام مرة بعد ما دخلت من الوضوء ومرة
1:49آآ مع الوجه امسحها مع الوجه. طيب وثلاثة الايام هذي هذي طريقتي فيها. طيب. نصحي صحيح ولا اعيد الصلاة؟ يعني تمسحين اه اعلى اه هذا الغطاء اللي على العين؟ ممتازة. ها
2:06من فوق القزازة وهو امسح في الضعفة منا ومناه بس لا خلصت من الوضوء الحين لا خلصت من الوضوء واحيان انسحب مع الوجه يعني ما عندي ما عندي ما ادري كيف الحكم فيها. طيب. والحكم طريقتي صحيح ولا اعيد الصلاة لثلاثة الايام
2:23طيب طيب. ثاني الله يجزاك خير. نعم. ما هو؟ كنت اجهل معي نعم نعم تفضلي اه كنت اجهل في الوضوء لان اخى الشيخ الله يجزاه خير تخل الاصابع هذه عمري كله
2:42ما خلت اصابعي على بالي ان الماء على اليد كلها طيب سمعتها في فتوى من فتاويه انها تخلل الاصابع. طيب. الصلاة في صحيحة. طيب طيب. عمري كله. طيب تسمعني ان شاء الله
2:56اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك يا ام سعد ابو نورة من السعودية السلام عليكم ابو نورة. السلام عليكم. سلام ورحمة الله. حياكم الله. تفظل الله يبارك فيك. اقول لك آآ بالنسبة عندي انا في قدمي الثنتين
3:12بعظ الجروح نعم فاظطر اني اسوي احط عليها شاش. نعم. تمام احط عليها شاش يعني الى فوق الكعبين تقريبا. نعم. امسح عليها اذا بغيت اتوظا. نعم. يعني في يوم تقريبا. وبعدين في اليوم الثاني
3:28اسوي زيار جديد. طيب. فهل يعني اه هذا المسح آآ لابد ان يكون آآ من اول يعني آآ لازم يكون وضوء قبل المسح ولا لا طيب لكن قياسا بالشرابات يعني. لكن الشاشة هل هو تحت الكعبة ام فوق الكعبة
3:52فوق الكأس. فوق الكعب الكعب بس يظهر الكعب يظهر يظهر كاملا الكعب يظهر كاملا اقول الكعب يظهر كاملا من الرجل نعم؟ لا الكعب يظهر ايش اسمه؟ ما يظهر ما يظهر. ما يظهر اه طيب اه ما يظهر لكن العرقوب يظهر لازم يظهر بارز شوية. طيب وهل تغسل بقية
4:14الرجل بالماء نعم؟ تغسل بقية الرجل بالماء لا لا الرجل مالها خلاص اصلا هي قدم هي اي نعم تغسلها والجزء هذا تمسح عليه اللي مربوط بالشاشة لا لا ما اغسلها انا اصل شاشة يصير يجيه موية يصير عليه ميكروبات لو جاه موية انا فاهم لكن الشاشة يغطي فقط الكعب لكن
4:37بقية الرجل مكشوفة. لا لا لا بقية الرجل يغطيها كلها. اه كلها كاملة الى فوق الكعبة. اي نعم واظح واظح. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من المغرب السلام عليكم
4:49السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي محمد. عندي اربع اسئلة جزاك الله خيرا. طيب الاول السؤال الاول هل بالنسبة للتيمم هل اذا كان الانسان عنده عذر شرعي؟ يبيح له التيمم. هل
5:07في يعني الماء طيب. يعني انتقلت الوضوء الى بناقض طيب واظح والسؤال الثاني هل قولنا في هل هل نتي كل صلاة ام يكفي تيمم تحسسهم بقدر الوضوء واظح طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني جزاك الله خيرا. كويس. بالنسبة بالنسبة للاذكار الصباح بالنسبة للشراب. جوارب
5:41اذا كان فيها ثقافية هل يجوز المسح عليها؟ وهي فيها مخرقة يسيرة خروق يسيرة جزاك الله خيرا بالنسبة لقراءة الإخلاص والمعوذتين في في اذكار الصباح والمساء هل هل نقولها؟ هل نقولها يعني نسندها ثلاثا ثم نعود الى ثلاثا ثم نعود الى اول مرة ام
6:11كل واحدة ثلاثا ثلاثا واضح واظح السؤال الاخير جزاك الله خيرا. نعم. بالنسبة بالنسبة للمعوذات والاخلاص اذا قرأناهم في ادبار الصلوات في ادبار الصلوات ازيك يا كابتن؟ طيب. في ازكار الصباح والمساء. ايه واضح واضح. شكرا جزيلا لك يا محمد. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. ام محمد من تونس. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله
6:41وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الشيخ بارك الله فيك. سؤال لو هل يجوز ان تجري في صلاة التهجد؟ تقرأ جهرا وهي معناها في الغرفة وحدها نعم. لوحدها طيب. زهرا القرآن. طيب واضح السؤال
6:58السؤال الثاني السؤال الثاني في ركعة الوتر هل نقراو قل هو الحل في ركعة في ركعة الوتر هل اقرب صور اخرين او بعض اياته طيب السؤال الثالث النقطة التي تكون فيها ما هو الوقت الذي تكون فيه الشمس في كبد السماء؟ لاني سمعت ان هذا الوقت منهي الصداة في هذا الوقت
7:22لا ادري هذا متى هذا الوقت؟ طيب طيب انت في تونس شكرا جزيلا لك عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الله يحفظك ده من فضلك يا استاز
7:38اه انتوا سؤالين السؤال الاول اه لصاحب اخذ مني مبلغ. نعم. وله سنين ما رجعها لي. اها. بالنسبة للزكاة زكاه مين اللي دفعها؟ انا ولا هل انت تطلب منه انه يسدد
7:53آآ لا لماذا تطلب منه؟ هل تخجل منه مثلا آآ لا والله طيب يعني زي ما تقول الذكاء يعني طيب من ايش؟ هل هو مقتدر انا ذاك اليوم جاني وقال لي انا ما نسيتك وان شاء الله اذا جاني المبلغ راح اعطيك المبلغ. ايه. بس انا بسأل دحين الذكاء مين اللي يدفع
8:15لكن اقصد انت لو طلبت من المبلغ الان هل سيسددك مباشرة ما ادري والله طب لماذا انت لم تطلب منها اخذ المبلغ يعني سداد المبلغ ما كدا عادي مم طيب
8:31نسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. السؤال الثاني يا نعم. تفضل اه بالنسبة للصدقة. نعم. لو تصدقت ما لي للمسجد. كسباكة كأنواع. نعم. اي ايا كان. واظح اي نعم. هل تعتبر صدقة؟ طيب
8:44مهيب طيب شكرا. شكرا جزيلا لك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم ربما اول سؤالين يتحدثون عن المسح لكن اختلاف المنطقة فيما يتعلق بالوضوء. اه ام سعد تتكلم هنا عن انها تعاني من مرض في العين والطبيب وضع على عينها زجاجة فتتكلم في قضية الوضوء انها كانت تمسح اعلى هذه الزجاجة
9:08فما حكم صلواتها التي صلت بهذه الطريقة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد ففعلها صحيح صلواتها صحيحة
9:22لان الواجب على اه من حصل ما يعيق مسح عضو من اعضاء الوضوء او جزءا منه ان يمسح عليه وهي قد فعلت ذلك لكنها لم تمسح على العين وانما مسحت على الزجاجة التي تغطي العين والتي لا بد منها. نعم. لاجل العملية التي
9:44اجرتها في العين فهي قد فعلت ما امرت به لكن آآ هي ذكرت السؤال انها احيانا تمسح بعد الفراغ من الوضوء وهذا خلاف الاولى الاولى انها تمسح عندما تصل الى
10:00آآ غسل الوجه عندما تغسل الوجه ما يتعلق بالعين تمسح ان استطاعت ان تمسح العين هذا هو الافظل لم تستطع تمسح الزجاجة التي تغطي العين. مهم سحو هذا المسح يكفي
10:16وما مضى نقول صلاة صلاتك صحيحة ان شاء الله لكن مستقبلا تنتبهين لهذه المسألة وهي ان المسح يكون عند الوصول الى موضع الغسل في الوضوء. نعم. بالنسبة للعين عند غسل الوجه عند غسل الوجه اه اذا غسلت وجهك تمسح
10:36حين هذه الزجاجة التي وضعت على العين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا تقول منذ ان بلغت سن التكليف وهي لا تخلد اصابع يديها فما حكم فعلها هذا؟ وحكم الصلوات السابقة
10:51تخليل الاصابع مستحب وليس واجبا. نعم فصلاتها صحيحة ولا شيء عليها اه سواء كان تخليل الاصابع اليدين او القدمين على ان آآ تقليل اصابع القدمين اكد لان ما بين اصابع القدمين
11:09اضيق مما بين اصابع اليدين فاليد حتى لو لم تخللها مجرد انك تضع الماء على اليد الماء غالبا يصل ما بين الاصابع بينما القدم تكون الفتحات التي بين اصابع القدم ضيقة. مهم. فربما ربما لا يصل الماء الى
11:27ما بين بعظ اصابع القدمين ولذلك يستحب التخليل التأكد من وصول الماء الى اه جميع اه مواظع اه اه القدمين ولكن التخليل عند اهل العلم مستحب وليس واجبا وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا شيء عليك مستقبلا اه ينبغي ان تعتني بالتخليل يعني اصابع اليدين عندما تغسلين يديك تخللين بين اصابع هكذا
11:54وعندها ايضا غسل الرجلين تخليني بين اصابع هكذا. هم. لكن هذا مستحب وليس واجبا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو نورة من السعودية يقول انه يعاني من في احد اقدامه من جروح وانه اضطر الى لفها بشاش فما يتعلق كذلك بالوضوء هل تعامل معاملة الجوار بحيث انه يلبسها على طهارة
12:14ثم بعد ذلك يوم وليلة يمسح عليها لا تعامل معاملة الجوارب. نعم. وانما حكمها حكم الجبيرة فالجبيرة التي توضع على آآ اي عضو من اعضاء الوضوء فيمسح عليها وعلى ذلك
12:31آآ هذا الذي قد لفه على قدمه يمسح عليه. عندما يريد غسل الرجل يغسل الجزء المكشوف. اما الجزء المغطى فيمسح لكن المسألة الجبيرة يختلف عن المسح على الخفين والجوربين من جهة ان المسح على الخفين او الجوربين يكون على ظاهرهما فقط
12:53اما الجبيرة فالمسح يكون على جميعها فلو كان مثلا لو كانت الجبيرة في اصبع لابد ان يمسح على جميع الاصبع هكذا يدور معه. مهم. وايضا بالنسبة للقدم يمسح على جميع القدم ظاهرها وباطنها
13:08نعم نعم اسأل الله ان يكون وهل يجب اذا اراد مثلا ان يف هذه القدم بهذه الشاشة ان يكون على وضوء لا يلزم لا يلزم ان يكون على وضوء نعم على القول الراجح ان الجبيرة لا يلزم ان تكون على طهارة لانها تقع بغتة وقد لا يتهيأ
13:26الانسان الطهارة انسان انكسرت رجله ذهب به الى المستشفى ووضعت له جبيرة قد لا يستطيع اصلا ان ان يتطهر والقول الراجح انه لا يشترط للجبيرة ان تكون على طهارة. نعم احسن الله اليكم. محمد من المغرب يقول ان لديه سبب مبيح لترك الوضوء
13:44تيمم فهل يجب عليه ان يتيمم لكل صلاة حتى ولو كان على طهارة؟ ام ان يكون حقيقة يعني يكون مثل الوضوء بحيث انه اذا من على طهارة فانه يصلي بهذا التيمم باكثر من صلاة
13:58الاول لابد ان نعرف ما هو هذا السبب الذي يبيح له التيمم. نعم لكن اذا كان فعلا ممن يباح له التيمم فالقول الراجح ان التيمم انه رافع للحدث وليس مبيحا وانما هو رافع للحدث
14:15فالتيمم كالماء الا انه يبطل اه وجود الماء او القدرة على استعماله لمن كان عاجزا. نعم والا التيمم يقوم مقام الماء تماما والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
14:33فعلى ذلك يكون التيمم رافعا للحدث كما ان الماء رافع للحدث. نعم. فله ان يصلي به ما شاء من فرائض ومن نوافل. ولا يبطل بخروج الوقت بارجح اقوال اهل العلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول فيما يتعلق بالمسح على الجوارب اذا كان فيها خروق يسيرة فما الحكم في ذلك
14:54اذا كانت الخروق التي في الجوارب يسيرة عرفا فهذا مما يعفى عنه وذلك لان غالب خفاف فقراء الصحابة لا تخلوا من خروق ولم ينقل النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن المسح عليها
15:13فكان كثير من الصحابة فقراء ولابد ان ان خفافهم ان انه يكون فيها خروق لان ما عندهم الا هذا الخف وكما قال جابر رضي الله عنه اينا كان له ثوبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم يعني قليل من الصحابة ان كان له ثوبان اكثرهم ثوب واحد فقط
15:34ازار فقط يستر عورته وان كثيرا منهم كانوا فقراء. الله المستعان. كذلك بالنسبة للخفاف من كان عنده خف فعنده خف واحد فقط ويستعمله على الدوام فهذا مظنة لحصول خروق فيه
15:48فالخروق اليسيرة مما يعفى عنه ويتسامح فيه اما اذا كانت الخروق كبيرة عرفا كان تكوين الخرق مثلا خل خرق مثلا آآ ربع القدم فهنا لا يصح المسح على على هذا الخف او الجورب
16:05وذلك لان الاصل ان ما ظهر ففرظه الغسل ان ما ظهر ففرظه الغسل. والان هذا الجزء المكشوف ليس مغسولا وليس عليه شيء ممسوح. وعلى هذا نقول بالنسبة للخروق التي في الجوارب اذا كانت الخروق يسيرة فمعفو عنها
16:23اما اذا كانت كبيرة عرفا لا يصح المسح على هذه الجوارح. نعم احسن الله اليكم يتكلم كذلك عن حكم قراءة سورة الاخلاص وكذلك المعوذات في ادبار الصلوات. هل تقرأ سورة الاخلاص متتالية ثم قل اعوذ برب الفلق؟ متتالية؟ ام يقرأ مثلا الاخلاص ثم
16:43الفلق ثم الناس ثم يعود بعد ذلك للاخلاص حدثنا شيخنا الكريم عن الوجه الافظل. اولا قراءة هذه السور الثلاث سنة دبر كل صلاة. نعم وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. جميل. اما صفة التكرار فالامر فيه واسع
17:02لكن الاقرب انه يكرر سورة الاخلاص يقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات ثم يقرأ الفلق ثلاث مرات ثم يقرأ الناس ثلاث مرات. جميل. متعلق كذلك بوجودها في ادبار الصلوات وكذلك في اذكار الصباح او
17:15المساء هل يكتفى بواحدة منها او تقرأ هنا وهناك؟ يكتفى بواحدة منها يعني بالنسبة للفجر اذا قرأها بعد صلاة الفجر يكتفى بذلك فتكون هي يعني ذكرا بعد صلاة الفجر وتكون كذلك ذكرا من اذكار الصباح. نعم احسن الله اليكم. ام حمد من تونس تقول هل يجوز الجهر بالقراءة في صلاة
17:35نعم لا بأس بذلك والفقهاء يقولون آآ ان المتنفل آآ مخير ان شاء اسر وان شاء جهر والافضل ان يختار ما هو الاصلح لقلبه بعض الناس الاصلح لقلبه ان يجهر. نعم. فالافضل في حقه الجهر
17:56وبعض الناس الاصلح لقلبه ان يسر فالافضل في حقه الاسرار اذا هذا المتهجد الذي يصلي صلاة الليل نقول له اختر ما ترى انه هو الاصلح لقلبك ما لم يكن يصلي
18:10وعنده من هو نائم فلا يرفع صوته حتى لا يزعجه لان الصلاة صلاة الليل نافلة واذية المسلم محرمة فلا يفعل نافلة يتسبب به في في ارتكاب امر محرم. نعم. فاذا كان عنده من ينزعج
18:30برفعه للصوت فلا يرفع صوته حتى وان كان غير نائم ان كان عنده من ينزعج برفع صوته فلا يرفع صوته بالقراءة وانما يسر لكن لو كان يصلي وحده فانه يختار ما هو الاصلح لقلبه من الجهر او الاصرار. جميل. ولا يؤذى بالقرآن الكريم. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا
18:50تقول فيما يتعلق بركعة الوتر هل يقرأ فيها بقل هو الله احد ام بالمفصل من كتاب الله الكريم آآ ثلاث الركعات الاخيرة من صلاة الوتر جاء في حديث ابي وفي حديث ابن ابي ابزى نعم انه يقرأ فيها
19:09سورة سبح اسم ربك الاعلى وسورة الكافرون وسورة اه الاخلاص الركعة الاولى يقرأ فيها بسورة الاعلى والثاني يقرأ فيها بسورة الكافرون والثالثة يقرأ فيها بسورة الاخلاص هذا هو الذي وردت به السنة
19:26كما جاء في حديث ابي وفي حديث ابن ابي ابسى نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه ايضا تسأل عن متى تكون الشمس في كبد السماء لانها سمعت ان هذا وقت نهي
19:39نعم هذا وقت نهي وايضا وقت نهي مغلظ كما جاء في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. نعم. حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع
19:58وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تتظيف الشمس للغروب حتى تغرب فهذا الوقت حين يقوم قائم الظهيرة او حينما تكون الشمس في كبد السماء هذا وقت نهي لا يجوز التنفل فيه بصلاح
20:15وذلك ان الشمس اذا طلعت من جهة الشرق يكون لكل شاخص ظلا طويلا من جهة الغرب ثم لا يزال هذا الظل يتقاصر يتقاصر يتقاصر الى ان يقف عن التقاصر. نعم
20:31ثم يزداد يعني بعد التقاصر يزداد هذه الزيادة ولو شعرة معناها الزوال هي علامة على الزوال ولذلك الفقهاء يعرفون الزوال بانه زيادة الظل بعد تناهي قصره جميل طيب كيف نعرف
20:53اه وقت النهي الذي هو حين تقوم الشمس حين تكون الشمس في كبد السماء نعرف ذلك حينما يقف الظل عن تقاصر يكون يعني مهيأ للزيادة عندما يقف الظل عن التقاصر
21:12فمعنى ذلك وصلت الشمس لكبد السماء يعني مثلا هذا الطول هذا الشاخص طوله متران نقص نقص نقص نقص الى ان اصبح مثلا اه عشرة سانتي. نعم. توقف توقف عن النقص اي نعم طيب توقف عن النقص كم دقيقة؟ مثلا نفترض خمس دقائق اها ثم بدأ في الزيادة
21:34عندما بدأ في الزيادة هذا هو الزوال الذي يبدأ به وقت صلاة الظهر طيب فترة التوقف عن النقص هذه هي وقت النهي وهي تقريبا يعني قبل الزوال يعني قبل اذان الظهر
21:49اه بنحو سبع دقائق الى عشر دقائق يختلف هذا باختلاف فصول السنة. هم. من من سبع الى الى عشر دقائق. نعم فعلى ذلك يتوقف المسلم عن الصلاة قبل اذان الظهر بعشر دقائق تقريبا يتوقف عن آآ النوافل حتى في تونس لانها تتكلم حتى في تونس
22:07نعم في كل دول العالم يتوقف عن الصلاة قد يكون وقت النهي اقل لكن ظبطه على مدار السنة اه يحتاج الى الى دقة والى حسابات والى ولذلك نأخذ بالحد الاعلى والاحتياط في ذلك
22:22وهو نقول عشر دقائق فاذا بقي على الزوال عشر دقائق نقول توقف عن الصلاة حتى يكون هذا الوقت شامل لجميع فصول السنة فهذا هو معنى حين تكون الشمس في كبد السماء وجاء التعبير عنها في حديث اخر حين يقوم قائم الظهيرة
22:43وقال بعضهم ان هذا وقت قصير جدا انه بقدر قراءة سورة قل هو الله احد وهذا غير صحيح وبعضهم يقول دقيقتين وهذا ايضا غير صحيح وانا قد صبرته بنفسي ما شاء الله ذهبت الى
22:55والسرطان الذي يعني ينعدم فيها الظل آآ في الصيف في واحد وعشرين يونيو وفي واحد وعشرين يونيو ينعدم الظل عندما دار السرطان ينعدم نهائيا في اي دولة يا شيخ؟ عندنا هنا في المملكة ايه ما شاء الله عندنا مدرس سرطان هنا في المملكة يمر حوضة بني تميم ومهد الذهب ما شاء الله مهد الذهب وحوطة بني تميم
23:17يمر بها مدار السرطان. نعم. هذه عندما يكون واحد وعشرين يونيو اه ينعدم الظل تماما ثم يتولد يتولد الظل بعد انعدامه ولذلك يحسب فيها وقت النهي بدقة بدقة آآ اعلى
23:35فانا ذهبت اكثر من مرة الى مدار السرطان في واحد وعشرين يونيو ذلك المكان يعني ووجدت ان آآ يعني قائم الظهيرة بما ذكرت انه يكون في في هذا الحدود يعني انه اربع خمس دقائق احيانا يصل سبع دقائق واذا اردنا ان نحتاط نجعله على مدار السنة عشر دقائق. مهم. وايضا هناك
23:58برامج حاسوبية تحسب لك طول الظل. من طلوع الشمس الى غروبها. ما شاء الله وتحسبها بدقة بالثواني. مهم. فيمكن ايضا ان يستفاد من هذه البرامج. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله من السعودية يسأل يقول ان صديقه
24:13واخذ منه مبلغا من المال كسلفة او دين وقد مضى على ذلك حولان وهو لم يسدد. هل الزكاة عليه ام على هذا الصديق الزكاة على الدائن نعم اذا كان المدين مليئا باذلا
24:29ومعنى كونه مليئا يعني انه غني ليس فقيرا ولا معسرا. نعم. باذلا انه غير مماطل متى ما طلب منه سداد الدين سدد والذي يظهر من حال السائل ان هذا المدين الذي آآ استدان منه
24:45انه مماطل وعلى ذلك نقول الاخ الكريم ليس عليك زكاة حتى تقبض هذا المبلغ. نعم فاذا قبضته فزكه عن سنة واحدة لان السنة التي قبضت فيها هذا المبلغ لم يماطلك فيها. ما قبل هذا من السنين كان يماطلك
25:03فلا زكاة فيها فنقول الاخ الكريم انت الان لا زكاة عليك لكن لو قدر ان هذا المقترض منك سدد لك هذا القرض فمتى ما استلمت المبلغ زكه عن سنة واحدة ولا ينتظر ان يحول عليه الحول من حين القبض من حين القبض ايه جميل احسن الله اليكم
25:23الكريم يقول انا اريد ان اتصدق ببعض الاموال فيما يتعلق بسباكة المسجد وكذلك في انواره وغيره من الاحتياجات. هل يعد ذلك ضربا من دروب الصدقة نعم يعد ذلك من ظروف الصدقة الصدقة بابها واسع. نعم. المساعدة في اه ترميم المسجد في سباقة
25:45جيت بالكهرباء فيما يحتاج اليه المسجد هذا عمل صالح عظيم ويدخل في في عمارة المسجد والله تعالى يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك يكونوا من المفلحين
26:00فهذا يدخل في عمارة المسجد ويدخل في باب الصدقة وهو عمل صالح. نعم شيخنا الكريم بعض الناس يتشدد اريد ان يكون المبلغ فيه حديد او في الاسمنت داخل المسجد لا اريده ان يكون في مثلا دورات المياه او في الفناء الخارجي هل من توجيه لهم في ذلك
26:18هو كلما كانت الحاجة المبلغ اشد كان الاجر اعظم. مهم. لكن بعض الناس له يعني وجهة نظر يقول انا اريد ان تكون آآ مساعدتي باشياء اساسية ولا اريد ان تكون في اشياء غير اساسية
26:33فوجهتهم يقولون لي ان تكون في الحديد او اريد ان تكون مثلا في الاسمنت تكون في البناء لا اريدها تكون مثلا في توفير مثلا ادوات النظافة يعني هو حر في هذا هو على كل حال يختار ما ما يراه مناسبا. نعم. لكن لو كانت حاجة الناس لهذه الاشياء اشد يكون افظل. هم. فما ما
26:52اليه الحاجة كان الاجر فيه اعظم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو ناصر من السعودية السلام عليكم تفضل ابو ناصر اسمعنا من الهاتف مباشرة. حياك الله تفضل. عندنا سؤال الله يحفظك. حياكم الله تفضل
27:10بارك الله فيك حديث الصحابة اللي نعم. وبعد شدة الرأس حصل احتلال. نعم. فلما سأل بعض الصحابة فطلبوه طلب ان يغتسل. نعم اكدوا على هذا الشيء حتى وصل ثم تأثر لما جاء الماء على الجرح نعم تأثرت بالممات بلغ هذا الرسول عليه الصلاة والسلام
27:36نعم. قتلوه قتلهم الله. نعم عندنا الشيخ الاشكال في اللفظة الثانية قتلوا يعني كانوا سببا في قتل لكن قتلهم الله وش معناها؟ وهل هل خاصة بالرسول؟ وهل نقوله مثلا وحصل
27:51واحد عنده مثلا وقع مثلا في منكر زي هذا او الى ذلك طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو حمزة من الجزائر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو حمزة. شيخ عندي سؤالان. نعم الاول
28:12اول بيع الزيتون بالزيت نعم السؤال الثاني الشيخ رجل له صناعة معينة تقصد بيع ماذا؟ يعمل. يقصد يا شيخ بيع الزيتون وداخله زيت الزيتون يعني بيع الزيتون بيع الزيتون بالزيت
28:27نعم بالزيت. يعني يكون يبيع زيتون ويأخذ زيت ياخد زيت. نعم. في مقابل المال ياخد زيت اكل الزيتون بمقابل الزيتون يأخذ زيتا يا اخو زيت زيتون ايوه نعم نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ رجل له صناعة معينة نعم ويحتاج الى مواد بلاستيكية
28:54نعم. له صديق يعمل في نفس الاختصاص في نفس الصناعة. فاستغرب من عنده هذه المواد البلاستيكية على ان يعيدها اليه بعد ايام. نعم. فلما جاء اليه قال انا الان احتاج مال. ولكن سعر المواد هذه زادت. فهل يعطيه القيمة يعني بقيمة اليوم بقيمته يوم القرن
29:14او يوم السداد. واظح واظح. السؤال الثالث. نعم بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو حمزة ام محمد من السودان السلام عليكم وعلى تفضلي يا ام محمد
29:30ام محمد ايه تفضلي ايوة عايز تسأل الشيخ؟ نعم. الو. نعم نعم تفضلي اطرحي السؤال. عندي سؤالين؟ نعم ايوا ابنتي كانت صغيرة في العمر. نعم نعم آآ هي انا كانت آآ مكلفة بالغة لم تصم رمظان. ايه. وقالت عندها شهرين. كانت جاهلة انها
30:07طيب. كانت جاهلة اقول كانت جاهلة في الحكم حكم الصوم؟ طيب السؤال الثاني ايوه هو ايوة عندي وقتي امرأة مريضة. نعم. انها مرض نفسي. نعم. نعم وبتطلع برا وبتتكلم. اها
30:34نعم. ويعني الله يعني شوية كده وزوجات نعم والسؤال يعني ايه طيب يعني تقصدين؟ تقصدين انها ما تجلس في المنزل؟ طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
30:52الله يعطيك العافية عثمان من السعودية السلام عليكم حياك الله عثمان تفضل عفوا حياكم الله اه شيخ عندي سؤال اه نحنا الشيخ في في البلد هناك في اريتريا. نعم. اه
31:10في العزا لمن يموت مننا احد من قبيلتنا اي واحد يأتي بفلوس بغنم بحاجات كدا. نعم اه برظو نفس الطبيعة بعد ما اقتربنا هنا في في السعودية او في الرياض لم اذا صف احد من اه من قبيلتنا الواحد يجب اه نفرض
31:28على كل واحد مئة ريال. نعم. هل هذا الفعل جائز ولا طيب ماذا تفعلون بالمئة ريال هذه نأجل الاستراحة مستقبل الضيوف. اه. وايضا مثلا تضعون تصنعون طعاما للضيوف وكذا. كل نقوم بكل
31:45الواجبات حقت العدل. طيب طيب شكرا جزيلا لك يعني. تسمع ان شاء الله تفويش بن ناصر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياكم الله عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول اه
31:56اثار المني على الملابس. نعم. موجودة على الملابس ورخص البيت. هل باقي للصلاة او ماذا؟ طيب تقصد؟ فهذا يعني صعوبة يروح يعني طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني في الحديث اطول يوم القيامة اطول اعناق نعم آآ
32:16هم المؤذنين. هل المؤذن طول حياته اللي كل يوم يأذن او مرة مرتين اذن؟ طيب طيب. حلو. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. حفظك الله. اه ابو ناصر من السعودية يتحدث عن قصة هذا الصحابي الذي شج رأسه
32:36وكان على جنابة فقال له البعض اصحابه قم واغتسل فاغتسل ثم ذلك سال الدم كما يقول فتوفي رضي الله عنه وارضاه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قاتلهم الله فما معنى كلمة قاتلهم الله؟ وهل تقال على كل
32:56من يفتي بغير علم اه هذه القصة اخرجها ابو داوود في سننه ولكنها من جهات الاسناد ضعيفة. هم. لا تصح في سندها. نعم. في سندها مقال وما دام انها لا تصح فلا نحتاج
33:09ان نقف معها. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يتكلم ابو ناصر من ابو حمزة من الجزائر عن بيع الزيتون بزيت الزيتون يعني كما يقول خذ وهات فما حكم هذا الفعل؟ هذا العمل محرم عند جمهور الفقهاء. نعم. يقولون انه لا يجوز مثل هذا العمل ويشبه بيعه ايضا
33:33اه الحب في سنبله البر و اه فالزيت لا يعرف قدره مقابل الزيتون ولذلك فلا يجوز لا يجوز هذا التعامل طيب كيف ما الحل؟ ما البديل؟ نعم. البديل هو ان يبيع الزيتون بدراهم ويشتري بالدراهم زيتا. هم
33:52جميل اه ايضا البعض الشيخ الكريم مثلا يقول سعر الزيتون الاسباني مثلا مئة ريال ويضع معها زيت ويوزن الزيت مع هذا الماء لحفظه فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس الامر في هذا في المهم انه يباع اذا اراد ان يخرج من الاشكالات
34:09يبيعه بنقد يبيعه بنقد لا يبيعه بزيت لا نتكلم عن الصورة الاخرى نعم حتى لا يكون من المطففين البعض يزيد بالماء ويحسب من الكيلو اي نعم. في في نفس الزيتون. لا بد ان يكون المشتري على علم. اذا كان على علم بذلك او هو يراه يرى هذا الزيت. مهم. فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
34:29يقول ان هناك رجل يأخذ مواد لبلاستيكية من اجل السباكة وغير ذلك. ثم بعد ذلك بعد ايام ياخذها طبعا قرضا ثم بعد ذلك ايام يريد ان يسددها بالمال. فهل يسددها بقيمة اليوم الذي استلم منه هذه الاغراض البلاستيكية؟ او يسددها بقيمة
34:49ذلك اليوم الذي يريد فيه السداد هو عندما اتى للمحل نعم اشترى اغراظا سواء كانت اغراظ سباكة ام غيرها وثبت في ذمته مبلغ ونفترض مثلا انه الف جميل. ثم بعد ذلك يسددوا هذا المبلغ الذي ثبت في ذمته حين الشراء
35:07وليس حين السداد. مهم. ربما ترتفع حين سداد الاسعار. اي نعم. ربما ترتفع حين الشراء. حين الشراء الان. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا ام محمد من السودان تقول ان بنتها كانت صغيرة وقد بلغت وكانت تجهل حكم صيام شهر رمضان المبارك وقد مضى على ذلك شهر
35:27فهل تصوم ام تصوم مع الكفارة؟ فما هو الحكم الشرعي في ذلك آآ اذا كان قد بلغت بحيث وجدت احدى علامات البلوغ وابرزها عند الفتاة نزول الدم الحيض ومجيء الدورة الشهرية
35:45فيلزمها ان تقضي الايام التي لم تصمها حتى وان كانت اه يعني اياما كثيرة وذكر انها شهران. نعم. حتى لو كانت شهرين يلزمها قضاؤها لانها دين في وتقضيها بالتدريج ولو ان تصوم مثلا في الاسبوع يوما او يومين حتى آآ تنتهي منها لكنها دين في ذمتها ولا تسقط عنها
36:12لان آآ صيامها وهي حائض لا يصح وعلى ذلك فيلزمها ان تقضي الايام التي اتاها فيها الحيض في شهر رمضان وهل يلزمها مع آآ القظا اطعام هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يلزمها الاطعام. نعم لان هذا لم يرد في في حديث
36:36صحيح لم يرد في القرآن ولا في السنة وانما روي في ذلك بعض الاثار عن عن بعض الصحابة وهذه الاثار لا تقوى القول بايجاب الاطعام في هذه الحال خاصة ان هذه المرأة كانت جاهلة ايضا فلا يشدد عليها في ذلك
36:54وعلى ذلك نقول لا يلزمها سوى القضاء. احسن الله اليكم تقول ان اختها اه مريضة نفسية وانه قد توفي زوجها ولكنها لا تلتزم بضوابط الحداد في الشرع الاسلامي المطهر وانما تخرج وتتكلم وتذهب يمنة ويسرة فما الواجب عليهم في هذه الحالة
37:13لا ندري ما درجة هذا المرض النفسي هل هو مرض نفسي خفيف والعقل لا زال معها او انه مرض نفسي شديد. نعم. بحيث يخف الظبط عندها فاذا كان مرضا نفسيا خفيفا فيلزمه ان تلتزم باحكام الاحداد
37:32ومن ذلك انها تجتنب الزينة في البدن والزينة في اللباس والطيب والحلي والخروج من المنزل الا لحاجة اه لكن اذا كان مرظها مرظا اه نفسيا شديدا وصلت الى مرحلة يعني انها مرفوعة عنها القلم
37:52فيكون حكمه حكم مجنون لا شيء عليها في هذه الحال. لان القلم مرفوع عنها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن المجنون حتى يفيق. نعم. فاذا
38:04كان قد بلغ يعني هذه الحالة بلغت حالة آآ فقد العقل او عدم الظبط حيث يعني ذهاب معظم عقلها ففي هذه الحال وصلت الى مرحلة انها مرفوعة عن القلم فلا تهزم باحكام الاحداث اما اذا كان عقلها معها لكن عندها عوارض نفسية خفيفة فيلزمها الالتزام باحكام الاحداد. نعم احسن الله اليكم
38:29عثمان من السعودية يقول انهم في بلادهم اذا توفي الشخص فان افراد القبيلة بعضهم يحظر بعض الخراف بعضهم كذلك يحظر خيام من من اجل اقامة السرادق العزاء وكذلك استقبال المعزين. فما حكم هذا الفعل
38:45اذا كان ذلك من غير توسع فلا بأس بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. نعم. فيسن لاقارب وجيران اهل المتوفى ان يصنعوا لهم طعاما
39:02فاذا اتوا لهم بوليمة او بطعام او حتى بخروف او نحو ذلك فهذا من السنة من السنة اصنعوا لآل جعفر طعاما فقال اتاهم ما يشغلهم انما الممنوع ان اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام للناس
39:16هذا هو الذي ورد النهي عنه. اما كون الناس هم الذين يصنعون الطعام لاهل الميت فهذا مما قد وردت به السنة. جميل. احسن الله اليكم ثم يقول ايضا انهم في السعودية اذا توفي لهم احد الاقارب فانهم يأخذون من كل شخص مئة ريال من اجل ايظا تنظيم استقبال المعزين وكذلك
39:36الصرف على المياه والاكل وغير ذلك. اه هي من هذا القبيل لكن بشرط ان الذي يدفع يدفع بطيبة من نفسه. ايه لا يكون الزام نعم فلا يلزموه ولا يحرجوه وايضا جميل ولا يلزمه الزاما ادبيا احيانا يكون الزام الزام ادبي. هذا ايضا لا يجوز لا يجوز آآ يعني ان ان يؤخذ مال امرئ مسلم الا بطيبة منه
39:56احسن الله اليك شيخنا الكريم ام محمد من اليمن السلام عليكم ام محمد السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفضلي نعم تفضلي. والدي. نعم نعم توفي والدي وانا صغيرة. نعم
40:16تسمعني يا شيخ؟ ايه اسمعك تفضلي تزوجت وتزوجت امي وربتني جدتي في منزل ولدها عندما كبرت قليلا اعطتني جدتي ذهاب وقالت بالحرف هذا مني ومن امك مقابل ما كان اهلك من ابوك يعطونك مال ونحن نقصده. وهذا تبرئة لذمتنا كبرت
40:39دوبوني ولن يأخذوني لا تسوى ولا ذهب. بحجة ان الذهب غالي في ذلك الوقت في التسعينات. نعم بعد الزواج بعد ما اتزوجته بكذا شهر طالبته بقيمة ذهب فاعطوني مبلغ بسيط اخذت عقد ان كنت بحوالي ثلاثين جرام
40:57نعم. وبعد فترة يعني كذا شوية بعت العقد واخذت ما تبقى لي من الذهب اللي جابتني جدتي وامي واشتريت حزام دهب جيران نعم. اربعة وستين جرام جميل. اخذوه مني اخذوه مني بكلفة. من رباني اللي ربوني اخذوه مني
41:23يعني هذا في في يعني في ذاتي عام الفين تقريبا في شهر يعني عشرين سنة وكذا في شهر اثنى عشر الفين وخمستاش اعطوني يسأل وقالوا لي هذا مال هذا المال
41:39من حال الدهب اللي عندنا طيب وفي شهر خمسة الفين وسبعتاش اخذت منهم مبلغ مئة الف لكن بعد اسبوع تقريبا او اقل من شهر قالوا لي لا تردينها قد جيت من حالة ذهب
41:56علينا فسكت ولم اوافق ولم ارفض اخذت مئة الف. طيب. في شهر تسعة بالفين وعشرين قاموا بسداد جميع الذهب اللي يغمي بناتهم وزوجات اولادهم كان عليهم ذهب فاعطوهن فولن يذكروني بشيء. رغم انهم قد اعطوهن مثل ما اعطوني عام الفين وخمسطعش اللي جابوا لي مئة الف هم جابوا لها مئة الف. نعم. وعندما
42:22طالبت منهم العدل نعم طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ابوه حسين من العراق السلام عليكم ابو حسين تفضل ابو حسين ابو سراج من السعودية السلام عليكم
42:43عليكم السلام. تفضل ابو سراج اطرح السؤال؟ ايه نعم تفضل الو سلام عليكم. سلام ورحمة الله. كيف حالك؟ بخير نعم. الحمد لله. بارك الله فيك رجل يدخل المسجد متأخر لصلاة الفريضة
43:00يصلي في صلاته ويصلي في السجود تقريبا يعني في السجود يبغى الثلاثة دقايق حاجة زي كده. فهل يجوز له في الفريضة ان يطاول في السجود بهذا الشكل هو امام نعم؟ امام هو
43:17لا ما ينافس حتى ايش؟ يعني انا ولمن اشوفه كذا بهذا الشكل اقول هذا لا يكون مات وهو سعيد هو مأموم ام امام لا هو ايش؟ هو من من المأمومين
43:29من المأمومين. طيب. طيب المأموم خلف الامام؟ يعني ما يتابع الامام اه لا يعني هو يجي متأخر عن الصلاة اه تقريبا ثلاثة دقايق. يقصد انه يا شيخ يقضي. يعني اثناء القضاء اثناء قضاء الصلاة
43:47ايه طيب ايه تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ابو فاطمة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزيكم خير حياكم الله تفضل اه عندي سعاية يا اخواني الامر يعني لما اصلي الفجر في المسجد نعم
44:06اسمعنا مباشرة ابو فاطمة من التليفون احسن الله اليك. هيا مرحبا. طيب تفضل صلي الفجر مع الناس في المسجد تجلس في المسجد لما طلعت كم تصلي ركعتين. نعم هذي ايش هالجماعة
44:23طيب اجرها والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني يعني اذا خرجت ورحت وبعدين يعني هذي انوي الركعتين حق الاشراف وبعدين اروح برة بعد ساعتين كده ولا اصلي كمان الضحى. هذا يجوز ولا ما طيب طيب
44:41شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله يا شيخ من جديد. اه بقي اسئلة من المجموعة الثانية ناصر من السعودية يقول حكم المني اذا وقع على الثياب هل هو يعد من النجاسات
44:55اه المني طاهر على القول الراجح وليس نجسا انه ليس هناك دليل يدل على نجاسته والاصل في الاشياء الطهارة وقد جاء في حديث عائشة ما يدل على طهارته حيث اخبرت بانها كانت تفرك المني نعم من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:13يخرج ويصلي فيه. نعم. ومعلوم ان الفرك اه لو كان نجسا لا يزيل النجاسة فالفرك لا يزيل النجاسة ولذلك لو ان بولا وقع على هذا الثوب وفرك هذا الثوب فالبول لن يزول الفرق لن يزيل نجاسة البول. نعم. فكون النبي عليه الصلاة والسلام يكتفي بالفرك
45:37اه للمني وعدم غسله هذا يدل على انه طاهر وليس نجسا. ثم ايضا اه المني هو اصل اه البشر واصل آآ اولياء الله عز وجل اصل النبيين والرسل والصديقين والشهداء والصالحين ويبعدوا جدا ان
45:58هنا اصلهم نجسا. الله. الله تعالى خلق الانسان في احسن تقويم. نعم. فالقول الراجح ان المني انه طاهر وليس بنجس. نعم. اه ايضا في السؤال الثاني احسن الله اليكم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم هل هؤلاء هم المؤذنون الذين دائما في الصلوات الرواتب انفق
46:18لو اذن مرة او مرتين في حياته هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة نعم. وهذا الوصف المؤذنون اذا قيل المؤذن
46:33فهذا انما يصدق على من غلب عليه الاذان بحيث اصبح يعرف بذلك فاذا اتى قيل له هذا المؤذن هذا مؤذن كذا بحيث اذن مدة طويلة. اما من اذن وقتا او وقتين فالذي يظهر له لا ينطبق عليه هذا الحديث وان كان يناله الفظل الوارد في الاحاديث الاخرى مثل قوله عليه
46:54والصلاة والسلام لا يسمع صوت المؤذن آآ انس ولا جن ولا حجر ولا شيم لشهد له يوم القيامة. هذا ينطبق حتى على من اذن مرة واحدة لكن الوصف الوارد في حديث المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة انما يكون على من اذن. نعم. لمدة طويلة عرفا بحيث
47:14اصبح يصدق عليه وصف المؤذن. جميل. اما من اذن مرة او مرتين فالذي يظهر انه لا يدخل لهذا الحديث. احسن الله اليكم. ام محمد من اليمن لها آآ سؤال طويل جدا ربما هذه البرامج لا يحسن الاجابة عليه لان في تفاصيل كثيرة جدا فما التوجيه لها في ذلك؟ نعم مثل هذه الاسئلة فيها يعني هذه
47:34قضية فيها اكثر من طرف. نعم. ولم نسمع من جميع الاطراف وفيها اشكالات وخصومات فلا يناسب عرضها في مثل هذه البرامج. نعم. وانما الاخت الكريمة تتواصل مع بعض المشايخ وتشرح مشكلتها وقضيتها اه سيوجهها ان شاء الله التوجيه المناسب. جميل ابو سراج من السعودية يقول ان هناك شخص يدخل مسبوقا
47:58للصلاة تفوته ركعات ويطيل اذا اراد ان يقضي هذه الركعات ربما في السجود يجلس ثلاث دقائق ويقول اظنه قد توفي من شدة جلوسه في وجود هذه المدة فما حكم فعله هذا
48:12يقول اظنه توفي؟ اي نعم يقول اظنه مات من كثرة يعني ثلاث دقائق لا ليست سبب الوفاة لان هذه مبالغة من الاخ الكريم نعم وفعله صحيح انه يصلي وحده جميل فعله صحيح النبي عليه الصلاة والسلام يقول اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمن يستجاب لكم ويقول اقربوا ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
48:32انما الذي لا يطيل الامام حتى لا يشق على المأمومين خلفه. لقوله عليه الصلاة والسلام ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبيرا الضعيفة وذو الحاجة. جميل. فاذا صلى لوحده فليطول ما شاء. فهذا المسبوق ويصلي وحده عندما يقضي يصلي وحده فكونه يطيل السجود
48:52هذا لا بأس به احسن الله لا بأس به ولا حرج عليه واما ما ذكره الاخ السائل انه يخشى انه مات من ذلك فهذا هذا توهم وهذا غير صحيح نعم
49:02طالت السجود ثلاث دقائق لا تكون عادة سببا لمثل هذا الامر. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ابو سراج من السعودية يقول ما هو الاجر المترتب لمن بقى في مصلاه بعد
49:12صلاة الفجر حتى الاشراق وصلى ركعتين الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس سنة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكان الصحابة يفعلون هذا اه واما الحديث الوارد بان من فعل ذلك ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة فهذا قد رواه الترمذي في
49:36جامعه لكنه ضعيف لا يصح. جميل. لكن اذا اراد ان يصلي ركعتين بعد طلوع الشمس وارتفاعه قيد رمح يعني بعد تقريبا عشر دقائق قبل طلوع الشمس فينويها انها صلاة ظحى انها صلاة الظحى في اول وقتها. والاخ الكريم يقول يفعل هذا نقول لا بأس استمر على هذا لكن تنويها انها انها ان هاتين الركعتين
49:57انها ركعتي ضحى. ويقول اني اريد ان اصلي مرة اخرى لا بأس. صلاة الضحى لا حد لها. فتكون ركعة الضحى مثلا تكون صلاة الضحى اربع ركعات لا بأس. ركعتين ثم ركعتين هذه مثلا في اول النهار وهذه بعد ساعتين بعد ثلاث ساعات الامر في هذا واسع. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا
50:17يصلي الضحى اربع ركعات. جميل. نعم. نحن انه في صراع مع الوقت جزاك الله خير اجبت عن هذين السؤالين باجابة واحدة. فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. وشكرا لكم والاخوة اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي
50:38الان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام وعلى حسن الصلاة وكريم المتابعة و ونخص بالشكر كل ما تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية وكذلك شكر لطاقم البرنامج ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا
50:58جهات نفينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء