يستفتونك مع الشيخ أ د سعد الخثلان 25 5 1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة لعرض اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية على نخبة من كبار
0:28العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله
0:48وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييكم. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة الله نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة
1:05ام القاسم من مملكة البحرين السلام عليكم ام القاسم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو تكرمت يا شيخ عندي سؤالين. الاول السؤال الاول اه رجل هاجر زوجته ثمانية سنوات بسبب ظلمها وعدم احترامها له. فهل هو مثنت لما فعل
1:30اه حجر اه زوجته ثلاث سنوات ثمان سنوات ثمان سنوات ما هو السبب بسبب ظلمها وعدم احترامها له. اي نعم طيب. بسبب ظلمها اي وعدم الاحترام. كيف ظلمها؟ طبعا ظلمت. كيف ظلمته في ايش؟ كيف تقدره؟ لم تعطيه واجبات
1:46الزوجية وحقوقه مهم. نعم. طيب. فهل جراها رغم انهم يدخلون في بيت واحد؟ ايه والرجل هو اللي قام بالهجر اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني توجيه مفوضية الشعب الاولاد عندما يذكرون الابناء لا يعلمون
2:08لم تسبب هل هي الام ام الاب؟ فالام تصمت والاب يصمت فطبيعي الاب فهل التوجيه من فضيلة الشيخ في هذه الامور؟ اه تقصدين قضية في حال وجود الخصام بين الزوجين
2:21اي نعم الاب هي الاب لا يقول انا اذنبت والام لا تقول انا مذنبة فالاب في الابناء يبادرون بالكراهية اذا كان الاب او الام. طيب طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك جزاك الله خير
2:36فمحمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي محمد الله يجزاكم خير يا اخوي يرحم والدينا ووالديكم واياكم الله يحفظك فضيلة الشيخ الله يجزاه خير قوله تعالى. نعم
2:51عاملة ناصبة نعم. نار حامية. نعم. تفسير الاية هذا. طيب طيب والسؤال الثاني والله يجزاكم خير. شكرا جزيلا لك يا محمد الله يعطيك العافية فمنى من السعودية السلام عليكم منى من السعودية. السلام عليكم
3:11السلام عليكم السلام اسمعينا مباشرة من الهاتف الله يحفظك السلام عليكم اخت منى اسمعينا مباشرة من الهاتف اي نعم يا شيخ انا عندي سؤالين الاول انا كنت سهلة الحكم فيها انها اول شي عن قصارتي اليمين
3:30نعم اه انا كنت شي يعني اختياري اه ما هو السؤال يا منى منى الو نعم تفضلي اطرحي السؤال يبدو هناك مشكلة في الصوت شكرا جزيلا للاخت منى ابو خالد من السعودية السلام عليكم
3:55عليكم السلام. حياك الله تفضل يا ابا خالد. عندي سؤال يا شيخ الله يرحم والديك. كل ركعة طبعا لها سجودين لكن بعض الاحيان او اللي مرة نسيت واحد من السجود في التشهد الاخير. فهل اجيبه
4:12واسجد سجود السهو او اسلم واسجد سجود عفوا اثناء ما كنت في التشهد الاخير تذكرت انك ذكرتني ان في السجون. ايه فما هو الفعل الان؟ ماذا تفعل اي نعم ما طيب ما دعا بعد طيب السؤال الثاني
4:31السؤال الثاني في شخص يا طويل العمر وهو ولد اخوي مقاطعني من ثمان سنوات لا حول واحاول اقرب حواليه باتصال بشيء يرفض وفصل نهائيا. فهل انا علي اثم اذا ما عدت اتصلت فيه؟ طب ما هو سبب الخلاف عفوا يعني
4:49والله خلاف بينه وبين واحد من من اخواني. ايه. خلاف واشراك ليبي اه يعني هو عمم الخلاف على الجميع نعم نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا واياك الله يحفظك
5:05دانا من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اخت انا ايه هلأ يا شيخ الله يعافيك عندي سؤال آآ انا باخذ تمويل شخصية من البنك. نعم. تمام؟ اها. البنك قال لي انه
5:20السلعة عندهم هو اسمنت اسمنت؟ هل هل يجوز اني انا هم يبيعون لي اياها وانا اوكلهم في بيعها؟ اسمنت والسلعة اليس كذلك ايه اسمنت ايه. طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
5:38اه حسين من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسين تفضل الله يحييك يا شيخ الاول بالنسبة لعبور لما رفع الاسواق ويتسوق نعم سواء كانت كحولية او مائية او نسبة كحول قليلة او كثيرة هل انا مكلف اني اسأل
5:58فبمجرد اشتري فقط يعني. طيب. بدون ما ابحث او في النت. ايه نعم واضح. السؤال الثاني ثانيا ايش حكم الالعاب الالكترونية مثل التطبيقات فيها الصور والالعاب طيب اه السؤال الثالث
6:14التطبيقات هذي للاطفال او للكبار الكبار يلعبوا او مثلا. نعم. طيب السؤال الثالث بالنسبة للتسليح داخل دورة المياه اذا كانت المغسلة خارجية او داخلية او في الغسل هل يجوز فضة داخل دورة المياه؟ طيب الوضوء داخل دورة المياه
6:36طيب اه شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية حنان من السودان السلام عليكم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. عندي سؤالين لو سمحت. الاول اه اخدت قرض من البنك نشيد شراء مواد شراء مواد بناء لتشييد منزل. نعم. السؤال بيتكون من الشغل الاول. اها
6:59اه يأخذ البنك نسبة اربعة على هل هذا يعتبر ربا؟ طيب في سلعة بينكم يعني مثلا البنك ملكي مثلا سلعة وانت قمت ببيعها ثم بدل قبضت او مال مباشرة مال وفوائد
7:13لا ما له فوائد الفوائد اللي هي عبارة عن مواد بناء دي فوايد بالنسبة لي انا. اه يعني هو اشترى لك اشترى لك مواد بناء يشتري يشتري من السوق مواد البناء. ايه ممتاز
7:23على اساس ان يعني اساتذة مسلا نقول على ستة وتلاتين شهر. ممتاز وياخد عليك زيادة نسبة ارباح. ايه ممتاز. ياخد نسبة من الارباح. طيب يعني يشتري البنك رد البناء ويبيعها عليكم
7:36اجواء ويبيعها يشتريها من السوق وانا اسددها لك بشكل اطفال. نعم. لكن مسلا قول تلاتين الف انا ارد يعني مسلا قول ستة وتلاتين الف. لكن اخت هل البنك؟ على مثلا على على فترة من اه مثلا مدة ستة وثلاثين شهر او اربعين شهر. لكن البنك يملك هذه المواد مواد البناء ويبيعها عليك بعد ذلك
7:56لما لا من السوق لا يملكها من السوق. يشتريها من السوق يشتريها من السوق. طيب. السؤال الثاني الشق الثاني من السواق زاته اه يعني انا عندما قصفت الطلب اوضحت فيه شراء مواد بناء. نعم. فهل يجوز لي سبع جزء من الغرب
8:13كانت عاملة المهندس اول مقاول هل يجوز اه. ان بعد استلم منه المبلغ لشراء المواد جزء من المبلغ اخصصه كادعاب للشخص الذي يقوم بالبناء. اختي انت قلتي في السؤال اخت حنان انت قلتي الله
8:30في السؤال الاول انهم يعطونك مواد بناء ولا يعطونك مال اليس كذلك اه لكن لا انا في هنا الطريق الطريقة التي تمت المعاملة بها طلب لتمويل تمويل موادنا وقام البنك باحصائي المبلغ المطلوب
8:51طيب كيف كيف ملك مواد البناء البنكي اه البنك قام باحصاء المبلغ المطلوب بعد ما يعني انا مسلا طلعت فواتير من المغالق اللي هي تديني موعد البنت وكانت اسمنت وسيخ وحاجات
9:04النوع ده. ثم يعطيك المبلغ البنك ما بديني لا مواد بتزيدي لا في شكل قروش لكن بناء على الطلب اللي انا كتبته مم ثم انت تاخذين المال وتشترين هذي المواد من المحل ايوة اخذ المال واشتري المواد مختلفة يا شيخ البنك حيشيل القرود طيب ارباح
9:22الهلال واضح خلاص يعني البنك يعطيك نقود وتشترين بها مواد بناء كذا؟ ايوة نعم حنا فهمنا بعد ذلك يقوم البنك بوضع ارباح على مسلا لمدة ستة شهر طيب ارباح. واضح واضح والشق الثاني هل يجوز تاخذين الشق الثاني من السؤال انه
9:42آآ ممكن اشيل جزء من المبلغ للمقاول او الشخص الذي بالبناء المباني. شكرا جزيلا اخت حنان الله يعطيك العافية. شكرا ام سعيد من السعودية السلام عليكم عندي سؤال للشيخ الله يسعدك رجل تعطلت سيارته وجاه اخويا له فلوس وحلف منها انه ما ما ياخذها وضغطوا عليه
10:07نعم. سمعت وبعدين يرجع لي الحال يعني شوي عليه ديون وجاه بعدين خذ له الذبيحة. يبغاها للتلاجة. وقال والله ان تاخذ قيمتها وحلب خوذة اللي ماخذ فيها ريال وجا هيك علشان ابغى الشيخ يفسرني فيه. تقصدين؟ اي واضح. ام سعود تقصدين سيارتك. يحلف دايما بالمبلغ
10:30لكنهم ضغطوا عليه وقالها واضح واضح وخذه وجا اخوه الذبيحة يبغى له ثلاجة وجات بفلوس قال هات اخوك قال طيب وبعدين بعد عليه دين ويا ناس يبغون يعينوني ويعطون فلوس ويحذف منها ام سعيد ويحلفون ويعطوني اياها
10:50ام سعيد السؤال واضح الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك شكرا تسأل شيخنا عن حكم الايمان التي نعم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه ام القاسم من البحرين تسأل عن رجل هجر زوجته مدة ثمان سنوات
11:04بسبب سوء سلوكها كما تقول طبعا وعدم اعطائها اعطائه الحقوق الزوجية المطلوبة. فما حكم هذا الفعل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
11:19فهذه قضية بين طرفين بين زوج وزوجة وسمعنا وصفا لاحد الطرفين ولم نسمع وجهة نظر الطرف الاخر ربما تكون مختلفة لكن بكل حال هذا الحجر ثمان سنوات بهذه الطريقة هذا لا يجوز
11:41نعم فان هذه المرأة معلقة لا هي بالمتزوجة التي تنال حقوقها ولا هي بالمطلقة والله تعالى يقول فتذروها كالمعلقة فهذا نوع من من الظلم للمرأة ان تمضي هذه السنوات بهذه الطريقة
12:00تكون معلقة آآ لا تنال حقوقها الزوجية ولا تكون مطلقة فربما يرزقها الله عز وجل بزوج صالح وعلى ذلك ننصح الزوج بان يعالج وضع هذه المرأة فاذا كان عندها نشوز
12:19فيعالج هذا النشوز بما ارشد اليه ربنا عز وجل في القرآن الكريم فان الله تعالى يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطاع لكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
12:33ان الله كان عليا كبيرا فهذه ثلاث مراحل لعلاج النشوز فان لم تجدي فينتقل للمرحلة الرابعة وهي التدخل الخارجي من اهل الزوج والزوجة فبعثه حكما من اهله وحكما من اهلها يريد اصلاحا يوفق الله بينهما
12:53ثم بعد ذلك اذا لم تجد جميع المحاولات لعلاج المشكلة حينئذ لابد من اه ان يخير هذا الزوج هذه المرأة فيقول اما انها تعطيه ما يريد من من الحقوق او انه يطلقها او انه يطلقها وانها تتنازل عن حقوقها وتبقى هكذا
13:20فلابد من الوضوح في في هذا الامر لان هذه امور متعلقة بحقوق العباد. حقوق العباد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا فعلى هذا نقول للزوج الكريم لابد من معالجة وظع هذه الزوجة
13:40اما بقاؤها هكذا ثماني سنوات معلقة فهذا لا يجوز وهذا نوع من الظلم لهذه المرأة مهما كان السبب الا ان تكون قد تنازلت عن حقوقها برضاها وبطيبة من نفسها. نعم. اما اذا لم تتنازل عن حقوقها فلا بد من معالجة هذا الوضع اما امساك بمعروف او تسريح باحسان. نعم
14:02احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تقول عن الاولاد وانهم يقعون ضحية لهذه الخصومات بين الازواج بل بعض المرات يستخدمون كورقة ضغط على الزوجة او الزوج وهم في خظام هذا الخصام فما هو التوجيه الشرعي لكل مسلم ومسلمة؟ الحقيقة ان قضايا
14:22رقاق بين الزوجين من الطلاق او غيره كما في هذا السؤال الظحية فيها هم الاولاد من بنين وبنات. صحيح. هم الظحية ولذلك يعني اثار الطلاق واثار الشقاق عموما بين الزوجين
14:39اثار كبيرة واثار مدمرة لنفسية هؤلاء الاولاد ولذلك فعلى الزوجين ان يتقي الله سبحانه والله تعالى اه لما ذكر الطلاق كرر الامر بتقواه الله! لو نظرنا فقط الى سورة الطلاق. سورة الطلاق
14:59آآ لا تتجاوز صفحتين في المصحف. الله. ومع ذلك تكرر فيها الامر بالطلاق عدة مرات يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدة نواح احصلوا عدة واتقوا الله ربكم ثم قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ثم قال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ثم قال ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له
15:21اجرى تجد تكرار الامر بالتقوى لان آآ الانسان اذا لم يتق الله عز وجل في موضوع الطلاق فربما يدفعه الهوى او او الحقد احيانا يكون في المسألة حقد من احد الطرفين على الاخر
15:41يدفعه الى فعل امور محرمة لان الحقد اذا تولد في النفس اه تتظخم عنده الامور بشكل كبير جدا. صدقت يعني انظر الى الى اخوة يوسف قوة يوسف عليه الصلاة والسلام
15:57آآ ابوه يعقوب كان يفضل يوسف ويفضل اخاه بنيامين لان امهما ميتة. هم. بقية الاخوة امهم موجودة. هم. فكان يعقوب يعني يرى انه معذور في هذا لانه يريد ان يعوض
16:11وهذين الابنين عن موت امهما لكن لم يعذره ابناؤه اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. طيب اه تسبب هذا حقدا هذا الحقد تسبب في في في اثار
16:27كبيرة ذكرها ربنا سبحانه وصفوا اباهم بماذا؟ ان ابانا لفي ضلال ضلال مبين ايضا ليس فقط ضلال مبين. هم. ايضا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم يعني كل هذا كل هذا الاجل فقط ان يعقوب فضل يوسف واخاه
16:49فضلهما تفضيلا ربما ان يعني يعقوب يجد له تبريرا انه يريد ان يعوضهما عن فقد امهما ومع ذلك شوف انظر هذا الحقد كيف يعني اثمر هذه الثمرات. جعل الانسان لا ينظر لا يعطي الامور آآ حجمها
17:06يضخمها الحقد يسبب تضخيم الامر وتضخيم ردة ردة الفعل فوصفوا اباهم النبي الكريم وصفوا بهم بالضلال المبين ان ابائنا في ضلال مبين وتوعدوا اخاهم بالقتل. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلوكم وجه بكم
17:24كل هذا لماذا اجي فقط ان اباهم فظلا يوسف واخاه هذا يدل على ان يعني الحقد اذا كان في النفس فقد يتسبب في في تصرفات هائجة. تصرفات كبيرة يعني اخوة يوسف انظر ماذا فعلوا
17:43هكذا ايظا عند طلاق آآ عند الطلاق او عند الشقاق بين الزوجين تأتي مثل هذه الامور فربما يتصرف الزوج تصرفات اه يعني فيها شيء من يعني نعم الرعونة وعدم الحكمة وعدم الرشد
18:00او كذلك المرأة ربما تصرف تصرفات من هذا القبيل ولهذا الجميع مأمور بتقوى الله سبحانه لا يدفع هذا الشيء الا تقوى الله ولهذا تكرر الامر بالتقوى في ايات الطلاق فننصح الزوج بان يتقي الله عز وجل في هذه المرأة وننصح المرأة ايضا بان تتقي الله بزوجها وان يتقي الله تعالى جميعا في اولاده
18:25بهما شيخنا الكريم هذه الايات التي نسمعها بشكل اسبوعي يتلوها خطباء الجمعة في المساجد الحقيقة شيخنا الكريم المتأمل بها هي مخيفة هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. فجميل لو فسرتم هذه الاية احسن الله اليكم. نعم
18:45المفسرين قولان في معنى قوله جل وعلا عاملة ناصبة القول الاول ان المقصود ان هذا في النار انها تكون في النار عاملة مجهدة ناصبة متعبة بسبب عذاب جهنم وبسبب ما تجده من النكال والعذاب الشديد. فان عذاب عذاب الله عز وجل شديد
19:08يصف النبي عليه الصلاة والسلام نار جهنم يقول ناركم هذه التي توقدون يعني في الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول الله انها واحدة لكافية. قال انها فضلت عليها تسعا وستين مرة. الله. يعني تصور حرارة نار الدنيا
19:27حرارة نار جهنم مظعفة عليها تسعا وستين مرة كم درجة حرارة الدنيا؟ كم تعطيها مثلا اظربها اظرب هذا الرقم في سبعين لو اعطيته مثلا مئة درجة حرارة الدنيا اضربها في سبعين
19:43تكون سبع مئة فهذا يعني يدل على شدة العذاب فعذاب الله تعالى شديد عذاب الله شديد ولهذا اه يعني اهل النار اه يأتيهم عذاب شديد جدا حتى انهم حتى انهم يتمنون العدم
20:04يعني لا ليس لهم امل اصلا في الجنة. ولا الخروج من النار هكذا. يتمنون العدم. وقالوا يا ما لك ليقضي علينا نادوا يا مالك ليقضي علينا ربك مالك هو خازن النار ليقضي علينا ربك ما نريد الحياة اصلا حتى العصاة من المسلمين شيخنا لا العصاة من المسلمين يخرجون من النار برحمة
20:24الراحمين. كل من مات على التوحيد لا يخلد في النار. مهم. من مات على التوحيد حتى وان دخل النار يخرج منها برحمة ارحم الراحمين ويكون مآله الى الجنة وهذا يدل على فضل التوحيد. هذا هو القول الاول في معنى عاملة الناصبة. القول الثاني
20:40ان المقصود بها انها في الدنيا عاملة لكنه على ظلال فناصبة تصلع نار يوم القيامة فهي عاملة ناصبة تعمل وتجتهد لكن هذا العمل لا يقبل منها لانها على ظلال وعلى انحراف على شرك. نعم
20:54على كفر وعلى شرك وعلى انحراف عن الصراط المستقيم. ولذلك فانها تنصب وتتعب يوم القيامة. وكلا القولين تحتمله الاية والقاعدة عند المحققين اهل العلم ان الاية اذا احتملت معنيين لا اختلاف بينهما تحمل على المعنيين جميعا او المعاني جميعا
21:14فهذا هو كلام مفسرين عن هذه الاية. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم مشاهدين من النار. ابو خالد من السعودية يقول انه كان يصلي وفي التشهد الاخير تذكر انه لم يسجد سجدة من هاتين السجدتين. فماذا يفعل الان؟ اه قبل ذلك فقط
21:34صحيح بس الرقم انا قلت اذا كان مئة اظربها في سبعين النتيجة ليست سبع مئة النتيجة كم يا شيخ عبد الله؟ سبع الاف سبع الاف اذا كانت درجة حرارة اضربها في سبعين النتيجة سبعة الاف وليس سبع مئة. نعم. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني يقول انه كان يصلي وحينما وصل الى التشهد
21:54اخير تذكر انه في الركعة الاخيرة لم يسجد الا سجدة واحدة فماذا يفعل الان يرجع ويأتي بهذه السجدة وبما بعدها ويسجد للسهو. لان السجود ركن من اركان الصلاة الركن لا يسقط لا بد من الاتيان به وبما بعده
22:12ثم يسجد السهو يعني بهذه الحالة يا شيخنا الكريم هو في وضعية التشهد الاخير يقول ربي اغفر لي ولوالدي ثم يسجد ثم يعود للتشهد لا اذا كان التشهد الاخير يرجع السجود مباشرة. نعم. ثم بعد ذلك اه اذا كانت السجدة الاولى يجلس في الجلسة بين السجدتين. هو سجد سجدة واحدة
22:32سجد سجدة واحدة اذا يسجد السجدة الثانية ثم يجلس التشهد الجلسة بين السجدتين هنا سقطت لم لم يفعلها هو سجد سجدة واحدة ثم جلس التشهد الاخير مباشرة. اي نعم نعم. اي احسنت اذا اذا كان اذا كان لم يأتي بها اي نعم اذا كان لم يأتي بالجلسة بين السجدتين. مهم. فمعنى
22:52ايضا اذا تراك ايضا ركنين ليس ركنا واحدا. اي نعم. ترك يعني السجود وترك الجلسة بين السجدتين فعلى ذلك يأتي بالجلسة بين السجدتين ثم يأتي بالسجدة الثانية وما بعدها. وثم التشهد الاخير ثم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا يقول انه
23:09وبينه وبين ابن اخيه خلاف كبير جدا ومع ذلك طبعا هذا الخلاف على حد وصفه كان من ابن الاخ وانه حينما يتصل بابن اخيه يرسل لرسائل هذا لا يرد اطلاقا فهل لو قطع هذا ابن اخيه قطعا تاما يأثم بذلك
23:27اه ابن الاخ تجب صلته لانه من المحارم الذين تجب صلتهم وعلى ذلك فلا يجوز له ان يقطع صلته برحمه. نعم وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جبير بن مطعم يقول لا يدخل الجنة قاطع
23:47متفق عليه فنقول الاخ الكريم لا يجوز لك ان تقطع صلتك بابن اخيك وان تصله حتى لو لم يرد واصله ولو بالحد الادنى من الصلة. بان تلقي عليه السلام والتحية
24:03تسلم عليه مثلا في المناسبات ونحو ذلك المهم انك لا تهجره ولا تقطعه. مهم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه دانة من السعودية طلبت تورقا من احدى الجهات التمويلية فارشدوا
24:15الى وجود حديد اه يتملك البنك طبعا هذا الحديث على حد وصفهم ثم بعد ذلك يبيعونه على هذه الاخت اه مقسطا باجل ثم بعد ذلك هي تبيع هذا الحديث توكلهم لبيع هذا الحديد ثم بعد ذلك تقبض هذا المبلغ لتقضي به حاجتها فما هو الحكم الشرعي
24:34هذا له صورتان في البنوك الصورة الاولى صورة محرمة هو ما يسمى بالتورق المنظم. مهم وذلك بان اه يعني العميل يأتي للبنك ويشتري منه سلعة من السلع حديدا كان او غيره
24:51ثم يحصل على ما اراد من سيولة نقدية من غير آآ تملك وتعيين للسلعة ولو ولو ان كل عميل اراد سلعته لم يتأتى له ذلك هذه الصورة غير جائزة وهي التي منعتها المجامع الفقهية
25:08هناك صورة ثانية اه تطبقها بعض البنوك الاسلامية وهي وتراعى فيها الظوابط الشرعية وذلك بان العميل عندما يأتي للبنك يطلب منه السيولة فالبنك يقول عندنا حديد نحن نبيع عليك الحديد او يشتري البنك الحديد ويتملكه
25:30فاذا تملك البنك هذا الحديد باعه على العميل بسعر مؤجل نعم ثم ايضا يعني تملك وتعيين تملك وتعيين تعيين هو الذي يزول تزول به اشكالية التورق المنظم فمعنى التعيين ان هذا الحديد
25:47اه يكون معينا للعميل يعطى له رقم. رقم تسلسلي بحيث لا يباع على عميل اخر فيقال عندنا حديد نملك يقول البنك لهذا العامين عندنا حديد نملكه وهو موجود في المكان الفلاني وهذا هو رقمه
26:05بحيث لا يباع على عميل اخر فاذا بيع الحديد برقمه يعني معينا على هذا العميل فالعميل بعد ذلك يملكه له غنمه وعليه غرمه يكون بيعا اه حقيقيا والله تعالى يقول واحل الله البيع
26:22ثم اذا ملك هذا العميل الحديد آآ ملكا تاما حصل آآ التقابظ واما تقابل حسيا او حكميا بعد ذلك يبيعه على طرف ثالث نقدا لاجل الحصول على السيولة النقدية وحتى يعني اذا اذا لم يتيسر له ان ان يتولى بيعه لا بأس ان يوكل البنك ما دام ان هذا الحديد معين. نعم
26:50يوكل البنك في البيع ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية الصورة الثانية هذي تطبقها بعض البنوك الاسلامية وهي جائزة لانها بيع وشراء والاشكالية التي لاجلها منع من منع اه في التورق المنظم تنتفي في الصورة الثانية. لان الاشكالية هي
27:12انهم يملكون كمية من السلع ثم يبيعونها على الاف العملاء ولو ان كل عميل طلب سلعته ما تيسر ذلك فهم يقولون نحن نملك وهم صادقون يملكون لكن يملكون كمية غير كافية لجميع العملاء الذين تباع عليهم هذه السلع
27:33فهذا يترتب عليه ان بعض العملاء يباع عليه شيء غير موجود تكون يعني المسألة اشبه بالصورية. مهم. اشبه بالصورية وضعت هذه الكمية القليلة لاجل اه فقط اه تحليل المسألة. هذه هي الصورة الممنوعة. البعض من الصحائف الاسلامية عالجت هذه الاشكالية؟ قالوا لا. نحن نريد بيعا حقيقيا
27:53حيث يكون للعميل الغنم وعليه الغرم. فيبيعونه السلع حديدا كان او غيره. وايضا تكون السلعة متعينة لهذا العميل وبمكانها ولو اراد ان يبقيها عنده فعل ثم بعد ذلك يبيعها العميل او يوكل البنك في بيعها. فالصورة الثانية اه تلافت الاشكالات الموجودة في الصورة الاولى. ففي الصورة الثانية
28:18نقول لا بأس بذلك. ومن اراد مزيدا من التوسع في بحث هذه المسألة فصلته في كتابي فقه المعاملات المالية المعاصرة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا في من السعودية يسأل عن حكم لعب الالعاب الالكترونية وكذلك العاب الاطفال
28:35الاصل في هذه الالعاب الاصل فيها الاباحة اذا لم تشتمل على ميسر ولم تصد عن واجب ولم توقع في محرم. نعم. فبهذه الظوابط تكون جائزة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ما حكم الوضوء داخل الحمام
28:52لا بأس بذلك الاصل في هذا الاباحة يعني بعظ العامة يتحرج من الوضوء داخل الحمام وهذا لا وجه له له ان يتوظأ في اي مكان جميل احسن الله اليكم حنان من السودان تقول انها ذهبت كذلك لاحد البنوك من اجل ان تكمل فلة لها او عمارة آآ تبنيها وان هذا ان البنك
29:12طلب منها عرظ اسعار من احد اماكن بيع مواد البناء احظرت عرظا للاسعار فقام البنك باعطائها مبلغا نقديا واستلمته ثم بعد ذلك توجهت لمحل مواد البناء ودفعت لهم هذا المبلغ. وما بعد ذلك استلمت هذه المواد مواد البناء. البنك
29:32طبعا سيقسط لها هذا المبلغ على اجال وايضا بفائدة اكثر مما استلمته حالا. فما الحكم الشرعي في هذه المعاملة اولا لا ادري يعني عن صحة فهم الاخت السائلة لهذه المعاملة. نعم. يعني لو كان البنك يريد نقدا بنقد مع الزيادة ما في
29:52لان يأتي فاتورة الحديد ومواد البناء وكذا. فيعني انا بدي الاخت السائلة تتأكد من سورة عملية نحن نذكر الاحتمالين جميعا الاحتمال الاول ان تكون المسألة نقد بنقد مع الزيادة. يعني قرض ربوي
30:10هذا محرم محرم بالاجماع يقول مثلا تكاليف مواد البناء عشرة الاف البنك يعطيك عشرة الاف ويأخذ منك فيما بعد بعد سنة مثلا يأخذ ثلاثة عشر الفا فهذا حرام بالاجماع لانه قرض ربوي. مهم. الصورة الثانية
30:30آآ ان البنك آآ يشتري مواد البناء ثم يبيعها على العميل بثمن مقسط هذا لا بأس به هذا بيع وشراء. هم فاذا كانوا الصورة الثانية البنك يشتري مواد البناء ويبيعها على العميل بثمن مقسط هذا جائز
30:48اذا اصبحت المسألة مسألة بيع وشراء اما الصورة الاولى نقد بنقد مع الزيادة هذا لا يجوز. مهم. فنقول الاخت الكريمة لعلك تتأكدين من طبيعة هذه المعاملة. اذا نقدا بنقد مع الزيادة هذي لا تجوز اذا كان البنك
31:04آآ يشتري آآ مواد البناء ثم يبيعها عليك بثمن مقسط فلا بأس بذلك. سألناها مرتين شيخنا الكريم وقالت انهم يعطوني مالا ذكرت ذلك نقدا ولذلك انا اقول تتأكد من فهمها نخشى ان يكون عندها مشكلة في الفهم. هو شيخ العرض الاسعار من اجل ان يحددوا حاجتها كم حاجتها من المبالغ؟ هذا هو السبب اللي هي على كل حال
31:25ذكرنا احتمالين الاحسن انها تذهب للبنك وتتأكد من طبيعة المعاملة لان الغالب الان الغالب على البنوك انهم لا يعطون قروض ربوية مباشرة يعني الان اصبح عند المسلمين كثير من المسلمين وعي اها وانهم لا يريدون الربا فاصبحوا يبيعون عليهم سلعا فنقول الاخت الكريمة تتأكد من طبيعة المعاملة
31:47احسن الله اليكم شيخنا الكريم في شقها الثاني دليل على انها تأخذ نقدا من هذه الجهة التمويلية لانها قالت هل يجوز من جزء من هذا المبلغ ان اعطيه المقاول او المهندس المشرف على هذه البناية
31:57اي نعم فاتضح انها يبدو انها مبلغ مال لقد يكون يعني يبيعون عليه بالسلع ثم تبيع السلع وتاخذ نقدا على كل حال نحن ذكرنا الاحتمالين جميعا. جميل. نعم. بالنسبة لاعطاء المهندس جزءا من المبلغ
32:10نقدي اذا استلمت هي المبلغ ودخل في في حسابها نتصرف فيه كما تشاء سواء اشترت بمواد بناء او مثلا اعطته مهندس المهم الا يكون ذلك بطريقة القرض الربوي. وانما يكون بطريقة الشراء البنك يبيع عليها. يبيع البنك عليها سلعا بثمن مؤجل. اما دراهم بدراهم مع الزيادة
32:31هذا قرظ ربوي وهذا محرم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام سعيد من السعودية تقول هناك رجل ضعيف ماليا وان الناس يعني يعرظون عليه المساعدة. اذا تعطلت سيارة فيحلف الا يساعدوه فيساعدوه كذلك يعرضون عليه مبالغ مالية يحلف ان لا يأخذها يرغمونه فيأخذها حكم هذه الايمان هل يكفر
32:51يا شيخنا الكريم؟ نعم هذه ايمان منعقدة. نعم فاذا وقع الحنف اه في هذه الايمان فتجب الكفارة على الحالف. جميل. واذا حلف الا يأخذ مالا ثم اخذه معنى ذلك انه قد حنث
33:07اه حلف ان اه لا لا يقبل هذا الشيء ثم قبله. نعم. فانه يحنث. والله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت
33:31واحفظوا ايمانكم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا سؤال وردنا عبر منصة التواصل الاجتماعي من معارج تقول اذا ارتكبت المسلمة ناقضا من نواقض الاسلام فهل يجب عليها الاغتسال ونطق الشهادتين من جديد
33:47فننظر لهذا السؤال مجمل يعني ما هو هذا الناقظ يعني هذا يختلف بحسب الناقظ وبحسب ايضا ملابسات الموضوع وبحسب ايضا يعني آآ وقوع هذا الشخص في الكفر وليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا لابد من اقامة الحجة عليه ولابد من شروط ثقيلة. نعم. الاصل انه يتوب الى الله
34:11عز وجل وليس هناك حاجة لنطق الشهادتين آآ يعني انه يغتسل وانما يتوب الى الله سبحانه وتعالى الا اذا افتيا بكفره اذا افتي بكفره ولن يفتى بكفره الا بعد اقامة الحجة عليه واصراره على ذلك. مهم. لكن اذا اذا لم يحصل هذا
34:31فالاصل اه انه يتوب الى الله تعالى من العمل الذي وقع فيه. ويكفي ذلك. اه تارك الصلاة شيخنا الكريم مدة طويلة مثلا سنة سنتين ثلاث فهو عاد للصلاة من جديد هل يجب عليه مثلا ان يغتسل وينطق الشهادتين
34:45هذا محل خلاف والقول الراجح انه لا يجب وانما يعود فقط للصلاة لاداء الصلاة ويكفي هذا. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. امال من هدي السلام عليكم تفضلي اخت امان
34:59بالله لو سمحت اقول لك انا البارح في مدينة الطايف وسافرت لجدة وصرت متأخرة. نعم. صليت المغرب والعشاء. قصر وجمع تلاتة ركعات المغرب وركعتين العشاء. وبعدين عدت الان انا في الطايف. لمن وصلت هنا الطايف كلموني قالوا لي انا سألت عن
35:19القبلة وحدة ارشدتني عليها فاخطأت اها من غير قصد قالوا لي ترى صليتي خطأ انا دحين بعيدة لو سمحت اعيدها المغرب وركعتين قصر الجبه ولا كيف اعيدها؟ طيب انت اقامتك الدائمة وين؟ في الطائف ولا جدة؟ ايوه في الطايف ايوه انت صليت في جدة
35:39المغرب والعشاء ايوا. ايه جمعا وقصرا؟ وبعدين ايوا ورجعت دحين انا في الطايف وقالوا لي ترى اللي ارشدتك كانت غلطانة بس ما هي متعمدة. فانا كيف اعيد؟ الحين انت واللي عايدي. انت في مقر اقامتك الدائمة الان
35:57انا دحين في اقامتي الدائمة ايه طيب ممتاز تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ طيب طيب انت لما كنت في جدة يعني اجتهدتي في تحديد القبلة او يعني كيف لماذا
36:07وقعت في الخطأ سألتها خادمة وقلت لها افرشي لي السجادة فقالت لي هنا كذا القبلة يصلوا؟ قالت لي ايوه دائما تحصل شيخي الكريم عمال الخدم في الفنادق وغير ذلك يجتهدون. نعم. شكرا جزيلا لك يا اخت امة الله يعطيك العافية. ابو زياد من السعودية السلام عليكم. حياكم الله
36:26عبد الرزاق كيف حالك؟ الله يحييك يا هلا والله تفضل. الله يحفظك عندي سؤالين. الاول الو يا طويل العمر ذهبت الى مركز الحراجي. نعم جميل واختص شخص الاول ان شاء الله طيب
36:44مهم. العملية هذي والله. انت اخذت اسهم تورق؟ نعم نعم تورط نعم شرط سابق انا اه وكلتهم اقول وكلتهم بالبيع وكلتهم بالبيع نعم نعم ثم بعد ذلك اودعوا المبلغ بحسابك
37:12نعم؟ اودعوا المبلغ في حسابك بعد البيع؟ نعم نعم واظح واظح نعم شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال بارك الله فيك. تفضل الله يحفظك الاول
37:29يا شيخ يكون عند واحد منهم من الهم والقلق وكذا نريد توجيه من الشيخ بارك الله فيك. طيب علاج الهم والقلق يعني خوف وقلق يعني نريد توجيه من الشيخ كيف يكون حسن الظن بالله سبحانه وتعالى السؤال الثاني
37:47السؤال الثاني مثلا بيقول لك مثلا يوم يعني الدعاء اخر يوم اخر ساعة من يوم الجمعة. لا مؤمن يصلي الا استجاب الله له نعم. فكيف يصلي وهو وقت نحو طيب طيب
38:01شكرا جزيلا لك. جزاك الله خير. الله يعطيك العافية من معنى شكرا جزيلا جزيلا للجميع. اه حياكم الله شيخنا الكريم. اه امل من السعودية تقول انها سافرت واثناء سفرها قامت بجمع
38:16صلاة المغرب والعشاء وقصرها وقد ارشدتها احدى العاملات في النزل الذي كانت فيه الى جهة القبلة وكانت الجهة خاطئة الان الى مقر اقامتها فهل تقضي الصلاة كانها مسافرة ام تتم هذه الصلاة
38:33نعم هي فرطت آآ معرفة القبلة هي تسكن مدينة جدة نعم مدينة جدة مدينة عامرة. صحيح. وكان بامكانها ان تنظر لمحراب اي مسجد تسأل اي احد يعني تتأكد ويعني اكتفائها بالسؤال هذه الخادمة يعني هذا فيه نوع من التفريط وعلى ذلك
38:59اه عليها ان تقضي هاتين الصلاتين تقضي وهي الان في في بلد الاقامة فتقضيهما تامتين. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يعني تقضي المغرب ثلاث والعشاء اربعة. نعم نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم
39:12هل هناك قاعدة شيخنا الكريم يعني مثلا من اه شعر ان صلاته اه باطلة وهو مسافر وكانت الصلاة في وقت الحظر كيف يعني يقضيها؟ والعكس بالعكس كذلك نعم هذه مسألة فيها خلاف كثير بين بين الفقهاء
39:29لكن آآ يعني هل نقول المعتبر هو آآ انها ثبتت في ذمته في حال السفر فيقضيها مقصورة او نقول ان العبرة بحال الاداء لما يؤديها الان قضاء فينظر لحاله اه الان فيؤديها تامة. الاقرب هو الاحتمال الثاني لاننا ننظر الى ادائه
39:54العبرة بحال الاداء. اشبه ما لو دخل عليه وقتها في السفر ثم لم يصليها الا في الحظر فانه يصليها تامة. هكذا اذا نقول في مثل هذه الصورة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ويبدو انه الاحوط. نعم نعم الله يحسن ليكم
40:10ابو محمد او عفوا ابو زياد من السعودية يقول انه ذهب الى احد المصارف في المملكة العربية السعودية واراد تورقا فقالوا له ملكوا سهما ثم بعد ذلك نملك اياه ثم توكلنا بالبيع فسنقوم ببيعه مباشرة ثم نودع في حسابك هذا المبلغ مؤجلا طبعا
40:30نعطيك اياه حاضرا لكنك تسدده الينا مؤجلا بارباح او مرابحة فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس بهذا هذا هو تورق في الاسهم بشرط ان يقتصر على اسهم الشركات النقية. نعم
40:44بل ان هذه الصورة اعني التورق في اسهم الشركات النقية هي افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك افظل طريقة للحصول على السيولة النقدية عن طريق البنوك. نعم. هي بطريقة التورق في اسهم الشركات النقية. نعم. لماذا هي افظل
41:04لان التملك فيها واضح والقبض فيها واضح ولذلك اذا دخل دخلت هذه الاسهم محفظة العميل كان له غنمها وعليه غرمها فليس بيعا صوريا وانما هو بيع حقيقي والبيع الحقيقي يكون فيه قدر من المخاطرة
41:23فالتورق عن طريق الاسهم هو افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية. لكن بشرط ان تكون هذه الاسهم اسهم شركات نقية نعم لكن الافضل يا شيخ الكريم ما اظنه يتملكها العميل وتودع في محفظته ويبيعه هو بنفسه
41:39ان باعها بنفسه او وكل البنك في بيعها لا يظر المهم هو ان يكون التملك حقيقيا وان يقبضها وهي اذا دخلت محفظته فقد قبضها. شيخنا الكريم. اه ايضا ابو محمد من اليمن يسأل عن علاج القلق والهم والخوف من المجهود. وكيف كذلك نحسن الظن بالله
41:58عز وجل اه يكون ذلك بتقوية جانب التوكل على الله سبحانه. والله تعالى يقول ومن يتوكل على الله فهو حسبه فالذي يخاف من المستقبل ويشعر بالقلق وكثير الخوف وكثير آآ يعني الفزع هذا يدل على ان ان عنده ظعفا في جانب التوكل على الله سبحانه. نعم. ولذلك فعليه ان
42:24اسعى لزيادة التوكل على الله عز وجل وان يستحظر بان الامور كلها بيد الله سبحانه وانه آآ لن يأتي للانسان الا ما قدر الله له. وان الامة لو اجتمعت على ان يضروه بشيء لم يضروه الا بشيء قد
42:42وهو الله عليه ولو اجتمعت على ان ينفعوه بشيء لم ينفعوه الا بشيء قد كتبه الله له. نعم. فهذه المعاني اذا قويت لديه تزول عنه مخاوف والهموم اه كذلك ايضا اه الدعاء
42:59النبي عليه الصلاة والسلام كان من اكثر ادعيته كما يذكر ذلك انس خادمه يقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم او قال كان قال انس كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر
43:15ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال كان عليه الصلاة والسلام يكثر من هذا الدعاء الذي تضمن الاستعاذة بالله من هذه الامور الثمانية. الامر الاول والثاني الهم والحزن
43:36وذلك ان المكروه الوارد على القلب ان كان عن امر مستقبلي احدث هما. وان كان عن امر ما قد مضى احدث حزنا والعجز والكسل وذلك ان عدم فعل الانسان للخير ان كان لعدم قدرته فهذا هو العجز. وان كان لعدم ارادته فهذا هو الكسل
43:56والجبن والبخل عدم نفع الانسان للاخرين ان كان لعدم نفعهم له نعم ان كان لعدم آآ ان كان لا ينفعهم بماله فهذا هو البخل وان كان لا ينفعهم ببدنه فهذا هو الجبن
44:12وغلبة الدين وقهر الرجال استيلاء الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو غلبة الدين وان كان بغير حق فهذا هو وقهر الرجال فانظر كيف ان هذا الدعاء العظيم جمع هذه الامور الثمانية ولهذا ينبغي للمسلم ان يكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من
44:32الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال كذلك ايضا يعني اه عندما يقلق الانسان آآ ينبغي ان آآ يعني يوطن نفسه على تقبل اسوء الاحتمالات
44:52اه يعني يقول مثلا هذا الامر اذا وقع فأسوء الاحتمال وكذا وطي نفسه على تقبل ذلك وايضا يرفع مستوى الصبر لديه لان احيانا القلق والهم والخوف يكون بسبب ضعف الصبر قلة الصبر
45:08يرفع مستوى الصبر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا في سؤاله الثاني ذكر حديثا لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم وهو في البخاري ومسلم ومسلم متفق عليه
45:25ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا لاعطاه اياه واشار بيده يقللها. يقول هو يعني يعلم ان اخر ساعة من يوم الجمعة هي ساعة الاستجابة او من الساعات التي يتحرى في
45:45فيها اجابة الدعاء وهو وقت نهي فكيف نجمع ما بين حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وانه وقت نهي هذا السؤال حصل اه فيه استشكال من بعظ الصحابة فيما بينهم بين ابي هريرة وعبد الله بن سلام
46:01كيف النبي عليه الصلاة والسلام يقول وهو قائم يصلي ومعلوم ان اخر ساعة من يوم الجمعة انها وقت نهي ثم بعد ذلك اتفقا على ان المقصود انه ينتظر الصلاة ينتظر صلاة المغرب لان منتظر الصلاة يعتبر مصلا كما
46:19ورد ذلك في الحديث. نعم. والملائكة تدعو له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فمنتظر الصلاة له حكم المصلي. وعلى هذا اه يندب للانسان ان ان اذا كان رجلا انه يذهب للمسجد ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو فانه
46:39لذلك يكون في حكم المصلي لانه منتظر لصلاة المغرب فهو كالمصلي. والمرأة كذلك تتوضأ تنتظر صلاة المغرب وقبل ذلك تكون مستقبلة القبلة رافعة يديها تدعو. نعم. شيخ الكريم من كان مثلا ساكنا في الرياض ويريد ان يذهب
46:59للعمرة في مكة المكرمة لكنه سيمر جدة لمدة ثلاث ايام لشغل هناك. فبالنسبة للاحرام اين يكون؟ الاحرام يكون من الميقات مهم. وهو بين امرين. الامر الاول ان يحرم من الميقات في طريقه. نعم. ويبقى في جدة على احرامه. ثم متى تيسرت له العمرة
47:19ذهب واعتمر وهذا هو الافظل الثاني انه يذهب الى جدة بلا احرام ثم اذا اراد العمرة رجع للميقات واحرم منه يحرم من الميقات السيل الكبير نجد نعم اذا كان من الرياض ميقات السيل الكبير او وادي محرم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. بالنسبة
47:40شيخنا الكريم البعض ربما انه يتجرأ كثيرا على لحوم المسلمين ويغتابهم خطورة الغيبة واثامها العظيمة اه نهى الله عز وجل عن الغيبة فقال ولا يغتب بعضكم بعضا ثم شبهها بابشع صورة فقال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
47:58فليستحضر المتاب بانه كالذي يأكل لحم اخيه ميتا فالغيبة محرمة واذا اغتاب الانسان غيره فان من اغتيب يأخذ من حسنات من اغتابه يوم القيامة فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئاته فطرحت عليه
48:19ولهذا فعلى المسلم ان ان يتقي الله عز وجل وان يجتنب الغيبة وان يستحضر ما ورد فيها من الوعيد وآآ ان ان يحفظ لسانه عن عن الوقوع في الكلام المحرم عموما. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا احد
48:37المشاهدين الكرام يسأل عن حكم قول الله يخليك او الله يخليك يعني معنى الله يخليك يعني الله يبقيك ويطيل في عمرك لكن الافضل انه اذا قال الله يطيل في عمرك او اطال الله عمرك ان يقيد ذلك
48:53بالطاعة فيقال اطال الله عمرك على طاعته. لان طول العمر على غير الطاعة نقمة على الانسان. هم. طول العمر اذا كان على الطاعة اصبح نعمة. لان الانسان يزداد به اجورا وحسنات
49:07واذا كان على المعصية اصبح نقمة لانه يزداد به سيئات واوزارا فمعنى آآ هذه العبارة الله يخليك او يبقيك هي بمعنى اطال الله عمرك. هم. لكن ينبغي ان تقيد بان تكون على طاعة الله. نعم البعض ربما الله يخليك
49:23من التخلية اللي قد يفهمها لا هو الناس اذا قال يخليك يعني يبقيك. نعم. او يطيل في عمرك. نعم. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا
49:35الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة
49:55كريم المتابعة وشكر خاص كذلك لكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية ولطاقم العمل نسأل الله عز وجل ان يجزل لهم الاجر والمثوبة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته