سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (206) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:02في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:25على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:53عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مساءكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام
1:14في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الافتائي الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله وبياكم ايها الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحايا لزملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة خالد السعيدان مذيع الفترة خالد المصري
1:27بتنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في ادارة العلوم الرقمي فيحان السبيعي في التنسيق جمعان الجمعان منصور الشيل هذه تحية مني محدثكم سبيت وابراهيم ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس
1:41اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة وهو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الدراسات العليا بجامعة محمد بن سعود الإسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
1:59الله يحييك شيخ سعد كما نرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر اه جوال بل عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا
2:14ومرحبا بكم اه الشيخ سعد حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال ورد عبر تويتر من الاخت فاطمة تقول اه آآ فضيلة الشيخ انا اعمل في تجهيز الهدايا واغلب الطلبات تكون لحفلات عيد ميلاد
2:29هل يجوز لي عمل مثل هذه الهدايا؟ وانا اعرف ان هذه المناسبة تقول واذا كانت لا يجوز وفلوس دخلت علي ماذا افعل بها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:45ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان الاعياد لدى المسلمين عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى وهناك عيد الاسبوع الذي هو يوم الجمعة ولا يجوز اتخاذ عيد غير هذه الاعياد
3:07ولذلك لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ووجد اهلها يلعبون في يومين جعلوهما عيدين قال ان الله قد ابدلكم بخير منهما عيد الفطر وعيد الاضحى مع انهم انما كانوا فقط يلعبون في هذين اليومين
3:29ولم يكونوا يتعبدون لله عز وجل فيهما بعبادات ولكن آآ تعظيم الزمن وتخصيصه كان مقصودا ولذلك فان العيد يعني تعظيما وتخصيص الزمن فمن خصص زمنا يعظمه من كل عام فهذا هو العيد
3:51وان زعم انه ليس بعيد اذا كان زمن يتكرر ويعظم من كل عام هذا هو معنى اتخاذه عيدا ومن ذلك ما يسمى باعياد الميلاد فانها من البدع المحدثة ولا يجوز للانسان ان يحتفل بعيد ميلاده
4:11ولا بعيد ولا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يحتفلون بمثل ذلك ولا في عهد الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم
4:25وانما حدثت هذه الامور بعد القرون الثلاثة المفظلة واحدثتها بعض الطوائف وربما ان بعضهم اخذها تقليدا من غير المسلمين ولذلك نقول ان اتخاذ عيد الميلاد انه من البدع المحدثة وهو امر آآ لا يجوز وعلماء هذه البلاد يفتون بذلك
4:50يأتون بنكارته وانه من البدع المحدثة وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة آآ ان آآ ما تتقاظينه من من اموال في في اعياد الميلاد هذه الاموال اتت اليك بطريق غير مشروع
5:07وما دام انك تريدين التخلص منها فهذا امر طيب هذا من تمام التوبة مع اه تحقق شروط التوبة الاخرى وتتخلصين من هذه الاموال التي دخلت عليك بطريق غير مشروع تتخلصين منها
5:25في وجوه القرى تنفقيها في وجوه القرى بنية التخلص لا بنية التقرب نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ناخذ الاتصال الاول من اخينا علي من الرياظ الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالرضا والنور. حياك الله اخي علي. بسأل الشيخ بالله اه عن الحكم القرض
5:48البناء الذاتي المقدم من البنك والتعامل مع وزارة الاسكان اللي في رهن العقار انا عندي بيت ما كملته بالبنك قالوا نرهن العقار ونعطيك القرض. ووزارة الاسكان تسدد الفائدة. اه اي اي بنك
6:04البنك العربي اي نعم. طيب هم هم بيعطونك الان هو انت تسمي قرض والحقيقة هو تمويل. التمويل في في اي سلع تعرف السلع التي هناك في هذا؟ لا يا شيخ ما تكلموا في سلعة ابد قالوا حنا نعطيك خمس مئة ونحسبها عليك سبع مئة وخمسة واربعين
6:23ووزارة الاسكان تتحمل عليك الفايدة تسدد القرار اللي هي الخمس مئة. طيب طيب نعم جزاك الله خير يا شيخ تسمع الجواب ان شاء الله تفضل يا شيخ الله يحفظك نعم البرامج التي تقوم بها وزارة الاسكان هي اتفقت مع البنوك
6:40على ان تقدم للمواطنين الراغبين في برامج الاسكان تمويلات بطرق مشروعة اما بطريق المرابحة او التورق او التأجيل مع الوعد بالتمليك ونحو ذلك وليس قرضا ربويا ليس نقد بنقد مع الزيادة فان النقد بالنقد مع الزيادة هذا هو الربا
7:04ولكن الاخ السائل الكريم آآ آآ ربما انه لم يفهم هذه المعاملة او ان الموظف نفسه لم يكن يعني آآ لم تتضح له هذه المعاملة بشكل كبير. والا التعامل هو بطريق التمويه
7:21وليس قرضا آآ مباشرا ليست نقد بنقد وطريقة ذلك انه انها عندما تحوله وزارة الاسكان الى بنك من البنوك اه يشتري من من هذا البنك سلعا بثمن مؤجل ثم يوكل البنك في بيعه على طرف ثالث
7:42فتكون بطريق التورق ثم يحصل على ما اراد من سيولة نقدية ويفوت في ذمته ثمن هذه السلع وهو ثمن مؤجل ووزارة الاسكان تساعده في دفع الارباح ليس الفوائد وانما الارباح ارباح هذا البيع
8:01آآ اذا كان يعني ولهم في هذا شرائح اذا كان آآ دخله اقل من اربعة عشر الف ان تتحملها الوزارة واذا كان اكثر من اربعة عشر الفا تحمل جزءا منها لهم
8:11في هذا طريقة معينة وزارة الاسكان تدخل كعامل مساعد للمواطن في هذا التمويل فهذا التمويل بهذه الطريقة لا بأس به لكن اه على اه الاخ الكريم ان يتأكد من تملك البنك للسلعة التي يراد بيعها
8:33وتعيينها لابد من تحقق التملك والتعيين فاذا تحقق تملك التملك والتعيين وقيل له هذه السلع وهي لك وهذه ارقامها متعينة ونبيها عليك بثمن مؤجل ثم آآ تبيعها او توكل من يبيعها على طرف ثالث
8:54هذه هي مسألة التورط وهي جائزة بهذه الطريقة جائزة ويلاحظ هنا جهل كثير من المتعاملين مع البنوك بطبيعة التعامل وهذا في الحقيقة فيه تقصير كبير من البنوك ولذلك لابد من من توعية الموظفين بان اي عميل يأتي يريده تمويلا عن طريق برامج وزارة الاسكان ان
9:22طبيعة هذا التمويل وطريقته وانه يباع على العميل سلع بثمن مؤجل ثم هو يوقع على توكيل البنك في بيعه على طرف ثالث فاذا بيعت لطرف ثالث حصل على ما اراد من سيولة نقدية. هذا هذا يعني هذه المسألة
9:38تكون بيع وشراء ولابد من تحقق شروط البيع والشراء هنا ولابد من التملك ولابد من التعيين والمصارف الإسلامية تعنى بتحقيق هذه الضوابط اه ولا اريد ان اسمي مصرفا بعيني حتى لا يكون دعاية له
9:57لكن المصارف الاسلامية عندنا في المملكة آآ تعنى بتحقيق الظوابط وعندها هيئات شرعية ورقابة شرعية على مستوى عالي لكن بعض البنوك الاخرى آآ ربما يكون الظبط الشرعي عندها آآ اقل
10:12ولذلك فعلى العميل المسؤولية في التأكد من تحقق الظوابط الشرعية في هذا التمويل بان يكون البنك يملك السلعة وان تكون السلعة متعينة وان يعرف ما الذي سيباع عليه ثم بعد ذلك اذا تملك هذه السلعة وقبضها يوكل البنك في بيعه على طرف ثالث
10:32اما مجرد انها فقط يقول نعطيك سيولة نقدية مباشرة وتسد اكثر منها هذا لا يجوز هذه الطريقة هذه لا تجوز وهذا اصلا يعني غير وارد في برامج وزارة الاسكان والموظف الذي قال الاخ السائل الكريم هذا لم يعني تتضح لها العملية بشكل كاف او انها اتضحت له ولم يشرحها للاخ السائل
10:54آآ الكريم ولذلك آآ فاقول من اراد ان يحصل على تمويل آآ عن طريق برامج وزارة الاسكان لابد ان يتحقق من وجود هذه الظوابط وان يعرف ما الذي سيباع عليه وما الذي سيوكل في بيعه ويتحقق من ذلك كله
11:14ايه؟ فاذا تحقق من من توفر الضوابط فان هذا لا بأس به. هذا يعني بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع نعم احسن الله اليكم شيخ سعد البعض ربما يذهب مثلا للمصرف ولا البنك يقول ابي قرض يجهزون لهم تمويل لكن هو ما يدري هو يعني وقع بس على اوراقه ودراهم بتجيه
11:33ويسددها اكثر مما مما اتاه فما هو مستوعب القضية وهو يعني يتوقع انه قرظ هل في مثل هذه الحالة عليه هو العميل مع العملية العملية صحيحة تمويل مثلا لكن المشكلة ان في فهمي هو. اولا تسميتها بالقرظ هذه تسمية
11:50غير صحيحة هي تسمية الشائعة عند كثير من الناس وهي تسمية غير صحيحة. القرظ عند الفقهاء هو دفع مال لما ينتفع به ويرد بدله. الذي هو السلف. نعم. وجاء تسميته بالسلف في بعظ الاحاديث كما في قول النبي صلى
12:03الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع اي اي قرظ وبيع. آآ الذي يجري هنا في البنوك ليس قرظا وانما هو تمويل تمويل بطريق المرابحة او بطريق التورق او بطريق التأجير مع الوعد بالتمليك او بطريق المشاركة او باية صيغة من الصيغ الشرعية
12:23اه العميل عندما يأتي ويقول البنك انا اريد السيولة النقدية فهم يعرضون عليه التمويل اذا كان هذا التمويل تتحقق فيه الظوابط الشرعية فلا بأس به وآآ اذا كان البنك يملك السلعة آآ ايظا ثم يبيعها على العميل وهي متعينة وشر التعيين الحقيقة هو
12:46اهم الشروط لان اكثر الاشكالات في التورق المنظم متعلقة بالتعيين بان تكون السلعة غير متعينة فيكون عند البنك سلع لكن يبيعها على الاف العملاء ولو ان كل عميل طلب سلعته
13:03آآ لم يجدها لان السلعة غير كافية. هذا لا يجوز لانه يفضي الى بيع ما لا يملك لكن اذا كانت السلعة معينة قال النبي عليك هذا الحديد في المكان الفلاني وهذا هو رقمه
13:17فاذا بعناه عليك انت بعد ذلك حر ان اردت ان تبقيه لديك ان اردت ان تبيعه ان اردت ان توكل في بيعه فالامر اليك فاذا قبضه اذا اشتراه وتملكه وقبظه باعه اما بنفسه او بتوكيل لغيره او بتوكيل البنك ان يبيع على طرف ثالث
13:35هذا لا بأس به لكن يلاحظ الجهل الكبير كثير من العملاء لهذه التعاملات ولذلك هو يقول انا يهمني فقط ان احصل على سيولة نقدية. فيأتيني موظف البنك يقول دبروا لي سيولة نقدية
13:52فموظف البنك ايظا آآ يتحمل جزء من المسؤولية يفترض انه يوظح للعميل يوظح للعميل طريقة البيع وطريقة الشراء والسلعة وآآ اه يعني مدى تحقق الظوابط فهذه كلها يعني ينبغي ان ان يرفع مستوى وعي العملاء لكي يعرفوا ما الذي يشترون
14:12وما الذي يبيعون؟ لكن مع ذلك لو ان العميل وقع على الشراء فيكون قد قد اشترى بالفعل فاذا وقع على توكيل البنك على البيع يكون قد باع بالفعل ولو ولو لم يكن لديه يعني تصور الكامل للعملية. لان هذه آآ عقود مكتملة الاركان
14:34ومكتملة الشروط فتكون صحيحة اذا تحققت ضوابطها الشرعية نعم. بارك الله فيكم. معنا ابو عبد الملك من تبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله بعدونك
14:47اليكم جميعا عندي اربع اسئلة. ما شاء الله تفضل. لكن قبل ان نبدأ ولنبارك آآ ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق لجميع العاملين في هذه الاذاعة المباركة يوم العالمين الله يجزاهم خير الجزاء عن الاسلام والمسلمين وثانيا آآ ندعو بالشفاء لوالد شيخنا سعد الخصلان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا
15:09الاجر والعافية. اللهم امين. وكل من يستمع الينا نطلب ان يدعو له في ظهر الغيب. الله يشفيك السؤال الاول شيخ انا آآ المريض شيخنا الذي سافر للعلاج وهو لا يعلم متى يعود. شيخنا هل يترخص اه طول المدة بقائي في المستشفى؟ ام
15:29حتى يسمع كلام الطبيب اذا حدد له مدة تقريبية آآ ثم يصلي صلاة مقيم ما هو الضابط في هذه المسألة شيخنا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ انا احد الاخوة يسأل يقول يعني آآ يكثر الان في هذه الايام استعمال الدهان للبشرة مع هذه الاجواء الباردة
15:48يقول آآ الدهان الذي يدخل بين الجلد وآآ الظفر هل هذا معفو عنه في الوضوء طيب. كيف بين الجد والظفر اه يعني يدخل يعني بين الجلد والظفر لا يستطيع اه اخراجه اي نعم شيخنا. اي نعم
16:08آآ السؤال الثالث شيخنا آآ شيخنا من الامور التي انتشرت انتشارا واسعا الان ويكثر السؤال عنها آآ نجد يعني دائما كل ما يمت شخص يتم ارسال مكتبة صوتية كامل للقرآن الكريم ويكتب عليها صدقة جارية عن فلان هل هذه فعلا شيخة انت تدخل في الصدقة الجارية وما حكم هذا الفعل
16:28طيب اخر مسألة يا شيخ انا حفظكم الله اه احدى اولياء الامور يقول عندهم ابناء متفوقين بفضل الله سبحانه وتعالى دراسيا ويريد ان يلتحق في احد اه مجمعات تحفيظ القرآن الكريم
16:42اه لكنه يمنعهم يقول اخشى ان يؤثر على مستواهم الدراسي يريد توجيه اه منكم وهل يأثم بذلك تعيطي تسمع الجواب والتوجيه ان شاء الله يا ابو عبد الملك طيب اه في السؤال الاول اه شيخ الله يحفظك يسأل عن المريض الذي ذهب وسافر للعلاج
17:00اه ولا يعلم يعني مدته مدة بقائه في المستشفى او في هذه البلدة هل يترخص برخص السفر حتى يعود او يبين له ذلك الطبيب هذا فيه تفصيل. هم فان كان هذا المريض لا يدري متى يرجع
17:16وانما متى ما شفي او متى ما انتهى من من الغرض الذي جاء لاجله رجع فانه يترخص برخص السفر وان طالت المدة لان المسافر اذا سافر لحاجة لا يدري متى تنقضي
17:32فانه يترخص برخص السفر وان طالت المدة وقد نقل الاجماع على ذلك حكاه ابن منذر وغيره اما اذا كان المريض قد حدد زمن الاقامة ولو بشكل تقريبي كان يقول مثلا انا ساقيم ثلاثة اشهر
17:50او اربعة اشهر للعلاج فاذا كانت المدة طويلة فانه لا يترخص برخص السفر اذا كانت مثلا شهر او شهرين او اكثر لا يترخص برخص السفر بل يكون حكمه حكم المقيم
18:04اما اذا كانت المدة آآ قليلة اقل من عشرين يوما كان يريد البقاء مثلا اربعة ايام او عشرة ايام ونحو ذلك فانه يترخص برخص السفر في ارجح اقوال اهل العلم
18:18نعم بارك الله فيكم. معنا فهد من مكة نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا فهد. مساكم الله بالخير. عندي سؤال واحد للشيخ. تفضل. اه بارك الله فيك يا شيخ
18:31حياكم الله بارك الله فيك. يا شيخ انا الوالد عندي متوفي من سنتين فتقريبا دايما بعض الاحيان وفي الحلم يعني اه اشوف الوالد يعني بعض الاحيان اشوفه في الحلم يتكلم معايا ولا يتكلم مع شخص اخر وبعض الاحيان اشوف
18:46طلعني ساكت زي كذا فما رأيكم في ذلك؟ بارك الله فيكم لان سألت كذا واحد يقول اتصدق عنه وفي بعضهم يقولوا لا روح زور قبر ابوك. لكن تراه بطريقة مزعجة
19:00لا مو مزعجة بعض الاحيان يتكلم مع شخص اخر بعض الاحيان معايا بعض الاحيان اشوفه ساكت بس ساكت نعم. وبعض الاحيان بس اشوفه زي كذا واصحى من الحلم واقعد اوسوس يعني اه سألت كذا اتصدق عنه ولا يقولوا لي زور قبر ابوك
19:16فقلت اه افيدونا في ذلك وجزاكم الله خير طيب الولد متوفي الولد من قبل سنتين يعني. الله يرحمه تسمع الجواب ان شاء الله اه احسن لكم شيخ اه ابو عبد الله يسأل اه
19:30اه عن اه استعمال بعظ الناس بعظ انواع من الكريمات والدهان يقول انها بعظها ينفظ بين الجلد والظفر. فهل يمنع هذا وصول الماء للبشرة هذا القدر معفو عنه ومثل ذلك ايضا الوسخ الذي يكون تحت الظفر
19:46هذا قد ذكر الفقهاء ان مثل هذا انه معفو عنه وايضا ما يكون داخل الانف هذه كلها يقع يكثر وقوعها عادة هي من الامور المعفو عنها وقد ذكر الفقهاء آآ ان هذه
20:04معفون عنها وان الانسان ينبغي له الا يشدد على نفسه في مثل هذه الامور بل يتوضأ آآ ويغسل اعضاء الوضوء آآ غسلا معتادا ولا يدقق في مثل هذه الاشياء. آآ تم تحت الظفور ماء بداخل الانف ونحو ذلك. لان هذا التدقيق ربما آآ
20:25يؤدي به الى الوسواس نعم بارك الله فيكم. ايضا يسأل بعض الناس اذا توفي له احد الاقارب اه فعله يعني المكتبة صوتية تنشر بين فيها يكون فيها مصحف كامل وتنشر في المجموعات الواتسابية ونحوها. ويكتب عنها صدقة جارية او في تويتر او نحو ذلك. ما حكم هذا العمل؟ وهل يكون فعلا صدقة جارية
20:49اذا كانت هذه المكتبة الصوتية مكتبة الصوتية ايات من القرآن تتلى ويستمع اليها فهذا العمل عمل طيب لانه يريد آآ نشر آآ تلاوة القرآن بين الناس وجعل هذا الامر صدقة جارية عن والده
21:11بشرط ان انه يكون مما ينتفع به يغلب على الظن ان هناك من يستفيد منه وينتفع به فيكون هذا من الاعمال الطيبة التي يصل ثوابها ان شاء الله الى الميت
21:25اما اذا كان اه لن يستمع لها احد. لان ايضا يرسلها بطريقة مزعجة ويعرف بانه لن لن يستمع لها احد فهذه ينبغي ان ان تترك وعلى هذا لا يرسل الا ما يغلب على الظن انه فيه نفع وفيه فائدة وان الناس
21:46الذي يرسل اليهم سوف يستمعون اليه نعم بارك الله فيكم معنا عبد الله من الرياض سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير النور والسرور. تفضل يا عبد الله. اه عندي سؤال اه شيخ
22:01نعم فاشتريت سيارتين من احد التجار و لولا رفضت ابيعها على نفس المعرظ اللي اه اشتراها منه التاجر يعني خايف اخاف من بيع العينة وكده طلعتها وبعتها في معرض ثاني على زبون ثاني
22:20الثانية سمعت احد العلماء يقول اذا ما في اتفاق بين اه فين التجار انهم يشترون يعني من من الزباين ما فيه اشكال ما ادري يعني انت الان اشتريتها من المعرظ بثمن مؤجل
22:38اشتريتها من تاجر برا المعرظ. ايه. والتاجر اشتراها من المعرظ ايه التاجر اشتراها من المعرض واخرجتها من معرض الاولى وبعتها في معرض ثانية على زبون برا الثانية بعت على نفس المعرض اللي شراه من الثاني. بناء على الفتوى هذي
22:56ما ادري طيب هل فيه يعني عرف انها ترجع صاحب المعرض ما في مواضع لكن هل في عرف ولا ما في عرف والله ما ما ادري عن العرف لكن انا تبين لي التاجر بحكم معرفتي به ان ما في اتفاق بينهم. اي نعم
23:17طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا عبد الله اه احسن الله اليكم شيخنا ايضا من اسئلة ابي عبد الملك يقول ان في شخص اولاده ما شاء الله متفوقون في الدراسة ويريد ان يلحقهم في اه
23:30تحفيظ القرآن الكريم لكن اه اتى الوسواس كذا يقول انه سوف يؤثر على مستواهم الدراسي اه فتوجيهكم ونصيحتكم له اه ننصحه بان يلحقهم بحلقات تحفيظ القرآن الكريم فان فيها خيرا عظيما
23:46ونفعا كبيرا واحسبوا انه ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. رواه مسلم
24:05فهذا شرف عظيم لحلق آآ تدارس القرآن وتعلم القرآن الكريم في المساجد انهم يحوزون على هذا الفضل المذكور في هذا الحديث تنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة وتحفهم الملائكة ويذكرهم الله فيمن عنده. فاي شرف واي فضل اعظم من هذا
24:25ولهذا فان من احسان هذا الوالد لاولاده ان يربطهم بهذه الحلقات وان يشجعهم عليها وان يتابعهم وان يحثهم على الالتحاق بها واما القول بانها تعيق عن التفوق الدراسي هذا غير صحيح. الواقع ان طلاب حلقات تحفيظ القرآن الكريم هم من من اه اه
24:48من ان كثيرا منهم هم من المتفوقين دراسيا. ثم هذا الطالب عنده اربع وعشرون ساعة. هو سيمضي ساعة او ساعتين في حلقة اوقات التحفيظ فبقية الوقت يمكن ان يستفيد منه في المذاكرة وفي حل الواجبات الدراسية. هذا هذه الوساوس التي
25:08بدعة تأتي هذا الرجل انما هي من الشيطان الرجيم. فننصحه بان آآ يوجه اولاده وهو يربطه هم بحلقات تحفيظ القرآن الكريم فان فيها نفعا كبيرا وهي مما يعين على اصلاح الاولاد
25:27اذا اراد هذا الوالد صلاح اولاده وبرهم به فعليه ان يأمرهم بطاعة الله عز وجل ومن ذلك ان يربطهم بهذه الحلقات التي يتدارس فيها كتاب الله عز وجل يرجى ان ينالهم الفضل الوارد في هذا الحديث
25:51نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال من اه الاخ ابو ياسر يقول هناك بعض المقاطع اه تكون هناك فيها ايات تتلى ويصاحب لهذه الايات بعظ الصور التي فيها ايحاء بتفسير هذه الايات
26:05هل في فعل هذا جائز اذا كان هذا التفسير اه تفسيرا صحيحا يعني علماء معروفين وهذا التفسير صحيح فهذا امر طيب ان ان تكون ايات واه معها التفسير لاجل ان من يقرأ الاية او يستمع لها اه يقرأ التفسير لكن بشرط ان يكون تفسيرا لعلماء
26:29موثوقين نعم. يقصد الشيخ احيانا يكون صور مثلا يعني مثلا بعض الايات تتحدث عن الجنة يأتون بصور اماكن خظرا وماء واحيانا يكون ايات تتحدث عن النار يأتون بصور نار مثلا او كذا اي نعم يعني يربط الايات بالصور بسور نعم نعم هذا العمل لا يجوز هذا العمل لا يجوز
26:48هذا يعني بدأ يفعله بعض الناس في بعض وسائل التقنية الحديثة وهذا فيه نوع استخفاف بكتاب الله عز وجل. لان عالم الاخر يختلف عن عالم الدنيا. فالجنة لا يمكن لاحد ان يتصورها. النبي
27:03عليه الصلاة والسلام يصف نعيمه يقول فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. نعيم الجنة هو فوق آآ يعني مستوى العقل البشري المحدود ولذلك فوضع هذه الصور فيه نوع من التهويل
27:21وايضا نوع من آآ قلب الحقائق اه لانه لانه يقول لنا ان الجنة تكون بهذه الطريقة. مع ان الواقع بخلافه. الجنة فوق هذا ولا خطر على قلب بشر وايضا النار يضعها بطريقة يقول النار تكون مثل هذه الصورة. والواقع بخلافه. فنار جهنم تختلف عن نار الدنيا اختلافا كبيرا
27:44وضعفت على نار الدنيا بتسع وستين مرة. فعلم الاخرة يختلف عن عالم الدنيا. فلا يجوز وضع مثل هذه الصور لانها اه حينئذ لانها تنقل اه الصورة المغيبة عنا التي اخبر الكتاب والسنة اه عنها في الاخرة
28:04تنقلها لنا في الدنيا وهذا غير صحيح تقولها بواسطة هذه الصور نقلا غير صحيح. وهذا النقل ربما يترتب عليه اثار غير طيبة فان يعني اذا قلنا ان الجنة فيها من النعيم مما لا يخطر على قلب بشر وصورة الجنة بصور ربما تكون صورا غير مناسبة في في
28:26بحق هذا الذي ينظر اليها. فهذا مما يهون آآ قدر الجنة في حق هذا المستمع وهذا الناظر لهذه الصور ولذلك كتاب الله عز وجل ينبغي ان ان يعظم وان يحترم والا توضع هذه الصور مطلقا. لا توضع الصور
28:46مطلقا انما آآ فقط اذا اراد ان يرسل يرسل ايات قرآنية آآ يرسل آآ يرسل هذا الصوت لا بأس ان يرسل الايات مكتوبة في المصحف اما وضع هذه الصور فان هذا لا يجوز
29:02طب شيخنا اذا كانت الايات تتحدث عن امور يعني يتفكر فيها الانسان في الدنيا كالجبال والابل والسماء ونحو ذلك وارسلت معهم مثلا صور الجبال وصور اذا كانت من امور الدنيا فلا بأس امور الدنيا موجودة
29:15فالجبال موجودة هنا في الدنيا الابل موجودة لكن الكلام وانما هو في امور الاخرة. نعم. احسن الله اليكم اه من الاسئلة ايضا اه سؤال لاخونا او اخينا فهد اه يقول انه دايم يشوف ابوه اه المتوفى قبل سنتين في المنام
29:32اه اكثر من مرة يراه مرة يراه ساكت مرة يراه يتحدث توجيهكم له شيخ الله يحفظك اولا اه من رأى في منامه ما يكره فهذا من الشيطان الرجيم لا يلتفت له
29:48ويستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى كل ما يراه الانسان في منامه من امور مزعجة هذه كلها من الشيطان الرجيم قد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم
30:04آآ من رأى شيئا يكرهه في منامه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما رأى فانها لا تضره وهذه قاعدة عامة في جميع ما يراها الانسان في منامه. اي شيء
30:20مزعج تراه في النوم فلا تتحدث به تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يضرك ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي قتادة يقول الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم ما يكره فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره
30:45وليتعوذ بالله وفي رواية فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليدفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره اذا رأى ما يكره تأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يكره
31:02اي شيء يكره الانسان اي شيء مزعج يراه في منامه هذا من الشيطان المطلوب منه ان يتعوذ بالله من شر ما رأى وهذا اولا ثانيا يتعوذ بالله من شر الشيطان
31:15ثالثا يتفل عن يساره ثلاثا رابعا يكتمها ولا يحدث بها احدا. اذا فعل هذه الامور الاربعة فانها لا تضره. ولهذا الراوي لهذا الحديث وهو ابو قتادة اه نعم الراوي لهذا الحديث وهو ابو قتادة رضي الله عنه يقول كنت ارى الرؤية تمرضني حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
31:39يقول الرؤيا الحسنة من الله فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب. واذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان قل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره. قول ابي قتادة كنت ارى الرؤيا تمرضني
31:57لانه كان يتفاعل معها وينزعج منها وهي مزعجة فحتى سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فاصبحت لا لا تضره ولا تؤثر عليه. اذا ما يراها الانسان مما يكره
32:12ما يراه من امور مزعجة هذه ليست رؤية هذه حلم من الشيطان آآ لا يظره مطلقا لا يتحدث به يتعوذ بالله من من شر ما غاية اعوذ بالله من الشيطان اه ويتفل عن يساره ثلاثا. اه اما الرؤيا الصالحة فهذه تكون في الامور غير المزعجة
32:32اه هذه ايضا اه من علامتها انها تكون في امور واظحة وايضا من علامتها انه لم يكن يفكر فيها قبل ان ينام. لانه اذا كان يفكر قبل ان ينام في شيء ثم رآه في منامه فهذا من حديث النفس
32:48فاذا رأى هذه الرؤيا فلا يذكرها الا لمعبر حاذق لانه كما قال عليه الصلاة والسلام الرؤيا على رجل طائر. فاذا عبرت وقعت وذلك ان الرؤية تحتمل عدة احتمالات ولا تقع حتى تعبر فاذا عبرت وقعت على التعبير الذي عبرها به المعبر اذا كانت مما تحتمله
33:12ولهذا فلا يذكرها الانسان الا لمعبر حادق حتى يختار افضل التعبيرات لتلك الرؤيا آآ ما ذكره الاخ السائل الكريم آآ اذا كان يرى والده على صورة مزعجة فهذه من الشيطان لا يلتفت لها
33:29ولا تضره. اذا كان يرى والده على صورته غير مزعجة فهذه ربما انها تكون رؤيا ويكون لها رموز وهذه الرموز يفسرها المعبر الحاذق فيمكن ان يذكر هذه الرؤية لاحد المعبرين حتى يفسرها له لانه احيانا الرؤيا تكون بشارة او نذارة
33:52او ان الميت مثلا يريد ان يوصي اولاده بشيء كان يوصيهم مثلا بسداد دين عليه او نحو ذلك. فاذا اذا لم تكن في امور مزعجة فهذه ولم تكن ايضا يعني مما يفكر فيه
34:06الانسان في نهاره وقبل منامه وكانت واضحة فهذه رؤيا يذكرها لمعبر حاذق حتى يعبرها له. نعم اه بارك الله فيكم يا شيخ معنا المتصل الاخير ظافر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ظافر
34:25الله يحفظك ويسلمك كيف حالك يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. امين الله يجزاك خير تفضل يا طويل العمر انا مقدم على الصندوق العقاري لي يمكن ثلطعشر سنة
34:39طبعا اه طلع اسمي ورحت لهم رحت الصندوق العقاري قالوا انت على البنك رح البنك التجاري البنوك التجارية الان القروض على البنوك التجارية اعطوني خطاب على البنك العربي البنك العربي قالوا بنعطيك القرظ خمس مئة اللي هي انت مقدم عليها الصندوق العقاري
34:58لكن آآ نروح نقيم البيت. قيموا البيت طبعا بمبلغ حول مليون وشوي ورجعت قلت تعطيني منو؟ قال لا انا اعطيك الخمس مئة اللي انت مقدم عليها في الصندوق العقاري واللي فوق الخمس مئة ما لك فيها اي تدخل ولا تسددها ولا شي. تسدد الخمس مئة
35:16واللي فوق الخمس مئة يسددها الصندوق العقاري او البنك التجاري لا يسدد عنك البنك العقاري. نعم يسددها البنك العقاري او البنك التجاري. لا البنك لم يشهد وبنك يريد ارباح. البنك ما يمكن انه يعطيك
35:32سلف لوجه الله لكن هو يسدده عنك البنك العقاري اذا كان راتبك اقل من اربعة عشر الفا. نعم هذا طبعا راتبي اقل من اربعطعش اي نعم نعم. فقالوا بنعطيك الخمس مئة قلت انا علي اه
35:44آآ مليون وسبعة عشر الف قالوا اللي فوق الخمس مئة ما لك في يدهم انا اجبنا عن مثل هذا السؤال في اول الحلقة ما استمعت له الا استمعت بس انه ما هو مفصل زي كذا
35:55نعم هل هو فيها شي ولا ما فيها شي يا شيخ حلال ولا من حرام؟ والله يا اخوي ظافر يعني الشيخ فصل فيه بتفصيل كثير جدا في بداية الحلقة يعني ان شئت انك مثلا تستمع الى اعادتها وانا تحط رقمك عند الاخوة
36:10وهو نرسل لك الرابط في وجود بداية الحلقة اذا كنت ما استمعت طيب خلاص يا ضافر الله يعطيك العافية شيخ تبي مثلا تعطيه اجابة بسيطة لا لا ابدا اجابته هي نفس الاجابة طيب اي نعم يستمع اليها ان شاء الله في بداية الحلقة طيب سؤال اخينا عبد الله قبل شوي يقول اللي هو اشترى
36:25سيارتين سيارة باعها على معرظ خارج الثلاثة الثلاثة اللي صار بينهم بيع ومشترى. والسيارة الثانية بيعها على نفس المعرض التي اشترى منها التاجر السيارة اما بالنسبة للصورة الاولى فهذه لا شك انها يعني صورة جائزة وقد عمل الاخ الكريم بالاحوط. اشترى من تاجر التاجر اشترى
36:46سيارة من المعرض ثم باعها عليه ثم هو باعها على طرف خارجي غير المعرظ فهذه لا بأس بها وهذا بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع. الصورة الثانية اه التاجر اشتراها من المعرظ ثم باعها عليه ثم
37:03ورجع وباعها مرة اخرى على المعرظ هذا اذا لم يكن هناك مواطئة واتفاق على ان ترجع لصاحب المعرظ ولم يكن هناك عرف لم يكن هناك عرف بان من اشترى من هذا المعرظ ان السيارة تعود اليه مرة اخرى. لان المعروف عرفا كالمشروط شرطا
37:22فاذا لم يكن هناك اتفاق ولا عرف فلا بأس به لان هذه كلها بيع وشراء هو باع صاحب المعرض باع للتاجر التاجر باع عليه هو آآ عرض السيارة ووجد ان افضل سعر سوف يشتريها منه صاحب المعرض
37:39فاذا حصل هذا بدون اتفاق وبدون عرف لا يكون هناك عرف بانها تعود لصاحب المعرض وانما يعرظها لصاحب المعرظ او لغيره فاذا وجد ان افضل سعر آآ مقدم ومن صاحب المعرض فلا بأس به حينئذ
37:57احسنوا راكم يا شيخ سعد وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة ايها الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ
38:07الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين. اذا اشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا نسأل الله جل وعلا
38:17الا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء هذه ارق التحايا واصدقوا الدعوات من فريق العمل في تنفيذ الفترة خالد السعدان مذيع الفترة خالد المصري في تنفيذ البرنامج ناصر محمد ال سالم في
38:37ادارة الاعلام الرقمي في حال السبيعي في التنسيق جمعان جمعان منصور الشعير هذي تحية مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس نلتقيكم ان شاء الله وفي حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
38:51على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف