سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (207) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:24على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير
1:12اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج الافتائي الاسبوعي المباشر سؤال على الهاتف في هذا البرنامج نستضيف اصحاب الفضيلة المشايخ ليجيبوا عن اسئلتكم وفتاويكم المتعلقة بامور دينكم ودنياكم فاهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. هذه ارق التحية من فريق العمل في تنفيذ الفترة ناصر الشائع مذيع الفترة الزميل خالد
1:34ابن اسامة المصري في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في التنسيق مبارك الدوسري منصور الشعيل هذه تحية من منفذ البرنامج على الهوازي ناصر محمد ال سالم ومني محدثكم السبيت وابراهيم السبيت وتحية كذلك من مخرج البرنامج ماجد ابن راشد الدباس
1:49اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام كما نرحب ايضا في بداية حلقتنا هذه بضيفها الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشرعية في جامعة الامام محمد بن سعود
1:59الاسلامية الشيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ. الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة
2:17اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال من في هذه الحلقة معنا من اخينا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ناصر
2:31اه لو سمحت انا عندي سؤالين للشيخ. السؤال الاول السؤال الاول انا صمت اه تسعة محرم وعشرة واحدعش فانا صمت الحادي عشر علشان انه يجزي عن صيام ثلاثطعش واربعطعش وخمسطعش
2:49هذا السؤال الاول. انا اقرأ اذكار المساء والصباح آآ يعني قبل احيانا قبل اذان الفجر واحيانا اذان الفجر والاقامة والمغرب كذلك يعني هل فيها الاشكالية هو لازم يكون بعدي الفريضة
3:06طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله اخوي ناصر يلا شاكر لك. حياك الله شكرا جزيلا لك اه شيخ في سؤاله الاول الله يحفظك يقول انه صام التاسع والعاشر والحادي عشر من محرم هل يجزي ذلك عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر؟ مع انه يبدو انه يعني متعود ان يصوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس
3:23الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالذي فعله الاخ السائل الكريم من قيام التاسع والعاشر والحادي عشر من شهر محرم
3:42ونيته بذلك مع صيام عاشوراء ان تكون ثلاثة ايام من الشهر هذا امر حسن وامر طيب ولا يحتاج لان يصوم ايام البيظ والسنة انما وردت بصيام ثلاثة ايام من كل شهر
4:01هذا هو الذي اتى في الاحاديث الصحيحة صحيحين وغيرها وجاء في حديث ابي ذر الصيام اه ايام البيظ اه الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وان كان في سنده مقال
4:16لكن المهم هو ان يصوم ثلاثة ايام من الشهر سواء كانت من اوله او من وسطه او من اخره وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان صيام ثلاثة ايام من الشهر انه يعدل صيام السنة كلها لان
4:33ان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام من الشهر يكون كانه صام ثلاثين يوما فاذا استمر على ذلك في جميع الاشهر فمعنى ذلك انه يكون كانه قد قام السنة كلها
4:50الذي فعله الاخ الكريم بصيامه مع التاسع والعاشر الحادي عشر بنية انها قيام ثلاثة ايام من الشهر هذا امر طيب ويضاف لذلك ايضا ان فيه اكثارا من الصيام في شهر محرم
5:03قد قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. رواه مسلم نعم. احسن الله اليكم شيخ لو صمد ثلاث ايام متفرقة ام لا بد ان تكون متتابعة
5:15لا بأس ان تكون متفرقة يجوز ان يصومها متفرقة او متتابعة. المهم انه يصوم ثلاثة ايام من الشهر. نعم بارك الله فيكم. معنا باقة الجدعاني تفضل يا استاذ بخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ. نسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافي ابتلانا وينصر جنودنا ويحفظ بلادنا من كل سوء. امين اللهم امين
5:39جزاكم الله خير عندي بعض الاسئلة تعرضها على معالي الشيخ جزاكم الله خير. اتفضل حضرتك الاول. السؤال الاول آآ يقول فقهاءنا القراءة في الصلوات وتكون من المفصل الذي هو يبدأ من سورة قاف الى الناس
5:54طبعا في الفجر فيه من طوال والمغرب من انتصاره والبقية من اوساطه. نعم. لكن سؤالي لمعالي الشيخ بقيت سور القرآن من البقرة الى الحجرات. هل يعني السنة عدم قراءته في الصلاة مع ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ كل جمعة سجدة وعمر رضي الله عنه كان يحب ان يقرأ سورة يوسف
6:14لصلاة الفجر طيب هذا السؤال هو. تاني ؟ بارك الله فيكم واكرمكم الله واكرم المستمعين الاذاعة اه الجوارب اليوم يعني سهل ممكن نزعها وغسل القدم بعدها اذا لبس الانسان على الطهارة
6:31فهل يجب الان نزع الشرابيب وغسل القدم؟ ام يجوز مسحها من باب اه التيسير على الناس طيب ايه الثالث؟ السؤال الاخير في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. اذا ارسل الانسان في الواتس او في الرسالة النفسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتابة
6:53واراد حاجة فهل يجوز لي ان اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شفهيا وارد عليه كتابة ام يجب ان ارد عليه كتابة كما في الاية فحيوا باحسن منها او ردوها. نعم
7:07في سؤال اخير لو ممكن ولا لا بتفضل. الله يجزاكم خير. بالنسبة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام للمقيمين في المدينة او آآ جايين لها كيف يصلون على النبي عليه الصلاة والسلام في القبور؟ مثلا اهل المدينة الساكنين فيها
7:25مات يمر على على القبر ويصلي عليه بعد فترة يعني ايه ما تمر على القبر ولا اسلم عليه سواء اللي ساكنين في المدينة او القادم بعد الزيارة الاولى طيب طيب تسمع الجواب؟ لا نفع الله بالخير ابو إبراهيم حياك الله شيخ
7:43معنا زينة من الجوف تفضلي يا زينة زينة السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا زين اه عندي سؤال واحد بس. تفضلي آآ ذكر الله سبحانه وتعالى في آآ
8:01اه القرآن آآ كفارتين الكفارة الاولى في سورة البقرة لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك آآ الكفارة الاخرى في سورة المائدة
8:21بفرض قتل الصيد فجزاء مثل ما قتل من النعم الى اخر الاية. آآ هل يعني هي نفس الكفارة يعني مثلا لنفترظ انه محرمين اثنين واحد منهم قتل الصيد والاخر آآ حلق رأسه هل تكن عليهم نفس الكفارة
8:41مم طيب هذا سؤالك فقط لنا واذا كانت عليهم نفس الكفارة ما ما الحكمة من يعني تكرار الكفارة هذي مرتين لانه الكفارات في القرآن مرة واحدة هذي في الصيام وهذي في الحج
9:00او ما لاحظتي الفرق لا هي الاولى يا شيخ تقول فدية من صيامنا وصدقة ونسك لمن اتى يعني شيئا من الكفارة الاولى في محظورات نعم الفئة التي في اية الحج
9:18طيب لكن هي يعني هو امره مختلفان الاولى في من اتى يعني محظور محظورات الاحرام والثانية في الصيد طيب تسمع الجواب يا دكتور؟ طيب يعني من محظورات الاحرام اي نعم ايه
9:34طيب تسمعي الجواب ان شاء الله يعطيكم العافية. الله يعافيك. احسن لكم شيخ اه في اه السؤال الاخير نعود لسؤال اخير يا ناصر. اه يقول بالنسبة لاذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح يقول احيانا اقرأها بمجرد انه يؤذن صلاة
9:46الفجر قبل الصلاة بين الاذان والاقامة اقرأها او احيانا بعد الصلاة مباشرة او يعني يقول هل الوقت هذا متاح ايضا بالنسبة للمساء اذكار المساء تاهل اقراها يعني هل يصح ان يقرأها قبل صلاة المغرب او بعدها
10:02اما اذكار الصباح يبتدأ وقتها بطلوع الفجر ولو كان قبل صلاة الفجر لا يلزم ان تكون بعد صلاة الفجر فلو انه اتى بها بين الاذان والاقامة لصلاة الفجر آآ كفى ذلك
10:21او انه يأتي بها بعد صلاة الفجر الامر في هذا واسع. المهم ان وقتها يبتدئ بطلوع الفجر واما بالنسبة لاذكار المساء فوقتها يبتدأ بعد صلاة العصر على القول الراجح لانه هو الاصيل وهو اخر النهار. والله تعالى يقول وسبحوه بكرة واصيلا
10:44قال سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وهذا يشمل اذكار الصباح وقبل الغروب وهذا يشمل اذكار المساء وقال فسد وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار والاذكار هو اول النهار وهذا يشمل اذكار الصباح
11:02والعشي هو اخر النهار وهذا يشمل اذكار المساء اذكار الصباح تبتدئ بطلوع الفجر واذكار المساء تبتدأ اه بعد صلاة العصر نعم احسن الله اليكم اسئلة اخينا باخت شيخي تحدث في سؤاله الاول يقول انه ان السنة ان يقرأ الانسان في الصلوات المفروضة من المفصل من
11:23من طوال مفصل الفجر ومن قصاره في المغرب وبقية الصلاة من اواسطه يقول ماذا عن بقية السور هل من السنة ان لا تقرأ اه السنة ان تكون القراءة غالبا اه في صلاة الفجر من طوال المفصل وفي صلاة المغرب من قصاره
11:43وفي صلاة الظهر والعصر والعشاء من وسطه وطوال مفصل من سورة قاف الى سورة عم يتساءلون واما قصاره من سورة الضحى الى الناس واما وسطه فمن عم يتساءلون الى الضحى
12:01وينبغي ان تكون هذه القراءة غالبا وليست دائما ولهذا آآ انكر آآ زيد ابن ثابت على عبد الملك بن مروان انه كان يقرأ في صلاة المغرب دائما من القصار وقال ما لي اراك لا تقرأ الا من القصار وقد رأت
12:19رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بطول الطولين يعني سورة الاعراف وهذا يدل على انه ينبغي عدم اه المداومة على ذلك لكن تكون القراءة غالبا فلو انه قرأ
12:34في الفجر مثلا آآ من وسط المفصل فلا بأس وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره انه قرأ في صلاة الفجر اذا الشمس كورت ولو انه ايضا قرأ احيانا من قصار مفصل في صلاة العشاء فلا بأس
12:51قد جاء في الصحيحين عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في في صلاة العشاء والتين والزيتون مع انها من القصار المفصل ولو قرأ في المغرب
13:05من غير المفصل فلا بأس فقد اه قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب طلوة الاعراف وقرأ سورة الطور وقرأ المرسلات اه وهذا يدل على ان الامر فيه سعة
13:19لو قرأ من غير مفصل فلا بأس الامر في هذا واسع لكن ينبغي ان يكون الغالب من قراءته ان يجعل اه القراءة في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الظهر والعصر والعشاء من وسطه
13:36ويلاحظ على بعض ائمة المساجد وفقهم الله انهم لا يعتنون بهذه السنة ولهذا تجد ان قراءتهم في المغرب من غير مفصل اصلا تجد انه يقرأ من البقرة او يقرأ من الميتا او من من يعني ويكون هذا بصفة دائمة ومستمرة
13:56او انه في العشاء كذلك يقرأ من غير مفصل او في الفجر والسنة ان تكون قراءته غالبا من المفصل وذلك اولا لانها سور عظيمة فيها وهي مع قصرها فيها اه مواعظ وعبر اه وايظا هي من السهل حفظها للعامة
14:19فان عامة الناس يكون فيهم الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب يكون فيهم الفلاح ويكون فيهم الاعرابي ويكون فيهم آآ المتعلم لك انه مشغول مشغول طيلة نهاره بالعمل وليس عنده وقت للحفظ
14:37فكون الامام يقرأ غالبا من المفصل يجعل هذه السور تتكرر على هذا المصلي فيسهل عليه حفظها وهذا مقصد اخر من القراءة من المفصل فينبغي اه خاصة لائمة المساجد العناية بهذه السنة وان تكون قراءتهم غالبا من المفصل
14:58نعم بارك الله فيكم شيخ ناخذ اتصال من من ريتال معنى من ابو ريتال معك تفضل. الله يبارك فيك. جزاكم الله خير الله يديكم العافية يا رب. الله يعافيك. اه شيخ انا من سكان المدينة المنورة في يوم من الايام طلعت جدة كان في عندي عمل
15:17وكنت ناوي اني اطلع من جدة على مكة اعتمر. ولكن النية كانت من المدينة المنورة وطلعت من جدة على مكة اعتمرت. هل العمرة هذي مقبولة بحكم اني انا ما احرمت من ذي الحليب
15:27لا لكن آآ لما خرجت من المدينة كنت جازما بنية العمرة كنت آآ من اهميتي انه انا اخلص شغلي من جدة واطلع على مكة اعتمر لكن كنت جاهز بالمئة او متردد تقول لا جائزة من النية نعم
15:47واحرمت من جدة واحرمت من جدة اي نعم. طيب تسمع اليوم ان شاء الله يعطيكم العافية. الله يعافيكم اه نعود لسؤال اخينا باخت اه الشيخ سعد الله يحفظك يسأل عن الان يقول الجوارب اه يعني لبسها سهل وخلعها سهل فهل في هذه الحالة يعني
16:05مبني على المشقة وانه طالما ما في مشقة ما نمسح على الجوارب المسح على الجوارب وردت به السنة سواء كان هناك مشقة او لم يكن في مشقة كان النبي عليه الصلاة والسلام يمسح على اه خفيه
16:25وقد وردت به السنن المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انظر لهذا آآ قال الامام احمد رحمه الله ليس في قلبي شيء من المسح على الخفين فيه اربعون حديثا
16:39عن النبي صلى الله عليه وسلم والادلة وردت عامة غير مقيدة للمسح بحال المشقة ولذلك فكل من لبس جوهر دين جاز له المسح لبسها للمشقة او لبسها لغير مشقة لبسها للزينة او نحو ذلك
16:57بشرط ان ان يكون الجوربان ساترين للقدمين فان كان الجوربان آآ شفافين لا يصدران قدمين لم يصح المسح عليهما لابد ان يكونا ساترا للقدمين. سواء آآ لبس للمشقة او لغير المشقة الادلة اتت عامة لكن المهم ان يكون الجوربان صفقين وساترين لمحل
17:22اسمع. احسن الله اليكم اه في سؤالي الثالث ايضا اه اخي نباح يقول يقول الله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. لما يقول يرسل لي شخص عبر الرسائل الواتساب السلام عليكم
17:35ورحمة الله وبركاته. هل يكفي ان ارد عليه لفظا وارسل له مثلا وعليكم السلام فقط كذا او ان اردها في الواتساب ايضا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المكتوب هو كالخطاب ولذلك اذا ارسل لك رسالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتردها بمثلها فتقول وعليكم السلام
17:54ورحمة الله وبركاته واذا قال السلام عليكم فاما ان تردها بمثلها فتقول وعليكم السلام والافضل ان تردها باحسن منها وتقول عليكم السلام ورحمة الله او وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهو الاكمل
18:11ولا فرق بين ان يكون ذلك عبر اه وسائل التواصل الاجتماعي او غيرها نعم. بارك الله فيكم. اه ناخذ اتصال من اخينا محمد المدينة. محمد. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمد
18:26عندي سؤال. تفضل انا كنت هنا في السعودية هنا. نعم وبعدين رجعت السودان ان الحرمة انحلت على ستة شهور وقعت على ستة جوليان كيف الحرمة ايش وضعت على ستة شهور
18:44طيب ما عدا انا ما كنت ما جيتش هنا ما حصلتها دورة ما عندها مم والحراسة وانا داير ارجعها عشان عيالها وعشان الاهل بس هل يجوز لي نقعد معاها لحظة انت الان رجعت من السعودية للسودان وجدت امرأته ايوه
19:06وولدت على ستة ستة اشهر طيب وانت كنت مطلقها ولا ايش انا مامتي اللي قالها هنا مسافرين السعودية عديت سنتين ورجعت السودان طيب السؤال وشو هل يجوز لك انك ترجع حرمتك
19:21ما هي انحلت على ستة شهور هل يجوز لي انا طيب واضح يا شيخ سؤال يعني انت تقصد اه انت كنت في السودان وحملت انا كنت هنا في السعودية عديت سنتين وكنت رجعت على ست شهور اجازة انحلت على ستة يورو
19:44يعني آآ بعد بعد يعني معاشرتها بستة اشهر ولدت ايوة طيب ما هو الاشكال عندك والله الاشكال انا اهلي رافضين يقول لي الولد ما ولدك وانا اردها عشان الاولاد بس ارجعها هل يجوز لي اجلس معاها ولا ان شاء الله؟ طيب طيب الحمل يمكن يكون
20:05وسبعة وثمانية وتسعة الدورة بس ما جات قدامي انا فجيت الدورة ما جاتها يقول لك قدامه ما معروف احد طيب. نعم تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله يا اخي محمد
20:23شكرا لك الله يعطيك العافية اه نعود اه اسئلة اخينا باخت اه سؤاله الرابع شيخ يقول ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او السلام على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لما نأتي المدينة مثلا اول ما اصل المدينة اذهب واسلم عليه عليه الصلاة والسلام
20:38فهل هناك وقت محدد مثلا ارجع اسلم عليه ثانية؟ او حتى لمن كان مقيما في المدينة من اهلها؟ متى يذهب يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في قبره نعم من مات المدينة
20:50فيذهب ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه. ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وآآ اهل المدينة ومن اراد ان يكرر السلام الامر في هذا واسع ليس هناك وقت محدد
21:05الامر في هذا واسع وآآ الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام تبلغه والمصلي والمسلم عليه في اي مكان كما قال عليه الصلاة والسلام ان من خير ايامكم الجمعة فاكثروا فيها من الصلاة والسلام علي
21:21فانه من سلم علي رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام قالوا يا رسول الله وكيف ترد عليه السلام وقد ارمت؟ يعني بليت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء
21:34وهذا عام يشمل السلام عليه في اي مكان ولهذا فالامر فيه سعة ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. ايضا اه من الاسئلة الشيخ الله يحفظك سؤال اختنا زينة من الجوف تقول ما الفرق بين هاتين الكفارتين؟ كفارة الاذى وكفارة الصيد
21:53موضوع كل من هو مختلف عن الاخر فكفارة الاذى فزية من صيام او صدقة او نسك تكون فيمن ارتكب محظورا من محظورات الاحرام لحاجة او ارتكبه متعمدا فعليه فدية من صيام يعني صيام ثلاثة ايام او صدقة اي اطعام ستة مساكين او نسك
22:17وهو ذبح شاه كما بين ذلك السنة واذا كان متعمدا فعليه مع ذلك التوبة الى الله عز وجل هذا فيما اذا فعل محظورا من محظورات الاحرام آآ غير قتل الصيد. اما قتل الصيد ففيه الاية التي اشارت اليها الاخت السائلة. وفيه جزاء الصيد. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد
22:39ومن قتله منكم متعمدا فجزاؤه مثل ما قتل من النعم سيكون فيه جزاء آآ الصيد وعلى ذلك يعني مجال كل واحد من الفديتين مختلف هذا في ارتكاب محظور من محظورات الاحرام
22:56اه من غير اه قتل الصيد. والاية الاخرى انما هي في قتل الصيد نعم. احسن الله اليكم ايضا سؤال آآ بريتال من المدينة يقول انه طلع من المدينة الى جدة وهو من اهل المدينة وهو يريد ان ينتهي من شغله ثم يذهب للعمرة. يقول احرمت
23:16من جدة واتيت بعمرة فما الذي يجب علي الان ما دام قد مر الميقات جازما بنية العمرة ولم يحرم منه وتجاوزه ولم يحرم الا من جدة سيكون قد تجاوز الاحرام فيكون قد تجاوز الميقات من غير احرام
23:36ومن تجاوز الميقات من غير احرام فعليه عند جمهور الفقهاء دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم انا اقول اخي الكريم عليك ذنب اه تذبحه او توكل من يذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
23:52نعم بارك الله فيكم شيخ معنا احمد بن عرار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي احمد بارك الله فيكم يا شيخنا والمذيع بعد. حياك الله خير
24:05السؤال يا شيخ تفضل. اه هل البسملة اللي هي بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الفاتحة فان كانت اية يا شيخ نلاحظ كثير من الائمة في الركعة الثانية بعد الرفع من الجلوس
24:21يبدأ مباشرة من الحمد لله رب العالمين. فنرجو ان كانت اية توجيه الائمة من منبركم المبارك شيخنا طيب عندك سؤال ثاني لا سؤالي هذا هو والله شكرا لك يا احمد تسمع ان شاء الله الجواب
24:36اه شيخ اه سؤال لاخينا محمد من المدينة يقول انه كان في السعودية وانه يعني كان قبل ستة اشهر ذهب للسودان ثم رجع للسعودية فحملت زوجها زوجته وضعت لستة اشهر هو بدأ اهله يشككون في ان ربما يكون الولد ليس ولده. توجيهكم هو يقول انا اريد ارجعها من عشان عيالها واهلها وكذا
24:56توجيهكم شيخ سعد هذه قضية اجتماعية كلام عنها كلام مؤثر على مستوى اسرة الاخ السائل الكريم. هم وتحتاج الى تصور تام للمشكلة ولابعادها وللقرائن والملابسات والمسببات وهذا كله يحتاج الى ان الاخ الكريم يذهب احد اهل العلم
25:22ويشرح لها الوضع كاملا وهو ان شاء الله سيوجهه لكن بشكل عام اقول يعني بوجه عام اقول ان الحمل يمكن ان يكون ستة اشهر فالله تعالى قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
25:41وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فاذا انقصنا حولين يعني اربعة وعشرين شهرا من ثلاثين شهرا اصبحت المدة ستة اشهر. ولهذا قال الفقهاء ان آآ اقل مدة الحمل ستة اشهر فاذا كان ليس هناك اه يعني سبب للاشتباه الا مجرد ان اه انها ولدت لستة اشهر فهذا
26:08ليس بموجب الاشتباه لان يمكن ان تكون مدة الحمل ستة اشهر اه لكن مع ذلك انا الذي انصح به ان ان يعرظ الاخ السائل الكريم قظيته على احد اهل العلم لكي يتصور القظية من
26:24جميع النواحي وايضا يسأله عدة اسئلة حتى يعرف المسببات والقرائن والملابسات ونحو ذلك ويفتى في في في مثل هذه القضية. نعم بارك الله فيكم شيخ سعد واحسن الله اليكم. معنا اخونا عبد الله من جازان
26:41السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله عبد الله آآ سؤال لمعالي الشيخ نعم تفضل السؤال الاول احيانا تحصل في مسجد بعد انقضاء الصلاة طبعا يدخلون جماعتين متأخرين متأخرين مجموعة تقيم جماعة في جهة من المسجد
27:06في مجموعة ثانية ثم تقيم جماعة اخرى في جهة اخرى من المسجد فهذا نعرف انه لا يجوز فلما ينبهوا ينبه المجموعتين انه ما يجوز جماعتين في المسجد اه لا ينتبهوا لك ولا
27:25ما حكم صلاتهم في هذا الحال؟ واذا كنت انا لم اصلي انا ابغى ادخل مع اي منهم كيف الطريقة؟ ماذا ماذا اعمل؟ هل انا اتوقف حتى ام ماذا اعمل؟ طيب
27:38السؤال الثاني السؤال الثاني آآ حججت اه لكني في بعد طواف الحج والافاضل اللي هو المغادرة اه نسيت الصلاة خلف المقام ما حكم ذلك طيب تسمع الجواب ان شاء الله
27:57آآ سؤال اخينا احمد بن عرعر شيخ آآ يقول بالنسبة للبسملة هل هي اية من سورة الفاتحة فهذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان البسملة ليست باية من الفاتحة. لكنها اية من القرآن
28:13نزلت للفصل بين السور والدليل على انها ليست باية من الفاتحة حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نطفين
28:28فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
28:48بالمغضوب عليهم ولا الضالين قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل اخرجه مسلم في صحيحه. ففي هذا الحديث قال الله فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. ولم يقل فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم
29:04ولو كانت آآ البسملة اية من الفاتحة لقال فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم لكنها اية مستقلة من القرآن نزلت للفصل بين السور وعلى هذا فيستحب قراءتها قبل قراءة الفاتحة
29:20وما ذكره من ان بعض ائمة المساجد لا يقرأون البسملة هذا خلاف الافضل وخلاف السنة ينبغي ان يقرأ البسملة سرا يقرأها سواء في الصلاة السرية او في الصلاة الجهرية قبل ان يجهر بالفاتحة يقرأها سرا. لكن مع ذلك لو لم يقرأها فيكون قد ترك امرا مستحبا
29:40على القول الراجح ولم يترك اية من الفاتحة. نعم الشيخ باقي معنا نص دقيقة تستطيع اجابة الاخ عبد الله اللي هو بالنسبة لحكم الصلاة جمعتين في مسجد نعم اقامة جماعتين في وقت واحد في المسجد هذا خلاف السنة وهذا العمل غير مشروع لكن الصلاة صحيحة يعني صلاة الجماعة
30:00صحيحة لان الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. فهي الصحيحة مجزئة للذمة. لكنها خلاف السنة فينبه ولا على عدم اقامة جماعتين. واما سؤال الاخ الكريم يذهب مع من؟ يذهب مع الجماعة الاولى لان الجماعة الاولى هي الاصل اما الجماعة الثانية
30:20فكانت اقامتها خطأ. نعم. كان ينبغي لمن في الجماعة الثانية ان يلتحقوا بالجماعة الاولى. على شيء يكون ما صلى ركعتي الطواف ركعتا الطواف سنة ليست واجبة فليس عليه شيء. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. شكرا جزيلا لكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات
30:40اللي هي في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد وشكرا لكم ولاخوة المستمعين. ايضا اشكركم مستمعينا الكرام هذه من فريق العمل التنفيذي للفترة ناصر الشايع مدير الفترة خالد المصري. الاعلامي الجديد فيحان السبيعي في التنسيق مبارك الدوسري منصور
30:53وشليل في التنفيذ ناصر ال سالم هذه تحية مني محدثكم السبيط إبراهيم السبيط ومخرج برنامج ماجد بن راشد الدباس نلتقيكم ان شاء الله في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
31:03على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف