سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (205) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00احد الاخوة يقول سؤال على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:31عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان اخوة اسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل حلقة هذا
0:57اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وباذن الله تعالى يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور السعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. السلام عليكم فضيلة الدكتور. وعليكم السلام
1:17ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. اذكر الاخوة والاخوات بجوال بهاتف البرنامج الثابت صفر احداعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة حياكم الله جميعا ولعلنا نبدأ البداية من اه
1:37تبوك ومعنا الاخ آآ ابو عبد الملك حياك الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. كيف حالك يا ابو عبد الملك؟ بخير نحمد الله واثني عليه. الله يسعدك اخوي خالد ويسعد شيخنا الفاضل. حياكم الله
1:56وشلون الجو عندكم براد ولا بدل برد بدل برد نسأل الله سبحانه وتعالى اللهم يسر الامور واياكم تفضل بالسؤال تفضل. السؤال الاول آآ شيخ انا اه شيخ انا رجل اه هو وصاحبه عندهم رحلة شهرية منتظمة. اه لكن موعد هذه الرحلة شيخنا تقلع الطائرة. قبل الفجر بعشر دقائق
2:20وتصل بعد خروج الوقت لكن سؤاله يا شيخ انا يقول آآ انا اصلي امام فآتي بتكبيرة الاحرام آآ لاني بجانب الممر فاقف بممر واكبر في القائمة ثم اجلس والمأموم لا يستطيع لقرب سقف الطائرة يقول هل الافضل ان اكبر وانا جالس على مقعدات الطائرة ام فعلي هذا هو الصحيح ان اقف في الممر
2:44كبر ثم اعود واجلس. طيب في اسئلة ثانية عطنا السؤال السؤال يا شيخ انا آآ شيخنا آآ الرجل المسافر اذا لم ينوي اه جمع التأخير. صلى اه صلى اه المغرب والعشاء جمع تأخير لكنه لم ينوي ان يصلي جمع تأخير. هل يأثم اه
3:04بهذا؟ باقي سؤال شيء اي نعم السؤال الثالث شيخنا شيخنا آآ من آآ صلى صلاة المغرب ايضا وهو مسافر في احدى المحافظات واثناء تأديتي لصلاة المغرب عندما سلم اذن العشاء ويريد ان يجمع صلاة العشاء ويذهب هل اذا صلى العشاء هنا
3:25هنا في تشويش والافضل ان ينتظر يصلي مع الجماعة واذا جمع العشاء هل يدخل في النهي؟ من خرج عن الخروج من المسجد بعد الاذان وهو مسافر اي نعم مسافر شيخنا اي نعم في سؤال اخر ولا خلاص؟ اخر بسأل
3:45المأموم يا شيخ انا المسبوق بركعة احيانا ينسى انه مسبوق بركعة فينوي اه ان يسلم مع الامام يعني اهم ان يسلم ثم تذكر ان بقي عليه ركعة هل هذا يا شيخ مؤثر انه قطع النية ام غير مؤثر؟ يعني هل يسجد
4:05بس هو ام لا يسجد ينوي انه يسلم مع الامام نعم نوى ان يسلموا همه بالسلام ثم تذكر ان بقيت عليه ركعة. نعم نعم شكرا جزاك الله خير يا ابو عبد الملك تسمع الاجوبة تفضل يا شيخ في سؤاله الاول يقول يعني عندنا رحلة
4:19طيران شهريا انا وزميلي وموعدها ثابت تقلع قبل دخول وقت صلاة الفجر بعشر دقائق تصل الى البلد الاخر بعد خروج الوقت ودائما اصلي آآ به امام ومقعد جهة الممر فاقف واكبر تكبيرة الاحرام ثم اجلس وصاحبي المأموم لا يستطيع لقرب سقف الطائرة هل فعلي صحيح ام الافضل ان
4:39ابتدأ الصلاة وانا على مقعد الطائرة مثل المأموم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاولا انبه
4:53من يكونون في الطائرات بان الواجب عليهم ان يصلوا الصلاة في وقتها اه الا اذا كانت مما تجمع مع غيرها فلهم الجمع اما جمع تقديم او جمع تأخير لكن لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها حتى تهبط الطائرة
5:12وهذا خطأ شائع عند بعض الناس لا يصلون في الطائرة اعتقادا منهم انهم سيصلون بعد هبوط الطائرة مع ان الطائرة انما تهبط بعد خروج الوقت وهذا التأخير لا يجوز. اللهم الا اذا كانت الصلاة مما تجمع مع غيرها فلا بأس بالجمع
5:31اما اذا كانت سيخرج وقتها سيخرج وقت الثانية او انها مما لا تجمع مع غيرها كالفجر فلا يجوز تأخيرها حتى تهبط الطائرة وبخصوص سؤالي الاخ الكريم ففعلهم صحيح كونهم يصلون في الطائرة لان الطائرة لن تهبط الا بعد طلوع الشمس
5:51واما سؤاله ماذا يفعل الامام فالامر في هذا واسع انشاء كبر في الممر قائما ثم بعد ذلك اتم الصلاة جالسا اماما وان شاء ابتدأ وهو جالس الامر في هذا واسع
6:06لانه معذور والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. طيب سؤاله الاخر يقول اذا خرج المسافر اذا خرج وقت الصلاة الاولى مثل صلاة المغرب ودخل وقت الصلاة الثانية صلاة العشاء وهو لم ينوي جمع التأخير حتى دخل وقت الثانية هل يأثم بذلك
6:25ما دام مسافرا فهو معذور فان وقت الصلاتين بالنسبة له يعتبر آآ وقتا واحدا فوقت المغرب والعشاء يعتبر وقتا للمغرب والعشاء جميعا وهكذا بالنسبة للظهر والعصر فما دام انه قد نوى نية السفر فهذه كافية ولا يقال بتأثيمه وهو مسافر
6:48والنية كما قال اهل العلم تتبع العلم. النية تتبع العلم فلذلك نية السفر هنا كافية ما دام مسافرا لانه احيانا المسافر قد يذهل عن آآ ان يستحظر نية تأخير المغرب الى العشاء
7:03انما يكتفي بنية السفر فالامر في هذا واسع. نعم. ما دام مسافرا فهو معذور. سؤال سأل عن المأموم المسبوق بركعة اذا سلم الامام ونوى التسليم معه او وكاد ان يلتفت ثم تذكر ان بقي عليه ركعة. هل هذا مؤثر ويعتبر قطع نية الصلاة ويسجد؟ ام ان هذا غير مؤثر؟ هذا
7:25غير مؤثر ولا يوجب سجود السهو لان اسباب سجود السهو ثلاثة وهي الزيادة والنقص والشك ولم يحصل واحد من من هذه الاسباب فليس في هذه الصلاة زيادة ولا نقص ولا شك
7:42واما مجرد الهم الذي هم به فان هذا غير مؤثر طيب سؤاله الاخير يقول كنت اصلي صلاة المغرب في احد الجوامع في احد المحافظات قبل اذان العشاء بدقائق وعندما سلمت من صلاة المغرب اذن للعشاء
7:57اريد ان اجمع العشاء هل يشرع هذا ام الافضل؟ ترك الجمع لان فيه تشويش واذا جمعت هل يدخل في النهي عن الخروج بعد سماع الاذان ما دمت مسافرا فلك ان تجمع العشاء مع المغرب
8:12وتكون في اخر المسجد حتى لا تسبب تشويشا على من في المسجد والناس عادة يعذرون مثل هذا خاصة في المساجد التي على الطرقات او او قريبة من الطرقات يعذرون هذا الانسان ويعرفون
8:28فانه مسافر وانه انما جمع لاجل السفر فهذا هو يعني هذا امر جائز بالنسبة لك ولكن لو انك صليت المغرب وانتظرت وصليت مع الجماعة العشاء في المسجد فان هذا هو الافظل والاكمل
8:47واما لو اخذت بالرخصة وجمعت العشاء مع المغرب وانصرفت اه بعد اذان العشاء وقبل اقامة الصلاة فلا يعتبر هذا من الخروج المنهي عنه لان الخروج المنهي عنه بعد الاذان المقصود به ان الانسان يخرج من المسجد بعدما يؤذن المؤذن وهو في المسجد
9:08ويتسبب هذا الخروج في تفويت صلاة الجماعة هذا هو المقصود وهذا لا يتحقق في هذه الصورة التي سأل عنها الاخ الكريم لان هذا مسافر وهو معذور بان يصلي صلاة العشاء آآ
9:23في في بعد الاذان مباشرة لانه في الطريق وعلى سفر ويريد ان يكسب الوقت فهو معذور في هذا ولا يدخل ذلك في النهي الوارد نعم. نعم بارك الله فيكم. متواصلين معكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة هذا اليوم على الهواء مباشرة من برنامج سؤال على الهاتف. مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي
9:44الخثلان حسام من الرياض حياك الله. الله يحييك كيف حالك؟ بخير الله يعطيك العافية والله عندي سؤال للشيخ سم تفضل معك الشيخ انا عندي عندي مسلف واحد مبلغ من المال
9:59نعم. فهل هل انا ازكي عنه مع انا انا متعود اطلع الزكاة في رمضان من كل عام فهل انا اطلع زكاة المال اللي انا مستلفه ده ولا ايه؟ ولا بعد الذي اسلفته الان
10:14هل هو مليء باذل يعني غير معسر وغير مماطل بحيث متى طلبت اه السلفة سدد لك مباشرة لا والله هو هو يعني في صلة قرابة بينا وانا مش محدد له ميعاد يعني
10:29طيب لكن احواله المادية ميسورة وتعرف من حالها ان انك متى ما طلبت القرض سدد لك او انه معسر او مماطل مثلا؟ لا لا لا معشر مماطل غير مماطل واحواله المادية ميسورة
10:46ان شاء الله بس هو عنده ظرف يعني فمش مش هيقدر يسدده لحين يعني نعم طيب. الجواب يا شيخ تفضل. ما دام ان هذا المستدين اه انه غير معسر وغير مماطل
11:00فتجب الزكاة في هذا اه القرص فنقول لاخي السائل الكريم عليك ان تزكي هذا القول عن كل عام لان المقترض مليء باذل ولكن لا يجب عليك اخراج الزكاة حتى تستلم هذا القرار
11:18فاذا استلمته تزكيه عما مضى من السنوات وان شئت زكيت كل سنة اه في وقتها آآ فانت بالخيار ان شئت ان تزكي كل سنة في وقتها هذا يجوز وان شئ وهو الافضل وان شئت ان تؤخر آآ
11:35اه الزكاة حتى تستلم القرض فتزكيه عما مضى من السنوات فهذا ايضا جائز. نعم بارك الله فيكم. اه حول الزكاة تعاني الزكاة حفظكم الله. اه هذا ابو خالد من الرياض يقول كيف يكون اخراج
11:51اخراج الزكاة في كل من الحالات الاتية. الحالة الاولى اذا كان الدين على مليء وسيقوم بالسداد في اي وقت يطلب منه الداء يطلب ومنه الدايم بشكل مباشر نعم هذا ما دام ان الدين على مليء
12:07وسيسدد هذا المليء الدين في اي وقت آآ يطلب منه فهذا الدين تجب فيه الزكاة كل سنة. تجب على الدائن فعلى الدائن ان يزكي هذا الدين لان هذا الدين في الحقيقة هو مثل المال الذي في يده مثل المال الذي في رصيده لا فرق
12:27لان هذا المستدين مليء باذل فمتى ما طلب منه سداد الدين سدده له وهو ظامن ان يحصل على دينه. فيجب عليه ان يزكيه عن كل عام. ايضا ابو خالد بارك الله فيك
12:40يسأل عن الحالة الثانية اذا كان الدين يسدد على اقساط لمدة ثلاث لمدة مثلا عشر سنوات بحيث الدائن يستلم القسط كل سنة نعم هذا يجب على الدائن ان يزكي رأس المال
12:58وربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات ورأس المال مع مرور الوقت سوف يتناقص فلو افترظنا مثلا آآ ان رجلا باع سيارة بالتقسيط اه مالها خمسون الف ريال وآآ على خمس سنوات والقسط
13:21عشرة الاف ريال والربح خمسة الاف ريال. فمعنى ذلك ان السنة الاولى يزكي اه هذا البائع اه يزكي خمسة وخمسين الف ريال وفي السنة الثانية يزكي خمسة الاف ريال التي هي الربح مع ما تبقى من رأس المال. نعم. وهنا كان قد سدد القسط في السنة الماضية عشرة الاف
13:44اربعون الفا مع الربح يعني خمسة واربعين الف وفي السنة الثالثة يزكي خمسة وثلاثين الف وفي السنة يزكي خمسة وعشرين الفا وبالسنة الخامسة يزكي خمسة عشر الفا فالقاعدة في هذا انه يزكي رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات
14:05وهذا القول قول وسط بين من يقول ان الدائن اه يزكي هذا الدين بجميع ارباحه وهذا فيه اجحاف بكثير من الدائنين بل ان بعض شركات التقسيط لو قيل بهذا القول ربما تفلس لان بعض الاقساط تصل الى عشرين عاما وبعضها الى ثلاثين عام
14:25من فلو حسبت ارباح هذه الاعوام وطلب بسدادها بتزكيتها لاجحف هذا كثير من الدائنين والقول ايضا بانه لا يزكي هذا الدين باعتباره مؤجلا ايضا هذا قول محل نظر لان هذا اصبح تجارة يعمل فيها بعض الناس بل تعمل فيها بعض الشركات فهي من عروض التجارة فكيف لا تزكى
14:54والقول الوسط هو انه تجب زكاة رأس المال مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات وهذا هو الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي وايضا آآ هيئة المعايير هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية
15:13الاسلامية وهو الذي عليه كثير من من اهل العلم المعاصرين انه يجد سداد يجب تزكية رأس المال مع ربح السنة الحالية دون راح بقية السنوات. ايضا ابو خالد في الحالة الاخيرة وهي الحالة الثالثة يسأل ويقول اذا كان الدين على مليء لكن سيتم السداد مرة واحدة
15:34وذلك في نهاية الفترة مثلا بعد عشر سنوات سيتم سداد كامل المبلغ مرة واحدة ما دام الدين على مليء وان الدائن ظامن آآ لان يحصل على حقه كاملا فيجب عليه ان يزكي هذا الدين عن كل سنة
15:55لكن لا يجب عليه اخراج الزكاة حتى يستلم الدين فلو اراد في هذا المثال الذي ذكره السائل الكريم لو اراد ان يؤخر الزكاة حتى يستلم الدين بعد عشر سنوات فلا بأس لكن بعد ما يستلم الدين بعد عشر سنوات يزكي الدين عن العشر السنوات الماضية
16:18فاخراج الزكاة لا يجب الا بعد استلام الدين. لان الزكاة مبناها على المواساة ولا يجب على الانسان ان يسدد مالا قبل ان يستلمه. لكن يجوز له ان ان آآ يسدد ان ان يخرج الزكاة عن كل عام. فنقول الاخ
16:35الكريم في في هذا السؤال يجب عليك ان تزكي هذا الدين الذي هو عالم مليء ولن يسدد الا بعد عشر سنوات. وانت بالخيار بين امرين ان شئت عن كل عام وهذا هو الافظل
16:48وان شئت اخرت الزكاة الى ما بعد عشر سنوات لكن تزكي عن العشر السنوات الماضية جميعا نعم. احسن الله اليكم اه فضيلة الدكتور نحن متواصلين معكم ومع صلتكم اتصال الاخت عهود من حايل اتفضلي
17:05سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه بحسر اه سورة الصف هذا ابو الشيخ بشرها. وش الاية اصطفى البنات على البنين. طيب طيب شكرا لك. تفضل يا شيخ
17:19نعم هذه الاية آآ آآ انكر الله تعالى فيها على المشركين الذين آآ جعلوا لله تعالى اناثا وآآ انكر الله تعالى عليهم كيف يجعلون للرحمن اناثا ويجعلون له ولدا وكيف يكون هذا؟ والله تعالى يقول اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون
17:49يعني كيف يصطفي البنات على البنين فانتم تجعلون تجعلونه هو الخالق لهذا الكون. ثم تجعلون له البنات دون البنين وفي عرف الناس ان البنين افضل من البنات يفضلون عادة الناس البنين على البنات
18:08كيف اه هذه القسمة اه انكم تجعلون لله تعالى البنات ولكم البنين وهذا من باب التنزل معهم في وفي المجادلة والا فالله عز وجل ليس له ولد لا من بنين ولا من بنات قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لكن هذا من باب التنزل
18:32معهم في المحاججة والتنزل معهم في المناظرة. فكأنه يقال يعني كيف تجعلون لله عز وجل الولد؟ ثم لما له الولد جعلتم له البنات واصطفيتم لانفسكم البنين فكأنكم تقولون ان خالق اصطفى البنات على البنين
18:51ولذلك قال ما لكم كيف تحكمون وآآ وهذا كقول الله تعالى قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما يقول لا تسألون عن ما اجرمنا ولا وكذلك ايضا في قول الله تعالى وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. هذا كله من باب التنزل في المحاججة والتنزل
19:14زل في المناظرة وهذا من ارقى اه اساليب المناظرة والمحاججة للخصم. انك تتنزل معهم في المحاورة وتقول افترض كذا وهب كذا هذا يقولون انه من من ارقى واعلى مقامات المناظرة والمحاجة
19:34من اه يراد محاجتهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الدكتور سعد ومتواصلين معكم ومع اتصالاتكم الاخ سعد من ابها حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ومرضاته تفضل يا سعد
19:53جزاكم الله خير كيف حالكم؟ الله ابشرك بخير وانت وشلونك والله الحمد لله والشكر لله سم عندك سؤال اي نعم عندي سؤال واحد سم انا انا امام مسجد فما فماذا يجب علي ان افعله يعني؟ سم تسمع الاجابة تفعله في شيء في ماذا يعني
20:09ان تفعل يا سعد يعني انا يعني امام ماذا افعل؟ ماذا يجب علي السؤال كذا يعني فيما يتعلق بماذا؟ بالصلاة ولا في الصلاة في الصلاة. كيف يعني يعني آآ الركوع والسجود والقراءة يعني يجب علي ان اطل على المأمومين او لا ايه يعني من حيث الطول والقصر
20:32اي نعم شكرا يا سعد بارك الله فيك تفضل يا شيخ شكرا لكم تفضل يا شيخ سعد. نعم اقول على الامام آآ ان اه يصلي صلاة يطمئن فيها. يطمئن فيها الامام ويمكن المأمومين من الطمأنينة
20:49في في الصلاة وقد ذكر اهل العلم ان الامام اه يكره له ان يسرع سرعة تمنع المأمومين من الاتيان بسنن الصلاة واما السرعة التي تمنعه من الاتيان بواجباتها فهذا يحرم عليه
21:06فعلى الامام اذا ان يراعي احوال المأمومين وان يحرص على الطمأنينة في الصلاة وقد جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام
21:28وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر
21:47واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. وهذا يدل على ان الطمأنينة ركن
22:07من اركان الصلاة كذلك ايضا ينبغي في المقابل آآ ان الامام لا يطيل على المأمومين اطالة تنفره وتشق عليهم ولما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم اني لاتأخر عن صلاة الفجر مما يطيل بنا فلان
22:26غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس ان منكم منفرين. ايكم ايكم ام الناس فليخفف. فان من الصغيرة والكبيرة وذا الحاجة. ولكن المقصود بالتخفيف هنا التخفيف الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
22:46وعلى هذا فعلى الامام ان يراعي احوال المأمومين لا يطيل بهم اطالة منفرة ولا ينقر الصلاة ولا يطمئن فيها. وانما يعتدل في صلاته والسنة للامام ان تكون غالب قراءته في صلاة الفجر من طوال المفصل. وفي صلاة المغرب من قصاره
23:08غالبا وفي الظهر والعصر والعشاء من وسط المفصل. نعم. والمفصل يبدأ من سورة قاف الى سورة الناس طواله من قاف اه الى عما يتساءلون وقصاره من الضحى الى الناس ووسطه من عم يتساءلون الى الظحى. فالفجر من الطوال المفصل
23:27المغرب من قصاره والظهر والعصر والعشاء من وسطه لكن هذا ليس دائما وانما غالبا نعم اه نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذي ام عبد الله اه بارك الله فيكم زوجة شهيد قبل شهرين في الحد الجنوبي. تطلب من فضيلتكم
23:46الدعاء له ولولدها ولها وتسأل الثبات للجميع لهؤلاء الشهداء. نسأل الله تعالى ان يتقبله في الشهداء وان يتغمده بواسع رحمته ومغفرته وان يخلفه في اهله وفي عقبه وان يصلح له ابنه وزوجه و
24:05ذريته نعم نعم جزاكم الله خير الجزاء متواصلين معكم ايها الاخوة والاخوات معنا الاتصال الاخير محمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ
24:21حياكم الله الله يحييك ويبقيك يا شيخ الله يرضى عليك انا امام مسجد في حي الحاير وعندي احد جيراني من اه الجالية السودانية اللي يسألني بين اهله المجاورين للمسجد يريدون ان يأتموا
24:38بالصلاة معي في اوقات الصلاة لما اجي اصلي ودهم انهم يأتمون معي في بيتهم فهل يجوز ولا لا يجوز يا شيخ؟ يعني يصلون هم في البيت ويسمعون الشيخ يصلون معهم في البيت صح؟ نعم اخوي نعم ايش رأيك يا شيخ
24:53ما دام ان المأموم لا يرى الامام ولا يرى بعض المأمومين فليس له ان يهتم به فنقول بالنسبة لاهل هذا الرجل الافظل انه يصلوا وحدهم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
25:09آآ وبيوتهن خير لهن ولو ارادت ان تصلي في المسجد فتأتي لمصلى النساء في المسجد وتصلي في المسجد اما انها تصلي في البيت وبينها وبين المسجد فاصل ولا يرى الامام ولا بعض المأمومين فهذا ليس بمشروع. نعم. نعم. جزاك الله خير
25:29يا شيخ اخر سؤال في هذه الحلقة يقول السائل والدي توفي قبل سنة وقبل الوفاة ضعفت الذاكرة وترك الصلاة ما الواجب علينا فعله؟ وارجو الدعاء له وهذا ابو ماجد من الخارج تفضل يا شيخ. نسأل الله تعالى له المغفرة والرحمة
25:45وليس عليكم شيء في هذه السنة التي ضعفت عنده الذاكرة وضعف عنده الظبط قد رفع عنه القلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ. وانما رفع القلم
26:02عن الصغير مع ان الصغير عنده شيء من الظبط قد يكون الصغير مراهقا قد يكون عمره اربع عشرة سنة فعنده ضبط لكن الضبط غير مكتمل. فاذا كان رفع عنه القلم لخفة الظبط عنده فهذا الكبير الذي قد خف عنده الظبط اكثر من هذا الصغير
26:22اولى بان يرفع عنه القلم ولذلك فهذا الانسان الكبير الذي اه ضعفت له عنده الذاكرة واصبح لا يضبط ولا يعي وتارة يعي وتارة لا يعي هذا لا تجب الصلاة عليه ان صلى اجر وان لم يصلي فليس عليه شيء وانتم بالنسبة لكم انتم اولاده عليكم ان تبروا به الان ميت
26:44وذلك بالدعاء له وكذلك ان تيسر ان تتصدقوا عنه وافضل الصدقة ان تكون صدقة جارية اي وقفا. ايضا الحج والعمرة تنفعه كذلك ايضا اكرام اصدقائه الذين كانوا يحبهم ويودهم في الدنيا. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابر ان من ابر البر صلة
27:04الرجل اهل ود ابيه. جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك واثابك الله. وبارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايها الاخوة والاخوات الى هنا وناتي ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على على الهاتف مباشرة من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
27:24دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمع هذه التحية من الزملاء منفذ الفترة على الهواء مباشرة وليد بن عبدالرحمن
27:40النومان ومن مذيع الفترة خالد ابن شجاع البيشي ومن التنسيق جمعان ابن ناصر الجمعان ومن ايضا الزميل عبدالله مبارك آآ دوسري وكذلك من الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل الخليف. وهذه تحية من المخرج الزميل ماجد ابن راشد الدباس ومن محدثكم خالد
28:00ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى كما اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه ان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان يتقبل شهداءهم وان يجعلهم ان شاء الله في الفردوس الاعلى وان يجمعنا بهم وبذرياتهم
28:20وان يصلح ازواجهم واولادهم وان يبارك باقوالنا واعمالنا انه على كل شيء قدير نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال
28:43على الهاتف