سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (204) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:02في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من الرسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال
0:24على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:52عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم اوقاتكم كلها بكل خير. حياكم الله ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة
1:14من البرنامج الاسبوعي الافتائي المباشر سؤال على الهاتف حياكم الله احبتنا الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة فريق العمل تحيات فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد النعمان مذيع الفترة الزميل ابراهيم بن محمد الشايع
1:29في تنفيذ برنامج ناصر محمد اهلا وسهلا في التنسيق عبد الله الدوسري منصور الشليل في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت والمخرج برنامج ماجد بن راشد الدباس
1:41اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام حياكم الله كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحيا
1:57حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم لمن كان اه لديه سؤال ان يتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة. اثنين تسعة تسعة
2:13الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا ابي عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو عبد الملك. الله يا شيخنا طال عمرك. حياكم الله
2:33احسن الله اليكم سؤالي الاول اه رجل اه احرم من اه ميقات الجحفة ومعه زوجته واولاده واشترط طبعا هو في الميقات يا شيخنا وعند وصوله الى الحرم وجد الزحام الشديد
2:49واكتفى الصلاة في الحرم وعاد حيث اتى يقول الان هل الزحام عذر بفسخ الاحرام وهو مشترط طيب السؤال الثاني شيخنا من قام ببعض يا شيخنا عند القبر وهذا اصبح يعني يتكرر
3:11او يذكر محاسن الميت اه هل ينكر عليه ام ان الامر فيه سعة قام عند القبر يعني بعد دفن الميت؟ لا مصنع الدفن يجلس يتكلم يقول اه يذكر في محاسن الميت او يجلس يذكر في الناس
3:26نعم آآ اخر مسألة شيخ انا احسن الله اليكم اه شيخ انا الان بعظ الزوجات يسألن يقول اذا كان الزوج مصحح في الصلاة والصيام صيام الفريضة آآ تقول وهي تنصح له الى اي مدى تصبر عليه حتى لا تأثم وهي تعيش معه وتمكن نفسها منه؟ لكنه يصلي احيانا
3:50نعم يصلي احيانا لكن يقصر في الغالب انه لا يصلي نعم. طيب شكرا لك يا ابا عبد الملك طيب آآ حياكم الله شيخ سعد ناخذ السؤال الاول لاخينا ابي عبد الملك آآ يقول رجل احرم من ميقات الجحة مع اولاده وزوجته يقول ذهب
4:09لا اه مكة فلما رأى شدة الزحام يقول اشترط طبعا اثناء الاحرام لما رأى شدة الزحام اكتفى بان صلى في الحرم ثم عاد لبلده وفسخ الاحرام هل فعله هذا صحيح ويكفيه هذا الاشتراط ام ان عليه شيئا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
4:31واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين اه اما بعد فجواب عن سؤال الاخ الكريم نقول ان فعله هذا غير صحيح وذلك لان مجرد وجود الزحام لا يعتبر عذرا ولا عائقا يعيقه عن اكمال عمرته
4:52فالزحام بامكانه ان ينتظر حتى يخف الزحام ومن المعلوم ان هناك اه اوقات يخف فيها الزحام. الزحام ليس مستمرا اربعا وعشرين ساعة فبامكانه ان يصبر او انه يصبر ايضا على الزحام
5:12يعني ربما هذا يكلف وقتا وجهدا لكنه ليس بعائق اه لكن ربما ان الخيار الامثل انه اه ينتظر حتى يخف الزحام وعادة اكثر ما يكون الزحام في اوقات الصلوات فمثلا لو انه انتظر حتى
5:29اه مثلا لما بعد صلاة العشاء وما ما بعد منتصف الليل او نحو ذلك من الاوقات التي يخف فيها الزحام فانه سيجد وقتا آآ لا يكون فيه زحام ويأتي بعمرته
5:44فمجرد وجود الزحام لا يعتبر عذرا ولا عائقا يبيح له التحلل من احرامه والزحام قد كان موجودا من عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد حج معهم قرابة مئة الف
5:57واستأذن الضعفاء بان يدفعوا من مزدلفة في اخر الليل لاجل الزحام زحام كان موجودة من قديم ولابد من الصبر ولابد من التحمل والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الحج والعمرة
6:12آآ جهادا بالنسبة للنساء. لما قالت عائشة يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد يعني معشر النساء قال عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة فهما اعتبرهم النبي اعتبرهم النبي صلى الله عليه وسلم جهادا بالنسبة للمرأة
6:33ولذلك لما ذكر الله تعالى ايات الحج في سورة البقرة ذكرها بعد ايات الجهاد هذا فيه اشارة الى ان الحج نوع من من الجهاد فالانسان قد يصيبه شيء من من المشقة بسبب الزحام فعليه ان يصبر وعليه ان يتحمل بل قال بعض اهل العلم ان من حكم
6:53بمشروعية الصيام آآ تدريب الانسان على الصبر وعلى التحمل وعلى البعد عن حياة الترف التي يعيشها في بلده. هذه من منافع من منافع الحج والعمرة كذلك ايضا العمرة هي الحج الاصغر
7:10ولذلك نقول الاخ الكريم ان تصرفك هذا تصرف غير صحيح وانت لا زلت باق على احرامك انت ومن احرم معك من اهلك لا زلتم محرمين فعليك الان ان تجتنب جميع محظورات الاحرام
7:25وان تعود الى مكة وتأتي بالعمرة وبالنسبة لما وقعت فيه من محظورات جهلا ليس عليك فيه شيء. باعتبار انك جاهل لكن من حين علمك بالحكم الان عليك ان تجتنب جميع محظورات الاحرام وان ترجع الى مكة وتأتي بعمرة
7:44نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم معنا ام طارق من الاحساء ام طارق سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله هلا والله تفضلي حياك الله شيخ حياكم الله بارك الله فيك
7:59اه لو سمحت كفارة ترى ما صيام رمظان كم شهر رمظان كله يعني هذا هذا مريظ ممنوع ممنوع من الصيام. اي نعم طيب. كم اطلع عنه؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني؟ ايوا
8:15اعطيك سؤال ثاني؟ ايه تفضلي وسؤال ثاني السوريين ينعطون من الزكاة ولا لا لكن فقراؤهم والله انت عارف عند حالك سوريين نعم. الاتحاد السوريين يعني محتاجين هل ينعطون الزكاة ولا لا؟ ومشكور يعطيك العافية. الله يعافيك
8:32شكرا ام طارق بارك الله فيك اه شيخ الله يحفظك يا ابو عبد الملك يقول البعض عند دفن الميت او بعد دفنه يقوم على القبر ثم يبدأ ربما ذكر بعض محاسن هذا الميت او يذكر
8:43ناس بمثلا يعني عظة الموت والعبرة ونحو ذلك هل هذا من السنة؟ هذا فيه تفصيل فاولا عند دفن الميت لو وعظ احيانا على غير الغالب وعظاء بموعظة ويعني ذكر الناس فلا بأس به. قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا. لكن لا يفعل هذا
9:08بصفة مستمرة لان هذا لم يرد فان فعل النبي صلى الله عليه وسلم سنة وتركه سنة فلا يفعل بصفة مستمرة لكن لو فعله بصفة عارظة احيانا فلا بأس بذلك هذا عند الدفن
9:23واما بعد دفن الميت في شرع القيام على قبره والدعاء له وان يسأل الله عز وجل لهذا الميت بالثبات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت
9:39فانه الان يسأل فيدعى له بالمغفرة والرحمة ويدعى له بالثبات والى هذا المعنى آآ استنبط يعني والى هذا المعنى اشارت الاية الكريمة في قول الله تعالى ولا تقم على احد منهم مات ابدا
9:57ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. قال الله هذا في حق المنافقين ومفهوم هذا ان من كان من المؤمنين فانه يصلى عليه ويقام على قبره
10:12والمقصود بالقيام على القبر القيام على قبره بعد دفنه للدعاء له فهذا سنة وهذا تدل له الاية الكريمة السابقة بمفهومها. ويدل له الحديث السابق. استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت. فانه الان
10:29فيسأل هذا بعد الدفن فبعد الدفن يشرع الدعاء للميت القيام على قبره والدعاء له من غير حاجة الموعظة لكن ايضا لو لو وعظ بصفة عارضة ليست دائمة اه فلا بأس بهذا. لكن لا يكون هذا بصفة مستمرة دائمة. انما المشروع
10:50صفة دائمة هو الدعاء لهم لقوله عليه الصلاة والسلام استغفروه لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم ماذا عندك في محاسن الميت شيخ؟ هل يدخل في هذا؟ اما ذكر محاسن الميت فهذا لا يشرع ان يكون عند دفنه
11:09فان هذا قد يدخل في في النعي والذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه ثم ان هذا آآ يجدد آآ احزان اهل الميت ويهيجهم والمطلوب هو تصبيرهم المطلوب هو ان يصبروا ان تقوى عزائمهم يؤتى بالكلمات التي تجبر مصابهم
11:32وتقوي عزاءهم لا ان يؤتى بالكلمات التي تهيجهم وتثير احزانهم فهذا يعني ذكر محاسن الميت في هذا الموضع غير مناسب نعم. نعم اه معنا عادل من جيزان عادل تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي عادل
11:52تعال يلا لو سمحت اتفضل الاول من اول ابغى فهمت تفسير الاية زكريا عليه السلام قال ربي سبحانه وتعالى يجعل النهاية قال اياتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سوية نعم. والسؤال الثاني
12:15يأذن في المسجد يا شيخ يأذن في المسجد وانا في البيت ما يمدينا نروح يعني للمسجد لاني كفيف نعم. فعندما يأذن انا اقيم الصلاة بعد بعد لما ينتهي الاذان اقيم الصلاة
12:31واصلي يعني يجوز لي اقيم الصلاة او بدون اقامة اصلي؟ لا لكن المسجد قريب من عندك لا والله ما هو قريب بقى احنا في الجارية المشكلة والمكان ما فيه انارة وانا كفيف
12:44يعني المسجد بعيد ايوة بعيد ونكره هل احنا في مكان ما ما في امانة يعني عندنا كلاب والله يعزك اي نعم انا والله ما بعدين انا فجأة كده افقد الوعي هيجيم الفرح في اي مكان واخاف اروح
13:03اي نعم طيب نسأل الله لك العافية تسأل عن الصلاة هل تقيم بعد الاذان مباشرة ايوه انا مباشرة واصلي طيب. نعم. تسمع الجواب ان شاء الله يا عادل بارك الله فيك
13:18اه نعود ايضا اه ابي عبد الملك يقول بعض الزوجات يكون زوجها مقصرا في الصلاة وتنصحه يعني تحرص عليه لكن تقول الى متى وانا اصبر عليه؟ آآ هل هناك حد معين ممكن بعدها خلاص ما اصبر انفصل عنهم ماذا افعل
13:35اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فانه لا زال مسلما وباقيا في دائرة الاسلام فننصحها بان تستمر في مناصحته وان تصبر على ذلك. والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
13:55فتصبر على هذا والحياة الدنيا لا تصفو لاحد من البشر لقد خلقنا الانسان في كبد والناس تتنوع مصائبهم. فبعض الناس قد يبتلى بمثل هذا. قد تبتلى هذه الزوجة بمثل هذا الزوج فعليها ان تصبر وان تتحمل وان تستمر في مناصحته
14:15واذا نصحته فقد برئت ذمتها حتى لو لم يمتثل ما دام انها قد بذلت له النصح فقد برئ ذمتها. اما اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله قط طرفة عين
14:33هذا قد خرج عن دائرة الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. اخرجه مسلم في صحيحه وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ولا يحل لها ان تبقى معه اذا كان تاركا للصلاة بالكلية
14:51اما اذا كان يصلي احيانا فلا زال مسلما لكنه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى وتوعدهم في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فتصبر عليه وتستمر في مناصحته
15:07نعم. احسن الله اليكم اه ام طارق اه شيخنا بارك الله فيك تسأل عن اه رجل او امرأة يعني لا يستطيع صيام رمظان اه كاملا بسبب المرض ويريد ان يطعم
15:19تسأل عن الكمية التي يطعم يطعم عن كل يوم مسكينا والمرجع في ذلك الى العرف ما يحصل به مسمى الاطعام عرفا وقدره بعض العلماء آآ نصف الصاع في حدود كيلو وربع تقريبا يعني من الارز مع الايدام
15:39اه او انه آآ آآ يطعم آآ ما ما يصدق عليه الاطعام عرفا يذهب مثلا لمطعم ويطلب منه وجبات بعدد الايام التي افطرها ويوزعها على الفقراء والمساكين وقد كان انس رضي الله عنه
15:59لما تقدم به السن كان يطعم اه وكان بسبب انه كان لا يستطيع الصيام وكان يجمع الفقراء فيغديهم ويعشيهم آآ وبالامكان آآ تسليم آآ قيمة الاطعام الى جمعية خيرية وهذه الجمعية عندها قوائم باسماء الفقراء والمستحقين
16:24وايضا هذه الجمعية تسهل على الناس تستلم المبلغ نقدا وتشتري به طعاما وعندهم توجيهات وفتاوى في هذا وهم يعني الاصل انهم ملتزمون بها فبامكان الاخت الكريمة ان تسلم قيمة الاطعام لجمعية خيرية وهي تتولى الاطعام
16:42لكن الحكم الشرعي ان الاطعام آآ يكون عن كل يوم مسكينا في حدود كيلو وربع آآ او آآ ما يسمى طعاما عرفا نعم فبارك الله فيكم. ايضا تسأل اه الاخت ام طارق تقول هل نعطي زكاة اموالنا لاخواننا السوريين الموجودين عندنا في البلد
17:05الزكاة تعطى لاصحاب الزكاة الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغادمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. فمن كان من هذه الاصنام الثمانية جاز اعطاؤه من الزكاة
17:25بغض النظر عن جنسيته فالجنسية غير مؤثرة وهذه الجنسية التي ذكرت منهم اغنياء ومنهم فقراء وجميع الجنسيات فيها اغنياء وفيها فقراء فلا يكون الحكم باعتبار الجنسية وانما يكون باعتبار الشخص. فاذا كان ذلك الشخص مستحقا بان كان فقيرا او
17:45او انه كان من الغارمين مثلا او من بقية اصناف اهل الزكاة فانه يعطى من الزكاة. وآآ المطلوب هو آآ النظر الى ظاهر حاله فينظر الى الى ظاهر حال ذلك آآ الذي يراد اعطاؤه من الزكاة
18:07فاذا كان ظاهر حاله انه فقير او انه مسكين آآ اجزى اعطاؤه من الزكاة حتى لو تبين انه غني فيما بعد آآ لم يضر ولهذا قال الفقهاء من دفع زكاته لغني ظنه فقيرا آآ اجزأ
18:25نعم احسن الله اليكم. معنا ساير من الطايف من الطايف السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي يمسيك بالخير احيي الشيخ والمقدم والمستمعين. حياك الله عندي سؤال يا لو سمحت. تفضل
18:39اه يا شيخ انا اتبع احد الوزارات ويجيني انتداب بين فترة وفترة لمسافات يعني من المدينة اللي انا فيها مهمة عمل والخدمات اللي هم ماسكين السيارات يعطوني احيانا سيارة اطلبها سيارة رسمية
18:54ويعطون معها كرت بنزين حسب المسافة اللي راح نقطعها يعني عندهم جدول هم واحيانا اروح بسيارتي الخاصة لكن اخذ من عندي بفروت البنزين. السؤال آآ احيانا يعني يزيد عندي الكروت يعني ما استخدمها كلها يزيد عندي فايض
19:09وآآ هل استطيع ان استخدمها يعني لي في سيارتي الخاصة المشاوير الخاصة هذا البنزين مع العلم انه يا شيخ لو لو نقص يعني مثلا خلصت الكروت ما راح يعوضوني بالزيادة
19:23غالبا ما راح يعوضوني خلاص يعني هذه المتفق عليها فهل يجوز ان يستخدم سيارتي الشخصية ومشاويري اعمالي الخاصة او لا؟ لا لكن هذه الكروت آآ يعني وضعت بقدر المسافة التي تكلف بها
19:36نعم يعني هم عندهم مثلا اه من اه مثلا وسط مدينة الطائف الى ثمانين كيلو هم يحسبون على ثمانين كيلو ويعطونك مثلا خمسين لتر ثمانين لتر على حسب المسافات الموزعة عنده في جدول. طيب وكيف يعني تزيد عندك اذا
19:51احيانا يكون انتدابي مهمة يومين ثلاث ايام انجزها انا في يوم واحد نعم او في يومين بتبقى حقت هم يعطوني كل يوم اي نعم ولاني اروح اتردد كل يوم لكن انا المهمة في يوم او يومين هل يجوز اني استفيد منها
20:10نعم طيب تسمع الجواب ان شاء الله يصير بارك الله فيك شكرا. حياك الله اه نعود ايضا للشيخ بارك الله فيك لسؤال اه عادل من جيزان يسأل عن قول الله سبحانه وتعالى
20:25اه زكريا اه اية كلا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. يسعى بمعنى هذا. نعم هذا في زكريا عليه الصلاة السلام لما رأى آآ كرامة الله عز وجل لمريم عليها السلام فانها
20:43اه كانت في بيت المقدس وقد نذرتها امها امرأة عمران لخدمة بيت المقدس فكانت مريم اه تأتيها فاكهة الصيف بالشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف تأتيها فاكهة عظيمة لذيذة اه غريبة ايظا ليست اه يعني كسائر الفواكه الموجودة عندهم
21:08وايضا في غير وقتها. في غير وقتها المعتاد قال انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله لان الله يرزق من يشاء بغير حساب فرأى آآ كرامة الله عز وجل مريم وان الله تعالى آآ قد آآ آآ اجرى لها هذا
21:29الرزق وهو امر خارق للعادة فدعا الله عز وجل بان آآ يهبه ذرية طيبة فبشرته الملائكة بذلك قال ربي انا يكون لي غلام وامرأتي عاقا وقد بلغت من الكبر عتيا
21:47قال كذلك قال ربك هو علي هين. فالله تعالى لا يعجزه شيء آآ انما امره اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون ولذلك قال وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. فقال ربي اجعل لي اية طلب زكريا من الله عز وجل
22:05ان يجعل له اية عند آآ حمل امرأته بهذا الابن حتى يشكر الله عز وجل على هذه النعمة قال ايتك الا تكلم الناس اه ثلاثة ثلاث ليال سويا وفي الاية الاخرى ثلاثة ايام الا رمزا
22:24اي اه انك لا تستطيع النطق مع انك سوي صحيح ليس هذا عن علة وليس هذا عن مرض. ولهذا قال ثلاث ليال سويا يعني سويا صحيحا لست محبوس بمرض او نحوه وانما اه لا تستطيع النطق وانت سوي
22:45الا رمزا يعني الا بالاشارة كما في الاية الاخرى. لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر اه ثم امره الله تعالى بان اه يكثر من ذكر الله عز وجل والشكر والتسبيح ولهذا قال واذكر
23:01ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. وهذا بالفعل تحقق لما حملت اه زوجته بيحيى اه واتى قومه اصبح لا يتكلم لا يستطيع ان ينطق. اه وانما يشير لهم اشارة وآآ اصبح يذكر الله عز وجل آآ ويسبح الله تعالى فهو يستطيع ان يتكلم بالذكر وبالتسبيح لكن
23:29انه في مخاطبته للناس لا يستطيع ان يتكلم مع كونه سويا. فهذه اية آآ حمل زوجته بابنه يحيى وبالفعل حملت ابنه ثم اه وظعته ورزقه الله عز وجل بهذا الابن الذي اه
23:50سماه الذي آآ سماه الله تعالى يحيى ولم يسمى به احد قبله من البشر لم نجعل له من قبل سميا وجعله الله تعالى ايضا نبيا. جعل يحيى نبيا فكان هذا اية من ايات الله العظيمة الدالة على قدرته كيف يرزق هذا آآ النبي الذي هو يحيى
24:14وقد بلغ من الكبر عتيا ووهن العظم منه واشتعل الرأس شيبا. ثم زوجته ايضا عقيم وعاقل ومع ذلك آآ رزق بهذا الابن مع هذه الحال. وهذا يدل على عظيم قدرة الله عز وجل. وانه لا يعجزه
24:33قيوم في الارض ولا في السماء نعم نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم آآ يسأل ايضا عادل آآ يقول انه يعني يؤذن في المسجد وكفيف يقول لا استطيع الذهاب للمسجد
24:47مسجد بعيد والطريق غير امن ويقول انا اقيم واصلي هل اقيم بعد الاذان مباشرة او يؤخر قليلا اولا اه الاخ الكريم معذور في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد اه بسبب اه المرض الذي ذكره وانه قد يغمى عليه في اية لحظة
25:09وايضا انه لما يخشى في الطريق من الكلاب ونحوها ومع كونه كفيفا هذا لا شك انه عذر له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد ويصليها في البيت واما بالنسبة لاقامة الصلاة
25:25آآ آآ بالنسبة لصلاة الفجر ينبغي الا يتعجل في اقامتها بعد الاذان مباشرة وانما يقيمها بعد الاذان بنحو ثلث ساعة حتى يتحقق من من دخول وقتها وقبل ذلك يأتي بالسنة الراتبة فان سنة الفجر سنة مؤكدة
25:44كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. فنقول الاخ الكريم اولا بعد ثلث ساعة تأتي بالسنة الراتبة ثم تأتي صلاة الفجر وبالنسبة لصلاة الظهر آآ بعد الاذان مباشرة تأتي بالسنة الراتبة وهي اربع ركعات
26:04ثم ركعتين ثم بعد ذلك تقيم الصلاة فالصلاة يدخل وقتها بالاذان. اذا كان الاذان على الوقت يفترض ان الاذان يكون على الوقت فاذا اذن المؤذن على اول الوقت فقد دخل وقت الصلاة. فلك ان تصلي ولو ان اه تقام الجماعة في المسجد
26:25لست مرتبطا باقامة الجماعة في المسجد. اه صلاة العصر اه كذلك لك ان تصلي بعد الاذان مباشرة. لكن الافضل انك تصلي اربع ركعات ايضا ركعتين ثم ركعتين وهي سنة غير راتبة. ودليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر
26:45باربعة. صلاة المغرب ايضا لك ان تصلي بعد الاذان مباشرة لكن الافضل ان تصلي ركعتين قبلها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب يصلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء. صلاة العشاء لا بأس ايضا تصلي بعد الاذان آآ مباشرة وان صليت ركعتين
27:05فهو افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا اه ناخذ اتصال الاخير في هذه الحلقة من اخينا محمد من الرياظ. محمد
27:18الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي محمد. الله يحييك يا غالي. اه في البدء يا غالي احب اشكر القائمين على البرنامج. الله اسأل الله ان ان يديم نعمة الامن والامان على هذا البلد الكريم. البلد الذي نعتبره انه وطننا الثاني. الحمد لله. اه الذي وجدنا به ترحاب من اهله الطيبين
27:38ويا شيخ انا احب اسأل. نعم. اه الوالد عليه رحمة الله توفى يمكن على اكثر من خمسطعشر سنة نعم. انا يا شيخ اه رحت انا من السودان رحت اجازة قبل خمسة شهور
27:58فوجدت يا شيخ للاسف انه عندنا في المنطقة اللي انا فيها يا شيخ ما في سور للمقابل ما في هيك؟ سور. ما في ما في سور في المقابل. نعم فوجدت قبر الوالد آآ الله يرحمه يا شيخ انه صار مواسي مع الارض يعني
28:14نعم. نعم وحسيت يا شيخ انه كأنه في آآ يعني صار كأنه في طريق الناس تروح وتيجي من هنا كأنه ما في غبر نعم الواحد لمن يجي راح يا شيخ ما يحس انه هنا في مقابر. ممكن يطالع
28:29اه مزبوط. نعم. فيا شيخ هل اه يجوز انه انا ابني عليه يعني على اساس انه الناس لما تيجي رايحة تعرف ان هذا غبر يعني ما طفى عليه لأ لكن بجوار قبور اخرى
28:41في بجوار في قبورين. طيب هل بالامكان يعني انك تجعل سورا او تتعاون مع اهل القرية فيجعل سور على هذه القبور او حتى شبك ليس بالضرورة سور شبك مثلا او اي حاجز
28:53بحيث آآ يوفر حماية لهذه القبور والله يا شيخ لا صار صعب شوي لانه هو مقاصد للمقابر صار في بيوت والناس ساكنة فيه لا لكن يعني القبور نفسها الان ما يمكن ان تضعوا عليها حاجز
29:10والله صعب شوية يا شيخ وما وجد صعوبة الصعوبة يا شيخ صار انه في منازل مجاورة مجاورة للمقابل من الجهة اليمنى وصار انه في طريق فالحين اذا نبغى نسوي سور حنقفل على البيوت هذي ما راح يكون في طريق لهم ما راح يكون في مخرج لهم
29:29طيب ما ينجب هذا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا محمد الله يحفظك اه السؤال الساير يا شيخ سعد الله يطول عمرك يسأل يقول انه هو يعني موظف في احدى الوزارات يعطونه انتداب مهمة عمل اه يذهب
29:45ويأخذ على ذلك كروت بنزين على قدر ذهابه ومجيئه احيانا يعني يبقى معه زيادة من هذه الكروت هل يجوز له ان يعني تخدمها في سيارته الخاصة ومشاوره الخاصة اه ما دامت هذه الكروت قد صرفت
30:01بناء على حساب المسافة التي سيقطعها هذا الموظف اه فلا بأس ان يستفيد من هذه الكروت لانه آآ قد يستخدم سيارته الخاصة فيكون تكون هذه الزيادة في مقابلة التعويض وايضا قد يضغط على نفسه وينجز المهمة في فترة اقل
30:22هذه ما دام ان هذه صرفت بناء على حساب المدة الزمنية والمسافة المقدرة لانجاز هذه المهمة فلا بأس بان يأخذ هذه الكروت آآ الزائدة. وذلك لان هذه الزيادة انما نشأت بسبب استخدام لسيارة
30:42قصة او بسبب ضغطه على نفسه وانجاز المهمة في اقل من الوقت المقدر لها فهذا يجعل هذه الزيادة لا بأس بها بالنسبة لهذا الموظف نعم. جزاكم الله خير. محمد المتصل اخير اخونا من السودان. اه يقول ان قبر والده رحمه الله قد توفي من خمسطعشر سنة فاصبح القبر
31:05مع الزمن يعني متواسي مع الارظ فعرظة ان يطأه المارة فيقول يعني يسأل هل يبني عليه شي ولا مثلا يرفعه يجعله مشرف ولا كيف الطريقة شيخ سعد الله يحفظك لا بد من وضع حماية لهذه القبور قبر والده والقبور المجاورة له
31:23لابد ان يوضع لها حماية اما سور واما شبك واما سياج ولا تجعل طريقا للمارة لان هذا لا يجوز وآآ اه الكون اه المباني قد اصبحت قريبة منها ليس مبررا
31:41لان يعتدى على هذه القبور وتوطأ آآ تصبح طريقا للمارة فالاحياء فهؤلاء الاموات اه قد سبقوا الاحياء في هذه آآ الارظ وهذا المكان فهم احق هؤلاء هم احق بهذه الاماكن
32:02آآ من آآ الاحياء وعلى هذا فانصح الاخ الكريم بان يجتمع مع اعيان اهل البلد او اهل القرية وان يتفقوا على وظع حاجز على هذه القبور وباي صورة منصور الحجز بحيث آآ لا توطأ هذه القبور ولا تصبح طريقا للناس. وان يبحثوا عن حل
32:25للبيوت المجاورة وايجاد طرق آآ لها هؤلاء الاموات هم احق بهذا المكان من الاحياء وعلى الاخ الكريم مسؤولية كبيرة في هذا لانه اولا لان هذا القبر هو قبر والده وثانيا لانه قد علم بالحكم
32:45هم في هذه المسألة فعليه ان يبادر وان يجتمع مع اعيان اهل بلده ويضع حاجزا على هذه القبور يمنع المرور عليها ويمنع وطأ هذه القبور. وبالنسبة للبيوت القريبة هذه يبحث عن حل لها. سيجدون حلولا
33:05لوضع هذه هذه البيوت القريبة. وحتى لو لم يجدوا حلا فالاموات قد سبقوا الى هذا المكان فهم احق بالمراعاة واولى الاحياء هم الذين احدثوا هذه الاماكن وهذه البيوت اه قريبة من هذه القبور. ليس هذا مبرر
33:25لان تجعل هذه القبور مكانا او محلا للمرور عليها وللطرقات. لان هذا فيه اعتداء على هؤلاء الاموات فيجب اذا حماية هذه القبور وصيانتها من ان يمر عليه احد او يطأها احد او ان تكون اه طريقا للمارة
33:47ويوضع عليها اما جدار واما سياج يمنع الناس من المرور عليها نعم. نعم. لكن شيخ سعد مثلا الى ان يحصل هذا الاتفاق لو ما هل مؤقت يرفع القبر يجعل له نصايب مثلا حتى يبينه ولا يوضح
34:03نعم نعم هذا من الحلول المؤقتة لكن هذا غير كافي لان هناك ايضا قبور مسلمين اخرى فهذا الحل غير كافي نعم. احسن الله اليكم. شكرا لكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاد الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. كنت معنا في هذه الحلقة مجيبا على اسئلة الاخوة المستمعين الكرام
34:23الله خير شيخ سعد. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام شكرا جزيلا لمتابعتكم لنا وتواصلكم اه هذه ارق والتحية من فريق العمل وليد النعمان في تنفيذ الفترة في اذاعة الفترة الزميل ابراهيم بن محمد الشايع تنفيذ برنامج ناصر محمد ال سالم في التنسيق
34:41الدوسري منصور الشليل بادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت ومن مخرج البرنامج ماجد بن راشد الدباس حتى الملتقى بكم ايها الكرام في حلقة قادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
34:57على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف