سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (196) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:01في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:23على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:51عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر سؤال على الهاتف
1:12ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في مطلع هذه الحلقة. السلام عليكم شيخ سعد
1:29وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. مرحبا بك فضيلة الشيخ ومرحبا بالمستمعين الكرام ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض الاخ محمد تفضل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:50سؤالي الله يحفظك واياك اللي اخ انا يعتبر مريض نفسي وغير سوي وانا ولي على مالي طيب. والله بالنسبة عندي اخت ايضا السؤال السؤال ما هو الله يبارك فيك ترغب الوقت الان في شراء ارض
2:17بحيث انها تريد ارض لها. مهم من مال اخي هذا هل يجوز لي انني اشتري لها هذه الارض ثم يبيع الله عليها بزيادة خمسين الف هل يجوز لي انني اولا اخذ من ماله من مال اخيه
2:38ثانيا هل تجوز هذه هي الزيادة اه تورق او بيع عادي اي نعم هي تريد يعني تتورق تريد مال كاش لا هي تريد الارض لكنني سوف انا اشتري لها الارض
2:55من مال اخي اها الارض ليست لاخيك ايه؟ انما سوف نشتريها من مال اخي. هم. وانا ولي على ما له. طيب طيب سؤال اخر؟ يعني تشتري الارض من مال اخيك
3:10ثم تبيعها على اختك مؤجلا بزيادة سوف تردها لي بزيادة خمسين الف طيب وفي ضمانات للرد هو تعثرت مثلا في السداد او لا هي عندها عندها ايضا في الله سوف يبيعونها فيما بعد
3:32ما هم. وبقيمة الفلة اللي باعوها سوف يردون لنا المبلغ بزيادة خمسين الف طيب طيب تسمع لاجابة آآ الشيخ؟ سؤال اخر يا محمد بارك الله فيك بارك الله فيك تابعنا على الاذاعة وتسمع ان شاء الله الاجابة شكرا جزيلا للاخ محمد
3:53آآ متصل اخر معنا او ناخذ اجابة الشيخ السلام عليكم. ابراهيم من جيزان. تفضل يا ابراهيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسمعنا من الهاتف الله يسلمك. الله يبارك فيك. يقول اه حبيت اسأل الشيخ. تفضل
4:09عن آآ متى يؤمن المأمومين خلف الامام سؤال اخر الله يجزاك خير. واياك تسمع الاجابة ان شاء الله اه شكرا للاخ ابراهيم. اه شيخنا اه سؤال الاخ محمد اه الاول
4:29نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالجواب عن سؤال الاخ محمد آآ اقول لا بأس ان
4:47تستثمر مال اخيك المريض الذي انت ولي عليه بل ان هذا هو الافظل وذلك لانك لو لم تستثمر امواله فانها مع مرور الوقت تأكلها الزكاة كما كان عمر رضي الله عنه يقول
5:08تجروا باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة يعني الزكاة. هم ولكن ينبغي ان يكون هذا الاستثمار امنا وذلك بان يكون في استثمار قليل المخاطر فاذا اجتهدت واستثمرت واخذت بالضمانات فانك محسن بهذا بل مأجور مع النية الصالحة
5:37وعلى ذلك نقول لا بأس ان تشتري هذه الارض بمال اخيك. مهم. ثم تبيعها مؤجلة على اختك هو بزيادة ارباح يعني كما لو اشتريتها مثلا بخمس مئة الف نقدا ثم بعتها على اختك مثلا
6:01اه ثمان مئة الف مثلا او بسبع مئة الف او اكثر او اقل فهنا هذا لا بأس به لكن بشرط ان تأخذ ضمنات من اختك وذلك بان تطلب منها كفيلا
6:16او رهنا او انك انت تكفلها فلابد من كفيل او رهن وذلك حتى لو لو تعثرت في السداد فيستوفى آآ الدين الذي لاخيه اه عن طريق الكفيل او عن طريق الرهن
6:38فاذا وجدت الظمانات فلا بأس بهذا آآ آآ بهذه الطريقة التي ذكرتها لانك تشتري ارضا ثم تبيعها بمؤجر نعم. طيب شيخنا هامش الربح هل يكون هامش ربح السوق او انه يراعي فيه
6:59هذا الذي هو تحت ولايته او يراعي كذلك الاخت. يعني لو باعوا مثلا الى خارج العائلة اكيد سيكون اكثر هامش الربح لابد ان يكون هامش الربح هو هامش الربح في السوق. هم. لانه قال هو خمسين هو حددها يا شيخنا بخمسين ربما يكون المبلغ كبير. والفائدة فقط خمسين الف
7:20نعم لابد لابد من ان آآ تظهر الغبطة في هذا التعامل فلا يكون لاختك محاباة ويعني هذه نقطة مهمة عندما تريد ان تبيع لاختك تبيعها كما تبيع لانسان اخر في السوق
7:43وذلك لانك مؤتمن على مال اخيك ليس لك ان تحابيها في مال غيرك انما لو كان لو كانت الارض لك لا بأس ان تحابيها حتى انتهى بها باختك. اما بالنسبة لمال اخيك فانت بالنسبة له كولي اليتيم
8:03الله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فلابد من ان اه يكون في شرائك وفي بيعك له الغبطة لابد من تحقق الغبطة في هذا وعلى ذلك فتبيع على اختك كما تبيع على اجنبي كما تبيع في السوق من غير محاباة لها. هم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم
8:29واتصالا من الدمام الاخ ابو عبد الرحمن تفضل سلام عليكم يا فندم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك في حضرتك اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. اتفضل اسمعك لو سمحت يا شيخ بالنسبة لموضوع تكافل الراجحي
8:43آآ الموضوع دوت يعني مسلا البنك هيسحب منك الف ريال مسلا او خمسمية ريال في الشهر على مطلع كل شهر وبعد كده بيستسمرها بيستسمرها في حاجة اسمها اندثار وحماية واستسمار
8:56وبيكون معروف ان انت مسلا ربحك في السنة الاولى كزا وربحك في السنة التانية كزا وربحك في السنة التالتة كزا فكنت عايز اسأل عن المعاملة ديت هل هي حلال او حرام او فيها شيء من الربا ولا لا
9:08آآ وفي كمان آآ كانت الهيئة الشرعية تواصلت معها الهيئة الشرعية في تدانك الراجحي تعاطينا بيان ان الموضوع ده حلال وكزا فكنت عايز اتبين الله يكرمك الموضوع فهل فيه شبهة او كزا او او ايه الموضوع بالزبط؟ الارباح محددة
9:22الارباح هو قال لي انا سألته السؤال دوت سألته الموزف هل الارباح سابتة ولا غير محددة؟ هو ولا ولا ولا متغيرة؟ هم. قال لي هي فقال لي قال لي هي الارباح متغيرة
9:36بس هو هو ده كلام الموظف. هل لو الارباح سابتة يعتبر هل لو الارباح متغيرة؟ طيب. تسمع الاجابة والشيخ اه سعد له اطلاع في مثل هذه المعاملات. شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الرحمن من الدمام. اه شيخنا نجيب على تساؤل ابو عبد الرحمن بعد ذلك اه الاخ ابراهيم
9:55نعم ما سألت عنه من تكافل الراجحي لا بأس بجميع تعاملاته وذلك لان هذه الشركة انما تمارس التأمين التعاوني الجائز شرعا والهيئة الشرعية انها ملتزمة بذلك قد وضعت ظوابط للتأمين التعاوني تختلف يختلف به عن التأمين التجاري
10:23فهي من من ابرز شركات التأمين التعاوني ووجد لدينا في المملكة اه عدد من الشركات التي تمارس التأمين التعاوني الجائز شرعا وجميع تعاملات هذه الشركة تعرض على الهيئة الشرعية وفيها من المشايخ من اهل العلم والفضل
10:42آآ وتمر عليهم جميع هذه التعاملات مع الرقابة ايضا ولذلك فما ذكرته من من هذه المعاملة لا بأس بها لان مستوى الرقابة الشرعية جيد اه تبرأ به الذمة ان شاء الله تعالى. ان شاء الله
11:02الاخ ابراهيم من جازان سأل عن وقت تأمين المأمون المأموم آآ خلف امامه قراءة الفاتحة وقت تأمين المأموم خلف الامام اه اذا فرغ الامام من قول ولا الضالين لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين
11:24فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له غفر له وهذا الحديث آآ الصحيحين وهو صريح في ان وقت التأمين بالنسبة للمأموم انه بعد فراغ الامام من قول ولا الضالين
11:44واما قول من قال ان وقت التأمين المأموم بعد فراغ الامام من قول امين فهذا قول مرجوح وهم قد استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فاذا امن فامنوا
11:59ولكن الروايات يفسر بعضها بعضا قوله فاذا امن فامنوا مفسرة بالحديث المتفق على صحته. فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين ومما يؤيد هذا ان هذا هو الفهم الذي فهمه الصحابة رضي الله عنهم
12:15وقد كانوا يؤمنون بعد آآ فراغ النبي صلى الله عليه وسلم من قول ولا الضالين وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له
12:32ما تقدم من ذنبه آآ المقصود ان الملائكة تؤمن ايضا اذا قال الامام ولا الضالين فالملائكة تقول امين فاذا وافق تأمين المأموم تأمين الملائكة غفر له وهذا يدل على ان المأموم ينبغي ان يكون يقظا
12:50متنبها وان يبادر بالتأمين بعد فراغ الامام من قول ولا الضالين حتى يدرك ويوافق تأمينه تأمين الملائكة نعم. الاطالة في قول امين او قصره يا شيخ في ضابط لها بعضهم يطيل في قول امين او بعض يمد فيها بعضهم يقول امين بشكل سريع
13:16ينبغي عدم الاطالة فيها لانها هي دعاء بمعنى اللهم استجب يا رب هي ليست اية من القرآن وانما هي دعاء. كما لو استمعت داعيا يدعو فقلت امين. فلذلك ينبغي الا يتكلف
13:31فيها والا يسحبها مدود وانما يقولها الانسان من غير تكلف نعم. ويرجى له ان شاء الله ان يكون موافقا لتأمين الملائكة نعم يرجى له ذلك خاصة اذا كان مبادرا من بعد فراغ الامام وقول الضالين قال مباشرة امين
13:49البركة فيكم اه الاخت حصة معنا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة اه لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول حكم تقبيل المصحف طيب هذا اولا السؤال الثاني آآ لو كنت اصلي مثلا سمعت احد مثلا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هل يلزمني ان اصلي عليه وانا في وقت صلاة
14:09هذا السؤال الثاني آآ السؤال الثالث ايضا في الصلاة مثلا وكنت اصلي بجنب احد وكانت له ايات السجدة سجد هل زمني كمان اني لما واكون خارج الصلاة اسجد معاه خارج الصلاة وداخل الصلاة
14:24عموما كلاهما بس الحالة الاهم لما اكون انا مثلا جنبي مصلي بس انا ما كنتش اصلي بس كان يصلي ويقرأ اية سجدة وسجد هل يلزمني اني اسجد معه طيب بس مع الاجابة ان شاء الله
14:36شكرا شكرا جزيلا للاخت حصة اه شيخنا سؤالها الاول عن تقبيل المصحف اه تقبيل المصحف لا بأس به وان كان الاولى اه ترك ذلك وانما قلنا لا بأس به لانه قد ورد عن بعض الصحابة
14:56اه انهم كانوا يقبلونه وقد روي ذلك عن عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه انه كان يقبل المصحف ويقول هذا كلام ربي ولكن آآ اكثر الصحابة لم يرد عنهم ذلك
15:11وليس في هذه المسألة شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا فالاقرب ان يقال في هذه المسألة ان تقبيل المصحف انه جائز من فعله فلا ينكر عليه ولكنه ليس من الامور التي يندب لها ويحث الناس عليها
15:33نعم سألت كذلك عن الصلاة واذا صلى احد على النبي صلى الله عليه وسلم والانسان في في صلاته هل آآ صلي على النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت فريظة او نافلة
15:45من كان في صلاته فانه مقبل على صلاته ولا يرتبط بمن كان خارج الصلاة فاذا سمع من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته
16:02واذا سمع من يدعو لا يؤمن على دعائه وهو في صلاته ليس هناك ارتباط بين اه صلاة الانسان وبين ما يسمعه من اصوات في الخارج ولذلك ينبغي للمصلي ان يقبل على صلاته
16:16والا ينصت ويستمع للاصوات التي تأتي من الخارج مم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه الصلاة لشغلا. المصلي مشغول بصلاته آآ حينئذ يعني نقول انه ليس له آآ ان آآ يرتبط بالاصوات التي يسمعها من خارج
16:39في الصلاة سوى سوى قراءة امامه ويعني الاقتدا بايمان واما الاصوات التي يسمعها آآ غير ذلك فانه آآ لا يرتبط بها فلا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع من من يصلي عليه
16:56لا يؤمن على الدعاء لا يرتبط باي شيء خارج صلاته. نعم ايضا لو لو سلم عليه شخص هل يرد السلام اذا سلم علي شخص فقد دلت السنة على انه يرد السلام بالاشارة
17:13وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ذات يوم وسلم عليه احد الصحابة ورد عليه بالاشارة بكفه فيرد عليه بالاشارة بكفه ويكفي ذلك من غير ان يتكلم نعم
17:30عسى الله يكون مبارك في علمك وتبقى للأخت حصة سؤال لكن بعد استقبال اتصال من المدينة الأخت عبير تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ممكن اسأل الشيخ؟ يسمعك آآ يا شيخ انا عندي ذهب جاني هدية يمكن منذ تسع سنوات او كذا هدية تكريم من التحفيظ
17:51وانا ما لبست الكثير يعني نوبة البسه نبلة ولسان يمكن ما لبسته وهاللي عليه زكاة ولا لا طيب سؤال اخر سؤال اخر عن آآ اذكار النوم هل كل ما انام الشخص او في النهار او في الليل يقرأ اذكار النوم ولا بس آآ محتسبة في الليل؟ نعم
18:09طيب طيب شكرا لك باقي منا اسئلة الاخت حصة انها تقول اه من يصلي اه بجواري وهو يقرأ اية سجدة هل اسجد معه؟ هل يسجد معه من هو في حضرته في غير صلاة
18:24فاذا اذا كنت في صلاتك ان الثلاثة السجودين معه انت مشغولة بصلاتك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الصلاة لشغلا ليس لك علاقة بمن كان في الخارج سواء كان يقرأ القرآن او كان آآ يسجد للتلاوة او كان يدعو او كان يصلي على النبي صلى الله
18:44وعليه وسلم ليس لك علاقة اقبلي على صلاتك وداعي عنك الاخرين فيعني نقول للاخت الكريمة كما قلنا في الاجابة السابقة. هم. انشغلي بصلاتك فقط ولا ترتبطي بالاصوات التي تسمعينها من
18:59خارج الصلاة. لما استفسرت منها قبل قليل يا شيخ نقلت سواء كنت في صلاة او لم اكن في صلاة. فمن لم يكن في صلاة وسمع قارئا يقرأ في صلاته وقرأ سجدة
19:11يسجد معه او لا؟ نعم من كان خارج الصلاة وكان مستمعا في شرع له ان يسجد اذا سجد القارئ ولهذا الفقهاء قالوا انه يشرع سجود التلاوة للمستمع دون السامع والفرق بين المستمع والسامع ان المستمع هو من يقصد الانصات للقراءة
19:34بخلاف السامع فانه يسمع القراءة من غير انصات ومن غير قصد في شرع آآ سجود التلاوة للمستمع دون السامع اذا سجد القارئ نعم. هذه في القراءة المباشرة يا شيخنا او حتى لو كان مسجل او منقولة القراءة من بلد اه اخر مثل ما من يتابع مثلا اه الحرمين الشريفين
19:56الشريفين في نقل الصلوات لابد ان تكون اه آآ القراءة مباشرة بان يكون القارئ حاضرا ويكون بجواره المستمع ويسجد القارئ ثم يسجد المستمع معهم واما بالنسبة للقراءة التي تكون عن طريق المسجل
20:17او عن طريق الاذاعة هذه حكاية صوت ولذلك لا يشرع سجود التلاوة اه حتى للمستمع وكذلك ايضا لو سمع الاذان اه مسجلا في الاذاعة فانه لا يشرع متابعة المؤذن حينئذ
20:37بان هذا مجرد حكاية صوت ولذلك قد يكونوا آآ هذا المؤذن الذي اوتي بصوته او بهذا القارئ الذي اوتي بقراءته قد يكون ميتا. هم والان يعني مثلا هذه الاذاعة مبارك في اذاعة القرآن الكريم تأتي بقراءات لقراء قد ماتوا من عشرات السنين
20:57وآآ حينئذ نقول آآ لا يشرع سجود التلاوة آآ اذا كانت التلاوة عن طريق الاذاعة او عن طريق المسجل. انما يشرع سجود التلاوة اذا كان المستمع بجوار القارئ للقارئ مباشرة وهذا المستمع قد قصد الاستماع فانه يشرع ان يسجد معه والا فلا سلام
21:21وبركة في علمكم من الرياظ الاخ عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ الله يحفظك ابغى اكلم الشيخ يسمعك تفضل اه اخوي الله يحفظك انا عندي اخوي لديه شركة وملزم بالتأمين الطبي على العمالة لديه
21:38والموظفين هل استطيع ان اؤمن تأمين طبي علي وعلى اطفالي بدفع التأمين عن طريقي انا ولكن تحت اسم الشركة اللي هو تبعه عشان تخفف عليه يعني لا مو عزيز خف عليه على اساس اني اقدر ادخل في التأمين الطبي لاني ما اقدر اؤمن تأمين طبي علي وعلى اطفالي آآ
21:57الحالي كذا لازم ادخل عن طريق الشركة ستظهر للشركة انك موظف عندهم والواقع ليس كذلك ها؟ نعم نعم ايه نعم ايه ايه نعم نعم طيب سؤال اخر عبد الله شكرا الله يحفظك
22:12اه شيخنا الاجابة على سؤال الاخ عبد الله هذا العمل فيه حذير شرعية ومنها الكذب انه آآ سوف يظهر لشركة التأمين انه يعمل لدى شركة اخيه والواقع اه ان انه ليس كذلك
22:31وبالاضافة ايضا النظر في التأمين اذا لم يكن تأمينا تعاوني وانما كان تأمينا تجاريا ايضا آآ ففيه ايضا اشكال اخر ولذلك فننصح في فشيبحث عن شركة نعم انقطع الاتصال قبل قليل لو تعيد اخر جملة شيخنا
22:56نعم اقول يعني ننصح الاخ الكريم بان يبتعد عن هذه المعاملة. مهم. لما فيها من الاشكالات الشرعية التي ذكرت واذا اراد ان يؤمن فيؤمن تأمينا تعاونيا يختار شركة من الشركات التي تمارس التأمين التعاوني بجميع انواعه ومنه
23:17امين الطبي. مم وبارك في علمكم آآ بقيت اسئلة للاخت آآ عبير من المدينة لديها ذهب هدية آآ من سنوات تقول اني البسه كل فترة آآ حتى اخر مرة لبسته قبل سنة هل يعتبر عليه زكاة
23:34اه الحلي المعد للاستعمال والزينة وليس معدا للتجارة لا زكاة فيه على القول الراجح وهو مذهب جماهير اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة والمنقول عن اكثر الصحابة وذلك لان قاعدة الشريعة
23:56اه ان ما كان معدا للاستعمال والقنية فلا زكاة فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
24:11فلا فلا زكاة في الاشياء المعدة للاستعمال لا زكاة في سيارة الانسان المعدل للاستعمال ولا في بيته ولا في آآ كل ما كان معدل الاستعمال لا زكاة فيه. وهكذا ايضا الحلي المعد للاستعمال
24:26واما ما ذهب اليه الموجبون للزكاة والحرية المعاد للاستعمال وهو مذهب عند الحنفية من احاديث كحديث المسقطين واحاديث الفتاخات من ورق هذه كلها لا تثبت من جهة الصناعة الحقيقية كلها احاديث ضعيفة
24:43ولهذا قال الترمذي رحمه الله لا يثبت في هذا الباب شيء نعم وبركة في علمكم سؤالها الاخر عن اذكار النوم هل تقولها في النهار ايضا او في الليل خاصة ظاهر الادلة ان اذكار النوم انما تقال
25:04عند نوم الليل ولكن لو اه اراد الانسان يقولها ايضا عند نوم النهار فالامر في هذا واسع. العلماء لا يشددون في هذه المسألة نعم وبركة في علمكم اخر متصلة معنا في هذه الحلقة من الرياض الاخت ام محمد تفضلي
25:24السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير على هذه الاذاعة المباركة الله يوفقكم يا ربي اه شيخ انا عندي ملاحظة عشان اه انا ام تسع بنات وولدين
25:37فما اجد من البر من عيالي يعني ما استحق منهم من قطيعة من آآ تأنيب من آآ يعني يعني تقصير من يعني في حقي فانا ابغى نصيحة منك يا شيخ انك تنصح الابناء ببر والديهم
25:56وآآ طاعتهم والرفق بهم في كبر سنهم. مهم. يعني بحيث اني انا كبيرة في السن. اعاني من مرض. فما في يعني اجد يعني البر من الابناء هذا او الرفق بمرضي هذا
26:10طيب طيب. والله يجزاكم خير. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ واجابتك الله يوفقهم. واياك شكرا جزيلا. تفضل شيخ سعد نعم ما ذكرته الاخت من معاناتها من آآ قلة بري اولادها بها او حتى من العقوق
26:30فهذا امر واقع ومع الاسف هو يعني منتشر وكثير وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تلد الامة ربتها اختلف العلماء في معنى هذا الحديث
26:45ورجح الحاضر ابن حجر وجماعته من اهل العلم ان معنى هذا الحديث انه يكثر عقوق الوالدين في اخر الزمان ويكون هذا من اشراط نص ساعة عقوق الوالدين هو من اكبر كبائر الذنوب
27:01قد جاء في حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاثا. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين
27:13كان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين من اكبر الكبائر وجعله يلي الشرك بالله تعالى ولذلك ننصح اه اولاد اه اخت اه
27:32متصلة كريمة من بنينا وبنات بان يضروا بها فان بر الوالدين ايضا كما ان العقوق من اكبر كبائر الذنوب فان بر الوالدين من احب العمل الى الله عز وجل قد جاء في الصحيحين حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
27:51عن احب العمل الى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين وننصح الاخت الكريمة ايضا بان تصبر وتتحمل ولا تقلق وان ترضى باليسير من اولادها لان بعض الناس ايضا
28:08يريد من اولاده الكمال والكمال عزيز. صحيح انما ترضى باليسير والله عز وجل يقول خذ العفو وامر بالعصي ومعنى خذ العفو يعني خذ ما عفا وصفى لك من اخلاق الناس وطباعهم
28:23وعليها ان تصبر وان تستحضر بان هذه الدنيا متاع الغرور ومقولة بعض الناس من بر والديه بره اولاده ومن عق والديه عقه اولاده هذه اه ليست على اطلاقها. ليست مقولة صحيحة لم ترد
28:39القتال ولا في السنة ثم ان الواقع بخلافها اذ اننا نجد من يبر بوالديه ولا يبره اولاده ونجد العكس وان كان في كثير من الاحيان تكون صحيحة لكنها ليست مطردة. والسبب في هذا ان الدنيا
28:56ليست بدال العذاب انما دار العدالة هي الاخرة فقد يضر الانسان بوالديه ويبتلى باولاد عاقين وذلك لان جزاء بره بوالديه ليس في الدنيا. وانما في الاخرة هذه المقولة المنتشرة عند كثير من الناس ربما بعض الناس يصاب معها بالاحباط. يقول كيف انا ابر والدي ولا يبر بي اولادي
29:20فنقول ان هذه لم ترد في كلام الله ولا في كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وانما هي مقولة منتشرة عند كثير من الناس ويربطونها بقصص كثيرة لكنها ليست مطردة
29:33فقد يمر الانسان بوالديه ولا يبر به اولاده وقد يكون العكس لان هذه الدنيا ليست هي دار العدالة. هذه الدنيا فيها ظالم ومظلوم. انما دار العدالة هي الاخرة كما قال ربنا سبحانه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون يعني في هذه الدنيا انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابقار. اقول هذا
29:56تطمينا للاخت الكريمة وجبرا لخاطرها فعليها ان تصبر وان تتحمل وان تستحضر بان ما عند الله عز وجل خير وابقى نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. شيخنا في ختام هذه الحلقة اه لدينا سؤالين سريعا من بعض الاخوة عن طريق
30:17آآ التويتر هذا احد الاخوة اسمه عمرو اه او عمر يقول هناك سيدة تصلي وتصوم ولكنها لا تكف عن اه اه يعني الصراخ والعصبية بدون اسباب تستحق تصدق كل ما يقال لها دون ان تتحرى الصدق
30:37وتتعمد استفزاز الناس والوقيعة بينهم. وتسب هذا وتغتاب هذا. هل يقبل منها شيء من عملها يوم الحساب آآ يقول انه آآ اعطاها كثير من العظات لكنها لا تتوقف كيف الحل معها وهي متجبرة
30:54تظن السوء باي احد حسب ما ذكر اما بالنسبة لقبول العمل اه لا علاقة لهذا بسلوكها. لان هذا السلوك الذي ذكره الاخ لا يخرجها عن دائرة الاسلام فهي نزلت مسلمة ويقبل منها صلاتها وصيامها وعباداتها
31:13واهل السنة والجماعة يقولون حتى في شأن الفاسق يقولون هو مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وفي الاخرة تحت مشيئة الله لكنه لا تخلدت في النار لكن ينبغي ان يستمر الاخ الكريم في مناصحة هذه المرأة وان يذكرها
31:31بحديث آآ او بقصة المرأة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام التي ذكر له انها كثيرة الصلاة والصيام والصدقة غير ان ان تؤذي جيرانها بلسانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار. وذكر له امرأة ليست بكثيرة صلاة ولا صيام. غير انها تتصدق باثوار
31:51من اقط وتحسن لجيرانها فقال هي في الجنة. رواه احمد بسند صحيح. فيذكرها بهذا الحديث وبامثاله لعل الله تعالى ان السؤال الاخير معنا من محبة القرآن تقول لم تتذكر آآ التشهد الاول الا بعد قراءة
32:08الفاتحة من الركعة الثالثة فاكملت اه اه صلاتها ثم سجدت سجودا اه للسهو فهل هذا السجود يكفي عن جلوس الجلوس بين بين الركعتين تقصد يعني التشهد الاول نعم هذا السجود يكفي وما فعلته صحيح اذا ان التشهد الاول
32:29مستحب الى ان التشهد الاول واجب وليس ركنا. وهو من واجبات الصلاة آآ وتجبر بسجود السهو بل ان المصلي اذا قام للركعة الثالثة ناسيا للتشهد الاول فانه يشرع له ان يستمر ولا يرجع ولا يرجع ويأتي بالتشهد الاول
32:47ذلك بسجود السهو في اخر صلاته. فما فعلته الاخت السائلة صحيح. نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة نشكركم اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات
33:01وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة ياسر الهيدي ومن مذيعيها الزميل احمد المطوع. بالتنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي من من
33:14الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذي تحية عطرة من الزميل منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد والتقديم مني محدثكم ام فيصل ابن جديان العتيبي ومن الاخراج من الزميل عبدالرحمن ابن فهد الخنفري. نلتقي دائما على خير استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
33:34الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف