سؤال على الهاتف - إذاعة القرآن الكريم (197) - لفضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
0:00في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال
0:22على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة
0:50عربية السعودية الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم برنامج الفتاوى المباشر سؤال
1:11على الهاتف ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا في مطلع هذه الحلقة. السلام عليكم الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة
1:32مستمعينا اهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ ومع اولى آآ اسئلة هذه الحلقة التي وصلتنا مع التذكير برقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة اه اولى الاسئلة شيخنا الاخ اه اه مازن اه من اليمن يقول هل الصدقة على المسكين بشيء لا يستخدمه الانسان وليس بحاجة
1:57له يعتبر من التصدق بالرديء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم اما بعد فان
2:15آآ المطلوب من المسلم ان يتصدق بالطيب من الاموال لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه
2:34واعلموا ان الله غني حميد امر الله عز وجل بان يكون الانفاق من الطيبات مما رزق الله تعالى العباد ثم قال ولا تيمموا اي لا تقصدوا الخبيثة اي الرديئة منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه
2:53اي انكم تنفقون هذا الرديء ولو قدر اه انكم على العكس من ذلك كنتم انتم الاخذون له لم تتقبلوه ولم تأخذوه الا على سبيل الاغنام والمجاملة للمعطي لكم فاذا كنتم لا تتقبلون الرزية من الاموال فينبغي كذلك الا تتصدقوا به
3:17والمطلوب من المسلم ان آآ يسعى لان يكون آآ آآ صدقته ونفقته ان تكون من الطيب من الاموال والواجب من ذلك في فيما يجب دفعه اه وسط المال واما الرديء
3:38فلا يجوز في زكاة ولا في ما يجب بذله من الاموال واما بالنسبة للصدقات فهنا ينظر اذا كانت الرداءة بحيث ان الانسان لا يتقبل هذا المال لو دفع فانه لا يتصدق به
3:59اما اذا كانت الرداءة بسبب زهد قيمته وانه عند الفقراء مقبول ولن يدفع ذلك في امر واجب عليه وانما من باب الصدقة فلا بأس بذلك لانه بدلا من ان يلقي هذا المال
4:20وان يهدر هذا المال يعطيه من يستفيد منه وهو بذلك يدخل في باب الصدقة فمثلا بعظ الملابس آآ المستعملة قد لا يحتاج لها الانسان فاذا قام بغسلها وتنظيفها ودفعها الى فقير
4:38استفاد الفقير منها ولا يقال ان هذا من رديء المال لان هذا بالنسبة للفقير نافع ومفيد انما الممنوع ان يدفع آآ ذلك في الزكاة فان الزكاة يجب ان تكون من وسط المال ويستحب ان تكون من انفسه
4:56ولا يجوز ان تكون من رديئه واما الصدقات فان بابها واسع فاذا كان لا يحتاج لبعض امواله ويرى ان الفقير ربما استفاد منها وانتفع بها فلا بأس ان يتصدق بها
5:13نعم وبركة في علمكم. اه معنا اولى اتصالات هذه الحلقة من الأخ يوسف تفضل يوسف الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين بارك الله فيك السؤال الاول السؤال الاول الله يزيد فضلك يا رب
5:29بالنسبة بعد ما يسلم الشخص يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو على كل شيء قدير عشر مرات من غير ما يعدل جلسته هل ورد هذا النص في سنن الترمذي وصحته؟ يعني اذا تحرك من مكانه او قام بتعديل جلسته كانه لا يترتب
5:53الحسنات المذكورة طيب. السؤال السؤال الثاني في في الحديث المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. يعني ما الحكمة من ثلث من طول العنق هل هذي ميزة يعني؟ يعني ولا ما الفائدة من سور العنق؟ طيب
6:12اسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخ يوسف. نبدأ بالسؤال الاخير شيخنا اه طول العنق اه الذي وعد به المؤذنون هل هو علامة او انه كذلك اه تكريما لهم اه رفعهم الاذان
6:28اه الحديث اطول الناس اعناقا يوم القيامة هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه وهذا من باب الاكرام لهم فهي مزية لهم يوم القيامة ان اعناقهم تكون طويلة بسبب انهم كانوا في الدنيا
6:48كانوا يرفعون اسم الله عز وجل باذكار الاذان يرفعون ذلك خمس مرات في اليوم والليلة فكان من جزاء الله عز وجل لهم ان الله تعالى يكرمهم الموقف يوم القيامة بان يكونوا اه اطول الناس اعناقا
7:08وذلك لان الموقف يوم القيامة موقف عصيب وموقف عظيم ويحشر الناس جميعا حفاة عراة غرلا بهما في يوم شديد مقداره خمسون الف سنة ويناله من الغم والكرب ما لا يطيقون معه ولا يحتملون
7:27ويكون الانسان طويل العنق يكون هذا بالنسبة له ايسر مع كثرة البشر وكثرة الخلق على صعيد يوم القيامة المؤذنون تكون لهم هذه الميزة وهي انهم يكونون اطول الناس اعناقا يوم القيامة
7:50وكذلك ايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان المؤذن يشهد له كل من سمعه من انس وجن وشجر وحجر ومدر هذه ايضا آآ فضيلة اخرى والاذان له فضائل كثيرة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء اي الاذان والصف الاول
8:15ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. متفق عليه اي لو يعلم الناس ما في الاذان من الفضل العظيم. والاجر الجزيل نتنافس عليه. كل يريد ان يؤذن هذه المنافسة
8:30الى ان يقترعوا فيما بينهم ايهم الذي يؤذن هذا يدل على فضل الاذان وعلى ان المؤذن اجره عظيم وثوابه جزيل ويعظم الاجر والثواب اذا احتسب ذلك عند الله عز وجل
8:47نعم احسن اليكم البركة في علمكم بقي له سؤال اخر لكن بعد ان نستقبل اتصالا من الرياض ايضا من الاخ حسن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
9:00الله يحفظك ويجزا الله الشيخ خير الجزاء. واياك اقول لك في سؤال عن السجود اذا اني في المسجد اقرأ وجنبي واحد يقرأ وجته هل يجب اني اسجد معه؟ وكذلك لو سمعت آآ
9:13يقرأ في ضعف القرآن الكريم وشكرا لكم العفو حسن ان ان تستمع له يعني منصت معه في في قراءته او انك مشغول. لا هو هو يقرا في جنبي وانا اقرأ يعني في المسجد
9:32فتحته على اذاعة القرآن الكريم هل يجب اني اسجد؟ طيب طيب تسمع اجابة الشيخ يا مرحبا الله يحفظك حياك الله آآ شيخنا الاستماع والسماع القارئ هو الان ذكر حالتين هو قال اني اقرأ وبجنبي في المسجد من يقرأ
9:50بانتظار الصلاة هل اذا سجد اسجد معه اذا كان مستمعا وليس مجرد سامع وانما هو مستمع الفرق بين مستمعي والسامع ان المستمع يقصد الاستماع وينصت فاذا اما السامع فانه يسمع من غير قصد الاستماع ومن غير انصات. وانما مر او جلس جلوسا عارضا. نعم. ولم يقصد الاستماع
10:19فالسامع لا يشرع له ان يسجد سجود التلاوة مطلقا واما المستمع الذي قصد الاستماع والانصات للقارئ فانه يسجد اذا سجد القارئ فاذا سجد القارئ سجد معه كما ورد هذا عن بعض الصحابة انهم كانوا
10:37آآ يقرأون القرآن بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويسجدون ويسجد معهم النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا اخذ العلماء من هذا انه يشرع سجود التلاوة للمستمع دون السامع
10:52بالشرطين يا شيخنا انه يكون مستمع وان يسجد من قرأ؟ نعم بهذين الشرطين. مهم. ان يكون مستمعا لا مجرد سامع وان يسجد القارئ ولذلك لو لو كان القارئ في في في الاذاعة مثلا في اذاعة القرآن مثلا هذا هو السؤال الثاني يا شيخنا. اي نعم اذا كان في الاذاعة او كان مسجل
11:12لن فلا يشرع السجود في هذه الحال لان القارئ لم يسجد فلا يشرع حينئذ للمستمع ان يسجد نسأل الله البركة في علمكم باقي سؤال الأخ يوسف يقول الذكر بعد آآ صلاة المغرب ذكر فيه حديثا قول لا اله الا الله
11:30لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. ذكر في حديثا فيقول اه هل الثواب اه مترتب على ان الانسان يذكر هذا ذكر قبل ان يقوم من مقامه
11:44هذا الذكر يشرع ان يقال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب عشر مرات وقد ثبتت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولكنه بلفظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
12:01واما زيادة يحيي ويميت فغير محفوظة وهكذا ايضا ما ذكر الاخ السائل من زيادة وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم هذا قد روى ورد في رواية عند الترمذي ولكنها ضعيفة
12:16وانما الامر في هذا واسع اذا صلى صلاة الفجر وصلاة المغرب واتى بالذكر الذي يقال بعد الصلاة مباشرة في شرع ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له
12:28له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم يشرع له ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين. ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا
12:43لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم اه يقرأ اية الكرسي ويقرأ اه سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
12:56ويكرر سورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب. هم هذه هي الاذكار اه الواردة التي تقال بعد الصلاة ولكن آآ جاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح
13:16لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب. مهم. وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة
13:28وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي يوم القيامة احد افضل منه ولم يأتي يوم القيامة احد افضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة
13:45حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهذا الحديث حديث عظيم اخرجه البخاري ومسلم وهذا يدل على انه ان تيسر للمسلم او المسلمة ان آآ يجعل هذا الذكر مئة مرة يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد صلاة الفجر يقول ذلك مئة مرة
14:08ثم يقول بعد ذلك ايضا مئة مرة سبحان الله وبحمده كان ذلك حسنا فان الاجر المرتب على ذلك عظيم والثواب على ذلك جزيل والموفق من وفقه الله تعالى اسأل الله اليكم البركة في علمكم فضيلة الشيخ من اه اتصالاتنا في هذه الحلقة من خميس مشيط ام علي تفضلي
14:31انا عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت. تفضلي سؤالي الاول اه جارتنا عندها ولد اه طلق زوجته وزوجته يعني قاعد عندي في البيت ملابس واغراض لاولادها وهو يبي يحرمها وهي تبي تاخدها من وراه تصدقها يجوز
14:48تم الطلاق خلاص نعم؟ اقول تم الطلاق انتهى لها اغراظ ولها اغراظ. ولها اغراضي والولد يجي يحرقها وامه تبي تصدقها من وراه يجوز الطلاق رجعي يعني طلقة وحدة او ثنتين او الطلقة الثالثة
15:09لا خلاص مرة واحدة يا شيخ. مرة وحدة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تسننت وبعدين سبحت سبحت هذا يجوز تسبح ربها هذا يجوز بعد السنة يعني صلت ثم تسننت ثم بعدين كملت اذكار اه الصلاة صلاة الفجر اذكار يعني مم طيب طيب
15:32شكرا الاخت ام علي السؤال الاول اتضح لك يا شيخنا؟ ايه نعم تفضل نعم هذا الرجل طلق امرأته وذهبت لبيت اهلها ولها اغراض في البيت. هم السنة ما دام الطلاق رجعيا وهي والاخت تذكر انه طلقها طلقة واحدة
15:54سنة ان تبقى المطلقة في بيت زوجها الى حين ان تنقظي العدة لا يجوز ان تخرج ولا ان تخرج لقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن
16:14هذا امر للازواج لا يجوز للازواج ان يخرجوا المطلقات من بيوتهن ولا يخرجن ايضا هذا الامر للزوجات بان يلتزمن بيت الزوج ولا يخرجن الا في حالة واحدة الا ان يأتينا بفاحشة مبينة
16:38وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فالمطلوب من المطلقة طلاقا رجعيا ان تبقى في بيت زوجها الذي هو مطلقها
16:55لا تخرج ولا تخرج فان خرجت او اخرجت فانها تأثم اذا كانت هي التي خرجت ويأثم زوجها اذا كان هو الذي اخرجها لان الله تعالى قال واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن
17:10ولا يخرجن ثم قال ومن يتعدى وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه هذا يقتضي تأثيم من فعل ذلك بناء على هذا نقول بالاخت الكريمة يجب عليك ان ترجعي لبيت زوجك ويجب على زوجك الذي هو مطلقك ان يمكنك من ذلك
17:32وان تبقي في بيت الزوج الى انقضاء العدة وهي ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض او ثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض فيجب ان تبقى في بيت الزوج هذا هو الحكم الشرعي في هذه المسألة
17:47واما بالنسبة للاغراظ التي تخصها فليس للزوج ان يمنعها من ان تأخذ اغراضها اغراض الخاصة بها تكون لها وعليه ان يتقي الله عز وجل في ذلك والله تعالى في سورة الطلاق كرر الامر بالتقوى عدة مرات
18:05هذا فيه اشارة الى انه ينبغي للمطلق ان يتقي الله عز وجل عند طلاقه لامرأته قال سبحانه في اول الاية واتقوا الله ربكم ثم قال في اخر الاية ثم قال في الاية الثانية
18:21في اخرها ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ثم قال في الاية التي بعدها ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ثم قال في الاية التي بعدها ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا
18:41وآآ كرر الله تعالى الامر بالتقوى في هذه السورة في سورة الطلاق اشارة الى انه ينبغي للزوج المطلق ان يتقي الله عز وجل وآآ الا يضار بهذه المرأة آآ المطلقة
18:59وانما يتقي الله سبحانه وتعالى في ذلك وليستحظر ظعف هذه المرأة وانها قد كسر خاطرها بطلاقها فعليه ان يجبر خاطرها وان آآ يتسامح معها في اخذ ما تحتاج اليه من البيت
19:17واما الحوائج الخاصة بها فهي لها لكنه ايضا ارادت ان تأخذ امورا اخرى من المنزل ينبغي ان يتسامح بل ينبغي آآ ان يمتعها اذا كان ليس له رغبة في ارجاعها فالسنة آآ ان يمتعها يعطيها شيئا بعد الطلاق جبرا لخاطرها
19:37نعم احسن اليكم اه بركة في علمكم. شيخنا اذا كان اه ليس امام ام هذا الزوج الا احد حالين اما ان هو سيحرق هذه الملابس من جهته او انها تأخذ هذي الملابس وتتصدق بها. ربما لا تستطيع ان تذهب بها الى الى صاحبتها
19:56آآ تحاول ان تأخذ هذه الملابس وتذهب بها ان لم يمكن يوعظ الزوج بان احراقه لها لا يجوز وانه آآ تضيع للمال فان لم تجد الا هذا الطريق وهو ان تأخذها وتتصدق بها عن صاحبتها فلا بأس بذلك
20:19بركة في علمكم باقي لها سؤال اخر لكن بعد اتصال اه ابو غيدان من الرياظ تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا ابو مساك الله بالنور
20:31اه عندي استفسار الله يحفظك عن القرض الشخصي من البنك اه اتصل علي البنك وقالوا بامكان انا نعطيك يعني قرض شخصي تمويل تمويل ايه ايه نعم لكن ابغى اعرف كيف ادري ان العقد هذا حلال او
20:46وربوي لانهم هم يقولون ايش اه اذا كان عندك محفظة استثمارية احنا نعطيك اسهم نبيع عليك اسهم وكذا لكن اذا ما عندك احنا نبيع عليك سلعة مثلا حديد او خشب او كذا وتروح للشركة المعينة اللي يسموها
21:01بامكانك انك تستلم الحديد او الالمنيوم والشراب اللي زي كذا وتوكل نفس الشركة ببيعها او توكلنا حنا للبنك ايه بس المعروف واللي الناس كلهم ما في احد يعني يروح يعاين السلعة ويقبضها ثم يوكل مثلا الشركة اللي هم ارسلوني عليها عشان ابيع وكذا
21:21فابغى اعرف هل هذا التمويل جائز او غير جائز من اي بنك الله يبارك فيك؟ البنك العربي البنك العربي الله يحفظك يا شيخ اي نعم يعني خيروك بين تمويل عن طريق الاسهم او عن طريق السلع
21:34اي نعم لكن الاسهم يقول اذا كان عندك محفظة استثمارية. نعم. ممكن انه يعطيك تمويل اسهم انت ما عندك لكن اذا ما عندك يبيع عليك سلعة يعني ما هو نفس طريقة بنك الراجحي والبنوك الاخرى فابغى اعرف علة التحريم اذا كان الموضوع هذا حرام او ربوي
21:50ايش الفرق بينه وبين عقد شركة الراجحي وجزاك الله خير يا شيخ واياك شكرا جزيلا بوغيدة شيخنا استفسار عن هذا مثل هذا التعامل اولا اذا كان التمويل عن طريق اسهم الشركات المباحة فلا بأس به
22:08لان البنك يبيع عليك اسهما بثمن مؤجل وتدخل محفظتك ثم انت تبيعها او حتى توكل البنك في بيعها على طرف ثالث هذه لا بأس بها بل انها هي في نظري هي افضل وسيلة
22:25للحصول على السيولة النقدية عن طريق المصارف وذلك لان التملك فيها واضح والقبض والتعيين فيها واضح وليس فيها شبهة هي اسهم شركات معروفة اسهم شركات البان او عصائر او اسمنت او غيرها
22:45فيبيع البنك عليك اسهما من من هذه الشركة معنى ذلك انك ملكت جزءا من هذه الشركة عن طريق هذه الاسهم ودخلت محفظتك وثم انك بعد ما تدخل المحفظة الخاصة بك
23:02تبيعها او توكل في بيعها على طرف ثالث وتحصل على السيولة النقدية هذا تورق عن طريق اسهم الشركات المباحة وهذه الطريقة لا بأس بها اما الطريقة الثانية وهي التورق عن طريق
23:20السلع هذه فيها اشكالات شرعية كثيرة من جهة التعيين وعدم تمام القبظ والصورية ولذلك منعت منها المجامع الفقهية مجمع الفقه الاسلامي الدولي بمنظمة التعاون الاسلامي وايضا المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي كلها
23:44اتفقت على منع هذه آآ العملية وذلك لما يترتب عليها من المحاذير الشرعية لكن بامكانك ان آآ تلجأ للطريقة الاولى على ان تقتصر على اسهم الشركات المباحة واما اشتراط من تفتح محفظة
24:05يعني فتح المحفظة ليس صعبا بامكانك ان تفتح لديه محفظة لاجل هذا التمويل لان آآ هذا التمويل ليس فيه اشكال شرعا. اما اه الطريقة الثانية عن طريق السلع فيكتنفوها محاذير واشكالات شرعية
24:24نعم وبركة في علمكم متبقي بعظ الاسئلة التي طرحت من الاخوة والاخوات وايظا ما وصلنا من اسئلة عن طريق آآ موقع برنامج في تويتر اه شيخنا الاخت ام علي قالت من اذا صليت ثم بعد الصلاة مباشرة بعد الفريضة ادت السنة الراتبة وتريد بعد ذلك ان تكمل
24:48اذكارها آآ ورد النهي عن وصل الصلاة بالصلاة حتى يخرج او يتكلم جاء ذلك في حديث معاوية رضي الله عنه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصل صلاة بصلاة
25:10حتى آآ نخرج او نتكلم وعلى هذا فلا توصل صلاة النافلة بالفريضة مباشرة وانما اذا ادت صلاة الفريضة تأتي بالاذكار ثم بعد ذلك تأتي صلاة النافلة من السنة الراتبة او غيرها
25:31لكن لها ان تأتي بالسنة الراتبة بعد ما تتكلم ليس بالظرورة ان تكمل جميع اه الذكر يعني لو اتت ببعض الذكر ثم اتت بالسنة الراتبة ثم اكملت بقية الذكر بعد السنة الراتبة
25:46فالامر في هذا واسع ولكن الذي ورد النهي عنه ان تصل السنة بالفريضة مباشرة من غير كلام ومن غير ان ان تغير مكانها. هذا هو الذي ورد النهي عنه نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. بقي من اسئلة الاخ مازن من اليمن يقول ما حكم من وطأ زوجته بعد آآ فسخ نكاح
26:10وهو لا يعلم انا ما ادري كيف يكون الفسخ بدون علمه لكن هكذا سؤاله اه كيف يفسخ النكاح بغير علمه لابد من ان يكون عالما بذلك وان تكون الزوجة عالمة بذلك
26:28وان يعرف سبب الفسخ يعني هذا السؤال فيه اجمال لعل الاخ الكريم آآ يعيد السؤال مرة اخرى ويبين سبب الفسخ ويبين سبب عدم علمه. مهم. حتى تكون الاجابة واضحة. نعم. هنا عدة اسئلة للاخت اه بنت الوطن تقول الحديث
26:48فالذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم سبحي الله مئة تسبيحة واحمدي الله مئة تحميدة اه تقول اه اه ما هي صيغة هذه التسبيح والتهليل هنا؟ وهل هذه من الباقيات الصالحات
27:04الامر بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ورد في عدة احاديث وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
27:18وقال من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر فهذا ورد فيه عدة احاديث وهي من الباقيات الصالحات لا تنحصر الباقيات الصالحات فيها وانما هي من الباقيات الصالحات
27:35التي ذكرها الله تعالى في قوله المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ومعنى الباقيات الصالحات يعني الاعمال الصالحة الباقية التي يبقى اجرها وثوابها للانسان. هم. ويشمل ذلك جميع الاعمال الصالحة. ومنها التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
27:59فالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير هن من الباقيات الصالحات والاجر المرتب عليهن عظيم ولذلك لما عرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الى السماء ولقي ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام قال له اقرئ امتك مني السلام
28:20واخبرهم ان الجنة قيعان وانها طيبة التربة عذبة الماء وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي الحديث الاخر من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة
28:36وايضا يقول عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والاحاديث في هذا كثيرة والمطلوب من المسلم ومن المسلمة
28:52ان يكثر من ذكر الله عز وجل فان الله اثنى على الذاكرين يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
29:07والذكر يأتي به الانسان على جميع احواله قائما وقاعدا ومضطجعا يأتي به الانسان مثلا وهو في السيارة تأتي به المرأة وهي في المطبخ وهي في في البيت في اي مكان
29:21ويكسب به حسنات عظيمة وهو لا يكلف الانسان شيئا كبيرا فمثلا عندما يقول الانسان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويكررها يعني لا تكلف الإنسان جهدا كبيرا ويكسب بها اجرا عظيما
29:38نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم تبقى عدة اسئلة يا شيخنا لعلنا نأخذ اهمها لان احد الاخوة مريظ وهو في اه خارج البلاد ويسأل عن طريقة الطهارة انا ابحث عن سؤاله لكن
29:59لعل ان شاء الله باذن الله عز وجل ارسله لكم يا شيخنا لتجيبوا على ذلك لاهمية مثل هذا الموظوع مع شكرنا لكم في ختام آآ هذه الحلقة شيخ سعد شكرا جزيلا
30:09وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم. هذه تحية من الزملاء من تنفيذ الفترة احمد الروضان. ومن مذيعها الزميل خالد المصري وكذلك تحية من تنسيق جمعان جمعان وعبد الرحمن الحوطي ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف. وهذه تحية من منفذ البرنامج
30:32الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد والتقديم مني محبكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري. استودعكم الله على امل اللقاء بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30:48على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال على الهاتف