223- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح كتاب فضائل القرآن
0:20واورد تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب كيف نزول الوحي واول ما نزل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر
0:40وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثر فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
1:00ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا اعلى بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. امين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب فضائل القرآن وفضائل
1:30القرآن التي عقد لها هذا الكتاب العظيم المبارك كثيرة جدا كيف لا وهو كتاب رب العالمين ووحي الله وتنزيله سبحانه وتعالى وانه تنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين
2:00هو كتاب الهداية فلا نيل لهداية الا بكتاب الله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وكتاب السعادة في الدنيا والاخرة. ولا سعادة الا القرآن فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ونفي الضلال فيه
2:30ثبوت الهداية ونفي الشقاء فيه ثبوت السعادة. قال الله عز وجل طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى اي انما انزلناه اليك لتسعد. فهو كتاب السعادة كتاب ضياء كتاب النور كتاب الفلاح والعز والرفعة في الدنيا
3:00والاخرة. فظائل القرآن كثيرة. هو كلام الله عز وجل. تكلم الله به وسمعه منه جبريل عليه السلام ونزل به الى نبينا الكريم نزل فبه الروح الامين اي جبريل على نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وبلغه
3:30صلى الله عليه وسلم الامة قل انما انذركم بالوحي. وذكر بالقرآن من يخاف اعيد بلغه الامة صلوات الله وسلامه عليه. وكان اول ما نزل عليه اقرأ صلوات الله وسلامه عليه ومن اخر ما نزل عليه صلوات الله
4:00سلامه عليه واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. فبداية الامر علم وتعلم واهتداء وطاعة وعبادة وتقرب الى الله سبحانه وتعالى ثم نهاية الامر رجوع الى الله سبحانه وتعالى ان يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
4:30والقرآن كلام الله والفرق بين كلامه سبحانه وكلام خلقه كالفرق بينه وبين خلقه انه سبحانه لا مثيل له في ذاته واسمائه وصفاته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هل تعلم له سم يا؟ ولم يكن له كفوا احد
5:10فكذلك ليس لكلامه مثيل ولا نظير والفرق بين كلامه وكلام خلقه كالفرق بينه سبحانه وتعالى وبين خلقه وكلامه تبارك وتعالى كلام عظيم وكلام كريم فيه حياة القلوب. وزكاة النفوس. وصلاح العباد
5:50وسعادة الدنيا والاخرة. وهذا الكتاب كتاب فظائل القرآن معقود لبيان شيء من فضائل القرآن الكريم اجمالا وتفصيلا. بدأه الله تعالى بهذه الترجمة باب كيف نزول الوحي واول ما نزل؟ واورد
6:20تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه انه قال ما من نبي نعم من الانبياء ما من الانبياء نبي الا اعطي ما
6:40امن عليه البشر ما نبي من الانبياء الا اعطي اي من المعجزات. ما من نبي من الانبياء الا اي من المعجزات الدالة على صدقه وصدق ما جاء به وانه رسول من رب العالمين. فالله عز وجل ارسل رسله الكرام عليهم
7:10صلوات الله وسلامه وايدهم بالبراهين البينات والمعجزات الظاهرات الدالات على صدقهم وانهم مرسلون من رب العالمين. فما بعث الله سبحانه وتعالى من نبي الا واتاه من المعجزات الا ما على مثل امن البشر اي من قوة البراهين التي ايده بها والمعجزات
7:40التي ايده بها نعم. وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي معجزة النبي عليه الصلاة والسلام وحي معجزته عليه الصلاة والسلام وحي اوحاه الله سبحانه وتعالى اليه وهو هذا القرآن. ولهذا فالقرآن الكريم معجزة
8:00وتختلف عن المعجزات التي ايد بها الانبياء من قبل ان المعجزات التي ايد بها الانبياء من قبل مثل عصا موسى ومثل ابراء عيسى باذن الله الاكمه والابرص ونحو ذلك انتهت
8:30موت الانبياء فيما يتعلق بعيسى لم يمت وانما رفعه الله سبحانه وتعالى اليه فكانت كل اية من تلك الايات لها وقت انقضت فيه و لم بعد ذلك الا الذكر لتلك الاية فيما اوحاه الله سبحانه وتعالى
9:00لنبينا صلوات الله وسلامه عليه. اما هذه الاية العظيمة التي اوتيها نبينا عليه الصلاة والسلام وهي هذا الوحي القرآن الكريم فانها امتازت بانها معجزة باقية ومعجزة خالدة معجزة محفوظة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
9:30فهي باقية ولم تنتهي بموته عليه الصلاة والسلام. بل هي باقية الى ان يرفع القرآن فالقرآن من الله بدأ تكلم به سبحانه وتعالى واليه يعود اي في اخر الزمان يرفع
9:50من السطور والصدور فيصبح الناس ولا يجدون شيئا من كلامه سبحانه وتعالى. فالقرآن معجزة خالدة باقية. ولهذا كان لهذه المعجزة الخالدة الباقية الاثر في كثرة التابع له صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا قال فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. فارجو ان اكون اكثرهم
10:30تابعا يوم القيامة فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. الله سبحانه وتعالى ايده بهذه عجزة الخالدة العظيمة الباقية ولا يعني ذلك حصر ما ايد به عليه الصلاة والسلام في هذه الاية التي هي القرآن. لكن القرآن هو اعظم
11:00ما اويد به النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل
11:20وفاته حتى توفاه اكثر ما كان الوحي. ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثم اورد هذا الحديث عن انس رضي الله عنه وفيه ان الله سبحانه وتعالى
11:40تابع على نبينا صلى الله عليه وسلم قبل موته وفي نهاية اواخر ايام حياته تابع عليه الوحي اي كثر عليه الوحي وانس رضي الله عنه سئل هل فتر الوحي؟ في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام
12:10يعني كما حصل ان فتر الوحي في اول مبدأه لانه بدأ بالوحي ثم فتر الوحي. فسأل انس فتر الوحي في اواخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام اي كما فتر في اول بعثته
12:30صلى الله عليه وسلم فقال بل تتابع عليه الوحي بل تتابع عليه الوحي صلوات الله وسلامه عليه وان اكثر ما تتابع عليه الوحي صلى الله عليه وسلم في اواخر حياته نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب انزل القرآن
13:00وعلى سبعة احرف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:20فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اقرأنيها على غير ما قرأت
13:40فانطلقت به اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه
14:00عليه وسلم كذلك انزلت. ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقرأني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فقرأوا ما تيسر منه. قال رحمه الله تعالى باب
14:20انزل القرآن على سبعة احرف. والترجمة مأخوذ نصها من لفظ الحديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى في الترجمة حديث عمر بن الخطاب رضي الله
14:40الله عنه وارضاه. المراد بانزال القرآن على سبعة احرف كما سيأتي بيانه اي اوجه من اوجه اه لغات العرب اه ولهجات العرب واورد رحمه الله حديث عمر عندما سمع هشام بن حكيم
15:10ابن حزام رضي الله عنهما وهشام وحكيم والده كلاهما اسلم عام الفتح ومر معنا قريبا ذكر خبر اسلام حكيم ابن حزام رضي الله وعنه وارضاه. فسمع عمر هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ
15:40وفي صلاته سورة الفرقان. ولكنه سمع في قراءته احرفا لم يكن سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم حينما اقرأه هذه السورة. فاراد ان يقطع عليه الصلاتان ويوقفه عن هذه القراءة المخالفة للاحرف التي سمع
16:10عمر رضي الله عنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه صبر حتى انتهى من صلاته فسأله فاخبر انه هكذا سمعها اخبر هشام انه هكذا سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكذبوا عمر
16:30واخبره انه ليس هذا الذي اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم لببه اه جذبه برداءه وذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره بالخبر قال ارسله يا عمر امر هشام ان يقرأ فقرأ قال هكذا انزل ثم امر عمران
17:00اقرأ فقرأ فقال هكذا انزل. ثم قال عليه الصلاة والسلام ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف. والمراد بالاحرف الاوجه. من اه آآ اوجه لهجات العرب لغة العرب في الكلمة الواحدة مثلا تجد فيها لهجات وهذا هو
17:30والمراد بالاحرف مثلا يقال تعال ويقال اقبل ويقال هلم ونحو ذلك فانزل القرآن على ذلك. انزل القرآن على ذلك. وهذا من باب التخفيف. على العباد وكان ذلك في اول الامر ثم لما
18:00كثر الدخول واجتماع الناس على الدين كثر دخول الناس في دين الله واجتماعهم على دين الله تبارك وتعالى اجتماعهم في اه الحديث جمعهم الاسلام وصار اجتماعهم عليه فلما كان في زمن عثمان
18:30رضي الله عنه وارضاه جمع الناس على حرف واحد. جمعهم على حرف واحد من هذه الاحرف السبعة ولهذا الاحرف السبعة آآ المذكورة في الحديث لم يبق منها الا حرف واحد جمع الناس عليه عثمان بن عفان واقره الصحابة رضي الله عنهم وكان
19:00هذا صنيعا حسنا اقره عليه الصحابة رضي الله عنهم وفيه ايضا سد للذريعة عن الخلاف ونحو ذلك فجمعهم على حرف واحد. وهذه الاحرف التي جمعهم آآ على حرف واحد منها لم يبقى منها الا هذا الحرف. لم يبق منها الا هذا الحرف الذي جمعهم عليه
19:30عثمان رضي الله عنه وليس المراد بالاحرف القراءات السبع. قراءات السبع موجودة. هم لباب اخر لكن هذا هذه الاحرف المراد بها اوجه اللهجات مثل هلم وتعال واقبل ونحو ذلك ولا يلزم ان لا يلزم من كون القرآن انزل على سبعة احرف ان كل كلمة فيها سبعة
20:00احرم. بل بعض الكلمات قد بل كثير من الكلمات لا يكون فيها الا حرف واحد مشترك عند العرب. وبعضها يكون فيها حرفين او ثلاثة. وبعضها تصل الى سبعة فانزل القرآن على سبعة احرف يعني لم يتجاوز ذلك الحد لكن لا يلزم من ذلك ان كل كلمة
20:30فيها سبعة احرف. بعضها فيها حرف وبعضها حرفين وبعضها ثلاثة وهكذا لكنها حدها لا على سبعة احرف كما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام وعثمان رضي الله عنه في زمانه جمع الناس على حرف واحد وهو الذي
20:50كتب في المصحف الذي جمعه عثمان رضي الله عنه وارضاه واقرهم واقره على ذلك ابى رضي الله عنهم وارضاهم نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
21:10باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عن فاطمة رضي الله عنها قالت اسر الي النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة. وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا
21:30رأى اجلي ثم اورد رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب كان جبريل يعرض القرآن على نبي صلى الله عليه وسلم واورد حديث فاطمة وفيه ان جبريل كان كل سنة
21:50يعارض النبي عليه الصلاة والسلام القرآن ان يستعرض معه القرآن بسماعه وتلاوة النبي عليه الصلاة والسلام له كل سنة مرة واحدة الا العام الاخير فانه عارظه مرتين واخذ من ذلك عليه الصلاة والسلام ان ذلك مؤشرا او علامة على دنو وقرب اجله
22:30عليه الصلاة والسلام ولا ولا ارى الا حضور اجلي اي دنو الاجل وقربه واسر ابنته فاطمة سيدتان نساء اهل الجنة رضي الله عنها وارضاها وعن الصحابة اجمعين. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب القراء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
23:00عن ابن مسعود رضي الله عنه قال والله لقد اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة قال باب القراء من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي ان عددا من
23:20الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اشتهروا بعناية عظيمة بالقرآن. فوصفوا بالقراء وكان ابي ابن كعب رضي الله عنه يلقب بسيد القرآن. ومن قراء الصحابة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. وعدد من الصحابة عرفوا بذلك. وقد مر معنا في
23:50الصحيفة ثلاث مئة واثنين واربعين لو رجعنا اليها قول النبي عليه الصلاة والسلام بثلاث مئة واثنين واربعين. ابن عباس نعم خذوا هذا القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقرأوا القرآن
24:20انا من اربعة من عبد الله ابن مسعود فبدأ به وسالم المولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل. هؤلاء خصهم عليه الصلاة والسلام بالذكر لعظم مكانتهم ومنزلتهم من حيث العناية
24:40بالقرآن وبدأ بعبدالله بن مسعود بدأ بعبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه آآ قوله عن نفسه تحدثا بنعمة الله انه اه اعلم الصحابة القرآن قال ولست من خيرهم
25:10لست من خيرهم او كلاما هذا معناه. وهذا فيه ان الفظيلة المعينة لا يلزم منها المطلق فقدمه النبي عليه الصلاة والسلام في الذكر عندما دعا الى اخذ القرآن اللي تأخذ القرآن عن اربعة وذكر في اول هؤلاء عبد الله بن مسعود وهذا يدل على تميزه رضي الله عنه وعظيم عنايته
25:40قرآن لكن تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له بالذكر في هذا المقام لا تعني الافضلية المطلقة فضيلة الخاصة لا تعني الفضل اه المطلق فخير الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم اه علي
26:00ثم بقية العشرة لكن هذه هذه من فضائل من فضائل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ثم اورد هنا تحت هذه الترجمة عن ابن مسعود انه قال والله لقد اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا
26:20سبعين سورة اخذ اخذا مباشرا وتلقيا مباشرا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم والسبعين سورة يعني اكثر من سبعين سورة اخذها اخذا مباشرا من في رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. نعم
26:40قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه انه كان بحمص فقرأ سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنت. ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بك
27:00كتاب الله وتشرب الخمر فظربه الحد. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابن مسعود اه رظي الله عنه وارضاه انه قرأ بحمص سورة يوسف فكان في المجلس رجل
27:20وقال ما هكذا انزلت؟ ما هكذا؟ انزلت. فظن ابن مسعود انه يتكلم عن فهم او عن عن دراية بما يقول فقال له قرأت على رسول الله قرأت على رسول الله يعني هذا الذي تقول
27:40ليس هكذا انزل اخذته عن الرسول. عليه الصلاة والسلام. قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اخذت عن رسول الله ومر معنا ان اكثر من سبعين سورة اخذها مباشرة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الرجل احسنت
28:00ثم سمى من فيه رظي الله عنه وارظاه الخمر. سمى من في الرجل الخمر فكان يتكلم كلام رجل مخمور ما يعي. اه اقام عليه الحد معنى ذلك انه رفع امره الوالي الحاكم ليقام عليه الحد وقال تجمع بين الكذب
28:30شرب الخمر فاقام عليه الحد اي رفع بانبه الى الوالي لاقامة عليه لاقامة الحد عليه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل قل هو الله احد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء
29:00الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. وكأن الرجل وكأن وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. قال باب فضل قل هو الله احد
29:20هذه السورة اخلصت لبيان صفة الرب سبحانه وتعالى. ولهذا لو قال قائل من هو الله؟ وقرأ في جواب هذا السؤال هذه السورة لك انت وافية. لانها اخلصت لبيان من هو
29:40والله سبحانه وتعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فالسورة اخلصت لبيان صفة الرب. ليس فيها شيء اخر الا ذكر صفة الرب سبحانه وتعالى
30:00وقد جاء ان احد الصحابة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية من اصحابه فكان يقرأ بهم ويختم بقل هو الله احد في كل ركعة فاشكل عليهم هذا الامر. فسألوا
30:20النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الصنيع قال سلوه لاي شيء فعل ذلك؟ فقال لان فيها صفة الرحمن انا احب الرحمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان حبك اياها ادخلك الجنة. في الحديث الاخر قال اخبروه ان الله
30:40يحبه قال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمة وهذا ادراك من الصحابة رضي الله عنهم لمعاني القرآن ودلالاته ان هذه السورة العظيمة المباركة اخلصت لبيان صفة الرب جل وعلا ليس فيها الا
31:00صفة الرب وصح الحديث كما اورد البخاري رحمه الله في هذه الترجمة وهو من الاحاديث التي تواترت عن النبي ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن صح انه انها تعدل ثلث القرآن لهذا السبب لكونها اخلصت في بيان صفة الله. والقرآن يجمع امورا ثلاثة احكام
31:30وقصص وتوحيد وقل هو الله احد اخلصت للتوحيد. الذي هو اعظم الامور التي انزل لاجلها القرآن القرآن الكريم. ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا ابهم او ابهم
32:00ابو سعيد الرجلين السامع والمسموع منه لكن في المسند جاء عن عنه التصريح ان ابا سعيد سمع رجلا هو نفسه ان ابا سعيد سمع رجلا يقرأ في صلاته اي من الليل حتى اصبح قل هو الله احد يكررها في صلاته لم يقرأ
32:30غيرها. لم يقرأ غيرها. فجاء الى النبي ذلك آآ الرجل وهو ابو السعيد كما هو مصرح به في المسند جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ذلك وكانه يتقالها. وكانه يتقال هذه السورة
33:00فقال له عليه الصلاة والسلام نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها وتعدل ثلث القرآن يحلف بالله جل وعلا مبينا صلوات الله وسلامه عليه عظمة هذه السورة ورفعة آآ
33:20شأنها قال والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. انها لتعدل ثلث القرآن قتل المرء بهذه السورة او غيرها وتكرارها في الليلة الواحدة سواء كونه لا يحفظ الا هي او يحفظ معها غيرها لكنه اراد ان يكررها يتأمل ويتدبر
33:50في معانيها ويتأمل في دلالاتها فلا شك ان هذا فيه نفع عظيم جدا حتى قال ابن القيم رحمه الله قراءة اية بتدبر خير من قراءة ختمة بلا تدبر لان المقصود من القرآن هو التدبر
34:10تدبر القرآن وعقل معانيه وفهم دلالاته فلو قام ليلة باية واحدة يتدبر في معانيها ويكررها ويتأمل في دلالاتها يكون لها النفع العظيم والاثر على قلبه مما لو كان يقرأ ايات كثيرة لكنه يقرأها سردا دون تأمل او تدبر. الشاهد ان هذا الرجل كان
34:40يقوم الليل بهذه السورة. قل هو الله احد يكررها مرات كثيرة. يكررها مرات كثيرة. وبهذه المناسبة اقول اه مرة في مثل هذا الوقت بعد ان انهينا الدرس درس بعد العصر وقف في هذا المكان الى جنبه رجل مسن ولعل بعظ الاخوة يذكر ذلك
35:10واظن عمره حول الثمانين تقريبا رجل مسن فكان يقول لي والله ما احفظ الا قل هو الله واحد وانا اصلي بها كثيرا في الليل ويبكي اه متأثرا انا ما عندي الا هذه السورة. وهو يقوم بها
35:30الليل ويقرأها كثيرا ليس عنده غيرها. قلت له يا اخي هنيئا لك. هناك خلق عندهم القرآن كاملا لكن لا يقومون مثلك. وانت عندك هذه السورة الواحدة وتقوم بها الليل قلت هنيئا لك وذكرت له قصة هذا الصحابي وقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدن ثلث القرآن انها لتعدل
36:00ثلث القرآن. نعم. قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله وعنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فشق ذلك عليهم
36:20وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وفي هذا الاسلوب في التسويق
36:40لبيان عظم شأن هذه السورة سورة الاخلاص فيقول عليه الصلاة والسلام ايعجز احدكم قم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليل؟ قالوا اينا يطيق ذلك
37:00اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فاخبرهم عليه الصلاة والسلام ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. ولهذا جاء في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
37:20ان تختم صلاة الليل بركعة يوتر فيها صلاته يقرأ بهذه السورة. قل هو الله احد فيها بهذه السورة قل هو قل هو الله احد. ولهذا من يكرمه الله سبحانه وتعالى بشيء ولو شيئا قليلا
37:40من آآ قيام الليل من قيام الليل وثم يأتي بالشفع والوتر وفي الوتر قراءة هذه سورة كم هي من غنيمة وربح كبير يمن الله سبحانه وتعالى عليه بهذه الركعة الواحدة التي
38:00يصليها يقرأ فيها قل هو الله احد وهي تعدل ثلث القرآن. وهذا فضل الله سبحانه وتعالى. وهذا فضل الله سبحانه وتعالى والمصيبة في هذا الزمان ان آآ الامر لم لم يصبح عند كثير
38:20الناس يتعلق بقيام الليل اصبحت المشكلة في صلاة الفجر. اصبحت المشكلة الان في صلاة الفجر لان كثير من الناس الفوا السهر واعتادوه. فاصبح هذا السهر الذي كرهه النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه اصبح جناية على كثير من الناس جناية على كثير من الناس ليس في
38:50صلاة الليل وانما في فريضة الفجر. في فريضة الفجر نسأل الله عز وجل لنا اجمعين وذريات اتنا العافية والسلامة. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
39:10اب فضل المعوذات عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما
39:30استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. نعم عائشة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم
39:50نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. ثم عقد
40:10الله تعالى هذه الترجمة في فضل المعوذات والمعوذات ثلاث سور المعوذات ثلاث سور قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويطلق على هذه السور الثلاث المعوذات تغليبا
40:30يطلق عليها المعوذات تغليبا. واورد رحمه الله هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه جمع كفيه كل ليلة اذا اوى الى فراشه جمع كفيه وفي هذا انه صلى الله عليه وسلم يواظب على هذا الصنيع
41:00ويفعله صلى الله عليه وسلم كل ليلة اذا اوى الى فراشه يجمع صلى الله عليه وسلم ويقرأ هذه السور الثلاث قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل نعوذ برب الناس ثم بعد القراءة ينفث ينفث صلى الله عليه وسلم في كفيه ثم
41:30بكفيه ما استطاع من جسده يبدأ باعلى جسده رأسه ووجهه ثم ما اقبل من جسده يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. وهذا فيه تعويض للمرء وتحصين له ووقاية باذن الله سبحانه وتعالى من الشرور والهوان والقوارض
42:00احفظ والنائم النائم لا يشعر بما حوله لو جاء حوله هوام او جاء حول حية او عقرب او شيء ما يشعر بشيء من ذلك. لكن باذن الله سبحانه وتعالى من يعتني
42:20بهذا التحصن والتعود بهذه السور الثلاث يقرأ وينفث امسح ما استطاع من جسده بدءا باعلى البدن الرأس والوجه يبدأ به لشرفه. وعظيم مكانته ولان في اكثر الحواس اشد ما اشد ما يحتاج الى آآ الحفظ
42:50السلامة فيبدأ به يبدأ به ثم ينزل يمسح ما اقبل من جسده استطاع من جسده فتكون هذه القراءة باذن الله سبحانه وتعالى فيها اه حصن للعبد ووقاية من اه الشرور والافات نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام
43:20البخاري رحمه الله تعالى باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن. عن اسيد ابن رضي الله عنه قال بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت
43:40قرأ فجالت الفرس فسكت وسكنت الفرس. فسكت وسكت وسكتت الفرس. ثم قرأ فجالت الفرس صرف وكان ابنه يحيى قريبا منه فاشرف ان تصيبه. فلما اجتره رفع رأسه الى السماء. حتى ما يراها
44:00فلما اصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اقرأ يا ابن حظير اقرأ يا ابن حظير قال فاشفقت يا رسول الله تطأ يحيى فرفعت رأسي الى السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتى لا اراها. قال وتدري ماذا
44:20قال لا قال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منهم اه يؤجل الى لقاء الغد ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا
44:40اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان غفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما
45:10هون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل امثالنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ
45:30وعلمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا