219- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل وما قدروا الله حق قدره
0:26ايه عن عبدالله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع
0:47فيقول انا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحذر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته
1:04ويوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:26اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اهدنا اليك صراطا مستقيما اما بعد قال رحمه الله تعالى باب قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا
1:51قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون هذه الاية الكريمة من سورة الزمر فيها بيان عظمة الله سبحانه وتعالى وكمال اقتداره سبحانه وتعالى وان من اتخذ الانداد
2:33والشركاء مع الله عز وجل فانه ما قدر ربه حق قدره ولا عظمه سبحانه وتعالى حق تعظيمه ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا كيف يسوى مخلوق عاجز
3:00لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا ولا عطاء ولا منعا بل رب عظيم والخالق الجليل الذي بيده ازمة الامور والمخلوقات كلها طوع تدبيره وتسخيره جل وعلا وقد جاء هذا السياق
3:31في مقام تقرير التوحيد وابطال الشرك والتعلق بغير الله عز وجل وفي الاية التي قبلها قال سبحانه وتعالى قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
3:56ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وما قدروا الله حق قدره اي ان هؤلاء الذين يعبدون غير الله ويدعون غير الله ويستغيثون بغير الله ويصرفون العبادة لغير الله تبارك وتعالى ما قدروا ربهم العظيم حق قدره
4:21اذ سووا بالرب العظيم المخلوق العاجز المربوبة الضعيف الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا دفعا فظلا عن ان يملك شيئا من ذلك لغيره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
4:47اي ان هذه الارض مترامية الاطراف متباعدة الجهات تكون يوم القيامة في قبضة الرحمن سبحانه وتعالى والسماوات وهي اوسع واكبر من الارظ تكون مطوية بيمينه جل وعلا والسماوات مطويات بيمينه
5:22ومع ذلك فان في الناس من يلجأ الى بقعة صغيرة جدا من الارظ يصرف لها ذلة ما اعجب حال هذا الانسان عندما يكون عقله سفيها ولا اسفه من عقل من يشرك بالله
5:56يذهب الى بقعة يسيرة وجزء قليل من الارظ في صرف ذله له ويتجه اليه في طلب حاجته وقضاء طلبته فاين العقل وهؤلاء مع هذه الحال التائهة بتوجههم وقصدهم لغير ربهم وخالقهم سبحانه وتعالى
6:37وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون اي تنزه تبارك وتعالى وتقدس عن الشرك تنزه وتقدس سبحانه وتعالى عن شرك المشركين
7:07الذين لم يعظموا لم يعظموا ربهم ولم يقدروا خالقهم جل وعلا حق قدره وهذا الحديث الذي ساقه المصنف عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فيه تفسير للاية لان
7:35النبي عليه الصلاة والسلام في تمام هذا الحديث صدق قول الحبر من احبار اليهود فيما قال بتلاوة هذه الاية الكريمة قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما جاء حبر من الاحبار
8:02والحذر في اليهود هو العالم حبر من الاحبار اي عالم من علماء اليهود جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد انا نجد اي الكتاب المنزل
8:29على موسى عليه السلام وهو الكتاب الذي بايديهم انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع
8:58فيقول اي في ذلك اليوم العظيم انا الملك فيقول انا الملك وفي رواية ابي هريرة الاتية اين ملوك الارض قل انا الملك اين ملوك الارض فذكر هذا الحبر بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
9:29ان الله سبحانه وتعالى يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والثرى على اصبع والشجر على اصبع وسائر الخلائق على اصبع كل ذلك ذكره في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام
9:51فضحك النبي عليه الصلاة والسلام ضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن مسعود رضي الله عنهما راوي هذا الحديث تصديقا لقول الحبر تصديقا لقول الحبر لان قول هذا الحبر
10:18لو كان قولا خاطئا في حق الرب وامرا لا يليق بالرب سبحانه وتعالى فحاشى نبينا صلى الله عليه وسلم ان يقابل ذلك بان يضحك اذ ان الخطأ في حق الرب سبحانه وتعالى ليس مقامه مقام
10:42الضحك وانما مقامه الغضب فان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا انتهكت حرمات الله لا يقوم لغضبه شيء ولهذا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام ضحك تصديق اذ ان هذا الكلام لو كان خطأ في حق الرب لما ضحك النبي
11:09عليه الصلاة والسلام ولا غضب لان حرمات الله اذا انتهكت بين يديه لا يقوم لغضبه شيء صلوات الله وسلامه عليه فضحك تصديقا لقوله ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره
11:36والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون اي ان القرآن يشهد لذلك ويدل عليه ولهذا قرأ عليه الصلاة والسلام هذه الاية تأييدا وتأكيدا والقاعدة عند
12:06اهل السنة والجماعة في هذا الباب قاعدة مطردة ومنضبطة الا وهي امرار ايات الصفات واحاديث الصفات كما جاءت والايمان بها كما وردت دون خوض فيها بتحريف او تعطيل او تكييف او تمثيل
12:39بل يؤمنون بها ويقرون بما دلت عليه من صفات لله تبارك وتعالى وهذا الحديث فيه دلالة على عظمة الخالق وكمال اقتداره سبحانه وتعالى وفيه افتقار المخلوقات كلها اليه عز وجل
13:14وانها خاضعة لله جل وعلا كبير المخلوقات هو صغيرها في ذلك على حد سواء كلها فقيرة الى الله خاضعة له جل في علاه فهذه الاية الكريمة اية عظيمة جدا في تقرير التوحيد
13:46وابطال الشرك وان كل مشرك ما قدر ربه وان كل مشرك ما قدر ربه تبارك وتعالى حق قدره وما عظمه سبحانه وتعالى حق تعظيمه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى
14:15باب قوله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض
14:36قال باب قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقبل يقبض الله الارض
14:58ويطوي السماوات بيمينه يقبض الارض كما في الاية والارض جميعا قبضته يوم القيامة اي تكونوا يوم القيامة في قبضة الرحمن والسماوات مطويات بيمينه والسماوات مطويات بيمينه ثم يقول انا الملك
15:25اين ملوك الارض انا الملك اي الذي تفرد بالملك لا شريك له له ملك السماوات ملك الارض ملك الجبال ملك الثرى ملك الشجر ملك السماوات ملك الارض له ملك كل شيء
15:49سبحانه وتعالى ومن كان يملك ملكا في هذه الحياة الدنيا انما كان يملك شيئا قليلا منها بتمليك الله له لا احد يملك ولا مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
16:09ملكا استقلاليا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ومن ملك شيئا من امر هذه الدنيا او متاع هذه الدنيا فانما ملكه بتمليك الله له
16:34كما قال الله سبحانه قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير وهذا من براهين التوحيد ان الملك كله لله
16:56لله ما في السماوات وما في الارض هذا من براهين التوحيد ودلائل وجوب اخلاص الدين لله عز وجل فان الذي له ملك السماوات والارض لا شريك له في الملك هو الذي يجب ان يفرد بالعبادة
17:13وان يخص وحده تبارك وتعالى بالذل وتأمل هذا البرهان وعظم شأنه في ابطال الشرك في قول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
17:34وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. الاية
17:55عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما؟ قال ابيت قالوا اربع قال اربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت
18:13ويبلى كل شيء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق قال باب قوله عز وجل ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون
18:36في هذه الاية الكريمة ذكر نفختان نفخة الصعب ونفخة القيام نفخة الصعق اي عندما ينفخ ملك الصور في الصور والسور قرن ينفخ فيه بالاية قال ونفخ في الصور الصور كما جاء في
19:09الحديث قرن ينفخ فيه وكل الله سبحانه وتعالى بالسور ملكا قد قال عليه الصلاة والسلام كيف انعم وقد التقم ملك الصور الصور ينتظر ان يؤمر اي ان يؤمر بالنفخ فيه
19:29فالسور قرن ينفخ فيه وكل بالنفخ فيه الى ملك فاذا نفخ ذلك الملك في الصور صعق من في السماوات ومن في الارض والصعق هنا موت الصعق هنا صعق الموت ثم
19:57بعد ذلك ينفخ نفخة اخرى جاء في الحديث الاتي ذكر ان بين النفختين اربعين والنفخة الاخرى يكون على اثرها القيام فاذا هم قيام ينظرون يقوم الناس اجمعون بعد نفخة القيام
20:26والنفخات في الصور على الصحيح من قول اهل العلم ثلاث نفخات كلها ذكرت في القرآن نفخة الفزع ففزع من في السماوات ومن في الارض ونفخة الصعق ونفخة القيام ونفخة القيام
20:51ونفخة القيام هي النفخة الاخيرة التي على اثرها يقوم الناس لرب العالمين اورد تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين النفختين اربعون
21:11ما بين النفختين اربعون اربعون ماذا يوم او شهر او سنة سألوا ابا هريرة رضي الله عنه قالوا يا ابا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت ابيت اي انا ممتنع ان اتكلم
21:38في ذلك او نقول فيه شيئا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت وهذا فيه ان الصحابة رضي الله عنهم لا يخوضون في شيء من الكلام في امور الدين او المغيبات
22:13الا بمستند الا بمستند شيء سمعوه من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فامتناع ابي هريرة رضي الله عنه امتناعا في خوض في امر مغيب ولا يخاض في المغيبات الا
22:44بمستند من كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ويبلى كل شيء من الانسان ويبلغ كل شيء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق فيه يركب الخلق
23:10عجب الذنب قطعة صغيرة تأتي باسفل الظهر قطعة صغيرة جدا تأتي في في اسفل الظهر فيبلى جسم الانسان كله عندما يدرج في القبر عندما يدرج في القبر يبلى جسمه الا عجب الذنب
23:38الا عجب الذنب هذه القطعة الصغيرة فيها يركب الخلق فيها يركب الخلق اي يوم القيامة يوم القيامة لرب العالمين سبحانه وتعالى ويستثنى من قوله عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث ويبلى كل شيء من الانسان الانبياء
24:07فان الله سبحانه وتعالى حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى من سورة الشورى باب قوله عز وجل الا المودة في
24:28قربى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة
24:45قال باب قوله عز وجل الا المودة في القربى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى اي هذا الذي ادعوكم اليه وابينه لكم وانصحكم في القيام به من توحيد الله
25:11واخلاص الدين له وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والتحلي بالاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة لا اسألكم عليه اجرا لا اطلب اجرا على ذلك لست ادعو الى هذا الذي ادعو اليه
25:38لطلب اجر او محمدة من الناس او رئاسة او مال او غير ذلك وانما افعل ذلك طاعة لله وقياما ما امر به سبحانه وتعالى جل في علاه نصحا للعباد ومعذرة الى الله سبحانه وتعالى
26:12قل قل لا اسألكم عليه اجرا قل لقومك وانت تدعوهم الى هذا الدين العظيم لا اسألكم عليه اي هذا الذي ادعوكم اليه من طاعة الله سبحانه وتعالى وتوحيده لا اسألكم عليه اجرا
26:31لا اطلب عليه اجرا او مقابلا او مالا او رئاسة او غير ذلك قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى الا المودة في القربى وهذا فيه تذكيرهم بالقرابة
26:51التي بينه وبينهم وما تقتضيه القرابة من قيام بحقوق القريب منه عليه الصلاة والسلام نصحا لعشيرته الاقربين ومنهم هم الا يعتدوا عليه والا يظلموه وان يعرفوا حق القرابة وما تقتضيه من مودة
27:20وعدم اذى ونحو ذلك الا المودة في القربى قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة
27:44الا كان له فيهم قرابة فقال اي كما امر قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة
28:03لان القرابة معتبرة ولها حقوق ولابد من مراعاتها والاسلام اوصى بالقريب ولو كان مشركا ودل الاسلام على ان الاقربين اولى بالمعروف قد قال الله سبحانه وتعالى لنبيه وانذر عشيرتك الاقربين
28:34ودعا الاسلام الى بر القرابة وصلة الرحم وان كان مشركا لان معاملة القريب المشرك المعاملة الكريمة التي يدعو اليها الاسلام هي تعد بحد ذاتها بابا من ابواب دعوته الى هذا الدين
29:01وتحبيب قلبه اليه وتأليفه رجاء دخوله في هذا الدين العظيم وهذه الاية مكية هذه الاية مكية وفيها امر النبي صلى الله عليه وسلم في بداية دعوته ان يبين للمشركين هذا الامر وان دعوته قائمة على النصح للعباد والابلاغ
29:30لدين الله وليست مثل الدعوات الاخرى القائمة على طلب المال او طلب الزعامة او طلب الشهرة او غير ذلك من المقاصد التي تقوم عليها الدعوات الاخرى النبي عليه الصلاة والسلام دعوته لله
29:52ونصحا لعباد الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى من سورة الدخان باب قوله عز وجل ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
30:13فيه حديث لابن مسعود المتقدم في سورة الروم وزاد في هذه الرواية قالوا ربنا اكشف عنا العذاب فقيل له انا انكشفنا عنهم العذاب عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر
30:30ثم اورد هذه الترجمة باب قوله عز وجل ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون واورد حديث ابن مسعود وقد تقدم معنا قريبا وتقدم ايضا الكلام على معنى الاية وذكر اه قولي اهل العلم
30:52في معناها نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى من سورة الجاثية باب قوله عز وجل وما يهلكنا الا الدهر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
31:16الامر اقلب الليل والنهار قال رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل وما يهلكنا الا الدهر وما يهلكنا الا الدهر اي قول المشرك المنكر البعث والنشور ان من مقالة هؤلاء
31:48زعمهم ان الذي يهلك الانسان انما هو تقلب الليل والنهار وهو الدهر وما يهلكنا الا الدهر اي تقلب الليل والنهار تقلب الليل والنهار امتداد السنوات والاعوام هذا هو الذي يهلكنا
32:09هذا انكار البعث انكار البعث وانكار اه ان قبض الارواح وتوفي الانفس انما هو بيد الله تبارك وتعالى اورد رحمه الله تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة رضي الله عنه
32:38قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذيني ابن ادم قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر يؤذيني ابن ادم اي سبه الدهر بسمه الدهر قال سبحانه وتعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر
33:10وانا الدهر اقلب الليل والنهار قوله جل وعلا في هذا الحديث القدسي وانا الدهر فسر في الحديث فسر في الحديث قال اقلب الليل والنهار فالدهر ليس اسما من اسمائه تبارك وتعالى
33:37وانما الدهر هو تقلب الليل والنهار وتقلب الليل والنهار انما هو امر بيد الله سبحانه وتعالى هو هو جل وعلا الذي يقلب الليل والنهار فسبوا المقلب الذي لا يملك من تقلبه شيئا
34:04سب لمقلبه سبحانه وتعالى تب المقلد الذي هو الليل والنهار سب لمقلبه لان تقلب الليل والنهار الليل والنهار لا يملك لا يملك من هذا التقلب شيئا فمن سب الدهر الذي هو تقلب الليل والنهار فقد سب مقلبه
34:32جل وعلا فاذا قوله انا الدهر فسر في الحديث بقوله اقلب الليل والنهار فليس الدهر اسما منا اسماء الله تبارك وتعالى وانما المراد بين في الحديث وهو انه سبحانه وتعالى يقلب
34:52الليل والنهار نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى من سورة الاحقاف باب قوله عز وجل فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
35:14ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم وذكرت باقي الحديث وقد تقدم في بدء الخلق قال باب قوله عز وجل فلما رأوه عارضا
35:32مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم هذه الاية فيها ذكر العقوبة
35:54التي احلها الله سبحانه وتعالى بالاحقاف قد تقدم في قبلها بايات واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف فلما كذبوا رسولهم عليه صلوات الله وسلامه احل الله سبحانه وتعالى بهم هذه العقوبة
36:22اقبل عليهم السحاب ولما رأوا السحاب قالوا هذا عارظ ممطر قال الله عز وجل بل هو ما استعجلتم به اي هذه هي العقوبة التي طلبتم ان تعجل بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى
36:47الا ما مساكنهم اي هلكوا في تلك الريح القاصف هلاك نفس واحدة اورد حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:08ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم وذكرت باقي الحديث وقد تقدم وقد تقدم وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى السحاب تغير صلوات الله وسلامه عليه ودخل وخرج
37:31وقد تقدم معنا الحديث والكلام على شيء من معناه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى من سورة محمد صلى الله عليه وسلم باب قوله عز وجل وتقطعوا ارحامكم
37:52عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه؟ قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة
38:08قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب. قال فذاك لك. قال فذاك لك. قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض
38:22وتقطعوا ارحامكم وفي رواية عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم نعم يكتفى بهذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
38:46وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم
39:08على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا