202- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله
0:20الله تعالى غزوة مؤتة من ارض الشام. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد ابن حارثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر
0:40فعبدالله بن رواحة قال عبدالله كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلى ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
1:00الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله اصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا
1:20انا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب غزوة ومؤتة من ارض الشام هذه الغزوة كانت في السنة الثامنة من الهجرة في جمادى الاخرة منها ويسمى هذا البعث بعث الامراء
1:50لان النبي عليه الصلاة والسلام ولى امرأة هذا الجيش زيد ابن حارثة رضي الله عنه وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبدالله ابن رواحة. ولهذا يسمى بعث الامراء
2:20مؤتة هي قرية من ارض الشام. فبعث النبي عليه الصلاة والسلام بعثا عدتهم ثلاثة الاف مقاتل عليهم زيد ابن حارثة رضي الله عنه. وفي الطريق بلغهم ان الروم خرجوا لمقاتلتهم في مائة الف
3:00فتوقفوا في الطريق هل يرسلون الى النبي عليه الصلاة والسلام ليعينهم بمدد اخر من المقاتلين او يشير عليهم بامر قال لهم اميرهم زيد رضي الله عنه ان الذي خرجتم له امامكم
3:30ان الذي خرجتم له امامكم الشهادة في سبيل الله او النصر فمضوا وكان لقاء عظيما كتب الله سبحانه وتعالى فيه نصرا المؤمنين مع ان كفة المؤمنين من حيث العدد اقل بكثير. وقد ذكر اهل السير ان من
4:10قتل من المسلمين في تلك الغزوة في ذلك البعث. لا يتجاوزون اثنا عشر عشر صحابيا اما عشرة او اثنا عشر صحابيا. وكان منهم الامراء الثلاثة. فان ان زيد رضي الله عنه قتل ثم قتل جعفر ثم قتل عبد الله
4:40ابن رواحة ثم اخذ الراية خالد ابن الوليد رضي الله عنه وجعل الله تبارك وتعالى النصر على يديه والسلامة من هؤلاء فكانت هذه الغزوة ارهاصا عظيما لما بعدها من فتح الروم وامتداد رقعة الاسلام
5:10اورد رحمه الله تعالى حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد ابن حارثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:30ان قتل زيد فجعفر. وان قتل جعفر فعبدالله بن رواحة قال عبدالله اي بن عمر كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في ووجدنا ما في جسده بظعا وتسعين من طعنة ورمية. وكان من شأنه رظي الله عنه
6:00ان قطعت يده اليمنى فامسك الراية بيده اليسرى فقطعت اليسرى فظم الراية على صدره صابرا رظي الله عنه محتسبا الى ان قتل والراية كما عرفنا هي العلم. الراية هي العلم. وتكون
6:30دليلا على موضع القائد والامير للجيش والذي ينطلق منه التوجيه للجيش في كل تحركاته. فالراية علم على مكانه. ولهذا يقال للراية علم لانها علم على مكان القائد. ودليل على موضعه
7:00فلما قطعت يداه ظم الراية على صدره رظي الله عنه فقتل وعوضه الله سبحانه وتعالى عن يديه جناحين يطير بهما في الجنة ولهذا كان بذي الجناحين. ولهذا جاء في صحيح البخاري ان عبد الله بن عمر راوي هذا الخبر
7:30اذا لقي عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب وحياه وسلم عليه قال مرحبا بابني ذي الجناحين. مرحبا بابن ذي الجناحين. لانه عرف رضي الله عنه وارضاه ارظاه بذلك. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله
8:00تعالى باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسامة ابن زيد الى الحرقات عن اسامة ابن زيد رضي الله الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة. فصبحنا القوم فصبحنا فصبحنا القوم فهزمناه
8:20ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعدما
8:40قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم. نعم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث
9:00تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة رضي الله عنهما. قال باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسامة ابن زيد الى الحرقات اي من جهينة. والنبي عليه الصلاة والسلام
9:20كان يبعث البعوث والسرايا وميز اهل السير بينما شارك فيه النبي عليه الصلاة والسلام وبينما كان قد ارسل بعثا او جيشا بتسمية الاول غزوة وتسمية الثاني بعثا او سرية. قال البعوث ويقال
9:50السرايا ولهذا في الحديث الثاني حديث سلمة بن الاكوع قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا
10:10اسامة فهي غزوة لكن من باب الاصطلاح والتمييز بينما شارك فيه عليه الصلاة والسلام وبين ما لم يشارك يسمى ما لم يشارك فيه بعثا او يسمى سرية والسرية هي القطعة من الجيش
10:30القطعة من الجيش يبعثهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. اورد حديث اسامة ابن زيد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة فصحبنا القوم او فصبحنا القوم اي اتيناهم في وقت الصباح فهزمناهم. ولحقت انا ورجل من
11:00من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري اي كف نفسه عن قتله لقوله لا اله الا الله. قال اسامة فطعنته برمحي متى قتلته؟ فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد
11:30ما قال لا اله الا الله اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله والاستفهام هنا استفهام انكاري. اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله استفهام انكاري. وهذا فيه ان لا اله الا الله عصمة
11:50لدم المرء امرت ان ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وفي الحديث ان من قالها وجب الكف عنه. وجب الكف عنه. حتى يتبين منه خلاف ذلك او ضد ذلك. كما بين ذلك اهل العلم. اذا تبين اذا تبين منه ما يناقض
12:20ما دلت عليه هذه الكلمة من وجوب توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى فان الحكم يتغير. قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ قال قال اسامة رضي الله
12:40عنه كان متعوذا كان متعودا اي قال هذه الكلمة متعوذا من القتل قال هذه الكلمة متعوذا من القتل. فما زال يكررها ما زال يكررها وجاء في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اشققت عن قلبه؟ لان
13:10قالها متعوذا امر لا يعلم من ظاهر قول المرء. لان ظاهرة قول المرء انه قالها مسلما. فالحكم بانه قالها متعوذا هذا حكم على القلب. انه قصد بقوله هذه الكلمة التعوذ اي اعادة نفسه وانقاذ نفسه من القتل
13:40فقال النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في بعض الروايات هلا شققت عن قلبه؟ يعني تطلع كان متعوذا ام ام كان مخلصا وصادقا في قوله لهذه الكلمة فما زال يكررها اي النبي صلى الله عليه وسلم يكرر اقتلته بعد ان
14:10قال لا اله الا الله ما زال يكررها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم. قال ذلك رضي الله عنه اظهارا عظم هذا الامر الذي حصل منه وقع منه
14:30وعظم تأثره رظي الله عنه بذلك. وهذا فيه كما تقدم فضل كلمة التوحيد لا اله الا الله وانها نجاة المرء وعصمة دمه فلاحه في وسعادته في دنياه واخراه. وهي الكلمة التي لاجلها
15:00قامت الارض والسماوات ولاجلها خلق الثقلين ولاجلها خلق الجنة والنار فالجنة لاهل لا اله الا الله. والنار للمناقضين لا اله الا الله المستكبرين عن قولها وعن الاتيان بما دلت عليه من توحيد الله انهم كانوا اذا قيل لهم لا
15:30الا الله يستكبرون. وهي كلمة عظيمة تكاثرت النصوص والدلائل في بيان عظم شأنها وجلالة قدرها وانها رأس الامر واساس الدين واعظم مباني الاسلام وعلى شعب ايمان وارفع الذكر واعلاه. كما قال عليه الصلاة والسلام افضل الذكر لا اله الا الله. وافضل ما
16:10قاله الانبياء خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم ذكر
16:30المصنف بعد ذلك ما يتعلق غزوة الفتح فتح مكة قال باب الغزو غزوة الفتح في رمضان. يكتفى بهذا القدر واحب ان انبه ان الدرس درس العصر يتوقف لايام ثلاثة الاربعاء والخميس والسبت القادمة. واسأل
17:00الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل
17:20الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه