203- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
0:19تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب غزوة الفتح في رمضان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة. فسار هو ومن معه هو ومن معه من المسلمين الى مكة
0:44يصوم ويصومون حتى بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطروا افطر وافطروا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:02واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة في غزوة الفتح وانها في شهر رمظان المبارك عام اه في العام الثامن من الهجرة النبوية
1:28عرفنا فيما سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام صالح المشركين يوم الحديبية وكان من بنود الصلح ان يتوقف فالقتال مدة عشر سنوات ولكن الذي حدث وكان سببا في وجود هذه الغزوة غزوة الفتح
1:58ان المشركين نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعام الحديبية دخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد المشركين
2:23وكان بينهما اعني خزاعة بني بكر ثارات قديمة فدخل دخلت خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عقد المشركين ثم انه كان من من بني بكر الذين دخلوا في عقد المشركين
2:55ان باغة بني خزاعة وقاتلوهم وعاونتهم قريش بالسلاح ودخل معهم معهم بعظ كفار قريش خفية لا علانية ففرت خزاعة ودخلت مكة وقاتلوهم فبلغ ذلك النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وادركت قريش انها نقضت العهد
3:29وارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام ابا سفيان وانهم باقون على عهدهم تأكيدا لبقائه مع العهد لكن لم يقبل منه النبي عليه الصلاة والسلام شيئا ولم يذكر له شيئا لكنه اخذ
3:51يعد الجيش وسأل الله سبحانه وتعالى الا يعلم بهم المشركون وانطلق عليه الصلاة والسلام في ذلك العام العام الثامن للهجرة في عشرة الاف من المقاتلين لفتح مكة ومن عجائبي ولطائف الامور
4:21ان الذي كان حرك بني بكر لمقاتلة خزاعة اخذا بالثأر حتى انهم لما دخلوا مكة لما دخلت خزاع مكة فرارا من قتل هؤلاء لهم واحتمال بالبيت ومعروف حرمة البيت والقتال فيه
4:48فقال بنو بكر من كان يقودهم وهو رجل يقال له نوفل ابن معاوية نبهوا على حرمة البيت وقالوا اتق الاله قومه وهم كفار يقولون له قال له اتق الله وراعي حرمة البيت
5:07فقال كلمة سيئة قال لا اله اليوم قال لا اله اليوم واستمروا دخل قال انتم تسرقون الحجاج في البيت فكيف لا تأخذون بثاركم منهم وهم في البيت ودخل وقاتلهم دخل وقاتلهم
5:31فكان ذلك بداية بداية النقض العهد وخرج النبي عليه الصلاة والسلام على اثر ذلك لقتالهم اقول من العجائب ولطائف الامور ان هذا نوفل ابن معاوية من الله عليه بالاسلام. من الله عليه بالاسلام وشرح صدره
5:58للاسلام يوما الفتح وكان عمره يوم اسلم ستين سنة كان عمره يوم اسلم ستين سنة فكم عاش بعدها بعد ان اسلم عاش ستين اخرى عاش عاش ستين سنة اخرى فكانت حياته مئة وعشرين سنة
6:32ستين منها في الجاهلية وستين في الاسلام ستين منها في الجاهلية وستين في الاسلام وهذا يستفاد منه ان الرجل قد يبلغ مبلغا شديدا في المعاندة والمحاربة للاسلام ويتفظل الله عليه سبحانه وتعالى
6:58بان يشرح صدره للاسلام ومثل هذا كثير بلغوا مبلغا عظيما في مقاتلة المسلمين ومعاندة الاسلام ومعاداة اهله ثم شرح الله سبحانه وتعالى صدرهم للاسلام فكانوا من اعظم اعوانه وانصاره ومر معنا شيء
7:20من الامثلة العديدة لذلك اورد رحمه الله حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه
7:47المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الى مكة يصومون ويصوم او يصوم ويصومون حتى بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد وهي منطقة قريبة من مكة افطر وافطروا افظل صلوات الله وسلامه عليه وافطروا
8:18نعم قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه على راحلته
8:38على راحته او على راحلته ثم نظر الى الناس فقال المفطرون للصوام افطروا قال وعنه اي ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين
8:59وغزوة حنين كانت بعد فتح مكة فعرفنا ان فتح مكة كان في رمضان وان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمظان من المدينة صلوات الله وسلامه عليه كما في حديث ابن عباس الاول
9:19وكان فتح مكة في السابع عشر في السابع عشر من شهر رمضان ومكث فيها بعد الفتح تسعة عشر يوما مكث فيها بعد الفتح تسعة عشر يوما فالمحفوظ ان خروج النبي عليه الصلاة والسلام انما كان في شوال خروجه لحنين انما كان في شوال
9:47وحمل قول ابن عباس رضي الله عنهما هنا خرج في رمضان اي انه اراد او قصد الخروج لا انه خرج فعلا قال والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه على راحلته
10:11على راحته او على راحلته ثم نظر الى الناس فقال المفطرون للصوام افطروا نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح
10:30عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان وحكيم ابن حزام وبديل وبذيل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:49فاقبلوا يسيرون حتى حتى اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة. فقال ابو سفيان ما هذه كانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء ميران بني عمر فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك
11:09ناس من حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتى ينظر الى المسلمين فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه
11:33سلم تمر كتيبة كتيبة تمر كتيبة كتيبة على ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة فقال مثل ذلك. ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ثم
11:53مرت سليم فقال مثل ذلك حتى اقبلت كتيبة لم لم يرى مثلها قال من هذه؟ قال هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس
12:15بدا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتائب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد
12:34ابن عبادة قال ما قال؟ قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة. قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون. فقال العباس للزبير بن العوام يا ابا عبدالله ها هنا امرك رسول الله صلى الله
12:58عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلى مكة منكدا ودخل النبي صلى الله عليه سلم من كدى فقتل من فقتل من خيل خالد يومئذ رجلان. حبيش ابن الاشعر وكرز ابن جابر الفهري
13:23قال باب اين ركز الراية او اين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح والراية هي العلم الذي يحمل في الجهاد والقتال دلالة على موضع قائد الجيش وامير الجيش
13:47ومن خلالها يعلم اين التحرك والتوجه فتسمى الراية وتسمى العلم لانها علم على موضع القائد دليلا الى التحرك وجهته قال اين ركز الراية يوم الفتح قال عن عروة ابن الزبير
14:12رضي الله عنهما قال لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان وحكيم ابن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر كانت قريش حينئذ على تخوف
14:35وليس عندهم خمر يقين بتحرك النبي صلى الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام دعا الله ان يعمي الخبر على المشركين ان يعمي الخبر على المشركين ومن اجابة الله لدعوة نبيه ان حاطب رضي الله عنه لما
14:55كتب مع امرأة باخبار المشركين بذلك كشف الله سبحانه وتعالى امر تلك المرأة وردها علي رضي الله عنه ومن معه بامر النبي صلى الله عليه وسلم من اثناء الطريق فعما الله عنهم خبر خروج النبي عليه الصلاة والسلام الى ان وصلوا اطراف مكة
15:21لكن كان عند المشركين تخوف كان عندهم تخوف من ان النبي صلى الله عليه وسلم سيخرج خرج ابو سفيان وحكيم وابو ديل يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتى اتوا مر الظهران
15:46موضع عن مكة الى جهة المدينة يبعد قرابة العشرين كيلو مترا حتى بلغوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة اي من كثرة الناس كانها نيران عرفة اي من كثرة الناس
16:05فقال ابو سفيان ما هذا؟ فجاءهم الامر وها لهم قال ابو سفيان ما هذا لكأنها نيران عرفة فقال بديل ابن ورقاء نيران بني عمرو عمرو اي ابن لحي الخزاعي اي هذه نيران خزاعة
16:29نيران عمرو طيب اللوحي الخزاعي فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك اي بنو عمرو اقل من ذلك قال عمرو اقل من ذلك فرآهم ناس من حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فادركوهم
16:55فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس اي النبي عليه الصلاة والسلام احبس ابا سفيان عند حطم الخيل وفي رواية خطم الجبل
17:16والمراد بحطم الخيل ازدحام الخيل وحطم الجبل اي انف الجبل ومقدمته بحيث يكون في موضع يرى فيه جيدا خيول المسلمين اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون ذلك فقال
17:37احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتى ينظر الى المسلمين وينظر الى عزة الدين كيف ان الله اعلى دينه واظهر كلمتان ومن على المسلمين هذه المنة العظيمة قال حتى ينظر الى المسلمين فحبسه العباس
17:59فجعلت القبائل تمر مع النبي عليه الصلاة والسلام تمر كتيبة كتيبة على ابي سفيان فمرت كتيبة كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار اي ليس بيني وبينهم قتالا او لم يكن بيني وبينهم قتال
18:24ثم مرت جهينة فقال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ثم مرت سليم فقال مثل ذلك حتى اقبلت كتيبة لم يرى مثلها. قال من هذه قال هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية
18:45هذا موضع الشاهد وسيأتي ايضا ما يتعلق ما يتعلق بركز الراية قال معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة يعني المقاتلة العظمى الشديدة اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة
19:11اليوم تستحل الكعبة قال قال له ذلك لعله والله اعلم اراد اغاظته واظهار قوة الاسلام وما من الله سبحانه وتعالى به على المسلمين فقال ابو ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار
19:36ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتائب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير ابن العوام فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان
19:54قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة ابو سفيان يقول للنبي عليه الصلاة والسلام الم تعلم ما قال سعد بن عبادة؟ قال ما قال؟ قال كذا وكذا فقال كذب سعد
20:11قال كذب سعد وهذا فيه اطلاق الكذب على الخبر الذي لا يطابق الواقع على الاخبار بما لا يطابق الواقع يعني اخبر خبرا لا يطابق الواقع قال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة. هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة فهو
20:37ويوم تعظم فيه الكعبة ومن اعظم التعظيم الذي كان في ذلك اليوم كسر الاصنام والاوثان التي حول البيت وداخل البيت حتى ان انهم اخرجوا صنمين كما جاء في الصحيح اخرجوا صنمين
21:03صنعها المشركون واحدا لابراهيم وواحدا لاسماعيل وبايديهما الازلام فقال قاتلهم الله ما كان يستقسمان بالازلام او كلاما هذا معناه وكان حول البيت ثلاث مئة وستين صنما فكان من اعظم التعظيم للبيت تطهير البيت
21:27من الاصنام التي في داخله والتي حوله فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة قيل المراد بيوم اي رمضان الذي كان فيه الفتح
21:45وقيل اي العام هي العام والكعبة تكسى في العام مرة واحدة فقال وقال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون ان تركز رايته بالحجون فقال العباس
22:07ذو الزبير ابن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد ابن الوليد ان يدخل من اعلى مكة من كداء
22:28ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من كدى ويقال كدي وهي اسفل مكة كدي اسفل مكة لكن المحفوظ عكس ذلك المحفوظ عكس ذلك والوارد في كثير من الاحاديث الصحيحة عكس ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام
22:52اه دخل من اعلى مكة دخل من اعلى مكة ومعه الزبير وفي يده الراية وامر خالد ان يدخل من اسفل مكة امر خالدا ان يدخل من اسفل مكة هذا هو المحفوظ
23:15قال فقتل من خير خالد يومئذ رجلا حبيس ابن الاشعر وكرز ابن جابر الفهري. وجاء ايضا في بعض المصادر ذكر شخص ثالث قتل في جيش خالد او مع من خير خالد بن الوليد رضي الله عنه وهو سلمة
23:40الجوهني رضي الله عنه وقتل من المشركين ثلاث ثلاثة عشر رجلا وفر الباقون كرز بن جابر الفهري مرت معنا قصة له من يذكرها؟ فرز بن جابر الفهري مرت معنا قصة له من يذكر تلك القصة
24:10نعم ايوة ثم ثم جميل نعم كرز بن جابر مر معنا الاشارة الى انه قبل اسلامه عدا على ابل الصدقة وفر بها فخرج النبي صلى الله عليه وسلم على اثره
25:06في الغزوة التي تعرف ببدر الاولى ففر ولم يدركه النبي عليه الصلاة والسلام فر بالابل ثم من الله عليه بالاسلام من الله عليه بالاسلام ولما جاء العورنيون الى المدينة واصابهم المرض ارسلهم النبي عليه الصلاة والسلام الى ابل الصدقة يشرب من ابوالها والبانها فلما استصحت اجسامهم قتلوا الراعي
25:37وفروا بالابل فارسل النبي عليه الصلاة والسلام على اثرهم بسرية او او او جيش وجعل عليهم كرز بن جابر جعل عليهم فرز بن جابر وكان قبلها بالسنوات قد حصل منه مثل هذا الصنيع فر بالابل
25:59فهذا كرز بن جابر رضي الله عنه كانت وفاته في فتح مكة قتل رضي الله عنه في فتح مكة نعم قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه
26:17قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته وهو يقرأ سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع قال عن عبد الله ابن مغفل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة
26:39على ناقته وهو يقرأ سورة الفتح يرجع ترجع المراد بالترجيع ترديد التلاوة بصوت بعد ان تقرأ بصوت خافت يسمى الترجيع ومثله الترجيع ايضا في الاذان يأتي بالفاظ الشهادة بصوت خافت ثم يرفع بها
27:00صوته قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الفتح يرجع الترجيع الجهر بالصوت بعد خفائه وقال لولا القائل هو الراوي لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعته كما رجع. نعم
27:23قال رحمه الله تعالى عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث مئة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل
27:41قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد قال عن عبد الله اي ابن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث مئة نصب
27:57عدد ليس بقليل النصب هي الاصنام التي نصبت نصبها المشركون لعبادتها من دون الله سبحانه وتعالى فجعل يطعنها بعود في يده يطعنها صلوات الله وسلامه بعود بيدي في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل قل جاء الحق وما يبدئ الباطل
28:21وما يعيد نعم قال رحمه الله تعالى عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال كنا بما ممر بماء كنا بماء ممر الناس احسن الله اليكم عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسألهم
28:48ما للناس ما للناس ما هذا الرجل؟ فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحى اليه او اوحى الله بكذا فكنت واحفظوا ذلك الكلام فكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوموا باسلامهم الفتح فيقولون
29:07اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق. فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي وبدر ابي قومي باسلامهم. فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا
29:28فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم
29:48وانا ابن ست وانا وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي الا تغطوا عنا استقارئكم؟ الا تغطوا الا تغطوا عنا استقارئكم فاشتروا
30:07فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص قال في في الاصل اولا باب ولما يظع له عنوانا في الاصل الذي هو الصحيح هذه الترجمة ليست من من باب اين ليست داخلة في باب اين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح
30:31بوب بابا ولم يضع له عنوانا قال عن عمرو ابن سلمة رضي الله عنه قال كنا بماء ممر الناس هاي كانت مساكنهم موضع نزولهم في طريق الناس يمرون عليه يمر عليه الناس كثيرا
30:55وكان يمر بنا الركبان فانا نسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحى اليه او اوحى الله بكذا فيسمع منهم بعض الايات يسمع منهم بعض الايات التي
31:18يقولها هؤلاء الركبان كله تناقل اخبار كله تناقل اخبار فيقولون يزعم كذا ويأمر بكذا ويقول انه اوحي اليه بكذا فيذكرون الايات مما ينقل او سمعوه وكان يحفظ عمرو كان صغير السن لكنه قوي الحافظة ما سمعه حفظه
31:44حفظه فكنت احفظ ذلك الكلام فكأنما يغري في صدري يعني يلصق في صدري وهذا من من منة الله عليه بقوة الحافظة ما سمع حفظه كانهما يلصق في صدره الصاقا فيحفظه حفظا متقنا لا يفوته شيء منه
32:10كل ما سمعه الايات وكل ما يسمع حفظه مباشرة ويلصق في صدره ويقول يغري في صدر وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح يعني ينتظرون تلوم اي تنتظر. تنتظر باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه
32:36اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق. ان ظهر عليهم فهو نبي صادق اي فنتبعه فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي قومي باسلامهم
32:55معنى بادر اي سارع وسابق الاتيان الى النبي عليه الصلاة والسلام. فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا
33:16فحظرت الصلاة فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم. انظر الى شأن الصلاة وانها اعظم امور الدين وهذا الان لما رجع الى قومه نقل اليهم اهم امر بعد توحيد الله سبحانه وتعالى وهو اقام الصلاة
33:37اقام الصلاة واداؤها في اوقاتها. يقول صلوا كذا في وقت كذا قال فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني. ما السبب
33:59قال لما كنت اتلقى من الركبان انا كنت احفظ من الركبان كل ما اسمعه وينقلونه بما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كساء
34:22كساء له خطوط يقال له يقال له بردة الكساء اذا كان مقلبا وله خطوط يقال له بردة وكانت علي بردة كنت يعني قصيرة جدا عليه كنت اذا سجدت تقلصت عني
34:40كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي الا تغط عنا وسط قارئكم الاست العجز لانها تنكشف عورته لما يسجد بسبب قصر الثوب الذي عليه ما عنده غيره لا يملك غيره
35:00لو كان يملك غيرها للبس فاذا سجد يعني اذا كان قائما لا تنكسف لكن اذا سجد تقلص القميص وانكشفت العورة قال فاشتروا فقطعوا لي قميصا لم افرح بشيء فرحي بذلك القميص يعني فرح بذلك آآ القميص فرحا
35:23عظيما ثم بعد ذلك ذكر ابوابا تتعلق بحنين وما تبعها من غزوة اوطاس وايضا غزوة الطائف ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكيلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
35:56والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله
36:23وصحبه. جزاكم الله خيرا