برنامج يستفتونك على قناة الرسالة | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/4/18هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
0:21واسعده بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ
0:41في اول صلاة هذه الحلقة من السعودية الاخ سالم تفضل. تفضل يا سالم انت على الهواء. ايه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله المريض اذا كان جالس على الكرسي وجالس سجود يمد ايده الى الامام
0:55بهذه الصحيحة قلت لا تجلس يدك على ركبك عاد من غير ما تبسطها في الهواء يعني في ذراعنا. طيب طيب ازيك يا حاج؟ الله يبارك فيك. معنا ابو عبد الملك من السعودية تفضل
1:11السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعدكم الله جميعا. حياك الله يا ابو عبد الملك. اه سؤال يا شيخ انا اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا
1:21سافر آآ يعني تقدم في صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب صلى بجماعة المسجد يعني هذا المسافر آآ قدموه جماعة المسجد ولم يخبرهم انه يريد ان يصلى المغرب. هم يصلوا العشاء
1:39طيب. فصلى بهم ثلاث ركعات وسلم اه طبعا بعظهم اه يعني قام انفصل عن الامام قام اه واتى بالركعة وبعضهم سلم مع الامام يعني سهوة سلم مع الامام. اه وثم قام هذا الامام وتقدم وصلى العشاء
2:00ركعتين الان شيخ انا يعني في في في هذه الصورة الان من سلم مع الامام. تمام. خطأ. ومن انفصل عن الامام ومن جلد يسبح او ان الامام بس في ركعة. طيب. لكن بعضهم ايضا يا شيخ انا يسأل في جزئية معينة. اه يقول الامام اذا جلس الان له جلس الان بعد الركعة الثالثة الامام
2:25تمام. يقول في هذه الصورة المأمومة الان هل يسبح او ينفصل عن الامام في هذه الصورة تحديدا اذا جلس المأموم بعد الثالثة وهو يعلمون انه يصلي المغرب ولا ما هم الان ما يعلمون لكن بعدين علموا بعد ان جلس بعد ان سبحوا ولم يستجيب لهم طيب وسلم بعضهم قام الفصل. تمام. لكن
2:49هل الافضل ان لا يجلسوا معه من البداية يعني التشهد؟ طيب طيب تسمع الاجابة؟ شكر الله لك. ام محمد من قطر تفظلي ام محمد السلام عليكم. هلا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي انت على الهوا. كيف حالكم؟ الله يسلمك. انا بغيت اسألك اخوي هل يجوز احنا يعني احنا حاليا نروح المطار
3:12يعني احنا ما نصيح ولا ميتين ونطلع يعني. طيب طيب. الله يبارك فيك معنى موسى من السعودية تفضلي موسى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ. تفضل
3:33آآ الوالد توفى رحمة الله عليه وعليه دين الوكيل آآ بيع الارظ واعطانا وكيل اللي مسدد آآ عن الوالد رحمة الله عليه. سدد مبلغ بسيط والباقي ما سدده واكتشفنا ان اخوي الكبير برضو عليه ديون كثيرة فما الحل في الموضوع هذا
3:53طيب انتم وكلتوا واحد سدد وصار الخلل منه سدد بعض الدين. ايه عطيناه كامل المبلغ من بدري بدري عطيناه كامل بعدين درينا انه ما كسب الا جزء بسيط. طيب طيب تسمع الاجابة؟ يلا شكرا. الله يبارك فيك. ابو يعقوب من السعودية تفضل
4:13السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه امام صلى بنا يعني صلاة صلاة العشاء يعني نسي وقعد ما قام للركعة الرابعة. هل يعني عنده قيام ويقول الله اكبر والله يقوم ساكت. جلس بعد الثالثة
4:39ايوة. طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك. ابو محمد من الامارات تفضل ام محمد طيب ام محمد تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عطني سؤالك انت على الهوا
4:57لو سمحت عايز اسأل الشيخ سؤال انا ابني نضيف في الطيران فلما كان يسافر في رمضان يبقى يسافر من هنا مسلا صايم يروح لبلد رايحها يكونوا بيفطروا وهو بيقيمهم كم ساعة بس صايم؟ العمل ايه؟ يفطر على على التوقيت بتاع دبي ولا يعمل ايه؟ طيب طيب
5:27تسمع الاجابة ان شاء الله معنا ابو حاتم ابو حمدان طيب تفضل يا ابو حمدان. ابو حمدان معي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل كيف حالك يا ابو يا شيخ فيصل الله يبارك فيك سعد الله يحفظكم
5:48انا في عندي سؤالين طال عمرك السؤال الاول مم السؤال الاول طال عمرك عندنا اخ رفض ان يمنح هؤلاء الهوية الوطنية والجنسية. ولذلك تعقدوا بعضهم طردوا من المدارس وآآ يعني نخاف عليهم من الضياع والتشريد وعلمنا نعرفهم امام المعرفة وهم من سكان حاتنا
6:13ونبغى توجيه كلمة من فضيلة الشيخ للمذكور. السؤال الثاني هل غار حراء وغار ثور يختلفان اولهما القدسية ويجب زيارتهما اثناء زيارة مكة المكرمة بخصوص الحج والعمرة وشكرا الله يحفظكم. الله يبارك فيك شكرا
6:34علي من السعودية تفضل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله عز وجل ان يثيبكم وان يحفظكم. امين واياك. السؤال الله يسعدك انا اجريت عملية في العين
6:49والطبيب قال لي انك لا تسجد على الارض. وما ادري هل يكون اعضاء السجود الى الجبهة والانف لابد تباشر الارض في السجود ام اصلي على كرسي طيب هم واظح الله يسعدك؟ هو منعك حتى من الانحناء ممكن حتى عشان ظغط الدم ولا
7:15في بعض العمليات العين يأمرن بالانحناء في اكثر الوقت. هم. يعني اذا كان في الشبكية هم. اه هو يقول لي الان خليك منحني اكثر الوقت. تنحني عادي. عادي بس انك ما ما تباشر الارض ما تباشر الارض نعم. نعم صحيح. طيب طيب. تسمع الاجابة
7:35سلام عليكم. ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يرحم والديك والسامعينا انا اقوم قبل صلاة الفجر بساعة كاملة طيب. اه اصلي الشفع والوتر وما كتب الله
7:55فهل ما بين الوقت هذا حتى اذان الفجر حتى اذان الفجر هل استغفر ولا اقرأ قرآن طيب طيب. السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني طال عمرك اه في يوم من الايام نسيت الساعة اني احطها على الساعة الرابعة اه فجرا
8:15فاستيقظت على اذان الفجر بالظبط وانا لسع ما اوترت توضيت وصليت بعد اني اذن او انك تغلق الاذان. هل يجوز او لا صليت ركعة الوتر اي نعم صليت بس ركعة للوتر وبعد ما خلصت بثواني. طيب طيب
8:32شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة المتصلين هنا بعض الاسئلة في آآ تويتر حتى نعطيه اعطيهم مجال ولا الضيق بين الوقت آآ هنا آآ سؤال من احد الاخوة يقول ما صحة حديث اعقلها وتوكل؟ الحمد لله رب العالمين
8:54الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فهذا الحديث ورد في رواه بعض اصحاب السنن ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ وكان معه ناقته آآ اتوكل ام اعقلها
9:14قال اقلها وتوكل والمعنى ان الانسان مطلوب منه ان يفعل السبب ويفوض الامر الى الله عز وجل سبحانه وتعالى هذه هي حقيقة التوكل فان حقيقة التوكل على الله عز وجل صدق اعتماد القلب على الله سبحانه في جلب المنافع
9:34ودفع المظار مع فعل الاسباب المأذون فيها. التوكل على الله تعالى يجمع امرين. الامر الاول اعتماد القلب على الله سبحانه والامر الثاني فعل الاسباب. ويتخلف واحد من هذين الامرين لم يكن توكلا. فلو انه فعل الاسباب من غير ان يعتمد
9:54قلبه على الله لم يكن متوكلا ولو انه ايضا اعتمد بقلبه على الله من غير ان يفعل الاسباب لم يكن ايضا متوكلا. ولذلك النبي صلى الله وسلم وهو سيد المتوكلين كان يأخذ بالاسباب
10:07وكان يقول لا عدوى ولا طيرة وهو يقول فر من مجدوم فرارك من الاسد وكان اذا ذهب الحروب يلبس درعا تقيه الظربات فكان عليه الصلاة والسلام يفعل الاسباب فالمطلوب من المسلم ان يفعل السبب ويتوكل بقلبه على الله عز وجل وهذا معنى قوله اعقلها يعني افعل السبب بعقلها وتوكل على الله يعني فوظها
10:32امرك الى الله تعالى بعد ما تفعل السبب. هم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم لبس عباءة الكتف الموافقة للضوابط الشرعية؟ تقول غير شفافة وغير وهي واسعة وغير مزينة. العبرة بالستر فاذا كانت ساترة لمفاتن المرأة فلا بأس بغض النظر عن
10:52اسم تلك العباءة لان الاسماء اه تتجدد من وقت لاخر. فالمهم ان تكون العباءة ان تكون ساترة وفظفاظة وواسعة ولا تبدي شيئا من مفاتن المرأة. نعم. هنا ايضا من اسئلة تويتر يقول اه اه هل هل يجوز اه
11:15هنا يقول شرح اه حديث يقول الاخ فيصل يقول هناك حديث يقول الحمام حرام على نساء امتي؟ هل ورد هذا الحديث؟ وما المقصود به اذا كان صحيحا؟ لا يحضرني هذا الحديث نعم. هنا سؤال ايضا يا شيخنا من آآ الاسئلة
11:35الاخوة اه يقول هل نقصد بدعائنا التعبد لله؟ النيل مطلوبنا ام نجمع بين الامرين المقصود بالعبادة التقرب الى الله عز وجل رغبا ورهبا كما ذكر الله تعالى ذلك عن انبيائه
11:55ورسله فيجمع بين الحب الرجا والخوف. يجمع بين هذه الامور الثلاثة المحبة والرجاء والخوف. ولهذا يشبه العلماء ذلك بالطائر الذي له رأس وجناحان. فرأسه الطائر بمثابة المحبة وجناحان بمثابة الخوف والرجاء
12:19فلابد من هذه الامور الثلاثة اما قول من قال اننا نعبد الله تعالى ليس طمعا في جنته ولا خوفا من ناره وانما حبا له فهذا قول باطل وينافي النصوص وينافي ما ورد عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فالمؤمن يعبد الله عز وجل محبة له يرجو ثوابه ويخشى عقابه
12:40هذا هو الذي تدل له النصوص وهذه عبادة الانبياء والعبادة المأثورة عن السلف الصالح اما قول من قال اننا نعبد الله تعالى حبا له وليس طمعا بجنته ولا خوفا من ناره فهذه من من من هذا من كلام بعض اصحاب العقائد
12:56قائد المنحرفة وقد انكر علماء الاسلام هذه المقولة فالمسلم يعبد الله عز وجل محبة له ورجاء لثوابه وخوفا من ايضا هنا سؤال شيخنا طويل لكن اختصاره يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى آآ التأكيد على الاطفال بالصلاة
13:16والامر هم بذلك ثم آآ ظربهم عليها لعشر. تقول الاخت الكريمة تقول ابنائي يعني كنت اظربهم للصلاة لكن لما كبروا تهاونوا في الصلاة فكيف التعامل معهم بعد سن البلوغ؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
13:36بذلت النصيحة لهم برأت ذمتك. فعندما يكونون كبارا اه ليس بيد الاب والام الا ان يبذل لاولاده النصيحة وان يسأل وان يسأل الله تعالى الهداية لهم ان يبذل لهم نوعي الهداية
13:55الهداية التي هي هداية الدلالة والارشاد بالنصيحة وبالتوجيه وبالارشاد والنوع الثاني هداية الالهام والتوفيق بسؤال الله تعالى ان يهديهم فان هداية الهم والتوفيق لا يملكها احد من البشر من لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل انما يملكها الله تعالى وحده
14:17وهي المذكورة في قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. المقصود بها هداية الالهام والتوفيق فقد يبذل الاب او الام جميع اسباب التربية لكن الله عز وجل لم يرد هداية هذا الابن. ولذلك ذكر الله تعالى هذا عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. هم اعظم الناس تربية
14:41ونصحا واصلاحا وحسن اسلوب آآ كما لا آآ اخلاق ومع ذلك ذكر الله تعالى عن اقارب بعض الانبياء انهم لم يهتدوا فذكر الله تعالى الا عن نوح ان ابنه آآ قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم ام الله الا
15:08والرحم حال بينهم الموج فكان من الورقين. فلم يهتدي ابن نوح مع ان اباه كان نبيا كذلك ابو ابراهيم ازر لم يهتدي ودعاه ابنه ابراهيم كما ذكر الله تعالى ذلك في القرآن
15:24لكنه لم يهتدي ومات على الكفر. كذلك ايضا عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب قد ازر النبي عليه الصلاة والسلام ودافع عنه ودافع عن الاسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا حرصا شديدا
15:39على هدايته حتى اخر لحظة من حياته وهو على فراش الموت اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله اراد ان يقولها وتردد وكان بجوار
15:56جلساء السوء ابو جهل ورجل من قريش قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال هو على ملة عبد المطلب فمات فهو في النار لكن النبي صلى الله عليه وسلم طلب من الله تعالى
16:10يعني شفع الى الله تعالى في تخفيف العذاب عنه فقبل الله شفاعته ليس لانه عم النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا عمه ابو لهب قال الله عنه سيصلى نارا ذات لهب. وانما بسبب دفاعه العظيم عن عن الاسلام وعن
16:26صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك آآ قال عليه الصلاة والسلام وان له شركان من نار يغلي منهما دماغه. هذا بعد تخفيف العذاب. الله المستعان. فهؤلاء الانبياء صفوة البشر لم يستطيعوا ان ان يهدوا اقاربهم. فمطلوب من الوالدين ان يبذل اسباب الهداية هداية الدلالة والارشاد وان
16:49الله تعالى لاولادهما هداية الالهام والتوفيق فقد يهتدي اولادهما وقد لا يهتدون. ان اهتدوا فهذا هو المطلوب وان لم يهتدوا فالله تعالى ذكر لنا اولاد انبياء لم يهتدوا وهم وهم سلوا للاباء والامهات الذين لم يهتدي ابناؤهم ولا بناتهم
17:10المطلوب هو الا يقصر الوالدان الا يقصر الوالدان في بذل هداية الدلالة والارشاد وفي سؤال الله تعالى انا لاولادهم آآ هداية الالهام والتوفيق. مهم. مساء الخير شيخنا يقول آآ شخص صنع لي معروفا واريد مكافأته لكن
17:30يخشى ان اعطيته مالا ان يستخدمه في الحرام. اذا كان يغلب على ظنك انه سيستخدمه في الحرام فلا تعطه مالا وانما اعطه هدية عينية. اما اذا كان لا يغلب على ظنك ذلك لكنك تخشى فهذه الاحتمالات لا
17:51انتبهت لها. مهم. لان هذه يرد على اية هدية لاي انسان. فاذا لم يغلب على ظنك ذلك فلا تلتفت لهذه الاحتمالات اسأل عن السفيه آآ الذي ليس بمجنون لكن لديه سفه هل يجب الانكار عليه لو اخطأ؟ لو اخطأ في ماذا؟ هو ذكر
18:11السؤال مجمل السفه يختلف قد يكون سفها في المال قد يكون سفها في النكاح قد يكون سفها يعني له عدة انواع عدة مجالات فلعل الاخ الكريم يحدد ماذا يقصد من سؤاله. نعم. اه من اسئلة المتصلين
18:27الاخ سالم اه يقول المريض اذا اه منع من ان يسجد ويصلي على اه الكرسي. هل لا بد ان يمد يديه على الهواء على هيئة آآ من يسجد او انه يضع يديه على فخذيه او على الكرسي يضع يديه على فخذيه او على ركبتيه هذا هو المشروع المشروع
18:47المريض اه اذا اراد ان يصلي جالسا اه فانه يأتي بالقراءة ان استطاع ان ان يأتي بها قائما قام وان عجز صلى جالسا والركوع يومئ به ويومئ كذلك بالسجود ويجعل السجود اخفض من الركوع
19:06ويجعل يديه على فخذيه او على ركبتيه. الا اذا منعه الطبيب من الانحناء مطلقا فانه اه لا لا ينحني يكتفي بنية اه السجود. هم. سؤال الاخ ابو عبد الملك وسبق يا شيخنا في حلقة قريبة اه تحدثتم عن من
19:23يتقدم للصلاة بالمقيمين وهو آآ مسافر في الاحياء وهذا شخص آآ قدموه فتقدموا دم ولم يذكر لهم انه مسافر. قدموه لصلاة العشاء فصلى بهم ثلاث ركعات. فلما جلس بعد الثالثة منهم من سبح
19:43وتابعوا في ذلك حتى سلم فلما سلم اصبح الناس يعني يسألونه ماذا عن صلاتنا؟ من استمر معه؟ من انفصل عنه من اقاموا واكمل الرابعة اولا نوجه نصيحة لهذا الذي تقدم بهذا بجماعة المسجد وهو مسافر
20:03ولم يخبرهم بذلك بانه قد اخطأ في هذا التصرف. هم. وكان ينبغي له اولا الا يتقدم. لان كونه يؤم الناس وهو مسافر من خلفه كلهم مقيمون يفضي الى ان ان يصلوا جزءا من الصلاة منفردين
20:19فالاولى ان يتقدم احد المقيمين حتى يصلوا جميعهم صلاة الجماعة في جميع الركعات حتى يصلوا صلاة الجماعة في جميع الركعات. فهذا قد اخطأ. لكن من حيث الصحة. اما بالنسبة له فصلاته صحيحة لانه صلى ثلاث ركعات
20:39ثم صلى ركعتين. واما بالنسبة لهم فمن صلى العشاء ثلاث ركعات وسلم ولم يأتي بالركعة الرابعة فصلاته غير صحيحة. صلاته باطلة ومع طول الفصل يلزمه الان ان يعيد تلك الصلاة. اما من صلى ثلاث ركعات ثم بعد ذلك تنبه او نبه ثم قام واتى بركعة
21:01وجد للسهو فصلاته صحيحة. الاخت ام محمد سألت عن زيارة المقابر تقول اه اذا يعني اه انتفى موضوع يعني البكاء وربما غير ذلك من المظاهر. هل المرأة ان تذهب تحظر الى
21:21اه المقابر تدعو للموتى. زيارة المرأة اه المقابر هذه محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح اه انها لا هل تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زواهرات القبور
21:37وهذا يدل على التحريم بل على شدة التحريم لان اللعن لا يكون الا على امر كبير وهذا الحديث حديث صحيح من جهة الصناعة الحديثية وهو ظاهر الدلالة في عدم جواز زيارة المرأة آآ للمقبرة. وما يذكر من النسخ لم يثبت النسخ. لم يثبت النسخ
22:00وايضا آآ النصوص التي يرد فيها النهي مقرونا باللعن لا يرد عليها النسخ. لم يرد في اي مسألة ان امرا شدد فيه وورد فيه اللعن ثم نسخ الحكم. وعلى ذلك فالاظهر والله اعلم ان المرأة لا يجوز لها زيارة القبور
22:20اه لكن لها ان تصلي على الميت تصلي على الميت مع الناس في المسجد مثلا او حتى في في مصلى الجنائز الذي يكون خارج المقبرة آآ فلها ان تصلي او حتى او حتى في المغسلة لها ان تصلي على الميت. هي ليست ممنوعة من الصلاة على الميت لكنها ممنوعة من زيارة المقبرة
22:42المسلم آآ في هذه آآ الدنيا مطلوب منه ان يعبد الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وبمقتضى العبودية الاستسلام لاحكام الشرع. فلا يعرظ الانسان احكام الشرع على عقله ورأيه
23:01يقول لماذا حرم كذا؟ ولماذا اجيز كذا؟ ولماذا يعني معنى ذلك ان الانسان ليس ليس عبدا لله وانما هو عبد لعقله ولهواه. والله تعالى يقول ارأيت ما اتخذ الهه هواه فانت تكون عليه وكيلا
23:15طرح الاعتراظات على الشارع هذا ينافي مقتظى العبودية لله عز وجل. نعم اذا اذا كان من يطرحها هذه الاعتراضات يقول هل في المسألة خلاف؟ يعني يطرح هذه الاعتراضات لتقوية الرأي المخالف
23:32فهذا مقبول. اما ان يطرح الاعتراضات على الشرع وعلى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا مخالف لمقتضى العبودية. والله عز وجل ليقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. بعض احكام الشريعة
23:51تكون الحكمة فيها خفية لا تكون ظاهرة لكن فيها امتحان للمكلف هل يطع الله؟ هل هل آآ يبادر الى الامتثال والطاعة ام لا؟ فاذا مقتضى العبودية لله عز وجل الاستسلام لحكم الله ورسوله والاستسلام لحكم الشرع
24:11فينبغي ان آآ يبعد المسلم عن عن نفسه وعن قلبه الطرح آآ الاعتراضات والايرادات على حكم الشريعة. حكم الشرع هذا من الله عز وجل الله الحكيم العليم. لا يأمر بشيء الحكمة ولا ينهى عن شيء الا الحكمة. فهو له حكمة الحكم وغاية الحكم جل وعلا. ثم ايضا يعرف الانسان قدره
24:32الانسان مخلوق صغير ضعيف في هذا الكوكب في الارض وهذا الكوكب جزء صغير جدا من من من الكون هو جزء صغير من من من المجموعة الشمسية التي هي جزء صغير جدا في مجرة درب التبانة في هذا الكون الفسيح الذي فيه مليارات
24:54كالمجرات فحجم الانسان صغير كيف يعترض على خالق الكون وعلى رب العباد فمقتضى العبودية لله عز وجل هو الاستسلام لله عز وجل. لان الانسان في هذه الدنيا في دار الاختبار وفي دار التكليف
25:11ولذلك اذا اذا انتقل الانسان من عالم الغيب الى عالم الشهادة اغلق في وجهي باب التوبة فاذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة من الناس لماذا؟ لانهم انتقلوا من عالم الغيب الذي هو محل التكليف الى عالم الشهادة
25:28الذي يستوي فيه جميع الناس بل حتى مع الحيوانات. لا. يعني لا يمكن لعالم الشهادة الا إنسان مكابر وايضا اذا بلغت الروح الحلقوم لا تقبل التوبة. لماذا؟ لان الانسان انتقل من من عالم الغيب الى عالم الشهادة
25:43تعالوا الشهادة ليس بمحل تكليف انما هو عالم الغيب فالانسان في هذه الدنيا في في محل اختبار وامتحان وتكليف وعبودية لله عز وجل ومقتضى العبودية الاستسلام لحكم الله رسولا. نعم. الاخ موسى سأل عن ان والده توفي رحمه الله. وعليه دين ويقول اه وكلنا شخص بان يسدد هذا الدين واعطيناه
26:07المبلغ فاكتشفنا بعد مدة انه لم يسدد الا جزء من المبلغ. ماذا علينا؟ ماذا على والدنا؟ عليكم ان تطالبوا هذا الشخص بان سدد هذا المبلغ او ان يعيده لكم وتسددوه انتم. فهذا الشخص انسان لم ينفذ المطلوب منه
26:26فتطالبه بتنفيذ المطلوب او اعادة المبلغ ولو عن طريق اه الجهة المختصة نعم. هم. اه هل تبرأ ذمة ذمتهم ذمة والدهم بذلك؟ لا تبرأ لا شخص. لان الدين مسدد فلا تبرأ وانما يطالبون ذلك الشخص الذي
26:41اخذوا منهم هذا المال ولم ينفذ المطلوب اه ابو يعقوب يقول صلى بنا الامام صلاة العشاء ثم جلس سهوا بعد الثالثة. لما نبه قام هل تكفيه تكبيرة عند تكبيرة الرفع من السجود او لابد ان يكبر القيام. تكفيه تكبيرة الرفع من السجود ولا يكب تكبيرة اخرى
27:02لان التكبيرة الاخرى لا معنى لها تكون تكبيرة زائدة فهو يقوم بدون تكبير لكن اذا كان يعني يريد تنبيه من من خلفه من المأمومين يرفع صوته قليلا بقراءة الفاتحة حتى يشعروا بانه قد قام
27:17الاخت ام محمد سألت عن ان ابنها مضيف وتقول في بعض ايام الصيام يخرج يعني يسافرون طائرة فيصل الى بلد قد غربت الشمس لديهم فيكون وقت امساكه ساعات قليلة وليست آآ يعني كالساعات
27:37المعتادة في اليوم اه لا يظر لا يظر مثل هذا المهم انه يمسك عند طلوع الفجر في البلد الذي هو فيه ويفطر عند غروب الشمس في البلد الذي هو فيه. حتى ولو قصر النهار
27:51فمثلا اذا امسك في بلد ثم سافر مثلا ثلاث ساعات اربع ساعات الى بلد اخر فغربت الشمس فانه يفطر فالعبرة اذا بالعلامات الكونية التي ذكرت في الاية الكريمة وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. هنا يمتدء الصوم. من حين تبين الخيط الابيض يعني بياض النهار من سواد الليل
28:14ثم اتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس. فاذا غربت الشمس فقد حل الفطر للصائم اه هنا الاخ ابو حمدان سأل عن شخص يقول رفظ ان يمنح ابناءه الجنسية طبعا الامور الادارية وامور المراجعات الجهات هذه
28:32اه تختص بهم لكن كون الانسان يظر بمن اه تحت يده لاي امر يحرمه من حق من حقوقه. اه ليس له ذلك اذا كان في هذا اضرارا باولاده فليس له ان يفعل ما يلحقه الظرر باولاده. لان هذا اولا لا يجوز. فالنبي النبي
28:52صلى الله عليه وسلم يقول لا ظرر ولا ظرار ثانيا ان هذا التصرف يجعل اولاده يكرهونه وربما تزداد هذه الكراهة شيئا فشيئا وربما تتحول لامور لا تحمد عقباها. وينبغي الا
29:09يفرض عليهم قناعاته ربما يكون له قناعات معينة لا يفرضها عليهم. ما دام انهم يريدون شيئا ويرون ان في قناعاته ان فيها اظرارا عليهم ينبغي ان عن قناعاته وان يحقق لهم ما يريدون. نعم. سأل شيخنا عن غار حراء وغار الثور يقول هل هل هما آآ بنفس المسمى
29:29او يختلفون ويقول هل لهما افظلية من زيارة او غيرها؟ غار حراء يقع في شرق مكة وهو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحنثوا فيه قبل البعثة كان عليه الصلاة والسلام يذهب لهذا الغار قبل البعثة يبقى فيه الليالي ذوات ذوات العدد
29:49ويتحنث ويتأمل في مخلوقات الله عز وجل ثم يعود الى ان جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام وهو في في الغار في غار حر حراء ظمه وقال اقرأ كان ذلك في ليلة القدر
30:05كان مجيء جبريل في ليلة القدر مع ذلك ان مجيء جبريل له كان في الليل وليس في النهار فقال اقرأ قال ما انا بقارئ يعني انا امي لا اقرأ ولا اكتب قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ قال ما انا بقارئ
30:19ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فكانت اول كلمة نزلت من القرآن اقرأ سبحان الله يعني انظر الى عناية الشريعة الاسلامية بالعلم وبالقراءة
30:35اول كلمة نزلت من القرآن اقرأ فكان ذلك في غار حراء ثم رجع النبي عليه الصلاة والسلام الى آآ خديجة آآ رضي الله عنها وقال اه زملوني زملوني دثروني دثروني لقد خشيت على نفسي. فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا ثم ذكرت بعض مكارمه انك
30:55لتعين الضعيف وتحمل الكل وتصل الرحم وتقري الضيف. والله لا يخزيك الله ابدا ثم ذهبت به به الى ابن عمها ورقة بن نوفل اخبره بانه نبي وان هذا هو الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى
31:11وقال يا التي كنت جدعا الى اخر القصة المعروفة الشاهد ان ابتداء بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كان في غار حراء واما غار ثور فيقع في جنوب مكة اه وكان هذا هو محل اختفاء النبي عليه الصلاة والسلام وابي بكر الصديق رضي الله عنه في عندما هاجر من مكة الى المدينة
31:34لان قريشا ارادتهما وطلبتهما ووضعت جوائز قيمة لمن آآ يأتي بهما فخرج عليه الصلاة والسلام وخرج معه ابو بكر الصديق واختفي في غار ثور ثلاثة ايام آآ فهو على في جنوب مكة على على طريق الذهب للمدينة آآ غار ثور وغار حراء ليس له
32:01اه مزية من حيث اه الذهاب يعني الذهاب لهما مباح لا يقال انه مستحب ولا يقال انه مشروع ولا يقال انه سنة لان ذلك لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذه اثار للنبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يرد ما يدل على استحباب الذهاب لتلك
32:21ولتلك البقاع ولذلك لم ولذلك لم يتسابق الصحابة للذهاب اليها ولم يؤثر ذلك عن السلف الصالح ويسعنا ما ما وسعهم لكن من ذهب لاجل آآ ان ينظر ويتأمل يبقى على الاصل وهو الاباحة
32:42فذهبوا الى الى غار فالذهاب الى غار حراء او الى غار ثور مباح. نعم. هنا سؤال اه في تويتر نختم ام محمد تقول هل ورد في السنة عدم جواز تخطي آآ الشخص النائم اذا كانت المرأة حائض او نفساء او عموما تخطي تخطي النائم
33:02لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن يدخل هذا في العمومات فتخطي النائم اذا كان يلحق الظرر بالنائم لا يجوز للمسلم ان يضر باخيه المسلم. اما اذا كان لا يلحق الضرر به وسيكون التخطي برفق
33:20والذي يتخطى محتاج لذلك فالامر في هذا واسع. هم. نعم. هنا سؤال من الاخت مها تقول اه اه هل لبس المرأة لبعض الملابس التي تخص الرجال والتي تكون مشابهة بملابس النساء اه كأن تلبس من جوارب زوجها هل هذا العمل اه فيه تشبه للرجال ام لا؟ هذا فيه تفصيل
33:43اذا كان هذا اللباس معروف انه للرجال ولبسته المرأة فهذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات بالنساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء. اما اذا كان لباسا مشتركا
33:59فالامر في هذا واسع ولهذا لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على التطيب لصلاة الجمعة قال يتطيب ولو من طيب المرأة يعني ولو من طيب لزوجته لان الطيب لا يختص بالرجل او بالمرأة مع ان من قديم الزمان هناك طياب رجالية واطياب نسائية لكنها تستعمل للجميع الرجل قد يستعمل
34:21امرأة والمرأة قد تستعمل طيب زوجها ولهذا لم يعتبره النبي صلى الله عليه وسلم داخلا في التشبه ومثل ذلك الجوارب الجوارب لا تختلف جوارب الرجل عن جوانب جوانب المرأة المرأة لا يدخل فيها التشبه
34:37لكن لكن الالبسة اذا كان لباسا خاصا معروفا للنساء لا يجوز للرجل ان يلبسه وهكذا اذا كان اللباس خاص بالرجل لا يجوز للمرأة ان تلبسه. هنا سؤال الاخ علي يقول انه عمل عملية جراحية في
34:57ومنعه الطبيب الا يسجد. منعه الا يباشر الارض اه يعني بوجهها يقرب من الارض فيقول هل لي ان اسجد على الاعضاء كلها الا ان اضع الجبهة والانف؟ ان امكن ذلك فلا
35:17بس لان القاعدة فاتقوا الله ما استطعتم لكن عليه ان ان يلتزم بتعليمات الطبيب لان الطبيب لم ينهاه عن السجود الا لكون السجود يلحق الظرر بصحته فعليه ان يلتزم بتعليمات
35:33الطبيب وان يتقي الله تعالى ما استطاع. الاخ ابو محمد سأل عن انه يقوم قبل صلاة الفجر بساعة. فيصلي ما كتب الله له. ويكون هناك وقت قبل اذان الفجر يقول هل الافضل ان اشتغل بالاستغفار او بتلاوة القرآن؟ الافضل ان تشتغل بالاستغفار لان الله
35:53الاثنى على المستغفرين بالاسحار في موضعين من كتابه فقال في سورة ال عمران والمستغفرين بالاسحار وقال في سورة الذاريات وبالاسحار هم يستغفرون فخص الله تعالى هذا الوقت بالاستغفار وهذا يدل على ان الاستغفار في هذا الوقت له مزية وله فظيلة
36:13ولهذا نقول الاخ الكريم ينبغي لك ان تشتغل بالاستغفار الى طلوع الفجر. هم. يقول نسيت ان اضبط المنبه على صلاة الفجر فقمت مع الاذان فاردت ان يعني ادرك الوتر. فصليت والمؤذن لا زال يؤذن او في اخر الاذان. لا بأس بذلك بل بل حتى لو
36:33لو تعمدت ان تصلي صلاة الوتر بعد اذان الفجر فلا بأس لان هذا مروي عن الصحابة رضي الله عنهم فقد روي عن تسعة من الصحابة كما ذكر ذلك الحافظ ابن عبد البر
36:46انهم كانوا يصلون صلاة الوتر بعد آآ اذان الفجر وبعد طلوع الفجر فلا بأس بصلاة الوتر بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر لكون هذا قد آآ اثر عن الصحابة رضي الله عنه وورد
37:01لذلك ايظا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جود اسناد بعظ اهل العلم اه من نسي الوتر اه فليصليه اذا اصبح او ذكر على هذا نقول الامر في هذا واسع لو مثلا ظاق بك الوقت او ما قمت الا مع اذان الفجر واردت ان تصلي صلاة الوتر
37:21بعد الاذان فلا بأس المهم انك تصلي صلاة الوتر قبل صلاة الفجر. مهم. استقبال بعض الاتصالات معنا ام منصور من السعودية تفضلي اتفضلي انت عالهوا ايه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يخليكم استاذ اسمعك تفضلي
37:41السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا. انا شيخ كنت تواصلت معاه بخصوص اه الوقت تواصلت مع الشيخ قبل كذا بخصوص الوقت. طيب. فقال لي عن طريق المحكمة ولما تواصلت سألت
38:01انا عن طريق المحامي. طيب. بعدين طلع عندنا احتمال يكون عندنا هدف. فكيف؟ هذا واحد. احتمال ايش؟ سؤال الثاني احتمال يكون يكون من ضمن من ضمن الاحياء اللي والله يقولون ما ما احنا عارفين يعني. يعني في ازالة يعني
38:21قولوا انتم ان شاء الله ما طيب انا قلت لمن اتثبت من الموضوع طيب الله اعلم ما طيب السؤال الثاني؟ السؤال سن سنة الجمعة صلاة الجمعة في الظهر القبلية متى بعد الاذان الاول؟ ولا بعد الاذان
38:41طيب طيب يعني تقصدي للمرأة اذا صلت في البيت ايوا ايوا في البيت. نعم طيب طيب. هذا واحد. ثاني شيء بالنسبة لسجود اه اه التلاوة. سجدة لمن لمن اكون مثلا انا عشان ركبتي تعبانة والدكتور قال ما بلاش السجود فانا اصل لي بعض الفروض عشان لا احرم نفسي من السجود
39:06بس زي سجود التلاوة لو سجدت وانا على الكرسي ممكن ولا؟ طيب طيب الاجر ان شاء الله؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله هلا ام محمد من السعودية تفضلي. عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين شيخنا. تفضلي
39:24السؤال الاول اذا اذن المؤذن انا ارد وراه لا. واذا خلاص اه اصلي على النبي بعدين ادعي له السيرة والفضيلة سنصل الى النبي اول ولا اقدم الفضيلة قبل. طيب. السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اه اه وش افظل اقول بين الركعتين
39:44انا اقول آآ اللهم اغفر لي ثلاث مرات اربع مرات اكثر واقل بين السجدتين ايه ازيد شيء بين الركعتين بين اي بين آآ سجدتين ايه نعم. طب اغفر لي. طيب
39:57نعم تقولين ربي اغفر لي انت دايم. ربي اي ربي ثلاث مرات اربع مرات اكثر واقل. عشان ما عندي تلفزيون الله يجزاك خير. طيب طيب طيب الا يعني يعني تبغين الان يعني
40:10ايه الله يجزاك خير ايه طيب خليك معنا خليك معنا خليك معنا اه شيخنا سألت عن المؤذن تردد معه فتقول اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ادعو بالوسيلة والفضيلة هل الترتيب هذا صحيح او اقدم الدعاء بالوسيلة الفضيلة
40:27نعم هذا الترتيب صحيح بعد الفراغ من متابعة المؤذن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى يعني اخر الدعاء اخر الذكر المعروف
40:37ثم ايضا تدعو الله عز وجل بما يحظرها من خيري الدنيا والاخرة لقوله عليه الصلاة والسلام لما قيل ان المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطه ثم سل تعطى وهذا دليل على ان هذا من مواضع اجابة الدعاء بين السجدتين تقول اكرر ربي اغفر لي ربي اغفر لي
40:57عدة مرات هل هذا الافضل او هناك ادعية اخرى؟ هذا هو الافضل الافضل اقتصار على قول ربي اغفر لي مع تكرارها يكررها الافظل عشر مرات رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي لان هذا هو الوارد في حديث حذيفة هو اصح ما ورد في هذا الذكر. وان كان لو لو اتى ايظا بزيادة على ربه اغفر لي
41:17وارحمني واهدني لا بأس لكن الافضل الاقتصار على قول ربي اغفر لي يكررها. مهم. طيب شكرا للاخت اه ام محمد معنا الاخ محمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
41:31عندي ثلاثة اسئلة ابي اسألها الاول الله يطول اعماركم ويكتب اجركم واياك واياك الله يجزاك خير السؤال الاول الاسبال في الثوب خيالة. هل هو ينقص من اجر الصلاة او يبطل الصلاة كاملة؟ طيب. السؤال الثاني آآ انا
41:51تعلمت لابوي بغلط مسويه واحد من اخواني. وجاني اخوي وحلفني بالله انت اللي علمته اخوه ابوي حلفت له بالله اني ما علمته. لا كذا ايش؟ لاجل ما نركع بالمشاكل. هل علي كفارة او علي ذنب او علي في هذا الشيء؟ شيء. طيب. ثلاثة. السؤال الثالث
42:11آآ انا اقدم سنن الرواتب يعني سنة الظهر اربعا قبل وثنتين بعد. انا اتسننها ستا كلها قضاء بعد الصلاة طيب طيب الله لا يهينك الله يبارك فيك شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة الكرام
42:30شغلة باقي من الاسئلة آآ الاخ هنا الاخت ام منصور سألت شيخنا انها سألتك عن الوقف ما ادري حذيات هذا السؤال تسألك الان عنه؟ نعم هي سألت في الحلقة السابقة عن الوقف شجعناها على ذلك. هم. وقلنا افضل ما يوقف
42:50وينبغي ان يوثق ذلك اه ان يوضع له ناظر ولا ادري يعني ما هو الاشكال عندها في هذا قد يكون الوقف الذي تريد ان توقفه قد يعني يكون فيه ازالة حتى لو كان في ازالة اه
43:07اه التثمين او المبلغ الذي ستأخذه مقابل اه ازالة هذا العقار تضعف وقف اخر اه الحمد لله فيعني ليس في اشكال حتى لو حصل ازالة فالوقف يمكن نقله الى آآ وقف اخر. هم. تسأل عن المرأة يوم الجمعة آآ تريد ان يعني
43:27تحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد وانما تصليها ظهرا لكن تقول متى ابدأ في السنة القبلية؟ هل هو بعد الاذان الاول لصلاة الجمعة او الاذان الثاني؟ المرأة اذا كانت في بيتها فليس عليها جمعة وانما تصليها ظهرا كسائر الايام كانها في يوم الخميس او الاربعاء او الثلاثاء. مهم. تماما
43:46فمعنى ذلك ان الوقت يبدأ من بعد الزوال من بعد آآ يعني اذان الظهر من بعد الزوال وان كان بعظ الجوامع يقدمون بعظ الخطباء يتقدم على الزوال وان كان هذا عند جمهور اهل العلم لا يصح
44:05الخلافية لكن على المرأة ان تنتبه لهذا لا تصلي صلاة الظهر يوم الجمعة الا بعد الزوال يعني بعد وقت اذان الظهر فتفعل كما تفعل يوم الخميس تماما. هم. لانها الصلاة بالنسبة لها ظهرا. وليست جمعة. انما لو صلت مع الناس في المسجد الجامع
44:24فتأخذ حكم الرجل لو ان المرأة مثلا قالت انا اريد ان اذهب للمسجد الجامع واستفيد من الخطبة واصلي مع الناس صلاة الجمعة هذا امر طيب فتأخذ حكم الرجل فالسنة القبلية ليس هناك
44:37آآ ركعات محددة ثم يصلي ما كتب له ركعتين او اربعا او ستا او اكثر مثنى مثنى اما بعد صلاة الجمعة فالقول الراجح ان قلنا التي تكون بعد صلاة الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين لقوله عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم. هذا اذا
44:57صليت جمعة اما اذا صلتها المرأة ظهرا في البيت فتأخذ حكم صلاة الظهر كما كما كانت تفعل في بقية الايام. مهم. صارت الثانية تقول انا في سجود التلاوة انا نصوحة من الطبيب الا اسجد حتى في الفريظة لكن بعظ الصلوات اسجد آآ لها آآ تقول الان في سجود التلاوة
45:20اسجد على الكرسي؟ نعم آآ ما دام ان الطبيب نصحه بعدم السجود فلا تسجد حتى سجود التلاوة وانما تنوي السجود بقلبها وهذا يكفي على ان التلاوة ليس واجبا اصلا وانما هو مستحب. هم. آآ الاخت ام محمد تسأل آآ او اجبنا على اسئلتها. الاخ محمد يسأل عن
45:40نسبال يقول اذا كان ليس يعني المقصود منه الخيلاء هل له علاقة ببطلان الصلاة؟ هل له علاقة بنقص الاجر في او ليس لهذا الاثم علاقة بالصلاة. ليس للاسبال علاقة بصحة الصلاة ولا بنقصان الاجر. الحديث المروي في ذلك ضعيف
46:01الصلاة صلاة صحيحة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وليس لها علاقة بالاسبال. مهم. آآ يقول آآ انا خبرت والدي بخطأ احد اخوته فلما بعد مدة احدهم اه يعني سألني هل انت اذا اخبرته يعني او حجر عليك
46:21كثيرا حتى حلفت له لاجل لا تكون هناك مشاكل يقول هل علي الان آآ يعني كفارة؟ عليك ان تتوب الى الله عز وجل لكونك بالله كاذبا حلف بالله كاذبا يدخل في اليمين غموس عليك التوبة الى الله عز وجل الندم على ما حصل آآ
46:41اقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى. والتوبة تكفي في هذا وليس في هذا كفارة. ومن تاب تاب الله عليه. اه السؤال كذلك عن السنة القبلية لصلاة الظهر يقول انا اصليها كاملة كلها بعد صلاة الظهر يعني لا يتيسر الا قبل الصلاة فاصليها
47:01ست ركعات لا بأس لا بأس ان تصليها بعد صلاة الظهر ست ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين لكن الافضل ان تصلي السنة القبلية قبل صلاة الظهر اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين وبعد صلاة الظهر ركعتين هذا هو الافظل لكن لو ظاق الوقت او لم يتيسر فجعلتها كلها
47:21صلاة الظهر ست ركعات فلا بأس هنا سؤال في تويتر الاخ صالح يقول اصلي الوتر قبل النوم الساعة الحادية عشر تقريبا خوفا اه الا اقوم قبل الاذان. احيانا اقوم قبل اذان الفجر وارجع واصلي الوتر مرة اخرى. فهل فعلي هذا صحيح؟ فعلك غير صحيح لانه لا وتران
47:41بليلة لا يجوز ان يوتر المسلم مرتين في ليلة واحدة. فاذا اوترت قبل ان تنام وتيسر لك ان تستيقظ قبل طلوع الفجر في شرع ولك ان تصلي لكن تصلي من غير وتر. تصليه مثنى مثنى من غير وتر. لانه لا وتران في ليلة. نعم. هنا احدى الاخوات في تويتر تقول
48:02امرأة تجلس بعد العشاء تشغل اذاعة القرآن الكريم تسمع القرآن هل يعتبر ذلك بدعة انها خصصت بعد العشاء آآ تقول لاجل ان ليل طويل لا ليس ليس هذا بدعة هذا من باب ترتيب الوقت المسلم ينبغي ان يكون مرتبا لا يكون فوضويا
48:19رتب وقته اجعل وقتا للدعاء ووقت للتلاوة ووقتا للقراءة مثلا ووقتا للتواصل ويعني الانسان ينبغي ان المسلم ان يكون مرتب يعني يرتب اوقاته فما كان من باب ترتيب الوقت ليس له علاقة بالبدعة
48:35البدعة ان الانسان ينوي التعبد لله عز وجل بتخصيص العبادة في هذا الوقت. مهم يعتقد مثلا ان اهل عبادة بعد العشاء في هذا الوقت لها خصوصية وان لها فضل. اما اذا كان باب ترتيب الوقت فليس له علاقة بالبدعة
48:51لا من قريب ولا من بعيد. مهم. وقد ورد هذا عن بعض الصحابة ابي بن كعب رضي الله عنه خصص وقتا كل يوم يدعو الله فيه ثم اراد ان يستبدلها بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. فقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك وقال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك
49:09فاقره على ترتيب الوقت لان ابي خصص وقتا للدعاء وهذا ايضا مأثور عن السلف الصالح اليس مطلوب من المسلم ان يكون فوضويا؟ مطلوب منه ان يكون مرتبا فيجعل له وقتا يرتب فيه بعض امور العبادة لان الانسان اذا لم يرتب وقته يضيع عليه الوقت يجعل له مثلا وقتا للاستغفار وقتا مثلا
49:31الصلاة عالنبي عليه الصلاة والسلام وقتا للدعاء وقتا للتلاوة كل هذا من باب ترتيب الوقت وليس من باب آآ يعني التعبد لله عز وجل بهذا التخصيص فهذا ليس ببدعة بل هو امر حسن ومطلوب. شيخنا
49:46من لم يخصص الوقت لكنه خصص آآ اعداد معينة يقول مثلا انا وردي اليوم كل يوم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الف آآ مرة تسبيح مثلا الف مرة يجعلها على حسب اوقات يعني اه فراغه في اليوم فلا يعني ينام حتى ينهي هذه الاوراد. هل هذا من
50:06او انهم من باب الترتيب اذا لم يعتقد ان هذا العدد سنة اها انما من باب الترتيب فلا بأس فاذا مثلا قال والله انا اريد ان ارتب امور العبادة عندي فاريد مثلا ان يلا انام حتى اصلي على النبي عليه الصلاة والسلام كذا مرة
50:22اه وحتى استغفر كذا مرة حتى مثلا اسبح كذا مرة واريد ان حتى اكون مرتبا واعتاد على ذلك اه ان نلتزم هذا كل يوم ليس لاني اعتقد انه سنة وانما من باب ترتيب الوقت فهذا امر حسن وليس لهذا علاقة بالبدعة. نعم. اه هنا يا شيخنا
50:42اه سؤال من احد الاخوات وانتم ذكرت اجبتم عليه لكن من باب اه اه يعني التأكيد على ذلك. الاخت نورة تقول لاخواني متزوجين ويأتون لنا في الاجازة وامي تحرص على ايقاظها من الصلاة لكن بعظ الاحيان تفوتهم وتخاف ان يلحقها اثم على ذلك. اذا امرتهم بالصلاة برئ ذمتها
51:01لان هذا هو غاية ما تستطيع ماذا تفعل؟ هم. فاذا امرتهم بالصلاة برئ ذمتها وهم يتحملون المسؤولية امام الله عز وجل. هم. اشكركم الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة. استودعكم الله الذي لا
51:21تضيع ودائعه دمتم في عفو من الله وعافية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته