برنامج يستفتونك على قناة الرسالة | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1444/4/15هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم رحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد
0:20ضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام الى هذه الحلقة باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة
0:40على الشاشة. نبدأ باولى اه هذه الاتصالات من اه السعودية الاخ عصام تفضل. ارفع صوتك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عصام حياك الله. عندي ثلاث اسئلة على السريع. الاول؟ السؤال الاول
1:00آآ دعاء في بعض الناس يكررنه اللهم لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه. طيب. حكم هذا الدعاء وكلمة انا واعوذ بالله من كلمة انا طيب برظو ما يقولون لا حول ولا قوة الا اللهم لا حول ولا قوة الا بالله هذا
1:25يقول كلمة كاملة لا حول ولا قوة الا بالله لكن قبلها اللهم ايوة. طيب طيب. اللهم لا حول ولا قوة الا بالله. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. الاخ محمد من المغرب تفضل
1:41السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك عندي سؤال جزاك الله خيرا. واياك السؤال هو كالتالي بالنسبة لأذكار الصباح والمساء اقولها بعد الاذان وبين وبين الاذان والاقامة. واحيانا طيلة الاذان والاقامة
2:05واكملها بعد الصلاة هل هذا الفعل صحيح؟ يعني قبل يعني قبل الصلاة يعني بعد بعد الاذان مباشرة ابدأوا في اذكار الصباح واذكار المساء واضح واضح تسمع اجابة ان شاء الله ابشر ابشر
2:20ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي ابو عبدالرحمن جزاك الله خير السلام عليكم تفضلي يا ام عبد الرحمن تفضلي انا في صلاة الظهر الركعتين الاولى وشكيت وشهدت اني ما سجدت الا سجدة وحدة في الركعتين الاولى وكملت وسجدت
2:42يعني اذا شكيت اني ما ما سجدت في الركعة الاولى الا سجدة وحدة ولا اعيد الشقق ولا الشكمة؟ انت ايش سويتي يعني سجدتي للسهو؟ وصلت الركعة الاولى وصلت الركعة الاولى الله يسعد لي الركعتين الاولى
3:03فجت وصلت سرقة سجدة ظنيت اني ما سجدت الا سجدة وحدة. طيب. وقمت اكملت الصلاة. عندي شك طيب واخر الصلاة سجدت للسهو بس ايوة طيب هل كان هل كان صح اني ما اسجد وش علي وان كان الشكوى علي الله يجزاك واضح واضح ابشر
3:21ابشر. شكرا. جزاك الله خير. الله يبارك فيك من السعودية إبراهيم تفضل ابراهيم. هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انت عالهوا تفضل اه الله يسلمك الله يبارك فيك سؤال المغرب بس عشان اوضح النقطة عشان يفهم السؤال تفضل ان صلينا
3:43آآ قاتلنا صلاة المغرب وكان في موجود جماعة آآ اقام شخص الصلاة وبعد ما قام جاه شخص قال انا مسافر يعني بتقدم وبصلي فيكم وانتوا بعد ما انا اقصر الصلاة وانتوا تتمون
4:03السؤال الان اذا صار داخل البلد او المنطقة هل افضل من اللي يصلي المقيم او المسافر طيب لان هذا اللي حصل معنا ذاك اليوم آآ وهو طبعا آآ قصر الصلاة وحنا تمينا. هم. هل الافضل يصلي المقيم او المسافر في اللحظة هذي؟ ايوة
4:23وانت تقول ان انه داخل البلد في البلد لكن هذا يقول اني مسافر وتقدم وصلى بنا طيب واضح شكرا شكرا الله يطول عمرك حياك الله ام محمد من السعودية اتفضلي
4:37ام محمد ام محمد تفظلي انت على الهواء معناه طيب محمد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة ان شاء الله ما يطولن اه هل تصح الصلاة المفرد بدون فطرة
5:02المنفرد بدون سترة بدون شتى طيب السؤال الثاني اه ما مقدار المسافة التي تسمح لي ولا يحصل لي اثم عندما امر امام مصلي اذا كان ليس امامه صدره هل هي متر؟ مترين؟ طيب
5:20اه السؤال الثالث عشر الله يسلمك طبعا آآ لقريب آآ لقريب ابن عمه ما يصلي وهو جاهل لا يقرأ ولا يكتب. دعوته اكثر من مرة للصلاة حتى اني صليت امامه كتعليم له وقلت له اعلمك الصلاة ولم ولا يهتم بذلك ولم يرتب ولم يستجب لي. هل اجالسه
5:44او هل كمان هل اعطيه من مالي كزكاة او صدقة الله يسلمك. لا يصلي بالكلية او يصلي احيانا لا والله ما يصلي بالكلية الاخثلان الله يوفقك. طيب طيب. والله ما يصلي بالكلية خمسة واربعين سنة. الله يهديك
6:03الله يهديه. تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله ابشر الله يجزاك خير. من معناه ام فيصل تفظلي اه معليش يا شيخ انا عندي سؤال اجبتوني قبل اه ليلتين عليه بس اني في مسألة ما وضحتها لازم اوضحها لكم الحين عشان تجيبوني عليها. تفضلي
6:21انا زفاف لوحدة من بناتي وعطيته ويوم خلصت عطيته المغسلة وبعد وانا نيتي اخذه هنيتي به انا به فترة واخذه وارجعيها معي لاني انفصلته بالفين والتأمين خمس مئة ويقول ابي اذا رجعتيه علي ابيتس تهامين
6:42فستان قعد اكثر من سنوات ويوم اني سألت اه قالوا لي اه رجعت رجعت راعي المغسلة قال ما هو موجود عندي والعامل شكله تغير والملابس اكثر من شهرين حنا طيب ام فيصل عشان اختصر عليك انت الحين الخياط اعطيتيه حقه والخمس مئة
7:03هذي تكفي يعني في التأمين يعني لو ما جبتي الفستان الخمس مئة تغطي؟ والله حتى نفسيتي اني بدري بس اسمع في رؤية بنات اللي ارجعتيه تاخذين خمس مئة ما رجعتيه عادي بس انا ماني مرتاحة منه طيب ويوم اللي سألتهم قالوا لا روحي لمحله
7:23اللي انت فصلتيه عنده اللي فصل عنده اصل المحلات ما هي موجودة عليها هدد ولغيت بالمرة وانا ما ادري وين راح طيب والحين كيف اسوي يعني طيب تسمع الاجابة الشر
7:35ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الرجولة انا ابغى اسأل عن اذكاره لانه لا ما اعرفها. طيب طيب. ابغى اذكار النوم الشيخ. ابشري. ابغى اسأل انا اغلط في الصلاة. بعض الاحيان
7:55ما اريد اركع ثاني مرة ما ادري وين يزيد ركعة ثنتين ولا ما ركعت الا وحدة فازيد اركان وحدة ثانية. سجود يعني طيب السهو هذا دايم عندك يعني اي والله دائما عندي كذا. طيب تسمعي اجابة شرب؟ ام عبد الرحمن من السعودية؟ تفضلي
8:15عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو تكرمت اذا مثلا عندي سؤال واحد اذا قال لي واحد ان فلان يطلبني وانا عطيته المبلغ اللي طلبه مني وبعد كذا اكتشفت انه ما سدد به
8:33اللي انا عطيته ممكن يعني غرظ ثاني ولا سددت له هل لي حق لي بعدين اقول انك ما سددت اكيد ما ما سددته لفلان او انك لعبت علي واسترد المبلغ منه او ما يحق لي كذا. ما يكون مثلا هذا للي
8:51للي كالعائد في هبته اه. كونه يعني هو فقير لكن فقير. لا مو فقير انت اعطيتيه لاي شي عطيته على اساس انه يسدد اللي عليه بعد كذا اكتشفت انه ما سدد به. هم. ما ادري وش سوى فيه بس مصدر يعني ثقة انه ما سجل قال لي واحد عنده ترى ما سجل
9:14يعني هو عليه دين وطلب منك اه مبلغ صدقة او زكاة حتى سدد دينه صح واكتشفتي انه ما اعطى المدين صح اني اطلب منه انه يرجعه طيب طيب تسمع مع نعالم السعودية
9:38تفضل يا علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السؤال السؤال الاول يعني شخص عنده زوجتين في بنات الزوجة الاولى هل ابو الزوجة الثانية يكونوا من محاري اللي مو يكشفون له ولا لا؟ والعكس نفس الحكاية يعني
9:59ابو الزوج السؤال الثاني الى اذكار النوم تذكر في النهار ولا في الليل بس لحاله يعني واضح طيب طيب السؤال الاول واضح واظح واظح شكرا الله يبارك فيك معنا محمد بن سعودية
10:20السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد آآ عندي سؤالين الله يحفظك. الاول الاول انا عندما اكون في السجود ادعي في الصلاة يعني في السجود وخاصة في النافلة او في اخر الليل
10:40ادعي مثلا بموتى واسميهم باسمائهم ما دام اللهم ارحم فلان بن فلان اللهم ارحم فلان بن فلان وهكذا اه الجانب الثاني ايضا ادعي لمرظى مثلا اللهم اشف فلان بن فلان
10:54باسميه بالاسماء. طيب. هل الذكر الاسمى فيها يعني اه مثلا خلص للصلاة او شيء؟ في كل الصلوات ولا بس في صلاة النافلة قيام الليل. في صلاة النافلة طبعا في اخر الليل لما كنت في اخر الليل طيب طيب. طيب طيب
11:10سامي. تفضل انا عندي ارض في اليمن يعني يمتلكها جدي وابي وانا تقريبا مئة واربعين سنة ويحققها فانا غبت عن البلد لمدة فاجئت قد اغتصبها شخص اخر وقد يبيع منها فدخلنا المحكمة طبعا وآآ
11:32طبعا المحاكم عندنا المهم انه في في واحد عميقا لارتفاع خمس مئة الف رشوة للحاكم على مقابل انه يعني يرد لي حقي فسألت واحد قال لي يعني يجوز انك تتفاعل مع انك تسترجع حقك اذا لم يكن لابد الا فيها. طيب. لابد يعني من من
11:57من اعادة لانه طريقة ثانية نحن نقتتل او حاجة زي كذا طيب ولا اتركها طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله معنا عمر من العراق تفضل سلام عليكم كيف حالك شيخ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك عندي سؤال يعني هو موضوع قوي حكم الاستعانة بالكفار عند الضرورة
12:21طيب طيب الثاني لو سمحت. طيب. وشو السؤال الثاني ايهما افضل؟ انني يعني اذهب قبل النداء واصلي السنة في في المسجد ام ان اصلي السنة في البيت واذهب الى المسجد تطبيقا لحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. وبارك الله فيك. الله فيك. شكرا
12:46معنا عبد الله من السعودية اتفضل صلى الله عليه واله وسلم. عندي سؤال. تفضل. بارك الله فيك انا انا في الامتحانات غشيت والشراية اسئلة وش الحكم طيب تسمع اجابة الشباب
13:08شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ عصام سأل عن اه الدعاء الذي ينتشر على السن كثير من الناس يقول اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه هل يجوز هذا الدعاء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على
13:28نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذه العبارة عبارة من كرة وهي مجتهدة ترى عند بعض العامة اللهم اني لا اسألك رد القضاء او رد الدعاء ولكني اسألك اللطف فيهم والمسلم
13:48يدعو الله عز وجل والدعاء يرد القضاء. لهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء. فالدعاء يرد القضاء
14:03فقول القائل لا اسألك رد الدعاء هذا غير صحيح. ثم ايضا هو ينافي ما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام اه من اه العزم في المسألة والجزم في الدعاء. قال لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. اه ليعزم المسألة
14:23فان الله لا مكره له. قوله اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف فيه. يعني فيه نوع من التردد فهو يشبه قول الداعي اللهم اني اه اللهم اغفر لي ان شئت واه القضاء يرده
14:43والدعاء. الله. على هذا نقول ينبغي اجتناب هذه العبارة. ثم ايضا فيها سوء ادب مع الله عز وجل. كانك تقول يا ربي لا اسألك ان ترد القضاء لكن افعل بما تشاء والطف بي والطف بي. مهم. ففي نوع من سوء الادب المطلوب من المسلم ان يعزم المسألة. وان يلح على الله تعالى في الدعاء
15:05وان يظهر التمسكن والانطراح والافتقار بين يدي الله عز وجل. فهذه العبارة اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكني وسلوك اللطف فيه هذه عبارة من كرة ينبغي ان يجتنبها المسلم. ايضا هناك عبارة يا شيخنا منتشرة يقول الانسان اذا قال انا يقول اقول
15:25تنهى واعوذ بالله من كلمتي انا. آآ قوله واعوذ بالله من كلمة انا لا وجه له لان انا هي ظمير وقد يعبر الانسان عن نفسه بهذا الظمير وهذا قد ورد ايضا. ورد في في السنة ورد عن بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا سيد ولد ادم
15:49ويقول انا اخشاكم لله واتقاكم له. وايضا ورد على الصحابة ابن عباس كان يقول انا من الذين يعلمون عدد اصحاب الكهف لان الله قال وما يعلمه الا قليل قال انا من هذا القليل. فهو ظمير من الظمائر. اه الاصل في استعماله الاباحة
16:09لكن الذي كرهه بعض اهل العلم ان يستعمله الانسان على سبيل الفخر. على سبيل الفخر وعلى سبيل الكبر كما قال ابليس انا خير منه خلقتني من النار وخلقته من طين. هذا هو المذموم. المذموم ليس لانه استعمل هذا الظمير. ولكن لما ارتبط به من الكبر ومن الفخر
16:29ومن العجب لكن اذا خلى من ذلك وعبر الانسان عن نفسه باستعمال هذا الظمير فلا بأس بذلك. وعلى هذا فلا وجه لقول الانسان واعوذ بالله من انا فيقول انا افعل كذا لا حاجة ان يقول اعوذ بالله من انا
16:45هذه ايضا من الكلمات المشتهرة عند بعض العامة ولا وجه لها نعم. ايضا يا شيخة من العبارات وتصلنا كثيرا في هذا البرنامج. اه كلمة الله لا يهينك. هذي منتشرة بين الناس في الفاظهم وخصوصا اذا اراد ان يقدر شخص اخر
17:00اخر ويريد ان يطلب منه خدمة او يريد يطلب منه طلب يقول الله لا يهينك. فالبعض يقول ان الله عز وجل لا يهين آآ عباده. هذا دعاء طيب الله لا
17:10لان الله قال ومن يهن الله فما له من مكرم. هذه يعني ورد النص عليها بالقرآن. ومن يهن الله فما له من مكرم. انت تقول الله لا يهينك فهذا بدعاء حسن. نعم. هنا ايضا السؤال عصام عن
17:24اه قول اه لا لا حول ولا قوة الا بالله وان يبدأه باللهم هل هذا جائز ام لا؟ اذا بدأه اللهم الامر واسع لان المعنى آآ اللهم اني اتبرأ اليك من حولي وقوتي والتجأ الى حولك وقوتك لكن الذي ينكر هو ان بعض الناس
17:45تصلها اختصارا مخلا. صحيح. فيقول لا حول ويسكت. مهم. هذا اختصار مخلم. فيكملها لا يقتصر على قول لا حول وانما يقول لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. الاخ محمد يسأل عن اذكار الصباح يقول انا في اذكار الصباح وكذلك في اذكار المساء. سواء ارتباطها بالصلاة
18:05الفجر او ارتباطه بصلاة المغرب. يقول في اذكار الصباح مثلا قبل بعد الاذان ابدأ في ذكر بعض الاذكار. آآ بعد الاذان وكذلك بعد الصلاة. فهل فعلي هذا صحيح؟ اذكار الصباح تبتدئ بطلوع الصبح. بطلوع الفجر
18:25واذكار المساء تبتدئ الاصل انها تبتدئ بالمسب هو المسا يبدأ من زوال الشمس لكن كثير من اهل العلم استحب ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر. فاما اذكار الصباح من طلوع الفجر ومن طلوع الصبح لكن الاحسن ان يجعل اذكار الصباح بعد صلاة الفجر لانه ايضا الذي قبل صلاة الصبح
18:50التقاويم مختلفة في في تحديد البداية. ولذلك الاحسن ان تكون اذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة العصر وهذا هو آآ الوقت الذي آآ امر الله تعالى بذكره فيه. فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس فيدخل في ذلك
19:10اذكار الصباح وقبل الغروب يدخل في ذلك اذكار المساء وسبحوه بكرة واصيلا. فالبكرة هي ما قبل طلوع الشمس والاصيل ما قبل غروب الشمس فالافضل ان تكون اذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة العصر. نعم. هنا سؤال للاخت ام عبد الرحمن في صلاة الظهر
19:33اه شكت في احدى الركعات انها لم تسجد الا سجدة واحدة الركعة الاولى او الركعة الثانية. ثم في اخر الصلاة سجدت للسهو فقط. تقول ما الذي علي في مثل هذه الحالة
19:43لم تسجد سجدة واحدة الا سجدة واحدة في الركعة الاولى او الركعة الثانية ان تقول؟ اذا كانت هذه المرأة كثيرة الشكوك والوساوس فلا تلتفت لهذا الشك اما اذا لم تكن كثيرة الشكوك
19:56فالفقهاء يقولون من شك في ترك ركن فهو كتركه وتعتبر نفسها قد تركت هذا السجود وتبطو تلك الركعة التي تركت فيها هذا السجود وتأتي بركعة وتسجد السهو هذا هو الواجب في من ترك ركنا او شك في ترك ركن
20:16ان يأتي بركعة كاملة ويسجد للسهو. هنا الاخ ابراهيم يسأل شيخنا عن امر يحدث اه في بعظ المساجد الاحياء وليس المساجد التي على الطرقات وعلى طرقات المسافرين. يقول اتينا جماعة بعد ان
20:36الامام من صلاة المغرب فاردنا ان نصلي فقام احدهم وقال انا مسافر ساصلي بكم ركعتين العشاء وانتم اكملوا فيقول هل افضل ان هو انه هو الذي يصلي بنا ونحن نكمل بعده آآ ما تبقى الركعة كاملة او ان نحن نصلي وهو يصلي
20:56معنا بطريقته. الافضل ان يصلي بكم احدكم وهو يدخل معكم. فاذا قام الامام الثالثة سلم على القول الراجح لانه سيصلي قصرا هذا افضل من كون هذا المسافر هو الذي يكون اماما وانتم تقضون
21:16انه اذا كان اماما وانتم تقضون فمعنى ذلك ان جزءا من صلاتكم ستصلونه منفردين صحيح والافضل ان تصلوا جماعة طاعة جميع الركعات فاذا امكم احدكم ستصلون جماعة جميع الركعات بينما اذا امكم هذا المسافر ستصلون فرادى بعظ الركعات
21:39نعم اه هنا السؤال عن الاخ سؤال الاخ محمد يقول منفرد اه بدون سترة هل صلاته صحيحة؟ يكون الانسان يصلي الى غير سترة لوحده؟ صلاته صحيحة لان اتخاذ السترة مستحب وليس واجبا
21:55وهذه صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة. هم. المار من امامه شيخنا يقول هل هناك مسافة معينة؟ كون الانسان يصلي وليس امامه سترة اه المسافة فهي الى موضع سجوده. هم. على القول الراجح انها الى موضع سجوده. فلا يجوز المرور بين يدي المصلي ما بين المصلي وما بين
22:18سجوده واذا اراد احد ان يمر فعليه ان يمنعه ويمكن ايظا يتقدم ويجعل المار يمر خلفه لكن لا يجعل احدا يمر بين يديه فاذا كان هناك سترة ما بينه وبين السترة لكن اذا لم يكن هناك سترة فالى موضع السجود سأل ايضا عن ابن عمه يقول رجل آآ
22:42جاهل ولا يحفظ من القرآن شيء ولا يصلي وكثيرا ما انصحه في ذلك الى درجة اني صليت امامه ليعلمه الصلاة لكنه لا يستجيب يقول انا اتواصل معه واجالسه وايضا من الصدقة والزكاة لكونهم محتاج. هذا الذي لا يصلي بكلية هو ذكر انه لا يصلي بالكلية
23:06هذا على خطر عظيم من ان يخرج من ملة الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم. ويقول عهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. والله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة
23:25واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا فيه اشارة الى ان من اضاع الصلاة فليس بمؤمن ويقول فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. وهذا يدل على ان من لم يقم الصلاة فليس باخ لنا في الدين
23:43نقل اجماع الصحابة على ذلك. وممن نقل الاجماع التابعي الجليل عبدالله بن شقيق. نقل اجماع الصحابة قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال ترك كفر غير الصلاة
23:57كذلك ايضا اسحاق بن راهويه نقل الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة. ولم يعرف عن احد من الصحابة انه قال بعدم كفر تارك الصلاة فالمسألة خطيرة من ترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين. هذا قد خرج عن دائرة الاسلام
24:16الله العافية. وعلى هذا نقول الاخ الكريم عليك ان تنكر عليه. وان تغلظ عليه في ذلك لان آآ هذا المنكر منكر عظيم فان استجاب لك فهذا هو المؤمن وان لم يستجب لك فتهجره تهجره لانه مرتكب
24:36من كبائر قد تصل به الى الخروج من الملة ولا تصله باي شيء ما دام انه مصر على ترك الصلاة بالكلية فعليك ان آآ تبرأ منه لله عز وجل تبين له خطورة فعله وانك ستهجره لاجل ذلك
24:56ولن تصله لاجل ذلك لعل هذا ان يكون رادعا لهم. هنا من اسئلة تويتر يا شيخنا احد الاخوة يقول تلف العين المعارة عند مستعير اه عندما في غير ما استعيرت له هل يلزمه شيء فيها؟ هذه مسألة خلافية بين الفقهاء هل
25:16العين المعارة اه مضمونة بيد المستعير او ليست مضمونة في يده مستعينة هل هي يد امانة او انها يد ظمان وهذه مسألة خلافية فمنهم من قال ان يد المستعير يد ضمان ومنه من قال يا الضمان الا في مسائل ومنه من قال انها يد امانة
25:39وهذا هو القول الاقرب في هذه المسألة والله اعلم ان يد المستعير انها يد امانة. والامين لا يظمن ما تلف بيده الا اذا تعدى او فرط نعم هنا سؤال شيخنا الاخت شيرين تقول من كان معتادا على صوم ثلاثة ايام من كل شهر وآآ من النساء وحصل لها
25:59العذر الشرعي فهل اه تعيد هذه الايام تصوم بدلا منها ام لا؟ نعم تصوم بدلا منها لان السنة صيام ثلاثة ايام من الشهر سواء كانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره واستحب بعض اهل العلم ان تكون ايام البيظ وهي الثالث عشر
26:19الرابع عشر والخامس عشر من الشهر القمري وجاء في ذلك حديث ابي ذر. لكن اكثر الاحاديث على اه ثلاثة ايام من غير تقييد بايام البيظ. مهم وعلى هذا فاذا كان من عادة هذه المرأة انها تصوم ثلاثة ايام ثم اتاها الحيض فانها تصوم هذه الثلاثة ايام في آآ ايام الطهر
26:39المهم انها تصوم ثلاثة ايام من الشهر. وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا عددا من الصحابة. اوصى ابا هريرة فقال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر من الصيام ثلاثة ايام من كل شهر. كذلك ايضا عبد الله بن عمرو بن العاص
26:57وآآ غيرهما من الصحابة. وذلك لان ثلاثة ايام من الشهر تعادل صيام الشهر كله لان الحسنة بعشر امثالها. فصيام ثلاثة ايام من الشهر سنة وان تيسر ان تكون في ايام البيض
27:14فعند طائفة من اهل العلم ان هذا هو الافظل وان لم يتيسر ففي اي وقت من الشهر. نعم. ايضا سؤال عن من يقوم من الركوع او من السجود ولا زال
27:24اذكر اذكار الركوع والسجود هل فعل هذا صحيح؟ فعله هذا خلاف السنة الاذكار اذكار الركوع تكون في الركوع واذكار السجود تكون في السجود نعم. هنا ايضا سؤال عن افضل وقت يستجاب فيه الدعاء. آآ افضل وقت يستجاب فيه الدعاء كما قال عليه الصلاة
27:44والسلام في السجود قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء فقال حري يستجاب لكم وهناك اوقات فاضلة آآ هي من مظان اجابة الدعاء في الثلث الاخير من الليل فقد اخبر النبي صلى الله
28:02وسلم بان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة
28:12كذلك ايضا ما بين الاذان والاقامة قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة كذلك ايضا عند فطر الصائم كما في الحديث ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد. كذلك ايضا
28:30آآ في اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر هذه ايضا ارجح ما قيل في في موافقتها لساعة الاجابة اه فهذه اه من افضل الاوقات التي اه ينبغي ان يحرص المسلم على الدعاء فيها. لانها مظنة
28:52اجابة الدعاء. هم. الاخت ام فيصل سبق ان سألت سؤال يا شيخنا مجمله انهم اه استأجروا بفستان للزفاف. ثم اه اخذ عليهم تأمين خمس مئة ريال ذهب ارسلته بعد الزفاف الى المغسلة لكي تعيده بعد ذلك الى صاحبه ثم نسيت وظنت
29:12ان ابناءه هم الذين اعادوه. اه تقول له الان الكلام هذا له مدة طويلة. صاحب المغسلة تغير العامل. ايضا عندما الشيخ افتاهم بان يتواصل مع صاحب الفستان آآ لم يجدوا آآ المحلات التي فيها اصحاب الفستان لكنها تقول هي تقول ان بناتي يقولن ان الخمسمائة
29:32هذه تأمين ان لم اه يعود الفستان فهي اه من حق اه صاحبة المستأجرة واه يعني تذهب عليها هذه خمس مئة. هي محتارة الان تقول هل علي شيء؟ اولا ان امكن الوصول
29:48لصاحب المحل فهذا هو المطلوب. ان لم يمكن الوصول اليه في قدر تقدر قيمة هذا الفستان فان كانت اه اكثر من خمس مئة ريال فعليها ان تتصدق بالقدر الزائد وان كانت بقدر خمس مئة ريال او اقل فليس عليها شيء لان هذه تقابل التأمين. هم. لانها ستقول شيخنا اخذ منه الفين ريال لاجل التفصيل
30:16او تجهيز الفستان خمس مئة هذي التأمين لكن هو استجار او شراء آآ استئجار هم اظنهم يعني تفصيل لكي يكون على المقاس او كذا فاعطت حق آآ الاستئجار واعطت التأمين اذا ما رجعت فيصير مبلغ
30:36الفين وخمس مئة تقريبا. المهم انها تنظر قيمة الفستان. فان كان اه لا يزال في ذمتها شيء لصاحب المحل فتتصدق بالقدر الزائد عنه. مهم. اه هنا ايضا من الاسئلة شيخنا عن حكم الصلاة على السجادة
30:52من الحرير سواء للرجل او المرأة. الحرير الموجود الان يعني في الغالب ان حرير صناعي. صناعي يسمى حرير لكنه حرير صناعي ليس الطبيعي فحتى وان سمي حريرا لكنه حرير آآ صناعي
31:08هذا الاصل فيه الاباحة. الاصل في في هذا الاباحة اذا كان حريرا صناعيا وليس من الحرير الطبيعي الذي هو مدود اما الحرير الطبيعي الذي هو دود القز فهذا ممنوع لبسه للرجال. وكذلك ايضا اه في في معنى اللبس ايضا الجلوس عليه او
31:28عليه اذا كان حريرا طبيعيا من من دود القز. نعم. الاخت ام عبد الله تسأل عن اذكار النوم تقول ما هي الاذكار التي يقولها عند النوم اذكار النوم اولا قراءة اية الكرسي
31:42فان من قرأها لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. كذلك قراءة سورة الاخلاص قل هو الله الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس مع تكرارها ثلاث مرات. تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات مع النفث ايضا
32:03رواه مسلم يقرأ سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس كلما قرأ اية نفث ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه كذلك ايضا التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير اربعا وثلاثين. وهذا يعطي من
32:24يفعل ذلك قوة في نهاره ولذلك لما جاءت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما قال الا ادلكما على ما هو خير من خادم؟ قال له لزوجه علي الا ادلكم
32:38وعلى ما هو خير من خادم تسبحان الله ثلاثا وثلاثين وتحمدانه ثلاثا وثلاثين وتكبران اربعا وثلاثين. فكونه عليه الصلاة والسلام يقول ان هذا الذكر خير لكم من الخادم اخذ منه اهل العلم ان هذا الذكر يعطي الانسان قوة ونشاطا في نهاره. كذلك ايضا
32:56اه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. اه ربي قني عذابك يوم تبعث
33:06باسمك اللهم اموت واحيا ايضا الحديث حديث البراء اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
33:21امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. هذه ابرز اذكار النوم تسأل تقول انا اسهو كثيرا في الصلاة ما التوجيه يا شيخ؟ آآ نقول للاخت الكريمة هذا السهو من الشيطان
33:38فان الشيطان هو الذي يقبل على الانسان اذا اقبل على صلاته يقبل عليه بخيله ورجله ويوسوس له ولذلك كان سجود السهو ترغيما للشيطان هذا يدل على ان السهو انه من الشيطان
33:57فنقول الاخت الكريمة عليك مجاهدة نفسك على الخشوع في الصلاة وعلى ضبطها وعلى العناية بها واذا فعلت ذلك فسيقل السهو لديك. لان هذا السهو يأتي بسبب وساوس الشيطان وتسلطها على المصلي
34:13فنقول اختي الكريمة ينبغي ان تهتمي بشأن الصلاة وان تعتني بها وان تحرصي على الظبط وعلى الخشوع فاذا فعلت ذلك اه قل عندك السهو الاخت ام عبد الرحمن تسأل عن شخص طلب منها مالا لكي يسدد ما عليه من دين. ثم اكتشفت انه لم يسدد الدين الذي عليه. وتقول هل لي
34:34اطالبه بهذا المال او انه من من باب العائد في هيبته اذا كانت هذه الهبة مشروطة بسداد امر معين ولم يفعل الموهوب لم يحقق هذا الشرط فللواهب ان يسترد هيبته لان هبة مشروطة وليست هبة مطلقة
34:58انما الهبة التي لا يجوز للانسان ان يرجع فيها الهبة المطلقة او الهبة ايضا المشروطة التي وفي شرطها هذه لا يجوز له ان يرجع فيها بعد قبضها لقول النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيه ثم يعود في قيئه. اما الهبة المشروطة
35:17حقيقي امر معين اذا لم يقم الموهوب بتحقيق هذا الشرط فللواهب ان يسترد هيبته. مهم. اه الاخ علي يقول شخص متزوج زوجتين بنات بناته من الزوجة الاولى. هل هن لوالد الزوجة الثانية. بناته من الزوجة الاولى لسن بمحارم لوالد الزوجة الثانية
35:42بل هو اجنبي عنه. هم. هنا اذكار النوم اه هل يكون حتى في النهار لو الانسان اراد ان ينام في النهار؟ نعم. لان هذه الاذكار انما يقولها الانسان لان الموت لان النوم يعتبر موت الصغرى والله سماه وفاة
36:00الله توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في من امها في النسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. فالنوم يعتبر موتة صغرى لهذا النوم يشبه الموت من بعض الوجوه
36:14ومن ذلك مثلا ان النائم يرى في منامه احداثا ولا يشعر بمرور الزمن. مهم. وهكذا ايضا الميت. الميت اما ان ينعم او يعذب في قبره. ولا يشعر بمرور الزمن ولذلك
36:29اذا مات الانسان فانه يتفاجأ بقيام الساعة لان الفترة التي قضاها في البرزخ وفي القبر لا يشعر فيها بمرور الزمن وان كان ينعم او يعذب هو كالنائم يرى في منامه ما يسره وما يحزنه ثم
36:43ارأيت لو نمت مثلا عشر ساعات ورأيت في منامك ما يسرك وما يحزنك ثم استيقظت لا تشعر مرور الزمن ولهذا اصحاب الكهف بقوا ثلاث مئة سنين ومع ذأب بالتوقيت الشمسي وثلاث مئة وتسعة بالتوقيت القمري. ومع ذلك قول لبثنا يوما او بعظ يوم. والذي اماته الله مئة عام ثم بعثه
37:06اظنه اماته بلفظ ورد في القرآن بلفظ الموت اماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعظ يوم فالانسان لا يشعر مرور الزمن الا اذا كان فيه احداث
37:20فالانسان النائم هو كالميت. يفقد الشعور بمرور الزمن. ولذلك لا فرق بين نوم الليل ونوم النهار في الاتيان بهذه الاذكار. الاخ محمد سأل عن انه في سجوده في صلاة الليل آآ يدعو لبعض
37:40واقاربه او بعض احبابه آآ سواء من الاموات او كذلك من المرضى باسمائهم. هذا امر طيب. هم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعلى رأسه ملك
37:55يقول امين ولك بمثله. رواه مسلم فدعاء الانسان لاخيه المسلم امر حسن وايضا قد يكون سببا لاجابة دعوته هو لنفسه سواء كان المدعو له حيا او ميتا لكنهم بعظ الناس
38:13يجتهد في الدعاء لغيره وينسى نفسه فنقول ابدأ اولا بنفسك ثم بعد ذلك ادع لغيرك وايضا تجد ان بعض الناس عندما يقدم له اخر آآ معروفا يدعو لوالديه ولا يدعو للمخاطب
38:30يقول الله يرحم والديك طيب وهذا الذي عمل كالمعروف لن تدعو له بالرحمة. صحيح. قل الله يرحمك ويرحم والديك. هم. غفر الله لك وغفر لوالديك فهذا ايضا يعني من الامور التي يقع فيها بعض الناس. اولا ان عندما يدعو لغيره ينسى الدعاء لنفسه. او عندما يدعو ايضا لغيره لمن قدم
38:51فله معروفا يدعو لوالديه وينسى الدعاء لمن قدم له المعروف. هم. فيقول الله يرحم والديك. طيب وهذا الذي قدم لك المعروف. ما قل الله يرحمك ويرحم والديك. رحمك الله ورحم والديك. غفر الله لك وغفر والديك
39:08غفر الله لك وغفر لوالديك. نعم. اه سؤال يا شيخ لو ان كان في نزاع يقول ان لدينا ارض لاجدادي فذهبت اه فوجدت قد بعد سنوات وجدت انسان قد اغتصبها فحاولت ان انسان اغتصب هذه الارض واخذها له فحاولت ان اردها فقالوا ما لك الا طريق الرشوة
39:28استرداد حقك فيقول هل لي ان ادفع لسداد حقي؟ وهذه قضية فيها منازعة فيها اكثر من طرف لعل الاخ الكريم اه يتصل باحد المشايخ المفتين ويشرح له موضوعه وسيفتيه ان شاء الله. هم. يتبقى لنا عدة اسئلة لكن الاخوة والاخوات الاخوة في
39:48يقول انتهى الوقت نعتذر من الاخوة والاخوات الذين لم نرد على اسئلتهم سواء متصلين او كذلك آآ المشاركين معنا في تويتر نشكركم الشيخ سعد في خدمة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. باذن الله عز وجل نستعرض ما تبقى
40:08من هذه الاسئلة في حلقة غد ان شاء الله. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا