200- شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامعة
0:17الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب غزوة خيبر عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا
0:37من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقن ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا. والقيا سكينة علينا
0:57انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به
1:17فاتينا خيبر فحاصرناهم حتى اصابتنا مخمصة شديدة. ثم ان الله تعالى فتحها عليهم. فلما امسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه النيران؟ على اي شيء توقدون
1:37قالوا على لحم قال على اي لحم؟ قالوا لحم حمر حمر الانسية. قال النبي صلى الله عليه وسلم اهرقوا واكسروها. فقال رجل يا رسول الله او نهرقها ونغسلها؟ قال او ذاك؟ فلما تصافى القوم كان سيف
1:57قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه. ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك
2:17قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله. قال النبي صلى الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله
2:37وفي رواية نشأ بها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين
3:00اما بعد لا نزال في كتاب المغازي وهذا باب في غزوة خيبر وهي غزوة وعد الله سبحانه وتعالى المؤمنين فيها على اثر الحديبية بمغانم كثيرة يأخذونها اي في هذه الغزوة
3:29غزوة خيبر حيث من الله سبحانه وتعالى فيها على المؤمنين بمغانم كبيرة اخذوها بعد ان مكنهم سبحانه وتعالى ومن عليهم بفتح خيبر وهي غزوة وقعت في اوائل السنة السابعة من الهجرة
3:57في اول شهر منها شهر الله المحرم وكان ذلك في اواخر هذا الشهر في اواخر شهر في اواخر شهر الله المحرم وحاصرها وهي حصون عديدة حاصرها فسقطت حصنا تلو الاخر حاصرها بضعة عشر يوما
4:23ثم من الله سبحانه وتعالى عليهم بالفتح العظيم وقد جاء في الحديث لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ثم اعطاها عليا رضي الله عنه فكان الفتح الذي من الله سبحانه وتعالى به على
4:49المؤمنين فورد هنا حديث سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر وهو عم لسلمة ابن الاكوع رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين
5:21قال رجل لعامر الا تسمعنا من هنيهاتك المراد بذلك ارجازك وشعرك وحذائك ولهذا قال وكان عامر وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم فقوله هنيهاتك اي حذائك وكانوا في السفر
5:51خاصة يستعملون الحداء بالصوت الطيب لانه ينشط الابل في سيرها لانه ينشط الابل تنشط وتسرع وتجد في السير فكانوا يعتنون بذلك ولهذا سيأتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:18لما سمع ذلك قال من هذا السائق من هذا السائق؟ يعني من هذا الذي يسوق الابل هذا السوق؟ بهذا الصوت فكانوا يستعملونه من عادتهم استعمال الحذاء في السفر من اجل تنشيط الابل في السير
6:41فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم اي يا الله لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا لولا انت اي لولا منتك علينا بالهداية وتوفيقك لنا بان جعلتنا من اهل الصدقة والصلاة والا لما كنا كذلك
7:06وهذا فيه معنى قول الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء وقول الله عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق
7:31عصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. والايات في هذا المعنى كثيرة قال لولا لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا اي ان الهداية هبة ربانية ومنة ومنة الهية يتفظل الله سبحانه وتعالى بها
7:59على من يشاء كما قال جل وعلا ولكن الله يهدي من يشاء قال فاغفر اي يا الله فاغفر اي يا الله ذنوبنا واسرافنا في امرنا وتقصيرنا فداء لك ما ابقينا
8:22فداء لك ما ابقينا اولى ما قيل في قوله فداء لك ما ابقينا اي ان كل ما نملكه وما ابقيناه وراءنا من اموال وما نمتلكه من اموال وزروع وغير ذلك
8:52كل ذلك نقدمه فداء لانفسنا كل ذلك نقدمه فداء لانفسنا فقوله فداء قوله فداء لك متعلق بقوله ما ابقينا اي فما ابقينا نقدمه فداء ما ابقينا اي من من ورائنا من اموال وتجارات وغير ذلك
9:22كل ذلك نقدمه فداء لانفسنا نفدي بذلك انفسنا قال فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا اي ثبت اقدامنا عند ملاقاة الاعداء وانصرنا عليهم والقي سكينة علينا. اي من بسكينة تنزلها على
9:58قلوبنا ان اذا صيح بنا ابينا اذا دعينا الى غير الحق اذا دعينا الى غير الحق فانا نأبى ولا نجيب من دعانا الى ذلك ان اذا صيح بنا ابينا وبالصياح
10:25عولوا علينا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق قال من هذا؟ السائق؟ قالوا عامر ابن الاكوع فقالوا عامر ابن الاكوع وكما تقدم عم سلمة رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين
10:49قال عليه الصلاة والسلام يرحمه الله قال عليه الصلاة والسلام يرحمه الله جاء في بعض الروايات قالوا ما استغفر لانسان يخصه الا استشهد يعني في في مثل هذا الموضع قرب ملاقاة العدو
11:14اذا دعا لشخص وخصه بشخصه بالرحمة والمغفرة ما كان خص احد ذلك الدعاء بالرحمة او الاستغفار الا استشهد ولهذا قال رجل من القوم وجبت قال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجاء في صحيح مسلم التصريح بان القائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
11:47قال وجبت اي وجبت الشهادة وجبت اي الشهادة لانه ما استغفر لانسان يخصه الا استشهد فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم وخصه بهذه الدعوة يرحمه او يرحمك اه يرحمه الله وجاء ايضا في بعض الروايات غفر الله لك او غفر الله له
12:14فخصه بهذه الدعوة فقال رجل وهو عمر وجبت يا نبي الله وجبت اي الشهادة بهذه الدعوة التي دعوتها له بهذه الدعوة التي دعوتها له. وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به
12:35وهذا واظح لولا ان تعتني به اي بما نعرفه عنه من شجاعة وبذل واقدام وفروسية وبلاء حسن في مقاتلة الاعداء لولا امتعتنا به ان يبقى يبقى حتى نستمتع ببقائه مجاهدا منافحا كريما الى غير ذلك من الصفات العظيمة التي
13:12اه عرف بها رضي الله عنه وارضاه. لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتى اصابتنا مخمصة شديدة اي جوع وشدة اصابتنا مخمصة شديدة واذا اشتدت جاء الفرج قال اصابتنا مخمصة شديدة
13:42ثمان الله فتح عليهم ثم ان الله فتح عليهم فلما امسى الناس مساء اليوم الذي فتح عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه النيران؟ على اي شيء توقدون؟ قالوا على لحم
14:02قال على اي لحم؟ على اي لحم؟ قالوا لحم حمر اه حمر الانسية قال النبي صلى الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهرقها او نهرقها ونغسلها
14:22قال او ذاك صلوات الله وسلامه عليه فلما تصافى القوم كان سيف عامر اي ابن الاكوع رضي الله عنه قصيرا فتناول به ساق يهودي ليظربه وجاء في بعض الروايات في مسلم وغيره انه تلاقى
14:48هو وملكهم مرحب تلاقى هو وملكهم مرحب تلاقوا بسيفيهما فظرب مليكهم مرحب بسيفه فوقع سيفه على كرسي عامر وقع سيفه على ترس عامر. الترس هو ما يتقى به ضرب السيف او النبل
15:19فوقع سيفه على ترس عامر فعامر رضي الله عنه انتهزها فرصة نزل تناول به ساق اليهودي لان سيفه سيفه سيف اليهودي ملكهم مرحب وقع على ترس عامر فوجدها فرصة سانحة ليتناوله بسيفه من اسفل
15:48ولهذا قال فتناول به كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهوديا ليظربه اي نزل ليظربه من تحت وهذه تعتبر فرصة له فما الذي حدث؟ قال ويرجع ذباب سيفه فاصاب عينا ركبة عامر
16:15لما نزل وانتهز هذه الفرصة ويضرب بالسيف رجع ذبابة السيف اي حد السيف وطرفه على رتبة عامر فاصاب عين ركبته فمات منه مات منه كانت ظربة قاتلة. من الذي صوب هذه الظربة
16:39من الذي صوب هذه الظربة؟ عامر نفسه عامل نفسه ارتد سيفه خطأ ارتد سيفه خطأ على نفسه فضرب ركبة نفسه عين ركبته فمات من تلك الظربة كانت ظربة قاتلة قتل نفسه خطأ
17:02في ساحة القتال في ساحة القتال وملاقاة الاعداء قتل نفسه خطأ والصحابة رضي الله عنهم يدركون تماما الصحابة رضي الله عنهم يدركون تماما خطورة قتل الانسان نفسه ولو كان في ساحة القتال
17:31وسيأتي معنا قريبا قصة في الغزوة نفسها الرجل الذي تعمد قتل نفسه بعد ان ابلى بلاء عظيما في النكاية بالاعداء اصابه جرح فتألم منه ولم يحتمل فقتل نفسه قتل نفسه متعمدا
17:55فالصحابة رضي الله عنهم يدركون تماما خطورة قتل الانسان لنفسه ولهذا لما علموا ان عامر رجع سيفه على نفسه وهو يظرب العدو قالوا حبط عملهم حبط عمله من اين قالوا حبط عمله
18:20وفي رواية بطل عمله من اين قالوا ذلك؟ مما يدركونه رضي الله عنهم وارضاهم من خطورة تعمد المرء ان يقتل نفسه وهذا استدل به اهل العلم على بطلان ما يسمى الان بالعمليات
18:41الاستشهادية ولا يصح ان تسمى استشهادية وانما العمليات الانتحارية العمليات الانتحارية وفيها تعمد من الذي يقوم بهذه العملية تعمد لقتل نفسه فاذا كان لما حصل من عامر رضي الله عنه
19:05هذا الذي حصل خطأ قال الصحابة بطل عمله ولم يبطل عمله لانه لانه غير مؤاخذ بما وقع خطأ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وفي الحديث رفع عن امتي الخطأ
19:25والنسيان وما استكرهوا عليه. لكن من ادراك الصحابة لخطورة هذا الامر خطورة هذا الامر قتل الانسان نفسه قالوا هذه الكلمة قالوا بطل عمله قال فمات منه فلما قفلوا اي رجعوا
19:45قال سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي وهذا فيه لطف النبي عليه الصلاة والسلام مع صحابته الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
20:05وسن عامر في ذلك الوقت ثلاث وعشرين او اربعة وعشرين سنة رضي الله عنه وارضاه فاخذ اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده رآه متأثرا رأى سلمة متأثرا ولهذا جاء في بعض الروايات رآني ساحبا
20:23رآه متأثرا لان لانه سمع كلام الصحابة وبعض الصحابة لما قالوا بطل عمل عمله اي عامر قال مالك؟ وهذا فيه لطفه مع اصحابه عليه الصلاة والسلام وحسن تفقده لهم قال ما لك
20:46قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله ان عامرا حبط عمله من اجل ماذا من اجل ان ذئابة السيف ارتدت على عين ركبته فمات من تلك الضربة
21:07قال قال زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلى الله عليه وسلم كذب من قاله قال كذب من قال ان له لاجرين ان له لاجرين اجر ماذا واجر ماذا
21:29قال ان له ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه يؤكد عليه الصلاة والسلام وجمع بين اصبعين ان له لاجرين انه لجاهد مجاهد الاجر على هذين انه لجاهد مجاهد جاهد اي مجد
21:56في طاعة الله وعبادته وحسن التقرب اليه ومجاهد في سبيل الله فله اجر جهاد النفس على الطاعة وله اجر المجاهدة في سبيل الله باعلاء كلمة الله قال ان له لاجرين
22:16وجمع بين اصبعيه انه لا جاهد مجاهد قل عربي مشى بها اي الارظ او هذا السير في الجهاد مثله وفي رواية نشأ بها الحاصل ان هذا الحديث حديث سلمة ابن الاكوع
22:40فيه ذكر لطرف من غزوة خيبر نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى خيبر ليلى تقدم في الصلاة وزاد هنا فقتل النبي صلى الله عليه وسلم المقاتلة وسبى الذرية
23:05واورد هنا هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى خيبر ليلا قال تقدم في الصلاة الحديث تقدم معنا في صفحة تسع وخمسين
23:22قال وزاد هنا فقتل النبي صلى الله عليه وسلم المقاتلة وسبا الذرية نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اشرف الناس على واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير. الله اكبر الله اكبر
23:46اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله. فقال لي يا عبد الله ابن يا
24:10الله ابن قيس قلت لبيك يا رسول الله. قال الا ادلك على كلمة من كلمة من كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله فداك ابي وامي؟ قال لا حول ولا قوة الا بالله
24:27ثم اورد حديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه قال لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اي في طريقهم في هذه الغزوة غزوة خيبر اشرف الناس على واد
24:46اشرف اشرف الناس على واد اي اطل من من مرتفع على واد والاطلالة من مرتفع على واد يكون فيها مزيد لعلو الانسان وارتفاعه عندما ينظر الى وادي وهو ايضا مشرف عليه من هضبة او جبل او مكان مرتفع
25:12فقالوا فقال اشرف الناس على واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير وهذا احسن ما يقول في احسن ما يقال في هذا الموضع عندما يعلو الانسان على جبل او مكان مرتفع يكبر الله
25:33يكبر الله سبحانه وتعالى ومما قيل في ذلك ان النفس اذا علت ربما دخلها شيء من الاعجاب او الغرور او التعاظم ولا سيما انه اذا كان في في مكان عالي جدا
25:53يرى الناس صغار والبيوت صغار ويرى الاشياء صغار فتعظم نفسه وتكبر عنده فيصاب بشيء من ذلك فانسب ما يقال في هذا الموضع التكبير فبدل ان ينشغل هذا التعاظم والتكبير للنفس يكبر ربه العظيم الذي لا اكبر منه سبحانه وتعالى
26:20ومعنى الله اكبر اي لا شيء اكبر من الله. سبحانه وتعالى فيشغلها بهذا التكبير والتعظيم لله فهو اولى ما يقال في مثل هذا الموضع فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
26:40فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم هونوا خففوا ارفقوا بانفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا ونفي الصمم في اثبات السمع
27:08ولا غائبا نفي ذلك في اثبات القرب انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعون سميعا قريبا انكم تدعون سميعا قريبا ومما استفادوا من هذا الحديث ان فيه شاهدا لقاعدة
27:30عظيمة عند اهل السنة في باب الاسماء والصفات ان كل نفي في صفات الله ليس نفيا صرفا وانما هو نفي متضمن ثبوت كمال الضد متظمن ثبوت كمال الظد ليس نفيا صرفا لان
27:51النفي الصرف ليس بمدح وانما المدح فيه اثبات كمان ضد المنفي والحديث فيه شاهد بهذه القاعدة قال انكم لا تدعون اصم ولا غائب انكم تدعون سميعا قريبا فنفى ثم اثبت كمال ضد المنفي
28:16ثم اثبت كما لا ضد المنفي صلوات الله وسلامه عليه قال وهو معكم اي باطلاعه سبحانه وتعالى ورؤيته ومعكم اي معاشر المؤمنين المجاهدين في سبيل الله بالنصر والمعونة والتأييد كما في قوله لا تحزن ان الله معنا اي ناصرا ومعينا ومؤيدا
28:50قال ابو موسى رضي الله عنه وانا خلف دابة رسول الله اي سيري كان خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله
29:07وهذه الكلمة العظيمة كلمة استعانة ومعناها لا تحول من حال الى حال ولا حصول قوة للعبد يباشر بها مصالحه الدينية والدنيوية الا بالله وفيها اظهار العبد عجزه وفقره وفاقته وعدم غناه عن ربه طرفة عين
29:35فهي كلمة عظيمة جدا قال فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله ابن قيس قلت لبيك رسول الله قلت لبيك رسول الله قال الا ادلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة
30:03الا ادلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة؟ وهذا فيه عظم شأن هذه الكلمة وجاء في بعض الروايات الا ادلك على باب من ابواب الجنة ومعنى وصفها بانها باب من ابواب الجنة
30:21ان هذه الكلمة عناية العبد ومداومته عليها سبب لمعونته سبب لنيل المعونة من الله له بمباشرة الاعمال التي يكون بها دخول الجنة. والفوز برظا الله سبحانه وتعالى قال الا ادلك على باب من ابواب الجنة
30:44قلت بلى يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما سمعها منه بين له عليه الصلاة والسلام عظيم فضلها ورفيع شأنها وعلو مكانتها وانها كنز من كنوز
31:03الجنة وذلك لان هذه الكلمة كلمة استعانة قد تقدم في اه رجزي عامر رضي الله عنه والله لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقن ولا صلينا اي ان العد لا حول له ولا قوة ان يصلي او ان يصوم او ان يتصدق او ان يقوم باي طاعة الا بالله. الا اذا اعانه الله. ولهذا شرع لنا
31:34اذا سمعنا المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح نقول لا حول ولا قوة الا بالله. اي هذا نداء للصلاة نداء للفلاح فاعنا يا الله امدنا بالعون حتى نكون من المصلين من المفلحين
31:49لا حول ولا قوة لنا لا حول ولا قوة الا بالله وكذلك شرع لمن خرج من بيته لمصلحة دينية او دنيوية ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. فاذا قالها قيل هديت وكفيت ووقيت
32:11فهي كلمة استعانة كلمة عظيمة يسرع للمسلم ان يأتي بها بين يدي مصالحه الدنيوية الدينية والدنيوية مستعينا بالله تبارك وتعالى طالبا مده وعونه وقد جاء عن نبينا كما في المسند وغيره الحث على الاكثار من هذه الكلمة الحث على الاكثار
32:36من هذه الكلمة وجاء في اه بعظ اه الاحاديث قرن هذه الكلمة بالكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله. نعم قال رحمه الله تعالى عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا
32:58فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون الى عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه
33:14فقيل ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار. فقال رجل من القوم انا صاحبه. قال فخرج معه كلما وقف وقف معه. واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا
33:34استعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل
33:54نار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع مصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه
34:10فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل يعمل عمل اهل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة
34:27ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون للمشركون الى عسكرهم
34:50وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة. الا اتبعها يضربها بسيفه اي انه ابلى بلاء عظيما في النكاية بالكفار الشاذ والالفاذ القريب والبعيد
35:11يتتبعهم وابلى بلاء عظيما في النكاية بالكفار فقيل ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزاء فلان من شدة ما رأوا من نكايته وشدة بلاءه في الكفار ما اجزأ منا ما اجزأ فلان
35:37لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها بسيفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار اما انه من اهل النار وهذا يستفاد منه عدم الاغترار بالعمل
35:53عدم الاغترار بالعمل ولهذا الصحابة رضي الله عنهم خافوا واعظم ذلك رأوا هذا البلاء والنكاية العظيمة وفي قتال الكفار ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم هو من اهل النار
36:10ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم هو من اهل النار فلا يغتر الانسان وايضا يستفاد منه انه لا يجوز ان يقال فلان شهيد. لما يرى مثلا من بلاءه العظيم
36:28ونكايته الشديدة وموته في ساحة القتال لا يقال فلان شهيد وفي صحيح البخاري باب لا يقال فلان شهيد وانما اذا رؤي من الشخص البلاء الحسن والنكاية العظيمة في الاعداء يقال نحسبه
36:51من الشهداء نرجو الله ان يكون من الشهداء نسأل الله ان يكون من الشهداء ونحو ذلك من العبارات التي لا يكون فيها جزم ونحو ذلك من العبارات التي لا يكون فيها الجزم بذلك
37:07فيقال نحسبه من الشهداء نرجو ان شاء الله ان من الشهداء ونحو ذلك من العبارات التي ليس فيها جزم بذلك ولئن قلت في حق شخص نحسبه او او قلت مثلا نرجو
37:31او قلت ما هو افضل من ذلك نسأل الله ان يكون من الشهداء فهذا خير خير من مجرد الجزم له بالشهادة مع ان الجزم له بالشهادة منبني على صلاح قلبه بينه وبين الله
37:47ليس فقط صلاح العمل نعم نحن نرى صلاح العمل لكن العبرة ليس بهذا فقط وانما ما قام عليه هذا العمل من اخلاص او غير الاخلاص لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة
38:11والرجل يقاتل عصبية ونحو ذلك اي في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هذا في قلبه لا يدرى عنه
38:26هذا في قلبه لا يدرى ان لا يطلع عليه لكن الظاهر عندما يرى منه البلاء الحسن والنكاية بالاعداء والاعمال الجليلة الجيدة. وكونه قتل في ساحة القتال يقال نرجو انه من الشهداء او نسأل الله
38:49من ان ان يكون من الشهداء او نحو ذلك من فالعبارات قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار انه من اهل النار فقال رجل من القوم
39:08انا صاحبه اي ساستقصي خبره انا صاحبه استقصي خبرا اتتبع هذا الرجل واستقصي خبر هذا الرجل قال ساستقصي خبره اه قال انا قال انا صاحبه اي ساستقصي خبره. قال فخرج
39:34معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرى معه اي انه لازم يتابعه يريد ان ينظر حال هذا الرجل الذي ابلى هذا البلاء وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم هو
39:47من اهل النار قال فخرج فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت تستعجل الموت استعجل الموت من اجل ماذا من اجل الم الجرح الشديد الم يعني شديد جرح جرحا مؤلما واشتد به الالم
40:21اشتد به الالم استأجر الموت ليتخلص من الام الجرح فكيف بمن استعجل الموت من اجل تجارته الدنيوية كيف من استعجل الموت من اجل تجارته الدنيوية او مصلحة من مصالحه الدنيوية فاستعجل الموت
40:46وكان استعجاله للموت بتحريق نفسه بالنار وتأجيج النار في نفسه ثم يعد بسبب الجهل في دين الله وعدم البصيرة بدين الله يعد من اعظم الابطال يعد من اعظم الابطال ويمدح ويثنى على
41:08عمله وهذا كله بسبب جهل الناس بدين الله وعدم بصيرتهم ما جاء عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض
41:37وذبابة وذبابة وذبابة بين ثديه اي طرف السيف الحاد جعله بين ثديه ثم تحامل على سيفه اي اتكأ بجسمه على سيفه فقتل نفسه فقتل نفسه فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله
42:07اشهد انك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك انتبه لكلمة اعظم الناس ذلك اي الصحابة
42:25اعظم الناس ذلك لانهم قالوا ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزأ فلانا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في النار اعظم ذلك اعظم ذلك قال قال فاعظم قلت الرجل الذي قلت فيه ما قلت انفا فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به
42:49فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثديه ثم حامل عليه فقتل نفسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل
43:07ليعمل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. انتبه لهذه وهذه المفسرة آآ حديث ابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع اي فيما يبدو للناس. اما من صح اعتقاده
43:33وصلح باطنه بينه وبين الله وصلحت عقيدته فان الله لا يخذله كما قال سبحانه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة لكن البلاء عندما يكون القلب مختلا والظاهر متجملا معاني الاسلام وامور الدين
43:58ويتظاهر بذلك والقلب على خلاف ذلك فهذا الذي يخشى عليه والعياذ بالله من سوء الخاتمة هذا الذي يخشى عليه من سوء الخاتمة ان يختم له بخاتمة سيئة اما من صلح باطنه مع الله
44:18صلحت عقيدته وايمانه بالله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل لا يخذله بل يثبته بالقول الثابت قال عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار
44:39وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وهذا فيه شاهد لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
44:57ففي تلك المعركة كم من رجل من اعداء الدين قتلوا اه ابلى هذا الرجل بلاء عظيما في النكاية بهم والاضرار بهم والصد اه الصد لهم ونحو ذلك هذا فيه شاهد لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل
45:22الفاجر نعم قال رحمه الله تعالى وفي رواية فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا بلال فاذن الا يدخل الجنة الا مؤمن ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر. قال وفي رواية فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا بلال فاذن اي ارفع صوتك
45:44اعلاما للناس واخبارا لهم الا يدخل الجنة الا مؤمن ان لا يدخل الجنة الا مؤمن الا نفس مؤمنة وهذا الاعلان كما انه اعلن في خيبر اعلن مرات كثيرة ومن ذلكم عندما اوفد النبي صلى الله عليه وسلم
46:05ابا بكر في السنة التي قبل حجة الوداع ارسل معه ان يعلن في الناس لا يدخل الجنة الا مؤمن وفي حجة الوداع ايضا امر من امر عليه الصلاة والسلام بان ينادوا
46:21هذا النداء لا يدخل الجنة الا مؤمن لا يدخل الجنة الا مؤمن والايمان لا يقوم الا على العقيدة الصحيحة واصول عظيمة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
46:42لا يقوم الا على الاعتقاد الصحيح ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين. نعم وقوله ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر. قد يكون الرجل فاجرا لكن يسخره الله سبحانه وتعالى
47:04لتأيد هذا الدين وقد يكون كافرا ويموت كافرا ويؤيد الله سبحانه وتعالى به هذا الدين. ومن يقرأ السيرة يجد احداثا كثيرة فيها الشاهد لذلك نعم قال رحمه الله تعالى عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال ضربت ضربة في ساقي يوم خيبر فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم
47:28نفث فيها نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة قال عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال ضربت ظربة في ساقي يوم خيبر ضربت ضربة في ساقي يوم خيبر اي ضربه احد الاعداء ظربة في ساقه قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيها نفثات
47:54نفث فيها نفثات والنفث هو التفل مع يسير الريق فما اشتكيته حتى الساعة فما اشتكيتها اي لم اجد لها قال من؟ حتى الساعة اي الساعة كان يحدث رضي الله عنه
48:13بهذا الحديث نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ثلاث ليال يبنى عليه بصفية فدعوت المسلمين الى وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسط
48:36قطط فالقى عليها التمر والاقط والسمن. فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين او ما ملكت يمينه. قالوا ان حجبها فان ان حجبها فهي احدى امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه. فلما ارتحلا وطأ لها خلفه ومد الحجاب
48:57قال عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر والمدينة ثلاثة اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية يبنى علي بصفية وصفية كانت من جملة السبي
49:22في خيبر قال فدعوت المسلمين الى وليمته فدعوت المسلمين الى وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم تلك الوليمة. تلك الوليمة لعرس النبي عليه الصلاة والسلام بصفية لم يكن فيها خبز ولا لحم. اذا ماذا كان فيها
49:45قال وما كان فيها الا ان امر بلالا بالامطار فبسطت يعني وضع بسط في الارض مدت في الارض فالقى عليها التمر والاقط والسمي التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين
50:12اي ان كان اتخذها زوجة عليه الصلاة والسلام او ما ملكت يمينه او ما ملكت يمينه فما العلامة؟ قالوا ان حجبها فهي احدى امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطأ لها
50:33خلفه ومد الحجاب فعرفوا انها زوجة وانها صارت بذلك اما للمؤمنين رضي الله عنها وعن ازواج النبي وعن الصحابة اجمعين. نعم قال رحمه الله تعالى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
50:54ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متهة عن نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية قال عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم
51:11خيبر وعن اكل الحمر الانسية اما اكل الحمر الانسية فهذا كان في خيبر وتقدم معنا ايظا الحديث بذلك واما تحريم المتعة متعة النساء فان ذلك كان عام الفتح فان ذلك
51:34عام الفتح كما ثبت آآ ذلك في الصحيح وينظر تحقيقا نافعا ومفيدا لهذا في كتاب زاد المعادن ابن القيم عند كلامه على غزوة خيبر عقد فصلا خاصا بذلك نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل
52:06مهما ثم اورد هذا الحديث حديث ابن عمر قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما للفرس سهمين اي على فرسه ولصاحب الفرس سهم اي ثلاثة اسهم
52:28وللرجل الذي على قدميه ليس معه فرس له سهم واحد فمن كان معه فرس له ثلاثة اسهم ومن لم يكن معه فرس له سهم واحد من الغنيمة والحديث تقدم معنا
52:45في صفحة مئتين وثمانين نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي موسى رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم في ثلاثة وخمسين من قومي. فركبنا سفينة
53:10القتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا. فوافقنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة
53:30ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة وقد كانت هاجرت الى النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر رضي الله عنه على حفصة واسماء عندها فقال عمر حين رأى اسماء من هذه؟ قالت اسماء بنت عميس قال عمر
53:50حبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم. قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم فغضبت وقالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكن في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة
54:15وذلك في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم واسأله
54:33والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم ولكم انتم اهل
54:55سفينة هجرتان ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث ابي موسى الاشعري في مجيئة من الحبشة ومن معه الى النبي صلوات الله وسلامه عليه وانهم وافقوا النبي عليه الصلاة والسلام حين فتحت خيبر حين فتحت خيبر
55:23والكلام على هذا الحديث يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى لكن يستفاد من ذلك فائدة تتعلق بحديث تقدم معنا حديث ابي موسى الاشعري قال لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اشرف الناس على واد
55:45فهذا الذي يظهر انه في الرجوع لما رجعوا من الغزو لانهم لما كانوا في الذهاب لم يكن معهم اه ابو موسى وانما وصل لين بعد الفتح وانما كان معهم في رجوعهم من من خيبر
56:03ونسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
56:21الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا
56:37وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
56:59اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا