175 - شرح "التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح" الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الحافظ ابو العباس احمد ابن عبد اللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى فغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين
0:20قال في كتابه تجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح قال تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب باب من انتسب الى ابائه في الاسلام والجاهلية. وعنه رضي الله عنه انه قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين
0:40جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم قبائل قبائل ينادي يا بني فهر يا بني عدي بطون قريش بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
1:00عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد
1:20قال رحمه الله تعالى باب من انتسب الى ابائه في الاسلام والجاهلية. المقصد من هذه الترجمة جواز ذلك. وان للانسان ان ينتسب لابائه لابائه في الاسلام او في الجاهلية. وان الانتساب اليهم امر جائز لا بأس فيه
1:50لا ينسب اصلا الاباء واجداده ولا يجوز ان ينتسب الى غير الاباء والاجداد. وقد مر معنا ترجمة حول هذا المعنى. فهذه الترجمة معقودة لبيان جواز الانتساب للاباء والاجداد في الاسلام والجاهلية في في غير
2:20مفاخرة وتعصب. اما اذا كان الانتساب على وجه المفاخرة التعصب. ونحو ذلك فان هذا لا يحل وقد اورد تحت هذه الترجمة حديث عبدالله بن عباس رضي الله انه ما قال لما نزلت واندر عشيرتك الاقربين. جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
2:50عقباء يدعوهم قبائل قبائل. ينادي يا بني فهر اي فهر بن مالك وهو الجد العاشر للنبي عليه الصلاة والسلام يا بني عدي وعدي ابن كعب اخ الجد سادس للنبي عليه الصلاة والسلام وهو مرة بن كعب يا بني عدي بطون من بطون قريش يناديهم اي
3:20اسماعيل فقوله يا بني يا يا بني فهر يا بني عدي ومناداته لبطون قريش بالاسماء اسمائهم فهذا دليل لما بوب له رحمه الله تعالى نعم ثم قال رحمه الله تعالى باب من احب ان من احب الا يسب نسبه. احنا عايشة رضي الله عنها انها قالت
3:50استاذنا حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي؟ قال حسان لا اسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. قال باب من احب الا يسب نسبه من احب الا يسب نسبه اي الا يذكر نسبه
4:20او اوصاف قبيحة او انتقاص او نحو ذلك. من احب الا يسبح نسبه قال عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن حسان ابن ثابت رضي الله عنه شاعر النبي عليه الصلاة والسلام المنافح بشعره عن الاسلام وعن النبي الكريم
4:50عليه الصلاة والسلام قالت استأذن حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين. استأذن فيه جاء المشركين. قال اي النبي عليه الصلاة والسلام كيف بنسبي قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف بنسبي؟ يعني كيف
5:20تهجوهم نسب من قريش. فكيف تاجوهم اسلم نسبي عند توجهك للهجاء لهؤلاء بابياتك كيف بنسبي قال حسان لاسلنك. منهم كما تسل الشعرة من العجين. لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجينة. الشعرة اذا سلت من العجين لا يلتصق بها شيء من العجين. تخرج سليما. وتذكر مثلا في
6:00مثل هذا المقام. تذكر مثلا في مثل هذا المقام. قال لاسلنك كما تسل الشعرة من العجين. اي اطعن في هؤلاء واهجوا هؤلاء ولن يكون فيه جائي شيء يتعرض لنسبك اطلاقا بذم جاء في صحيح مسلم والحديث مخرج في صحيح مسلم
6:30زاد عقبه فقال حسان وان سنام المجد من ال هاشم بنوا بنت مخزوم ووالدك العبد بنو بنت مخزوم ووالدك اي ابو سفيان بن الحارث والدك العبد فانظر كيف ذم من ذمه من من هؤلاء وسل النبي
7:00عليه الصلاة والسلام من ذلك بل مدحه عليه الصلاة والسلام مدحا عظيما قال وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم. بنو بنت مخزوم ووالدك يعني يا ابا سفيان بن الحارث
7:20والدك العبد وهذا شيء من قصيدة حسان رضي الله عنه في هجاء هؤلاء وذمهم وكما قال رضي الله عنه صلى النبي عليه الصلاة والسلام منهم كما تسل الشعرة من العجيب
7:40نعم. ثم قال رحمه الله باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي
8:00الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب. قال باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسماء النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة. وليست منحصرة في
8:20العدد الذي ذكر في الحديث الذي ساقه رحمه الله تعالى اسماء كثيرة وكل اسمائه عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اسماء دالة على اوصاه ليست اسماء ماء جامدة لا معاني لها بل هي اسماء دالة على اوصاف عظيمة خصال كريمة ومناقب
8:50جليلة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فاسماؤه كلها دالة على اوصاف هو صلى الله عليه وسلم متصف بها ومتحلم بها صلوات الله وسلامه عليه. فاسماؤه اعلام واوصاف. اسماء اعلام واوصاف اعلام باعتبار انها اسماء له دالة عليه. واوصاه باعتبار ان كل اسم منها دال على
9:20معاني هو عليه الصلاة والسلام متصف بها من الاوصاف الجميلة والاخلاق الكريمة والمناقب العظيمة الشمائل الطيبة التي كان صلوات الله وسلامه وبركاته عليه متصفا بها وهذا الحديث حديث جبير ابن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء ليس
9:50بقوله لي خمسة اسماء حصر اسماءه في هذا العدد فاسماه اكثر من ذلك وجاءت احاديث اخرى عديدة مثبتة باسماء للنبي عليه الصلاة والسلام غير هذه الاسماء. ولينظر بحثا جميلا في هذا
10:10الباب وكلاما نافعا جدا في كتاب جلاء الافهام. في الصلاة والسلام على خير الانام. للامام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو من احسن الكتب التي الفت في فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وكيفيتها وما يتعلق اه
10:30بذلك من مسائل وحكم واحكام من انفس ما كتب في هذا الكتاب هذا الكتاب العظيم المبارك للامام ابن القيم بعنوان جلاء الافهام في الصلاة او في فضل الصلاة والسلام على خير الانام صلوات الله
10:50وسلامه وبركاته عليه. قال انا محمد وانا احمد وهذان الاسمان دالان على اتصاف النبي عليه الصلاة والسلام بالخصال الحميدة وكثرة الخلال الحميدة والصفات الحميدة التي هو صلوات الله وسلامه عليه متصف بها محمد واحمد. وانا الماحي ذكر هذا الاسم و
11:30اتبعه بذكر معناه صلوات الله وسلامه عليه قال انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر والذي بعده قال انا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وهذا يوضح لنا ما ذكرته قبل قليل ان اسمائه
11:50عليه الصلاة والسلام اعلام واوصاف ليست اعلاما محضة لا تدل على معاني بل كل اسم منها دال على ثبوت صفات عظيمة للنبي عليه الصلاة والسلام. فمن اسمائه الماحي وبين عليه الصلاة والسلام
12:10المعنى الذي يدل عليه هذا الاسم الا وهو ان الله يمحو به الكفر. يمحو به الكفر. وقد بعث صلوات الله وسلامه عليه وقد خيم الكفر على الارض كلها وطبقها كلها
12:30قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال ان الله نظر الى اهله الارض فمقتهم اجمعين. عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. يعني لم يسلم الا قلة قليلة
12:50من اهل الكتاب بقوا على اه الدين المتلقى من الكتب السابقة. التوراة الانجيل الا بقايا من اهل الكتاب. ومن عدا هؤلاء البقايا كلهم على الكفر بالله سبحانه وتعالى. فبعث الله
13:10سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الزمان فمحى الله به الكفر. وكانت مكة كعبة الله تحيط بها الاصنام من كل جانب حتى داخل الكعبة جعلت الاصنام حتى داخل الكعبة ولما فتح عليه الصلاة والسلام كسر بيده اكثر من ثلاث مئة صنم حول الكعبة
13:40داخل الكعبة قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فمحى الله عز وجل بعثته الكفر. واخرج به الناس من الظلمات الى النور. قال الله تعالى قد انزل الله
14:00اليكم ذكرى رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. فاخرج الله سبحانه وتعالى به الناس من ظلمات الكفر والشرك والضلال والباطل الى نور الايمان. وظياء التوحيد وسناء الاعتقاد
14:30وجمال هذا الدين العظيم المبارك الذي بعث به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال وانا الذي يحشر الناس على قدمي. الذي يحشر الناس على قدمي. فهو عليه الصلاة والسلام اه اه
14:50الحاسر فمبعثه كان صلوات الله وسلامه عليه في اخر اه الزمان وامته اخر الامم بل قال عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين فمبعثه نفسه من من العلامات صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال وانا
15:20العاقب وانا العاقب والمراد بالعاقب اي الذي جاء عقب الانبياء كلهم فلا نبي بعده العاقب اي عقب الانبياء كلهم فلا نبي بعده صلوات الله وسلامه عليه كما قال الله تعالى ما
15:40كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. نعم. قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعناهم
16:00هم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد. قال عن ابي هريرة رضي الله ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعجبون يخاطب الصحابة؟ رضي الله عنهم وارضاهم الا تعجبون
16:20كيف يصرف الله عني شتمهم؟ كيف يصرف الله عني شتمهم شتم قريش ولعنهم يسبون او يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد. فيقول الا تعجبون كيف صرف الله عني سبهم
16:50هم يسبون مذمم يقولون كذا مذمم يصفون مذمم بالصفات الشنيعة يشتمونه يلعنونه يسبونه مذمم. اما هو عليه الصلاة والسلام محمد. فيقول الا تعجبون كيف صرف الله عني شتمهم؟ يشتمون مذمما وانا
17:10محمد يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته هم يشتمون مذمما ومحمد عن شتمهم في معزل اوصياني صان الاله محمدا عن شتمهم في اللفظ والمعنى هما صنواني الله نبيه ومصطفاه صلوات الله وسلامه عن شتم هؤلاء فهم يشتمون مذمما. وعليه الصلاة والسلام محمد
17:40فصانه الله عن شتمهم في اللفظ والمعنى. وهذا الذي من الله به على نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام من به على اتباعه. اهل الحق والهدى. ولهذا تجد اهل الباطل يلقبون اهل السنة بالقاب هم برءاء منها. ويشتمون اهل تلك الالقاب. فمثلا
18:10يسبون المشبهة يقصدون بذلك اهل السنة او الحسوية. او او او غير ذلك من من التي يلقبون اهل السنة بها ويشتمون اهل تلك الالقاب فصان الله اهل السنة عن شتمهم لفظا
18:30لان اهل السنة ليسوا من اهل تلك الاوصاف من تشبيه او حشو او غير ذلك من الذي يلقب به اهل البدع اهل اهل السنة باطنا وزورا. فصان الله اهل السنة من اه
18:50شتمهم فهم يشتمون اهل تلك الالقاب واهل السنة ليسوا اهل من اهل تلك الالقاب. يشتمون المشبهة اهل السنة براء من يشتمون الحشوية اهل السنة ببراءة الحشو اهل اهل السنة اهل تحقيق ودراية وفهم
19:10بكتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وعناية عظيمة بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام من حيث الالفاظ والمعاني فصانهم الله عز وجل كما صان نبيه من شتم هؤلاء في اللفظ والمعنى نعم
19:30قال رحمه الله باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بنى دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة
19:50الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة. وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه زيادة الا موضع لبنة من زاوية وقال في اخره فانا اللبنة وانا خاتم النبيين. قال باب
20:10خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه. وهذا من مناقبه وخصائصه عليه الصلاة والسلام ان الله جل وعلا ختم به النبيين وختم بشريعته الشرائع وبكتابه الكتب. فلا نبي بعده ولا شريعة بعد شريعته ولا كتابة بعد كتابه. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال عن جابر ابن عبد الله
20:40رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بنى دارا كرجل بنى دارا فاكملها واحسنها. الا موضع لبنة سأل الناس يدخلونها اي تلك الدار ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة لولا موضع اللبنة قال وفي رواية عن ابي هريرة
21:10رضي الله عنه زيادة الا موضع لبنة من زاوية. وقال في اخره فانا اللبنة وانا خاتم النبيين انا اللبنة وانا خاتم النبيين. ذكره عليه الصلاة والسلام لمثل الانبياء في هذا المثل مثل دار جميلة مثل دار جميلة آآ كل ما
21:40دخل اعجبه جمالها وحسنها ما اكملها ما احسنها فهي دار جميلة قائمة على اصول عظيمة اصول واحدة اسس واحدة قد مر معنا قريبا ان الانبياء ابناء علاث ان الانبياء ابناء
22:00علات وابناء العلات من اه من يجمعهم اب واحد وتكون الامهات اه ولا تكون الام واحدة. تتعدد الامهات والاب واحد. يقال لهم ابناء علان اما اذا تعددت اذا تعدد الاباء اذا تعدد الاباء والام واحدة
22:30يقال لهم اخوة لام مثل لما تكون امرأة مثلا تزوجت من رجل وانجبت منه ثم طلقها او مات عنها ثم تزوجت اخر وانجبت منه ثم ثالث ايضا وانجبت منه هؤلاء يقال عنه ليقال لهم اخوة
22:50لام ويقال لهم بنو اخياف. هناك يقال بنو علات وهنا يقال بنو اخياف والاخياف الاخلاط ومن كانوا اخوة لاب وام يقال لهم بنو اعيان. يقال لهم بنو اعيان فهم اما بنو اعيان وهم من كانوا اخوة لاب
23:10وام او بنو علات وهم الاخوة اللي اب او بنو اخيافهم الاخوة الام. فيقول عليه الصلاة والسلام الانبياء ابناء علات. وبين ذلك قال ديننا واحد. وامهاتنا شتى اي الشرائع تختلف. فالانبياء
23:30واحدة ومثلهم كما في هذا الحديث مثل بنا جميل قائم على اصول واحدة اسس واحدة و فيأتي النبي تلو الاخر مكملا لشريعة ما قبله حتى ختمت الشرائع بخاتم النبيين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا ايضا فيه اشارة الى كمال شريعته وان اكمل الشرائع
24:00اعظمها وهي الشريعة التي ختمت بها اه الشرائع فلا شريعة بعد شريعته ولا كتاب بعد كتاب ولا نبي بعده صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم. ثم قال رحمه الله باب وفاة
24:20النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وهو ابن ثلاث وستين. قال باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
24:40هذا الحدث اه يعد اعظم المصائب واشدها وعندما ينظر الناظر ويتأمل المتأمل في حياة الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام ومنة الله عليهم على يديه صلوات الله وسلامه عليه بهذا الدين العظيم. وصحبتهم له
25:10سماعهم لحديثه صلاتهم معه ثم يشهدون اللحظات الاخيرة من حياته اي فاجعة تلك انها اكبر المصائب واعظمها وحقيقة عندما يتأمل المتأمل في تلك الايام خيرة من حياته عليه الصلاة والسلام يقف على امور عظيمة جدا فيها عبرة واعظة ولهذا لعلنا
25:40نقف وقفة نستمع فيها الى اشياء جمعتها فيها ذكر آآ هذا الحدث العظيم وفاة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وما فيه من عظات عظيمة وعبر بالغ نعم. قلت نفع الله بكم ووفقكم في الدارين. وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. ثبت في صحيح
26:10في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال ما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته. وهو حديث عظيم يدل على عظيم لطف الله
26:30وحبه لاصفيائه. لانه سبحانه قضى على عباده بالموت ولابد لهم منه. والله جل وعلا يكره مساءته وسنته فيهم ماضية فكل نفس ذائقة الموت. وهذه وقفة مع مصيبة المصائب وكبر الفواجع
26:50يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم نبينا محمد خليل رب العالمين وامام المتقين وسيد الاولين والاخرين وخاتم الانبياء والمرسلين الذي زلزل القلوب نبأ وفاته وفطر الافئدة خبر قبض روحه صلوات الله وسلامه عليه
27:10وقد خير قبل ان يقبض فاختار ما عند الله. وكان اخر ما قال اللهم الرفيق الاعلى. جاء في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان
27:30من زهرة الدنيا ما شاء وبينما عنده فاختار ما عنده فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال فديناك ابائنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
27:50خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير. وكان ابو بكر رضي الله عنه هو اعلمنا به. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:10ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة اسلام لقد بدأ به مرضه صلى الله عليه وسلم في اواخر شهر صفر عام احد عشر من الهجرة بصداع عانى منه معاناة
28:30في صبر وسكون وطمأنينة. ثم اشتد عليه مرضه وهو في بيت ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها اذن نساءه ان يمرض في بيت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فاذن له. ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان
28:50رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ يريد يوم فاذن له ازواجه يكون حيث شاء. فكان في بيت عائشة رضي الله عنها حتى مات عندها. وفيه ايضا
29:10عنها رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض الى ان قالت لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال
29:30اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلى اوكيتهن. لعلي احد الى الناس. فاجلسناه في مخضب لحفصة رضي الله انها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير الينا بيده ان قد فعلنا
29:50قالت رضي الله عنها ثم خرج الى الناس فصلى بهم وخطبهم ثم اشتد عليه المرض فلم يستطع الخروج للصلاة امر ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس. ففي صحيح الامام البخاري وغيره عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما مرض رسول الله
30:10صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه. فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقيل ان ابا بكر رجل اسيف اي سريع البكاء. اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس. فاعاد فاعادوا له
30:30فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فخرج ابو بكر رضي الله عنه فصلى وجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة. فخرج يهادى بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع. فاراد ابو بكر
30:50بكر رضي الله عنه ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم عن مكانه ثم اتي به حتى جلس الى جنبه وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى
31:10فاذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم ان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم فنكس
31:30ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفي من يومه صلوات الله وسلامه عليه. ثم ازداد المرض به صلى الله
31:50وسلم ودنت ساعة الاحتضار وقاربت لحظة الفراق ولنستمع لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي تروي واللحظات الاخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. من حياة سيد ولد ادم وفي الصحيحين عنها رضي الله عنها انها قالت
32:10كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير فلما اشتكى وحضره القبر ورأسه على فخيد عائشة رضي الله عنها غشي عليه. فلما افاق شخص بصره نحو
32:30في البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلى فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح وتقول رضي الله عنها دعا النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه
32:50فسرها بشيء فبكت ثم دعاها فسرها فضحكت. قالت فسألتها عن ذلك. فقالت سارني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت. ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته
33:10فضحكت وحين رأت فاطمة رضي الله عنها ما بأبيها من كرب وشدة المرض قالت وكرب اباه فقال لها ليس على ابيك كرب بعد اليوم. فلما مات عليه الصلاة والسلام قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه
33:30يا ابتاه من جنة الفردوس مأواه؟ يا ابتاه الى جبريل ننعاه. فلما دفن قالت يا انس اطابت ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب ثم تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
33:50في مرضه الذي مات فيه. يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر. فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من السم ثم تقول عائشة رضي الله عنها ان من نعم الله علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يوم
34:10وبين سحري ونحري وان الله جمع ريقي وريقه عند موته. دخل علي عبد الرحمن تعني ابن ابي بكر رضي الله عنهما السواك وانا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت
34:30اخذه لك فاشار برأسه ان نعم. فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك. فاشار برأسه ان نعم فلينته فامره وبين يديه ركوة فيها ماء. فجعل يدخل يديه في الماء يمسح بهما وجهه. يقول لا
34:50لا اله الا الله ان للموت سكرات. يقول سيد ولد ادم لا اله الا الله ان للموت لسكرات. ثم يده فجعل يقول في الرفيق الاعلى حتى قبض ومالت يده. فكانت اخر كلمة قالها اللهم في الرفيق الاعلى
35:10وكانت صلوات الله وسلامه عليه حين اشتد الضحى من يوم الاثنين عاشر ربيع الاول عام احد عشر من الهجرة وعمره وثلاث وستون سنة فصلوات الله وسلامه وبركاته عليه. لقد كان موت رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبة عظيمة
35:30وهولا مهيلا وخطبا جسيما على المسلمين. ذهل منه اكابر الصحابة رضي الله عنهم. اخرج الامام البخاري رحمه الله في عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اقبل ابو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه في الصلح حتى نزل فدخل
35:50فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتوجه اليه فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكى ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين
36:10اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها. وفيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابى عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال
36:30ابو بكر اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله ان الله حي لا يموت. قال الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات ان قتل انقلبتم على اعقابكم
36:50ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. وقال والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتى تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني
37:10سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال والله ما هو الا سمعت ابا بكر رضي الله عنه تلاها فعطرت ما تقلني رجلاي وحتى اهويت الى الارض حين سمعته تلاها علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات قال الله تعالى
37:30وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر شيئا وسيجزي الله الشاكرين. روى الامام مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال ابو بكر رضي الله عنه
37:50بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم
38:10فقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد قطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. ان منة الله علينا عظيمة ونعمته كبيرة
38:30ببعثته لهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه. وختم الرسالات به صلى الله عليه وسلم. وان من نعمة الله علينا انه صلوات الله وسلامه عليه لم يمت الا وقد اتم الله به الدين واكمله. فما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا ترك شرا الا حذره
38:50لم يمت صلوات الله وسلامه عليه الا بعد نزول قول الله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. الا فلنتذكر هذه الحقيقة العظيمة. ولنعيها تماما. فدين الله قد تم وكمل
39:10ولم يمت سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه الا وقد اتم الله به الدين واكمله. ولهذا كان الواجب على كل واتباعه واحباب دينه ان يعوا سنته وان يعرفوا سيرته وان يرتبطوا بهديه وان يأتسوا به صلوات الله وسلامه
39:30عليه وان تكون حياتهم كلها اتباعا للسنة واهتداء بهدي خير الامة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وليست العناية بالسنة يوما واحدا يخصص لقرائتها او
39:50قالا او موسما يتعاهده الناس. وانما العيش مع السنة حقيقة ان يحيا الانسان حياته معها بمعرفة وحي الله وتدبره كتابه ومدارسة سنة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. فهكذا شأن احبائه واتباعه. والمؤتسين به صلى الله عليه
40:10عليه وسلم اللهم الهنا وفقنا لاتباع نبيك الكريم عليه الصلاة والسلام. اللهم وفقنا لاتباعه ولزوم هديه والسير على نهجه واعذنا الهنا من البدع كلها والحوادث جميعها. اللهم وفقنا لان نحشر يوم القيامة تحت لوائه. ووفقنا الله
40:30ثم يوم القيامة ان نفوز بشفاعته. اللهم شفعه فينا. اللهم شفعه فينا. اللهم شفعه فينا. اللهم وفقنا لمرافقته يا ذا الجلال والاكرام. نعم باب ثم قال رحمه الله باب عن السائب بن يزيد رضي الله عنه انه قال وهو ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا قد علمت ما متعت
41:00ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن في شاك فادعو له قال فدعا لي. قال عن السائب ابن يزيد رضي الله عنه
41:20قال وهو ابن اربع وتسعين. ابن اربع وتسعين اي بلغ من العمر هذا المبلغ وكان جلدا معتدلا. قال وهو ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا جلدا قويا قوي البنية وهو في هذا السن معتدلا اي معتدل معتدل القامة عادة من يبلغ مثل هذا
41:50احدودب ينحني يصبح فيه جسمه شيء من الانحناء ويرى عليه شيء من الضعف والوهن فكان في ذلك السن رضي الله عنه جلدا معتدلا يعني قوي آآ البنية وليس فيه انحناء فيقول
42:10قد علمت ما متعت به سمعي وبصري. الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قول السمع وبصري بذيء بدل من الضمير به. بدل من الضمير به. ما متعت به
42:30سمعي وبصري اي من متعني الله عز وجل به من القوى والصحة والعافية السمع والبصر الا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ان خالتي ذهبت بي اليه. ذهبت بي اليه
42:50قالت يا رسول الله ان ابن اختي ساكن. شاكي من الشكوى وهو المرض. فادعوا الله فيدعو الله له بالعافية. فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. في ذكر ذلك
43:10رضي الله عنه وان هذا التمتيع بالسمع والبصر والقوى وهو في هذا السن بلغ اربعا وتسعين سنة وهو ممتع بهذه القوى وهذه الحواس قال علمت ذلك انه بدعاء النبي الكريم صلوات الله وسلامه
43:30وبركاته عليه ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وان يهدينا
43:50اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حيينا
44:20واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
44:40استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه