فقه المعاملات مع الشيخ سعد الخثلان ح58 أحكام السبق 4
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:17واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واهتدى بهديه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا قد تكلمنا في الحلقة السابقة والتي قبلها
0:37عن احكام المسابقات التجارية ذكرنا الضابط فيما يجوز وفيما لا يجوز منها وذكرنا في اخر الحلقة السابقة اه ان ما لا يجوز منها يدخل تحت الميسر المحرم شرعا ووعدنا بان نتحدث في هذه الحلقة عن الميسر من جهة
0:59اه معناه ومن جهة العلة التي لاجلها حرم فنقول الميسر في لغة العرب هو اللعب بالقداح قال الجوهري الميسر قمار العرب بالازلام وعرف الميسر اصطلاحا بانه جميع المغالبات التي فيها عوض من الجانبين كالمراهنة ونحوها
1:23اما القمار فهو التردد بين الغرم والغنم كثير من العلماء لا يفرق بين الميسر والقمار روي عن الامام مالك انه قال الميسر ميسران الميسر ميسران ميسر لهو وميسر قمار وقد جعل رحمه الله
1:43جعل الميسر اعم من الخمار فيكون بناء على هذا التفريق كل قمار ميسر وليس كل ميسر قمار وهذا يقودنا الى معرفة علة تحريم الميسر بمعرفتها يتضح لنا دخول كثير من انواع المسابقات والمغالبات في الميسر او عدم دخولها فيه
2:07قال الامام ابن القيم رحمه الله تحريم الميسر هل هو لاجل ما فيه من المخاطرة المتضمنة لاكل المال بالباطل على هذا اذا خلا عن العوظ لم يكن حراما او انه حرم لما يشتمل عليه من المفسدة. وان خلا عن العوظ
2:28ثم قال هذا المأخذ الاخير اصح نصا وقياسا واصول الشريعة تشهد له بالاعتبار قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
2:50انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين
3:11فقرن الله عز وجل قرن الميسرة بالانصاب والازلام والخمر واخبر بان الاربعة رجس انها من عمل الشيطان ثم امر باجتنابها وعلق الفلاح باجتنابها ثم نبه على وجوه المفسدة المقتضية للتحريم في الخمر والميسر
3:32وهي ما يوقعه الشيطان بين اهلها من العداوة والبغضاء ومن الصد عن ذكر الله عز وجل وعن الصلاة وهذه المفاسد ناشئة من نفس العمل لا من مجرد اكل المال به
3:48تعليل التحريم بانه متظمن لاكل المال بالباطل تعليل بغير الوصف المذكور في النص والغاء للوصف الذي نبه النص عليه وتحريم الميسر من جنس تحريم الخمر فانه يوقع العداوة والبغضاء يوقع العداوة والبغضاء بين الناس
4:10ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة واكل المال فيه عون وذريعة على الاقبال عليه. وعلى اشتغال النفوس به فيقوى الداعي حينئذ من وجهين من جهة المغالبة ومن جهة اكل المال
4:26فيكون حراما من الوجهين قال رحمه الله فهذا من حكمة الشريعة ونظرها في المصالح والمفاسد ومقاديرها يوضح هذا ان الله سبحانه حرم الخمر قليلها وكثيرها ما اسكر منها وما لم يسكر
4:46لان قليلها يدعو الى كثيرها الذي يغير العقل ويوقع في المفاسد التي يريد الشيطان ان يوقع العباد فيها امنعوا عن الاصلاح الذي يحبه الله ورسوله تحريم كثيرها من باب تحريم الاسباب الموقعة في الفساد
5:07وتحريم قليلها من باب سد الذرائع قال واذا تأملت احوال هذه المغالبات رأيتها في ذلك كالخمر قليلها يدعو الى كثيرها وكثيرها يصد عما يحبه الله ورسوله ويوقع فيما يبغضه الله ورسوله
5:27انتهى كلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فتبين بهذا ان العلة في تحريم الميسر ليست هي فقط المخاطرة المتضمنة لاكل المال بالباطل انما تشتمل كذلك على المفسدة المذكورة في الاية
5:45وهي ايقاع العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله تمل على المفسدة التي هي اه انها توقع العداوة والبغضاء. وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة على هذا فان الميسر يشمل المغالبات والمسابقات المترددة بين الغنم والغرم
6:09الا فيما استثناه الشارع كما سبق الكلام عن ذلك بالتفصيل في حلقة سابقة ويشمل ذلك المغالبات والالعاب التي توقع العداوة والبغضاء بين المتلاعبين تصد عن ذكر الله وعن الصلاة ذلك كاللعب بالنرد والشطرنج ونحو ذلك
6:30وان خلا عن العوظ في قول جمهور الفقهاء قد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فهو كمن غمس يده في لحم خنزير ودمه
6:45قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الميسر مشتمل على مفسدتين مفسدة في المال وهي اكله بالباطل ومفسدة في العمل وهي ما فيه من مفسدة المال وفساد القلب والعقل. وفساد ذات البين
7:04كل من المفسدتين مستقلة بالنهي فينهى عن اكل المال بالباطل مطلقا ولو كان بغير ميسر. كالربا وينهى عما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة ويوقع العداوة والبغضاء ولو كان بغير مال
7:22فاذا اجتمع عظم التحريم فيكون الميسر المشتمل عليهما اعظم من الربا فيكون الميسر المشتمل عليهما اعظم من الربا. ولهذا حرم ذلك قبل تحريم الربا قال رحمه الله والقول بان والقول بان الميسر انما حرم لمجرد المقامرة
7:45دعوة مجردة وظاهر القرآن والسنة والاعتبار يدل على فسادها وذلك ان الله تعالى قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
8:05فنبه على علة التحريم وهي ما في ذلك من حصول المفسدة وزوال المصلحة الواجبة او المستحبة فان فان وقوع العداوة والبغضاء من اعظم الفساد وصدود القلب عن ذكر الله وعن الصلاة
8:22الذين كل منهما اما واجب او مستحب من اعظم الفساد انتهى كلامه رحمه الله تبين بهذا ايها الاخوة ان علة تحريم الميسر هي مفسدة ايقاع العداوة والبغضاء بين المتلاعبين. والصد عن ذكر الله عز
8:39عز وجل وعن الصلاة حتى ولو لم تكن اللعبة مشتملة على مال يبذل فان تظمنت بذل مال كان ذلك اعظم في الاثم قد نقلنا قبل قليل عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه قال ان الميسر في هذه الحال يكون اعظم من الربا
8:59وبهذا نكون قد تكلمنا عن احكام السبق وننتقل في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى للحديث عن باب جديد من ابواب فقه المعاملات فالى ذلك الحين استودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته